Cultural legacies are powerful forces. They have deep roots and long lives. They persist, generation after generation, virtually intact, even as the economic and social and demographic conditions that spawned them have vanished, and they play such a role in directing attitudes and behavior that we cannot make sense of our world without them.

- Malcolm Gladwell, Outliers: The Story of Success

- زين طبيعة هل حياة تحت هيج ضغط راح تخلي سلوكياتهم وطبيعة حياتهم مأثرة على نفسيات اجيالهم القادمة حتى لو هل اسلوب تغير، وهل من الممكن أن يبدي يخف من الشخص يخالط اشخاص من غير اماكن؟

من هنا انطرحت عدة تساؤلات من ضمنها هي ان من الغير معقول ان يكون هيج نمط متطور فقط من بعض مئات السنين آي تطوريًا يطلب وقت اكثر والملاحظة الثانية ان أنماط ثقافة الشرف منتشرة بشكل كبير في العالم أي ان ممكن نشوفها بغير مكانات من العالم وليس فقط في المنطقة المذكورة أعلاه لهذا هنا ممكن نفسرها على انها ايضًا تطورت او اكتسبها الانسان بسبب مشاكل أخرى اقدم هم واجهته وكانت هذه الأنماط من السلوكيات الفعالة والمفيدة بحلها وغالبًا هذه التحديات والمشاكل مشابهة للطبيعة الحالية، لوحظ ان حتى بعدة ثقافات ثانية يظهر نمط ثقافة الشرف ويكون مرتبط بالرجال( النساء يكونون المسؤوليين بترسيخها اكثر اما الرجال ف يكونون يمتلوكها كسلوكيات) أي ان نشوف هذا الرجل اللي من غير ثقافة تكون ردود فعله وتصرفاته بنفس حدة وطريقة الرجل الجنوبي تجاه الأهانات او تهديد قوتهم.
The apparent universality of cultures of honor (under the necessary conditions) lends support to the argument that the behavioral manifestations of cultures of honor may be underpinned by universal (albeit sex-specific) evolved psychological mechanisms.

حسب الدراسة اللي سووها من موضوع او تصرف يكون مهين لوحظَ ان الجنوبيين يميلون للعنف اكثر ردًا على هل تصرف اللي يتضمن اساءات او شيء يهدد قوتهم وشرفهم وحتى لاحظوا ان يصعد عندهم هرمون التستوستيرون مقارنة بالشماليين اللي يكونون اهدأ ورد فعلهم يعتبر اقل قوةً من الجنوبيين.

لازم انوه ان بالكتاب مالكوم هم يركز على الفكرة هاي بشكل عام وكذلك يطرح قصة صراع وعداوة عائلتين في هذه الولاية والمقاطعة وشلون انتهى الموضوع حتى يوضح الفكرة اما اني هنا حاولت الخص الموضوع اكثر وكذلك استعانيت بالدراسات والمقالات الاخرى واللي يحب يطلع على كلامه وطرحه فـ هو موجود بكتابه:

"Outliers, Chapter 6, page 161."

اما بخصوص الدراسات ف هي تركز وتشرح تفاصيل أكبر طبعًا القراءة الأكاديمية تختلف لهذا ينصح تقروهن وتطلعون على دراسات اكثر بالمناسبة اكو تفاصيل اكثر عن التاريخ التطوري
للـ "Culture of Honor".

مصادر تفيدكم: 1 - 2 - 3

عمومًا اني هل موضوع جنت مرتبته قبل أشهر وعايفته عود ردت اكتبه بطريقة اكاديمية اكثر واشرح تفاصيل من ناحية نظرية التطور ودور النساء أكثر والمجتمع بس خرب واهسي وظليت اماطل حدما صدفة قريت الموضوع وقررت انشر المسودة الكتبتها ويه شويه تعديلات، ف اذا اكو امور فايتتني أو يجب أن تُضاف عذروني لان مابيه حيل.

I realize that we are often wary of making these kinds of broad generalizations about different cultural groups--and with good reason. This is the form that racial and ethnic stereotypes take. We want to believe that we are not prisoners of our ethnic histories. But the simple truth is that if you want to understand you have to go back to the past.. it matters where you're from, not just in terms of where you grew up or where your parents grew up, but in terms of where you great-grandparents and great-great-grandparents grew up and even where your great-great-grandparents grew up. That is a strange and powerful fact.

- Malcolm Gladwell, Outliers: The Story of Success

أعلان الهدنة بين تركيا وبريطانيا في السراي، بغداد، عام ١٩١٨.

- David Sherman, Portrait of Danielle Darrieux looking at Chess Pieces, 1930s.

اني بعد ماكتشف That I blundered a piece

"إنَّ المرأة يُصيبها إحساس أليم عِندما تَكتشف تَفاهة الرجل الذي أحبتهُ."

- سارتر

بقدر ما توفِّر المجتمعات المتقدمة لأفرادها دخولًا مرتفعة بدرجة غير مسبوقة، فإنها تبدو كما لو أنها تجعلنا أشد ثراءً، لكن محصلتها النهائية، في حقيقة الأمر، قد تكون إفقارنا، لما تعزّزه فينا من تطلعاتٍ غير محدودة، ما يحفظ بقاء فجوةٍ دائمة بين ما نريد وما نستطيع دفع ثمنه، بين ما نكونه وما نحن عليه في الحقيقة. مثل تلك التفاوتات قد تخلّف فينا شعورًا بالحرمان أشد مما ذاقه المتوحشون البدائيون، الذين كما ألح جان جاك روسو في كتابه "خطاب حول أصل عدم المساواة" (وهنا تصل حجّته إلى حدود الوجاهة والإقناع)، لم يشعروا بأنهم يفتقرون إلى أي شيء في العالم ما دام عندهم سقف فوق رؤوسهم، وبضع ثمار تفاح وجوز ليأكلوها ووقت فراغ ليقضوا أمسياتهم في العزف على بعض الآلات الموسيقية الفجة أو استعمال الأحجار حادة الحواف لصنع قارب صيد صغير.

