“Passagers parmi les paroles passagères

عابرون في كلام عابر 

Vous qui passez parmi les paroles passagères

أيُّها المارون بين الكلمات العابرة 

portez vos noms et partez

احملوا أسمائكم و انصرفوا 

Retirez vos heures de notre temps, partez

و اسحبوا ساعاتكم من وقتنا ،و انصرفوا 

Extorquez ce que vous voulez

و خذوا ما شِئتم

du bleu du ciel et du sable de la mémoire

من زرقة البحر و رمل الذاكرة 

Prenez les photos que vous voulez, pour savoir

و خذوا ما شئتم من صورٍ،كي تعرفوا 

que vous ne saurez pas

أنّكم لن تعرفوا 

comment les pierres de notre terre bâtissent le toit du ciel.

كيف يبني حجرٌ مِن أرضنا سقف السماء”
M.Darwich - محمود درويش

Passagers parmi les paroles passagères - عابرون في كلامٍ عابر

ترجمة: محمد الضبع

سنتحدث عن سرّ القُبلة كيف بدأت وتطورت عبر التاريخ وكيف وقف رجال الدين والأدب والسياسة أمامها، وسنتحدث عن هوس نساء العالم بأحمر الشفاه لنكتشف السبب القديم وراء كل هذا.

ثم سننتقل في الجزء الثاني إلى عادات الفلاسفة في التقبيل، فالفلاسفة هم أفضل من يقبل لأنهم يعرفون الدوافع الصحيحة لفعل كل شيء. نبدأ باستعراض وجهة نظر العلم بهذا الخصوص ونقرأ تاريخ القبلة من خلال ما قامت به الكاتبة والصحفية شيريل كيرشينبام من جهد مهم يستحق التوقف عنده.

“الرجل الذي يستطيع قيادة السيارة بأمان وهو يقبّل فتاة جميلة، فإنه ببساطة لا يعطي القبلة الاهتمام الذي تستحقه.”

آلبرت آينشتاين


“أتساءل من هو ذلك الأحمق الذي بدأ باختراع القُبلة؟.”

جوناثان سويفت

- كيف تطوّرت القُبلة؟

عندما يأتي الأمر لأول قبلة في تاريخ البشرية، ليست لدينا أي طريقة تساعدنا على اكتشاف كيف حدثت بالضبط أو لماذا، في يوم من الأيام، حدثت وحسب. ورغم هذا، هنالك قبلات للسعادة، قبلات للشغف والشهوة، قبلات للحب، قبلات للالتزام، قبلات للضرورة الاجتماعية، وقبلات للتوسّل والحزن. سيكون من السخيف افتراض أن كل أنواع القبلات تطورت من أصل واحد، نحن نقبّل لأسباب عديدة. ويؤمن العلماء أن التقبيل ظهر واختفى حول العالم خلال فترات مختلفة وأماكن مختلفة عبر التاريخ. ولكن يبقى السؤال، ما الذي يجعل شفاه الآخر جذّابة لنا لدرجة رغبتنا في تقبيلها؟

نظرية شهيرة تأخذنا للوراء عند فجر التاريخ، عندما اضطر أسلافنا لتحديد أماكن الطعام بين الأغصان والأوراق الكثيفة. حين كان من الصعب العثور على طعام يحتوي على سعرات حرارية كافية، وحين كان التجول في الغابة له مخاطره. في هذا السياق، طوّر أسلافنا قدرة متفوّقة على تحديد الألوان الحمراء، وبالتالي تحديد الفواكه الناضجة. النظر إلى اللون الأحمر يسبب تسارعًا في ضربات القلب، ويجعلنا نشعر بالحماسة أو حتى صعوبة التنفّس. وهكذا كان اللون الأحمر مهمًا جدًا للبشر في تلك الحقبة، وحتى في أقدم الثقافات كان اللون الأحمر هو أوّل الألوان التي سمّيت بعد الأبيض والأسود (وغالبًا لأن هذين اللونين يساعدان على التفريق بين الليل والنهار.) ولكن ما علاقة كل هذا بالقبلة؟ يقترح العلماء أنه طالما بدأ الإنسان الأول بتتبع مصدر اللون الأحمر لتحديد الطعام، فإنه سيتتبعه أينما يجده، وبما في ذلك جسد الأنثى. وهكذا، كان اللون الأحمر إشارة جاذبة لمساعدة الإنسان على تحقيق فعل جوهري وممتع آخر بجانب الأكل: ألا وهو الجنس.

