‏«الرصاص هو التعبير العنيف عن منتهى الضعف»

ساهمت تلك الجملة بشكل من الأشكال فى صياغة المشهد الأخير لحياة فرج فودة، كانت هذه الجملة رداً على إهدار دمه على أيدي جمع من مشايخ الأزهر، وإصدار بيان لتكفيره في صحيفة النور
ومن ثم قتله على يد إرهابي بائع سمك لا يعرف القراءة والكتابة.

في الذكرى التاسعة والعشرين لإغتيال المفكر المصري فرج فودة (1945–1992)

رشيد عالي الگيلاني مع إدولف هتلر في برلين، عام ١٩٤٣.

رشيد عالي الكيلاني، سياسي وعسكري ورئيس وزراء عراقي، إنقلب بالأربعينات ضد الحكومة الملكية.. بسبب موقف الحكومة المعادي للنازيين والداعم للتحالف.

رشيد جان يعكس الغالبية العراقية الداعمة للنازية نتيجة صعود الخطاب القومي، جان مقرب على النازيين وملتقي بهتلر، وتم إنقلابه بدعم النازيين وأعلن بعدها دخول العراق بمحور المانيا إلى أن تدخل البريطانيين عسكرياً وأعادوا تنصيب الوصي عبد الإله.

بَلينا وَما تَبلى النُجومُ الطَوالِعُ
وَتَبقى الجِبالُ بَعدَنا وَالمَصانِعُ
وَقَد كُنتُ في أَكنافِ جارِ مَضِنَّةٍ
فَفارَقَني جارٌ بِأَربَدَ نافِعُ
فَلا جَزِعٌ إِن فَرَّقَ الدَهرُ بَينَنا
وَكُلُّ فَتىً يَوماً بِهِ الدَهرُ فاجِعُ
فَلا أَنا يَأتيني طَريفٌ بِفَرحَةٍ
وَلا أَنا مِمّا أَحدَثَ الدَهرُ جازِعُ
وَما الناسُ إِلّا كَالدِيارِ وَأَهلُها
بِها يَومَ حَلّوها وَغَدواً بَلاقِعُ
وَما المَرءُ إِلّا كَالشِهابِ وَضَوئِهِ
يَحورُ رَماداً بَعدَ إِذ هُوَ ساطِعُ

وَما الناسُ إِلّا عامِلانِ فَعامِلٌ
يُتَبِّرُ ما يَبني وَآخَرَ رافِعُ
فَمِنهُم سَعيدٌ آخِذٌ لِنَصيبِهِ
وَمِنهُم شَقِيٌّ بِالمَعيشَةِ قانِعُ
أَلَيسَ وَرائي إِن تَراخَت مَنِيَّتي
لُزومُ العَصا تُحنى عَلَيها الأَصابِعُ
أُخَبِّرُ أَخبارَ القُرونِ الَّتي مَضَت
أَدِبُّ كَأَنّي كُلَّما قُمتُ راكِعُ
فَأَصبَحتُ مِثلَ السَيفِ غَيَّرَ جَفنَهُ
تَقادُمُ عَهدَ القَينِ وَالنَصلُ قاطِعُ
فَلا تَبعَدَن إِنَّ المَنِيَّةَ مَوعِدٌ
عَلَيكَ فَدانٍ لِلطُلوعِ وَطالِعُ
أَعاذِلَ ما يُدريكَ إِلّا تَظَنِّيّاً
إِذا اِرتَحَلَ الفِتيانُ مَن هُوَ راجِعُ

تُبَكّي عَلى إِثرِ الشَبابِ الَّذي مَضى
أَلا إِنَّ أَخدانَ الشَبابِ الرَعارِعُ
أَتَجزَعُ مِمّا أَحدَثَ الدَهرُ بِالفَتى
وَأَيُّ كَريمٍ لَم تُصِبهُ القَوارِعُ
لَعَمرُكَ ما تَدري الضَوارِبُ بِالحَصى
وَلا زاجِراتُ الطَيرِ ما اللَهُ صانِعُ
سَلوهُنَّ إِن كَذَّبتُموني مَتى الفَتى
يَذوقُ المَنايا أَو مَتى الغَيثُ واقِعُ

لُـقنْتُ فـي عـصرِ الـشَّباب حـقائقًا

فـي الـدِّين تَـقْصُر دُونـها الإفـهامُ

ثـم انـقضى عـصر الـشَّباب وطيشه

فـإذا الـحقائقُ كـلُّـها أوهـامُ

معروف الرصافي مرتديًا العمامة الدينية:

كانَ معروف الرصافي مشروع رجل دين حيث دَرسَ «معروف الرصافي» في مدرسة دينية وتَلمذ على يد استاذهُ الشيخ العلامة محمود شكري الآلوسي في جامع الحيدرخانة، وبقى مجاورًا له لمدة ما يقارب الـ ١٢ عامًا بعد ذلك تخرجَ الرصافي وهو مرتديًا العمامة والجبة الدينية وبدأ بالتنقل من عملٍ إلى آخر حتى رحلته إلى إسطنبول في عام ١٩٠٨، فَـفي تلكَ الحقبة كانت الأوضـاع السياسية غير مستقرة في "السلطنة العثمانية" حينها ومع تطورات الوضع وظهور جماعة الاتحاد والتَّرقي (التي اسقطت السُّلطان عبد الحميد الثاني سنة ١٩١٨)، حيث حُظِرَ في وقتها اعتمار العمامة الدينية مما جعل معروف الرصافي عرضةً للمشاكل والمضايقات فأضطر خوفًا من هذه الجماعة إلى مفارقة عمامتهُ الدينية وارتداء السترة والبنطلون والطربوش وهي الملابس الدارجة حينها في إسطنبول، ولم يعد يعتمرها للعمامة الدينية حتى مماته.

فقالَ بعد حينٍ في تعلمهِ من
الشيخ الآلوسي هذه الأبياتُ:

لُـقنْتُ فـي عـصرِ الـشَّباب حـقائقًا
فـي الـدِّين تَـقْصُر دُونـها الإفـهامُ
ثـم انـقضى عـصر الـشَّباب وطيشه
فـإذا الـحقائقُ كـلُّـها أوهـامُ

التقليص التدريجي للحرّيات لدى بعض الشعوب هو ناتجٌ عن شيخوختها بنفس القدر عمّا هو ناتج عن النظم السياسية الديكتاتورية، على الرغمِ من بعض مظاهر التحلّل والإباحية التي قد توهم هذه الشعوب بامتلاك الحرية، إلا أن هذا التقليص في الحريات يشكّل أحد الأعراض المنذرة بمجيء مرحلة الانحطاط، التي لم تستطع أي حضارة في العالم أن تنجو منها حتى الآن.

- غوستاف لوبون

‏"حياتي أنا معركة مستنفدة. ولكن هناك عزاء يمكن استخلاصه منها، هو أنها تشهد على أنني ما زلتُ مقاتلاً، ولستُ على وشك التصالح مع الضحالة"

‏من غيورغ براندس إلى نيتشه، 1888م

توفيت اليوم الآنسة الشاعرة لميعة عباس عمارة، كانت مسيرة لميعة مليئة بالأحداث منها السياسي والأدبي والعاطفي، فـتواجدت بين شعراء وادباء وحتى فنانيين كبار وكانت صديقة لهم، وتعرضـت لميعة لأكثر من مرة لخطر الموت خصيصًا في زمن البـعث فَـفي فترة الستينات وجـِهت لها تهمة مناصرتها للحزب الشيوعي والقاء القصائد لهم، وقد نفت لميعة هذا الأمر، وقد أصرت، واكدت على عدم انتمائها لحزبٍ ما، وهي فقط مناصرة لحقوق الإنسان والحريات ويسارية الفكر.

لوحِظت موهبة لميعة في الشعرِ منذ الطفولة وتحديدًا وهي في الرابع ابتدائي حيث لاحظت هذا الأمر إحدى معلماتها عندما كتبت حينها لميعة انشاءً للغة العربية، وقد جذب اسلوبها المعلمة واوصلت هذا الأمر لاحدى أفراد آسرتها وقالت لهم: "أن ما تكتبه هو الشعر وهي مشروع شاعرة"، وبعد مدة من الزمن نشرت لميعة أول قصيدة لها وهي في الرابعة عشر في مجلة "السمير" وقد شدت انتباه الشاعر اللبناني إيليا أبو ماضي وقال آنذاك عنها: "إذا كان في العراق أطفال كهؤلاء فإنه مقدم على نهضة شعرية".

صورة للشاعرة العراقية لميعة عباس عمارة مع السيدة فيروز.

كتبَ ياسين رفاعية عن لميعة عباس عمارة
في ديوان «أنا بدويٌ دمي» الآتي:

كانت شخصية لميعة قريبة إلى القلب، تصادفنا صدفة على طاولة الشاعر الراحل عبد الله الأخطل ابن الأخطل الصغير، وعلى طاولة الخوري في "الماي فير" في الروشة كنا نسهر حتى الخيوط الأولى من الفجر، وكنا نلتقي لميعة والشاعر سعيد عقل والموسيقار الراحل فريد الأطرش، واحيانًا عاصي أو منصور من الرحابنة، وصوت فيروز ينعشنا من موات، وأنا وزوجتي أمل. هذا القرب، هذا الحضور آلاسر للميعة، احببناها جميعًا، وفقدنا بسفرها تلك الألفة التي كانت تحوطنا بها.