"إنَّ المرأة يُصيبها إحساس أليم عِندما تَكتشف تَفاهة الرجل الذي أحبتهُ."

- سارتر

بقدر ما توفِّر المجتمعات المتقدمة لأفرادها دخولًا مرتفعة بدرجة غير مسبوقة، فإنها تبدو كما لو أنها تجعلنا أشد ثراءً، لكن محصلتها النهائية، في حقيقة الأمر، قد تكون إفقارنا، لما تعزّزه فينا من تطلعاتٍ غير محدودة، ما يحفظ بقاء فجوةٍ دائمة بين ما نريد وما نستطيع دفع ثمنه، بين ما نكونه وما نحن عليه في الحقيقة. مثل تلك التفاوتات قد تخلّف فينا شعورًا بالحرمان أشد مما ذاقه المتوحشون البدائيون، الذين كما ألح جان جاك روسو في كتابه "خطاب حول أصل عدم المساواة" (وهنا تصل حجّته إلى حدود الوجاهة والإقناع)، لم يشعروا بأنهم يفتقرون إلى أي شيء في العالم ما دام عندهم سقف فوق رؤوسهم، وبضع ثمار تفاح وجوز ليأكلوها ووقت فراغ ليقضوا أمسياتهم في العزف على بعض الآلات الموسيقية الفجة أو استعمال الأحجار حادة الحواف لصنع قارب صيد صغير.

- قلق السعي الى مكانة، لـ آلان دي بوتون.

وبما أن المجتمعات أصبحت تعتمد في الممارسة العملية على نظام "الجدارة" والأفضلية، فلا بد أن تعتبر المنجزات المالية "مستحقة" بالضرورة، إننا نثمن المقدرة على كسب الثروة بوصفها برهانًا على توفر أربع فضائل جوهرية في أقل تقدير: الإبداع، والشجاعة، والذكاء، وقوة التحمل، وصار من النادر أن تلفت فضائل أخرى الانتباه، الورع وتقوى الله، على سبيل المثال سواء عند حضورها أو غيابها. لم يعد ذلك النجاح، كما كان في مجتمعات الماضي، يُعزى إلى "الحظ"، أو "القدر"، أو "الله"، وهو ما يجسد الإيمان العلماني الجماعي الذي نوليه الآن لقوة "إرادة الفرد"، وخلال ذلك اكتسبت النقود صبغة أخلاقية، وصارت كميتها النسبية مؤشرًا على فضائل وقيمة حائزها، بقدر ما هي السلع المادية التي يمكن أن تشتريها.‎

- قلق السعي الى مكانة، لـ آلان دي بوتون.

L'amour au centre Pompidou ~ 𝘐𝘱𝘢𝘯𝘦𝘴𝘢𝘮

سايات نوفا، ملك الأغنية
لوحة للفنان الارمن الأيراني "اندريه دارفيش سيفروجي"

كتاب رسائل كافكا لميلينا
ميلينا جانت متزوجة وكافكا جان خاطب !
‏كافكا ترجى خطيبته لمدة ٥ سنين علمود توافق تتزوجه، ومن وافقت بكل برود خانها ويا ميلينا!
أما ميلينا فكانت متشبثه بالطرفين، ما تريد تخسر زوجها أو كافكا
عموماً بالأخير كافكا فسخ الخطوبة بحجة انُ يعاني من "فوبيا الزواج" وميلينا أنهار زواجها وتطلقت وسُجنت بالسجون النازية

آنجل خربت سوگ كافكا وميلينا😂

هؤلاء يريدوننا أنْ نرسمَ تفاحة، ونكتب تحتها تفاحة، أو منظر الغروب على دجلة وتحتها الغروب، الفن الحديث في الحقيقة هو فن العصر، والتعقيد فيه ناتج عن تعقيد العصر، انه يعبر عن اشياء كثيرة، القلق، الخوف، التباين الهائل في اكثر الاشياء، المجازر البشرية، وابتعاد الانسان عن الله.

