جامع المرجان وبناية عبود، من تصميم المعماريين رفعت الجادرجي وعبد الله احسان كامل، بغداد، مصورة في الستينات.

Cultures of Honor tend to take root in highlands and other marginally fertile areas, such as Sicily or the mountainous Basque regions of Spain. If you live on some rocky mountainside, the explanation goes, you can't farm. You probably raise goats or sheep, and the kind of culture that grows up around being a herdsman is very different from the culture that grows up around growing crops. The survival of a farmer depends on the cooperation of others in the community. But a herdsman is off by himself. Farmers also don't have to worry that their livelihood will be stolen in the night, because crops can't easily be stolen unless, of course, a thief wants to go to the trouble of harvesting an entire field on his own. But a herdsman does have to worry. He's under constant threat of ruin through the loss of his animals. So he has to be aggressive: he has to make it clear, through his words and deeds, that he is not weak.

- Malcolm Gladwell, Outliers: The Story of Success

ملاحظة: المقصود بكلمة جنوبيين - شماليين وانثى- ذكر هنا متعني التعصب الجنسي او المناطقي انما طبيعة كل منطقة وفئة بالحياة وتأثير هل شي على نفسيات الأفراد هذوله ف بهل موضوع يتم طرح الجنوبيين على انهم كانوا يعتمدون على "تربية المواشي" اما الشماليين فأنهم كانوا يعتمدون على "الزراعة".

بأحدى فصول كتاب مالكوم جلادويل "المتميزون - الاستثنائيون" يتحدث عن منطقة بأمريكا بولاية كنتاكي هل منطقة تقع وسط جنوب مقاطعة هارلان، بهل منطقة جانت تصير احداث عنف هواية بين العوائل وغالبًا الجدالات هاي تنتهي بالموت والقتل وهل جرائم مجانت بسبب سرقة او جرائم استنثائية انما جانت تصير ما بين العوائل، والعداوات هاي كانت منتشرة بكل المنطقة ما مقتصرة على بقعة او عائلة معينة بحيث يگول مالكوم واقتبس الكلام الآتي من كتابهُ:
“When one family fights with another, it’s a feud. When lots of families fight with one another in identical little towns up the same mountain range, it’s a pattern.”

والمقصود هنا ان من عائلة وحده تدخل بنزاع ويه عائلة ثانية هل شي من الممكن ان نطلق عليه "نزاع-عداوة"، اما من عوائل هواية تتدخل وتتعارك مع بعضها البعض بنفس الاحياء الصغيرة وبنفس السلسة الجبلية أي نكدر نكول بنفس نطاق المنطقة هنا تتسمى "نمط" ويكول سبب هذا النمط حسب علماء الاجتماع هو ما يسمى بـ “Culture of Honor” إي ثقافة الشرف وخلينا نفهم ان اللي مقصود هنا هو الشخص اللي يحس بتهديد على سمعته وقوتهُ ويشعر ان هو ملزم بحماية سمعته سواء كان هل شي عن طريق الرد على الاساءات او التهديد وغالبًا الرد باستعمال العنف وممكن يوصل للقتل.

صارت عدة دراسات تحاول تفسر هل نمط واحتوت هذه الدراسات على عدة تفاصيل وفرضيات كذلك أي ان مو شرط تكون صحيحة بشكل كامل؛ يعتبرون السكان الاصليين لهذه الاحياء الجنوبية من الرعاة المنحدرين من الاسكتلنديين والايرلنديين، اما المزارعيين الشماليين ف هم ينحدرون من انجلترا،هولندا،والمانيا، هنا راح نعرف ان اكو فرق بين نفسية الافراد اللي هي من فئة الرعاة عن المزارعيين فـ المجتمعات اللي اساسها تربية المواشي والحيوانات بسبب طبيعة حياتها هل شي يخليها تحت ضغط نفسي من ناحية لازم يكونون دائمًا نبهيين وخايفين لأن ممكن بأي لحظة يخسرون مواردهم ولازم ايضًا يخلقون فد احترام وفرض شخصية او سمعة حتى لحد يتجرأ على التعدي على مواشيهم او سرقتها بينما طبيعة حياة المزارع تكون هادئة اكثر وتحت اضغط اقل بهواية فيضطرون الرعاة على تقوية اواصلهم العائلية وفرض شخصياتهم ويكونون اعنف تجاه اللي يعتدي عليهم او على سمعتهم لأن هل شي حيأثر على مواردهم فأن تكون صاحب سمعة وشخصية فرضت نفسها يعني انك راح تحمي مواردك وعائلتك بشكل اكبر وراح يخلي غيرك يتجنب يأذيك، من ناحية اخرى بالقرن التاسع عشر الجنوب يعتبر منطقة حدودية اكثر وكان ذو كثافة سكانية قليلة ف يضطرون يخلقون نظام وقوانين خاصة بيهم بسبب ضغف سلطة الحكومة هناك.