- قلق السعي الى مكانة، لـ آلان دي بوتون.

وبما أن المجتمعات أصبحت تعتمد في الممارسة العملية على نظام "الجدارة" والأفضلية، فلا بد أن تعتبر المنجزات المالية "مستحقة" بالضرورة، إننا نثمن المقدرة على كسب الثروة بوصفها برهانًا على توفر أربع فضائل جوهرية في أقل تقدير: الإبداع، والشجاعة، والذكاء، وقوة التحمل، وصار من النادر أن تلفت فضائل أخرى الانتباه، الورع وتقوى الله، على سبيل المثال سواء عند حضورها أو غيابها. لم يعد ذلك النجاح، كما كان في مجتمعات الماضي، يُعزى إلى "الحظ"، أو "القدر"، أو "الله"، وهو ما يجسد الإيمان العلماني الجماعي الذي نوليه الآن لقوة "إرادة الفرد"، وخلال ذلك اكتسبت النقود صبغة أخلاقية، وصارت كميتها النسبية مؤشرًا على فضائل وقيمة حائزها، بقدر ما هي السلع المادية التي يمكن أن تشتريها.‎

- قلق السعي الى مكانة، لـ آلان دي بوتون.

L'amour au centre Pompidou ~ 𝘐𝘱𝘢𝘯𝘦𝘴𝘢𝘮

سايات نوفا، ملك الأغنية
لوحة للفنان الارمن الأيراني "اندريه دارفيش سيفروجي"

كتاب رسائل كافكا لميلينا
ميلينا جانت متزوجة وكافكا جان خاطب !
‏كافكا ترجى خطيبته لمدة ٥ سنين علمود توافق تتزوجه، ومن وافقت بكل برود خانها ويا ميلينا!
أما ميلينا فكانت متشبثه بالطرفين، ما تريد تخسر زوجها أو كافكا
عموماً بالأخير كافكا فسخ الخطوبة بحجة انُ يعاني من "فوبيا الزواج" وميلينا أنهار زواجها وتطلقت وسُجنت بالسجون النازية

آنجل خربت سوگ كافكا وميلينا😂

هؤلاء يريدوننا أنْ نرسمَ تفاحة، ونكتب تحتها تفاحة، أو منظر الغروب على دجلة وتحتها الغروب، الفن الحديث في الحقيقة هو فن العصر، والتعقيد فيه ناتج عن تعقيد العصر، انه يعبر عن اشياء كثيرة، القلق، الخوف، التباين الهائل في اكثر الاشياء، المجازر البشرية، وابتعاد الانسان عن الله.

ترى هل تساءل احدنا لماذا تزجج قبب المساجد بالازرق؟ ذلك لأن المسجد روح علوية، ولا شي كالزرقة يعبر عن ذلك.

في عملي كنت أفكر وأبحث أكثر مما أحس، والإحساس بالشيء على ما أظن هو أهم من التفكير فيه، إن الإنسان يحس قبل أن يفكر، وخلاصة الحقيقتين هي أني أمضيت خيرة أيامي في التفكير أكثر مما أمضيته بالشعور والإحساس.

- من اقوال الفنان العراقي جواد سليم وهو أحد مؤسسين جماعة بغداد للفن الحديث ١٩٥١ - ١٩٦١ التي أُسست على ايدي رواد الفن العراقي ومن اهمهم جواد سليم وشاكر حسن وأول معرض لهم كان على ارضية قاعة متحف الازياء في بغداد وحضرت عدة شخصيات فنية وادبية.

سَبعينَ عامًا مَلأتَ الكَونَ أجنِحَةً
خَفْقَ الشَّرارِ تَلاشَتْ وهيَ تَشتَعِلُ
لا دَفَّأتْكَ، ولا ضاءَ الظَّلامُ بِها
طارَتْ بِعُمرِكَ بَيْنا أنتَ مُنْذهِلُ
تَرنُو إلَيهِنَّ مَبهُوراً.. مُعَلَّقَةً
بِهِنَّ روحُكَ، والأوجاعُ، والأمَلُ
وَكُلَّما انطَفَأتْ منهُنَّ واحِدَةٌ
أشاحَ طَرفُكَ عَنها وهوَ يَنهَمِلُ!

سَبعونَ عامًا.. وهذا أنتَ مُرتَحِلٌ
ولَستَ تَدري لأيِّ الأرضِ تَرتَحِلُ!
يا نائيَ الدّار.. كلُّ الأرضِ مُوحِشَةٌ
إنْ جِئتَها لاجِئًا ضاقَتْ بِهِ الحِيَلُ!
وكنتَ تَملِكُ في بغدادَ مَملَكَةً
وَدارَ عِزٍّ عَلَيها تَلتَقي المُقَلُ
وَاليَومَ ها أنتَ.. لا زَهوٌ، ولا رَفَلُ
وَلا طموحٌ، وَلا شِعرٌ، وَلا زَجَلُ
لكنْ همومُ كَسيرٍ صارَ أكبَرَها
أنْ أينَ يَمضي غَدًا.. أو كيفَ يَنتَقِلُ!