- سر أحمر الشفاه



كان أول استخدام لأحمر الشفاه يرجع لخمسة آلاف سنة في المملكة السومرية، والفراعنة القدامى، واليونان وكذلك الرومان الذين استخدموا الأصباغ وأنواع قوية من النبيذ لتلوين الشفاه. واليوم نتحدث عن ما يقارب 75 - 85 ٪ من النساء في أمريكا اللواتي يضعن أحمر الشفاه. ونتحدث عن مليارات الدولارات التي تنفق لما قد يكون يتجه من الأساس بسبب الدافع ذاته الذي جذب أسلافنا الأوائل للفواكه الناضجة. ويؤمن البعض أن القبلات الأولى قد تكون تمت بواسطة الأنف وليس الشفاه، باستنشاقنا للرائحة على خد مَن نحب. وكانت العديد من الثقافات القديمة قد اعتادت على ما يسمى ب”القبلة المحيطية” ليكون هذا الوصف خاصًا بالتحية التقليدية في بولنيزيا. هذه القبلة تتضمن شم الأنف ذهابًا وإيابًا للتعرف على الهويّة، وربما تستخدم أيضًا كوسيلة يعتمد عليها للعودة إلى الأقرباء والأصدقاء، وأيضًا يعتمد عليها في معرفة الحالة الصحيّة للشخص. من المهم أن نعرف أنه بغض النظر إن كانت نوايا القبلة حميمة أم لا، فإنه من الضروري أولًا الاقتراب من “المساحة الشخصية” للطرف الآخر. لتصل إلى هذا القرب عليك أن تحقق مستوى معينًا من الثقة والتوقعات. وهكذا فإن تقبيلك لصديق أو استقبال قبلة منه، يحتاج لمقدار من التقبل يفسّره الإيماء دون كلام.

- قبلة المجرّة

النظر إلى السماء المظلمة يشبه النظر للماضي. على بعد ٣٨٠٠ سنة ضوئية في كوكبة العقرب، ربما هناك بالضبط حدثت القبلة الأولى للمجرّة قبل وقت طويل جدًا، عندما كانت النجوم هي المادة الخام.

وخلال آلاف السنوات، كانت القبلة هي الفعل الذي من المستحيل منعه أو تحريمه، لطالما سخر منه الشعراء والخطباء، ووصفوه بأنه مقزز وقذر وأسوأ من ذلك. الأباطرة والباباوات حاولوا بشكل متكرر معاقبة ممارسي التقبيل بوضع المبررات الأخلاقية والصحيّة لمنعه، ورغم هذا لم يستطع حتى أقوى رجال العالم السيطرة على الشفاه وقمعها.

- ماهابهاراتا، كاماسوطرا، اينوما إلش

القصيدة الهندية الأسطورية ماهابهاراتا، والتي وصلت لصيغتها النهائية في القرن الرابع قبل الميلاد، تصف تقبيلًا رقيقًا على الشفاه في أحد سطورها: “تضع فمها قرب فمي وتحدث صوتًا يشعرني بالمتعة داخلي.”


وأيضًا في كاماسوطرا يصف فيه الهنود كل قواعد المتعة والزواج والحب حسب القانون الهندوسي، والكثير من تفاصيل التقبيل وتحتوي على فصل كامل عن تقبيل العشيق، بالتعليمات عن المكان والزمان المناسبين له، وأجزاء الجسم الحساسة “الجبهة، العين، الخد، العنق، الصدر، الشفاه، وداخل الفم.” ويستمر النص القديم في وصف الأنواع وشرحها بشكل كامل. من الواضح أن الهنود كانوا يقبّلون منذ آلاف السنين، ولكن بالتأكيد كان غيرهم يقبّل أيضًا في تلك الفترة.

في قصة الخلق البابلية “اينوما إلش” التي وصلتنا عبر نسخة نقشت على ألواح صخرية ترجع للقرن السابع قبل الميلاد، تشير القصة إلى عدد من القبلات، بما فيها قبلات التحية، القبلات على الأرض أو الأقدام للتضرع والخضوع.

واليونانيون أيضًا، كان لديهم تاريخ طويل ومتنوع مع القبلات، يظهر هذا في أوديسة هومر وفي الإلياذة أيضًا، ولكن القبلات فيهما كانت قبلات بريئة ليست على الشفاه، فلا وجود للقبلات الرومانسية أو الجنسية فيما نقل عن هومر أبدًا.