Cultural legacies are powerful forces. They have deep roots and long lives. They persist, generation after generation, virtually intact, even as the economic and social and demographic conditions that spawned them have vanished, and they play such a role in directing attitudes and behavior that we cannot make sense of our world without them.

- Malcolm Gladwell, Outliers: The Story of Success

- زين طبيعة هل حياة تحت هيج ضغط راح تخلي سلوكياتهم وطبيعة حياتهم مأثرة على نفسيات اجيالهم القادمة حتى لو هل اسلوب تغير، وهل من الممكن أن يبدي يخف من الشخص يخالط اشخاص من غير اماكن؟

من هنا انطرحت عدة تساؤلات من ضمنها هي ان من الغير معقول ان يكون هيج نمط متطور فقط من بعض مئات السنين آي تطوريًا يطلب وقت اكثر والملاحظة الثانية ان أنماط ثقافة الشرف منتشرة بشكل كبير في العالم أي ان ممكن نشوفها بغير مكانات من العالم وليس فقط في المنطقة المذكورة أعلاه لهذا هنا ممكن نفسرها على انها ايضًا تطورت او اكتسبها الانسان بسبب مشاكل أخرى اقدم هم واجهته وكانت هذه الأنماط من السلوكيات الفعالة والمفيدة بحلها وغالبًا هذه التحديات والمشاكل مشابهة للطبيعة الحالية، لوحظ ان حتى بعدة ثقافات ثانية يظهر نمط ثقافة الشرف ويكون مرتبط بالرجال( النساء يكونون المسؤوليين بترسيخها اكثر اما الرجال ف يكونون يمتلوكها كسلوكيات) أي ان نشوف هذا الرجل اللي من غير ثقافة تكون ردود فعله وتصرفاته بنفس حدة وطريقة الرجل الجنوبي تجاه الأهانات او تهديد قوتهم.
The apparent universality of cultures of honor (under the necessary conditions) lends support to the argument that the behavioral manifestations of cultures of honor may be underpinned by universal (albeit sex-specific) evolved psychological mechanisms.

حسب الدراسة اللي سووها من موضوع او تصرف يكون مهين لوحظَ ان الجنوبيين يميلون للعنف اكثر ردًا على هل تصرف اللي يتضمن اساءات او شيء يهدد قوتهم وشرفهم وحتى لاحظوا ان يصعد عندهم هرمون التستوستيرون مقارنة بالشماليين اللي يكونون اهدأ ورد فعلهم يعتبر اقل قوةً من الجنوبيين.

لازم انوه ان بالكتاب مالكوم هم يركز على الفكرة هاي بشكل عام وكذلك يطرح قصة صراع وعداوة عائلتين في هذه الولاية والمقاطعة وشلون انتهى الموضوع حتى يوضح الفكرة اما اني هنا حاولت الخص الموضوع اكثر وكذلك استعانيت بالدراسات والمقالات الاخرى واللي يحب يطلع على كلامه وطرحه فـ هو موجود بكتابه:

"Outliers, Chapter 6, page 161."

اما بخصوص الدراسات ف هي تركز وتشرح تفاصيل أكبر طبعًا القراءة الأكاديمية تختلف لهذا ينصح تقروهن وتطلعون على دراسات اكثر بالمناسبة اكو تفاصيل اكثر عن التاريخ التطوري
للـ "Culture of Honor".

مصادر تفيدكم: 1 - 2 - 3

عمومًا اني هل موضوع جنت مرتبته قبل أشهر وعايفته عود ردت اكتبه بطريقة اكاديمية اكثر واشرح تفاصيل من ناحية نظرية التطور ودور النساء أكثر والمجتمع بس خرب واهسي وظليت اماطل حدما صدفة قريت الموضوع وقررت انشر المسودة الكتبتها ويه شويه تعديلات، ف اذا اكو امور فايتتني أو يجب أن تُضاف عذروني لان مابيه حيل.