ترى هل تساءل احدنا لماذا تزجج قبب المساجد بالازرق؟ ذلك لأن المسجد روح علوية، ولا شي كالزرقة يعبر عن ذلك.

في عملي كنت أفكر وأبحث أكثر مما أحس، والإحساس بالشيء على ما أظن هو أهم من التفكير فيه، إن الإنسان يحس قبل أن يفكر، وخلاصة الحقيقتين هي أني أمضيت خيرة أيامي في التفكير أكثر مما أمضيته بالشعور والإحساس.

- من اقوال الفنان العراقي جواد سليم وهو أحد مؤسسين جماعة بغداد للفن الحديث ١٩٥١ - ١٩٦١ التي أُسست على ايدي رواد الفن العراقي ومن اهمهم جواد سليم وشاكر حسن وأول معرض لهم كان على ارضية قاعة متحف الازياء في بغداد وحضرت عدة شخصيات فنية وادبية.

سَبعينَ عامًا مَلأتَ الكَونَ أجنِحَةً
خَفْقَ الشَّرارِ تَلاشَتْ وهيَ تَشتَعِلُ
لا دَفَّأتْكَ، ولا ضاءَ الظَّلامُ بِها
طارَتْ بِعُمرِكَ بَيْنا أنتَ مُنْذهِلُ
تَرنُو إلَيهِنَّ مَبهُوراً.. مُعَلَّقَةً
بِهِنَّ روحُكَ، والأوجاعُ، والأمَلُ
وَكُلَّما انطَفَأتْ منهُنَّ واحِدَةٌ
أشاحَ طَرفُكَ عَنها وهوَ يَنهَمِلُ!

سَبعونَ عامًا.. وهذا أنتَ مُرتَحِلٌ
ولَستَ تَدري لأيِّ الأرضِ تَرتَحِلُ!
يا نائيَ الدّار.. كلُّ الأرضِ مُوحِشَةٌ
إنْ جِئتَها لاجِئًا ضاقَتْ بِهِ الحِيَلُ!
وكنتَ تَملِكُ في بغدادَ مَملَكَةً
وَدارَ عِزٍّ عَلَيها تَلتَقي المُقَلُ
وَاليَومَ ها أنتَ.. لا زَهوٌ، ولا رَفَلُ
وَلا طموحٌ، وَلا شِعرٌ، وَلا زَجَلُ
لكنْ همومُ كَسيرٍ صارَ أكبَرَها
أنْ أينَ يَمضي غَدًا.. أو كيفَ يَنتَقِلُ!

يا لَيلَ بغداد.. هَلْ نَجمٌ فَيَتبَعُهُ
مِن لَيلِ باريس سَكرانُ الخُطى ثَمِلُ
الحُزنُ والدَّمعُ ساقيهِ وَخَمرَتُهُ
وَخَيلُهُ شَوقُهُ.. لَو أنَّها تَصِلُ
إذَنْ وَقَفتُ على الشُّطآنِ أسألُها
يا دَجلَةَ الخَير، أهلُ الخَيرِ ما فَعَلوا؟
أما يَزالونَ في عالي مَرابِضِهِم
أم مِن ذُراها إلى قِيعانِها نَزَلوا؟

فَدَيتُكُم أنتُم الباقُون.. راحِلَةٌ
هذي المُسوخُ كَما آباؤهُم رَحَلُوا
فَلا تُعينُوا عليكُم سافِحي دَمِكُم
كي لا يُقالَ أهاليهِم بِهِم ثُكِلُوا
صُونُوا دِماكُم، فَيَوماً مِن قَذارَتِهِم
كلُّ العراقِ بِهذا الدَّمِّ يَغتَسِلُ!

