طبعًا صار فوگ الشهرين بين فترة وفترة واني اطلع على افكار هل عالم والفيلسوف طبعًا مقريتله كتاب بشكل مباشر وقبل شويه بحثت عن مقالات عربية حتى انشر هنا وچان شي مؤسف اشوف أن اصلًا قليلة جدًا وسطحية وبسيطة وحتى قليل يعرفوه بينما اسهاماته بعلم الاجتماع كبيرة وحتى افكاره تُدرس بالكليات.

واكيد لازم اذكر أن كل الفوگ هو مرتب بتصرف من مقالين أو بالاحرى دراسة لـ حسني ابراهيم عبد العظيم، والكاتب تامر موافي.

"وإذا ما حصل لي أن ركَّزت على الموضوعات ذاتها وعدت إليها مراراً وتكراراً، وإذا ما حصل لي أكثر من مرة أن درست المسائل نفسها وأشبعتها تمحيصاً وتحليلاً، فإن ذلك عائد ليس إلى رغبة في الاجترار المجاني أو الهوس المرضي. وإنما أريد عن طريق هذه الحركة اللولبية أو الحلزونية في الدراسة (أو الالتفاف على الموضوعات) أن أصل في كل مرة إلى درجة أعلى وأدقّ من الفهم للمسائل المطروحة. كما أن ذلك يتيح لي في كل مرة أن أكتشف علاقات خفية أو علاقات جديدة لم ألمحها سابقاً. وبالتالي فإني لا أفعل ذلك من أجل التكرار أو حباً في الاجترار، وإنما من أجل شيء آخر".

- "تأملات باسكالية"
- لـ بيير بورديو.

- صاموط لاموط
- لهيڤ كهرمان

‏«الرصاص هو التعبير العنيف عن منتهى الضعف»

ساهمت تلك الجملة بشكل من الأشكال فى صياغة المشهد الأخير لحياة فرج فودة، كانت هذه الجملة رداً على إهدار دمه على أيدي جمع من مشايخ الأزهر، وإصدار بيان لتكفيره في صحيفة النور
ومن ثم قتله على يد إرهابي بائع سمك لا يعرف القراءة والكتابة.

في الذكرى التاسعة والعشرين لإغتيال المفكر المصري فرج فودة (1945–1992)

رشيد عالي الگيلاني مع إدولف هتلر في برلين، عام ١٩٤٣.

رشيد عالي الكيلاني، سياسي وعسكري ورئيس وزراء عراقي، إنقلب بالأربعينات ضد الحكومة الملكية.. بسبب موقف الحكومة المعادي للنازيين والداعم للتحالف.

رشيد جان يعكس الغالبية العراقية الداعمة للنازية نتيجة صعود الخطاب القومي، جان مقرب على النازيين وملتقي بهتلر، وتم إنقلابه بدعم النازيين وأعلن بعدها دخول العراق بمحور المانيا إلى أن تدخل البريطانيين عسكرياً وأعادوا تنصيب الوصي عبد الإله.

بَلينا وَما تَبلى النُجومُ الطَوالِعُ
وَتَبقى الجِبالُ بَعدَنا وَالمَصانِعُ
وَقَد كُنتُ في أَكنافِ جارِ مَضِنَّةٍ
فَفارَقَني جارٌ بِأَربَدَ نافِعُ
فَلا جَزِعٌ إِن فَرَّقَ الدَهرُ بَينَنا
وَكُلُّ فَتىً يَوماً بِهِ الدَهرُ فاجِعُ
فَلا أَنا يَأتيني طَريفٌ بِفَرحَةٍ
وَلا أَنا مِمّا أَحدَثَ الدَهرُ جازِعُ
وَما الناسُ إِلّا كَالدِيارِ وَأَهلُها
بِها يَومَ حَلّوها وَغَدواً بَلاقِعُ
وَما المَرءُ إِلّا كَالشِهابِ وَضَوئِهِ
يَحورُ رَماداً بَعدَ إِذ هُوَ ساطِعُ

وَما الناسُ إِلّا عامِلانِ فَعامِلٌ
يُتَبِّرُ ما يَبني وَآخَرَ رافِعُ
فَمِنهُم سَعيدٌ آخِذٌ لِنَصيبِهِ
وَمِنهُم شَقِيٌّ بِالمَعيشَةِ قانِعُ
أَلَيسَ وَرائي إِن تَراخَت مَنِيَّتي
لُزومُ العَصا تُحنى عَلَيها الأَصابِعُ
أُخَبِّرُ أَخبارَ القُرونِ الَّتي مَضَت
أَدِبُّ كَأَنّي كُلَّما قُمتُ راكِعُ
فَأَصبَحتُ مِثلَ السَيفِ غَيَّرَ جَفنَهُ
تَقادُمُ عَهدَ القَينِ وَالنَصلُ قاطِعُ
فَلا تَبعَدَن إِنَّ المَنِيَّةَ مَوعِدٌ
عَلَيكَ فَدانٍ لِلطُلوعِ وَطالِعُ
أَعاذِلَ ما يُدريكَ إِلّا تَظَنِّيّاً
إِذا اِرتَحَلَ الفِتيانُ مَن هُوَ راجِعُ