وبالإنتقال إلى العصور الرومانية نجد تطورًا عظيمًا لثقافة التقبيل في هذا الوقت. يتجلى هذا في شاعر الرومان كاتولوس، وبالذات في هذا المقطع من قصيدته الخالدة:

"دعينا نحيا، ليزبيا، دعينا نحب، دعينا نعظّم مرة واحدة كل كلام الرجال المسنين الذين يصعب إرضاؤهم. قد تغيب الشموس وتشرق مرة أخرى. ولكن لنا، عندما يغيب الضوء القصير، نوم ليلة لا ينقطع. اعطني ألف قبلة، ثم مئة قبلة، ثم ألف قبلة، ثم مئتي قبلة، ثم ألفًا ثانية، ثم مئة ثانية. ثم دعينا نصل إلى آلاف القبلات التي لا نستطيع عدّها، لن نعرف الحساب، ولن يستطيع أي شخص خبيث أن يفسد قبلاتنا بعينه الشريرة عندما يعلم أنها كثيرة جدًا.”


يتبع ....

بعيدا عن سوالف الحرام اللي تنشرهن هيلين 😜🐸
شكلي من عرفت الاحد عطلة

سارا ڤولدينق ترجمة: محمد الضبع

حاول أن تتملّك الكون وسترى أن هذا مستحيل

حاول أن تتملّك إنسانًا وستكون قد خسرت.

العملة البشرية. قيمتك. إنها أكبر مما تتخيل. يظن الكثير أن بإمكانهم امتلاكك، ولكنهم لا يستطيعون.

التملّك. الحيازة. الأحقية.

نحن لا نملك شيئًا سوى أنفسنا. لدينا الحق بأن نثري أنفسنا، نمنحها السلطة، نثقّفها، نزخرفها، نشكّلها، نتجاوزها، نحولها إلى ما نريد، أو نسيء معاملتها حتى.

قد نتملّك سياراتٍ، شققًا، منازلَ، طائراتٍ، دراجات، ملابس، مجوهراتٍ، أو أثاثًا في المنزل. وقد يكون لدينا على الورق عقودُ زواجٍ ورهن، وصايا، شهادات جامعية. ولكن إن اختفت كل هذه الأشياء؟ لن يتبقى لنا سوى ذاكرة باهتة تذكرنا بأننا امتلكناها ذات مرة.

في الواقع، لا شيء ينتمي لنا فعلًا.

قد نكون في زواجات أو علاقات حب ولكننا لا نملك شركاءنا. إنهم أحرار، لهم حرية الحب وحرية الرحيل. إنهم ليسوا بعض ممتلكاتنا، ونحن لسنا التزامًا عليهم الوفاء به.

“لا توجد طريقة تمكنك من الحفاظ على شيء يريد المغادرة، هل تفهم؟ بإمكانك فقط أن تحب ما حولك بينما هو حولك.”

قد يكون لنا أبناء، الآن أو مستقبلًا، لكنهم هدايا، وليسوا أملاكًا. لهم حرية الرحيل أيضًا في أي وقت. لا يمكنك استغلالهم، أو إساءة معاملتهم، أو إثقالهم بطبقات عقدك الاجتماعية والدينية التي لم تستطع حلها.

“لا أحب سياسة البشر في تعاملهم مع ممتلكاتهم. الطبيعة أعطت كل شيء لكل الناس. كنا حفاةً عندما ولدنا، وسنكون كذلك عندما نموت.”

أريد أن أصبح حرًا، وبالنسبة لي، الحرية تعني التخلّي. التخلي عن كل شيء.

لن أتمسك بأي شيء سوى ذلك الذي يبقيني حيًا.

لا أريد أن أمتلك سوى جسدي، عقلي، وزوايا روحي. أريد أن أحشو ذاتي بالحب، بالأمل، بالمتعة، وبالحزن أيضًا، بالتعاطف، والرغبة، وأتوج هذا كله بقبلة.

“عندما لا يملك المرء شيئًا ليخسره، يصبح شجاعًا. نحن مترددون فقط عندما نملك أملًا.” دون جوان

ماذا عنك؟

هل بإمكانك فعلها الآن؟

افعلها. افعلها مع كل ما تملك. لا تستطيع حبس نجمة تنتمي للسماء، لا تستطيع حبسها، وإلا ستضمر وتموت.

هل بإمكانك الآن ترك المسروق، المنسي، والقديم؟

هل بإمكانك الآن التوقف عن التفكير في حبيباتك السابقات، وأصدقائك الذين رحلوا؟

هل بإمكانك ترك كل شيء عدا الحياة في داخلك، وهل بإمكانك أن تطلقها حرةً برفق عندما تنفد رغبتها في التخفي؟

“الحب لا يطالب بالملكية، بل يهب الحرية.”