- لـ الشاعر عبد الرزاق عبد الواحد

نَمْ إِنَّ قَلْبِي فَوْقَ مَهْدِكَ كُلَّمَا -
ذُكِرَ الْهَوَى صَلَّى عَلَيْكَ وَسَلَّمَا
نَمْ فَالْمَلَائِكُ عَيْنُهَا يَقْظَى فَذَا -
يَرْعَاكَ مُبْتَسِمًا، وَذَا مُتَرَنِّمَا
نَمْ وَاجْتَنِ الْأَحْلَامَ أَزْهَارَ الصِّبَا -
وَاسْتَنْزِلِ الزُّهْرَ النُّجُومَ مِنَ السَّمَا
نَمْ مِلْءَ عَيْنِكَ إِنَّ عَيْنِي مِلْؤُهَا -
دَمْعٌ، وَإِنْ عَنَّفْتَهَا امْتَلَأَتْ دَمَا
نَمْ فَالسَّلَامُ عَلَى شِفَاهِكَ سُطِّرَتْ -
آيَاتُهُ فَلَثَمْتُهَا مُتَوَهِّمَا
نَمْ أَنْتَ وَاتْرُكْنِي بِلَا نَوْمٍ وَدَعْ -
رُوحِي وَرُوحَكَ فِي الْهَوَى تَتَكَلَّمَا
فَأَنِينُ أَوْتَارِي صَدَى قَلْبٍ إِذَا -
مَا رَاحَ يَلْمِسُهُ النَّسِيمُ تَأَلَّمَا
قَلْبٌ تَجُولُ بِهِ الْعَوَاطِفُ جَمَّةً -
حَتَّى خَشِيتُ عَلَيْهِ أَلَّا يَسْلَمَا
وَإِذَا الْكَرَى لَعِبَتْ بِجَفْنِكَ كَفُّهُ -
وَإِذَا السُّكُونُ عَلَى سَرِيرِكَ خَيَّمَا

وَإِذَا النَّسِيمُ، وَأَنْتَ فِي بَحْرِ الْكَرَى -
غَرِقٌ، دَنَا مِنْ وَجْنَتَيْكَ لِيَلْثُمَا
نَبِّهْ جُفُونَكَ لَحْظْةً وَابْصِرْ فَتًى -
لَمْ يُبْقِ مِنْهُ هَوَاكَ إِلَّا الْأَعْظُمَا
جَاثٍ عَلَى قَدَمِ السَّرِيرِ وَعَيْنُهُ -
عَيْنُ الْمُصَوِّرِ حَاوَلَتْ أَنْ تَرْسُمَا
فَأَصَابَ صدركَ صدرهُ لَمَّا انْحَنَى -
وَتَكَهْرَبَ الْفَمَّانِ فَاتَّحَدَا فَمَا
نم وارْعَ حَبَّاتِ القلوبِ ولا تكُنْ -
ترعَى كعَيـْنيِ في الظـلامِ الأنجُمـا

اغنية «نَم إنَّ قلبي فَوقَ مهدك» هي قصيدة للشاعر اللبناني بشار الخوري أو كما يُعرف بـ"الأخطل الصغير"، غُنيت بصوت ناظم الغزالي على سلم مقام الدشت، مقطع ناظم يتضمن "نم إنَّ قلبي - سَلمْت الگَلُب بأيدك". وغُنيت هذه القصيدة كذلك بصوت الفنانة اللبنانية نور الهدى والتي لُقِبَت بأم كلثوم لبنان، وكانت من الحان الملحن المصري رياض السنباطي.

- نور الهدى وهي تعزف على العود

كانَ لِنَفسي أَمَلٌ فَاِنقَضى
فَأَصبَحَ اليَأسُ لَها مَعرِضا
أَسخَطَني دَهرِيَ بَعدَ الرِضا
وَاِرتَجَعَ العُرفَ الَّذي قَد مَضى
لَم يَظلِمِ الدَهرُ وَلَكِنَّهُ
أَقرَضَني الإِحسانَ ثُمَّ اِقتَضى