I realize that we are often wary of making these kinds of broad generalizations about different cultural groups--and with good reason. This is the form that racial and ethnic stereotypes take. We want to believe that we are not prisoners of our ethnic histories. But the simple truth is that if you want to understand you have to go back to the past.. it matters where you're from, not just in terms of where you grew up or where your parents grew up, but in terms of where you great-grandparents and great-great-grandparents grew up and even where your great-great-grandparents grew up. That is a strange and powerful fact.

- Malcolm Gladwell, Outliers: The Story of Success

أعلان الهدنة بين تركيا وبريطانيا في السراي، بغداد، عام ١٩١٨.

- David Sherman, Portrait of Danielle Darrieux looking at Chess Pieces, 1930s.

اني بعد ماكتشف That I blundered a piece

"إنَّ المرأة يُصيبها إحساس أليم عِندما تَكتشف تَفاهة الرجل الذي أحبتهُ."

- سارتر

بقدر ما توفِّر المجتمعات المتقدمة لأفرادها دخولًا مرتفعة بدرجة غير مسبوقة، فإنها تبدو كما لو أنها تجعلنا أشد ثراءً، لكن محصلتها النهائية، في حقيقة الأمر، قد تكون إفقارنا، لما تعزّزه فينا من تطلعاتٍ غير محدودة، ما يحفظ بقاء فجوةٍ دائمة بين ما نريد وما نستطيع دفع ثمنه، بين ما نكونه وما نحن عليه في الحقيقة. مثل تلك التفاوتات قد تخلّف فينا شعورًا بالحرمان أشد مما ذاقه المتوحشون البدائيون، الذين كما ألح جان جاك روسو في كتابه "خطاب حول أصل عدم المساواة" (وهنا تصل حجّته إلى حدود الوجاهة والإقناع)، لم يشعروا بأنهم يفتقرون إلى أي شيء في العالم ما دام عندهم سقف فوق رؤوسهم، وبضع ثمار تفاح وجوز ليأكلوها ووقت فراغ ليقضوا أمسياتهم في العزف على بعض الآلات الموسيقية الفجة أو استعمال الأحجار حادة الحواف لصنع قارب صيد صغير.

- قلق السعي الى مكانة، لـ آلان دي بوتون.

وبما أن المجتمعات أصبحت تعتمد في الممارسة العملية على نظام "الجدارة" والأفضلية، فلا بد أن تعتبر المنجزات المالية "مستحقة" بالضرورة، إننا نثمن المقدرة على كسب الثروة بوصفها برهانًا على توفر أربع فضائل جوهرية في أقل تقدير: الإبداع، والشجاعة، والذكاء، وقوة التحمل، وصار من النادر أن تلفت فضائل أخرى الانتباه، الورع وتقوى الله، على سبيل المثال سواء عند حضورها أو غيابها. لم يعد ذلك النجاح، كما كان في مجتمعات الماضي، يُعزى إلى "الحظ"، أو "القدر"، أو "الله"، وهو ما يجسد الإيمان العلماني الجماعي الذي نوليه الآن لقوة "إرادة الفرد"، وخلال ذلك اكتسبت النقود صبغة أخلاقية، وصارت كميتها النسبية مؤشرًا على فضائل وقيمة حائزها، بقدر ما هي السلع المادية التي يمكن أن تشتريها.‎

- قلق السعي الى مكانة، لـ آلان دي بوتون.

L'amour au centre Pompidou ~ 𝘐𝘱𝘢𝘯𝘦𝘴𝘢𝘮

سايات نوفا، ملك الأغنية
لوحة للفنان الارمن الأيراني "اندريه دارفيش سيفروجي"

كتاب رسائل كافكا لميلينا
ميلينا جانت متزوجة وكافكا جان خاطب !
‏كافكا ترجى خطيبته لمدة ٥ سنين علمود توافق تتزوجه، ومن وافقت بكل برود خانها ويا ميلينا!
أما ميلينا فكانت متشبثه بالطرفين، ما تريد تخسر زوجها أو كافكا
عموماً بالأخير كافكا فسخ الخطوبة بحجة انُ يعاني من "فوبيا الزواج" وميلينا أنهار زواجها وتطلقت وسُجنت بالسجون النازية