طاغور

 

-تمت-

أنا لستُ ذا شأنْ

و لن أكُون ذا شَأن

و لا أستطِيعُ أن أكون ذا شأْن

عدا ذلك، أحمِلُ في نفْسِي كُلّ أحلام العالَم ..

― فِرناندو بِيسوا (لستُ ذا شأن).

Show me a hero, and I'll write you a tragedy.

F. Scott Fitzgerald

دائما احب التجارب الشخصية اللي ممكن الواحد يعيشة بعدين يحول الذاتي لموضوعي ويكون وجهة نظر معينة ،،
لذلك راح احجيلكم شوية عن البؤس وشنو ممكن يسوي بالشخص .
بالنسبه للبائس الموت يعتبر الخلاص النور اللي بنهاية النفق لذلك تلكاهم يتنفسون الموت ياكلون ويشربون وياه (اني هم هيج ) بس ليش احنه نحب الموت ? راح تكلي لان تكرهون الحياة .
زين ليش احنه نكره الحياة ? هنا راح يصير الاختلاف بالاجوبة اكو قسم راح يكلك ان الحياة مهما كان شكلها فما راح تستحق تنعاش ابد وان كلشي راح يزول وماكو شي مهم ، اما القسم الثاني راح يكلك نكره الحياة لان كارهين عيشتنا ،
بس اللي ما يعرفه القسمين ان ثنينهم نفس الرأي واللي ثنينهم ما يعرفوه ان هم ما كارهين الحياة بس كارهين الطريقة الي تمشي بيها حياتهم ،اني دائما اتمنى اموت وخاصة موت بحادث بشي باي شكل هيج بين لحظة وثانية اصير ذكرى تحرق دموع اللي يحبوني ،بس بالحقيقة اي واحد يفكر بالموت ما يريد يموت يريد يعيش ،،اكو مشهد من فلم endless poetry لخوردوفسكي وحدة قزمة وزوجها هجرها فبقت تتململ وتريد تنتحر اخذها خوردوفسكي وسد عيونها ولمن فتحهن جانت واكفه ع حافة الجسر اقل دفعة توكع بالنهر فكالها اذا تردين تموتين اقفزي ،،فهي مباشرة بجت وكالت لا اني اريد اعيش ما ارد اموت ،، واكو ايضا مقطع من رواية الموت السعيد لكامو وحدة من الشخصيات جانت عدها شلل اعتقد بس تحجي يعني اهله يتكفلون بكلشي وجان يكول "رغم انني لا استطيع قضاء حاجتي حتى لكني احب ان اشعر بحرارة الحياة بداخلي احب ان اشعر بجمرها وهو يلسع معدتي ولو حصل معي اضعاف ذاك لاخترت ايضا ان ابقى ع قيد الحياة "برايي ان كلنا هيج اي شخص يتحدث عن الموت ويكره الحياة فهو يكره الطريقة اللي تمشي بيها حياته ،لان هاي الحياة رغم كل البيها من قبح وبؤس ما راح تلكون مثلها هاي الحياة الشي الوحيد الحقيقي اللي نعرفه بسيئاتها وحسناتها اما ما بعد الموت سواء كان عدم او غير شي محد راح يعرف !
اما الحل فعد وودي الن .
الحل هو التشتيت شتت نفسك باي شي ،اهم شي تشغل نفسك عن حقيقة الواقع التعيشه ،لذلك تلكه السطحيين متعمقين بالحياة لان هم اكثر ناس تشتيتا لانفسهم .#وثيمالا

*والحمزة مو تنمية بشرية ولا الها علاقة بكتاب السر 😅
@jacobowski

تُحذّر التعاليم الأبيقوريّة من اللّذّة التي يعقُبها ألم، مثل لذّة الخمر التي قد يعقبها ألم الصداع والغثيان، ما فات أبيقور هو أنّ الجنس أيضًا لذّة قد يعقبها كائنٌ جديدٌ، قربانٌ حيٌّ مجبول من الانتشاء لكنّهُ مُكرّس للألم وللمعاناة، معاناة لا تدوم سويعات قليلة مثل صداع الكحول، بل تدوم حياةً كاملةً، ولا تُؤذي صاحبها فحسبُ، بل تمتدّ إلى الكائنِ الجديد الذي أفرزته تلك العمليّة المتعويّة.

- ياسين عاشور- الميلانخولي السعيد