The Intrigue, by James Ensor, 1890.

Christ's Entry Into Brussels, by James Ensor, 1889.

A Rare painting by Syd Barrett, Painted in October 1961 when Barrett was just 15 years old.

Leonard Cohen 🖤

وعندما وصلت إلى منزلنا الذي في الضواحي في تلك الليلة فكرت جديًا في الانتحار لأول مرة في حياتي، ولكن وأنا افكر فيه، كانت الفكرة تتحول إلى شيء مرهق للغاية، واخيرًا قررت أنه أمر مضحك، لقد كان لدي نفور غريزي من الاعتراف بالهزيمة، بل إني قلت لنفسي إنه لا حاجة بي إلى الأقدام على مثل هذا العمل الحاسم، ليس وأنا محاط بهذا الحصاد السخي من كل هذه الأنماط من الموت، الموت في الغارة الجوية، الموت في الموقع، الموت في الخدمة العسكرية، الموت في ميدان المعركة، الموت عندما تدهمك الأقدام الموت من المرض - ولا شك أن اسمي قد ادرج بالفعل في قائمة واحدة من هذه؛ كلا فمهما درست الأمر لم يكن يبدو لي الموسم ملائمًا للانتحار، وبدلًا من ذلك كنت انتظر شيئًا ما يسدي لي معروفًا ويقتلني، وهذا في التحليل الأخير يعني أني كنت انتظر شيئًا ما يسدي لي معروفًا ويبقي على حياتي..

- اعترافات قناع، يوكيو ميشيما
- ترجمة: أسامة الغزولي

"يقول سيوران : "في التخلّص من الحياة حرمان من سعادة السخرية منها، هذا هو الرد الوحيد على من يخبرك بأنه يريد الانتحار."

ذكرني هل مقتطف من الرواية بتفكير سيوران تجاه الانتحار.

كانت شوارع الصيف مزدحمة بشكل يبعث على الضيق، وكان العشاق الذين تبدو عليهم العافية يمرون بنا وقد برزت صدورهم وتعرَّت اذرعتهم، وشعرت أن كل واحد منهم يسخر مني، وكانت السخرية كشعاع شمس الصيف القوية التي تشق طريقها باللهب إلى داخله.

تبقت ثلاثون دقيقة قبل أن نفترق، ولا أدري بالضبط إنْ كان ذلك بسبب الم الفراق، ولكن ضيقًا عصبيًا كئيبًا يشبه نوعًا من العواطف، ولَّد لدي احساسًا بالرغبة في أن اغرق نصف الساعة هذا بألوان ثقيلة كألوان الزينة. توقفت أمام صالة رقص حيث كانت نغمات «الرومبا» الوحشية يقذف بها مكبر الصوت إلى الشارع وفجأة تذكرت سطرين من قصيدة قرأتها منذ زمن طويل:
«ولكنها دائمًا رقصة بلا نهاية»..

لقد نسيت البقية ولكنها لا بدّ أن تكون قصيدة لاندريه سالمون... ورغم أن مكانًا كهذا خارج تجربتها فقد أومأت «سونوكو» بالموافقة وصحبتني إلى داخل الصالة لثلاثين دقيقة من الرقص.

- اعترافات قناع، يوكيو ميشيما
- ترجمة: أسامة الغزولي

"إنها حفلة سخيفة في آية حال، ولكن بما أننا وصلنا، فلنغنِّ ونرقص ثوانٍ، قد نكون فيها جميلين لكن أجملنا سيبقى: الغائب."

- وديع سعادة

- حصة الموسيقى في إحدى مدارس بغداد عام ١٩٦٠، من ارشيف المصور العراقي لطيف العاني.

- صورة جوية لجامع مرجان في بغداد عام ١٩٦٠، من ارشيف المصور العراقي لطيف العاني.

جامع المرجان وبناية عبود، من تصميم المعماريين رفعت الجادرجي وعبد الله احسان كامل، بغداد، مصورة في الستينات.

Cultures of Honor tend to take root in highlands and other marginally fertile areas, such as Sicily or the mountainous Basque regions of Spain. If you live on some rocky mountainside, the explanation goes, you can't farm. You probably raise goats or sheep, and the kind of culture that grows up around being a herdsman is very different from the culture that grows up around growing crops. The survival of a farmer depends on the cooperation of others in the community. But a herdsman is off by himself. Farmers also don't have to worry that their livelihood will be stolen in the night, because crops can't easily be stolen unless, of course, a thief wants to go to the trouble of harvesting an entire field on his own. But a herdsman does have to worry. He's under constant threat of ruin through the loss of his animals. So he has to be aggressive: he has to make it clear, through his words and deeds, that he is not weak.

- Malcolm Gladwell, Outliers: The Story of Success

ملاحظة: المقصود بكلمة جنوبيين - شماليين وانثى- ذكر هنا متعني التعصب الجنسي او المناطقي انما طبيعة كل منطقة وفئة بالحياة وتأثير هل شي على نفسيات الأفراد هذوله ف بهل موضوع يتم طرح الجنوبيين على انهم كانوا يعتمدون على "تربية المواشي" اما الشماليين فأنهم كانوا يعتمدون على "الزراعة".

بأحدى فصول كتاب مالكوم جلادويل "المتميزون - الاستثنائيون" يتحدث عن منطقة بأمريكا بولاية كنتاكي هل منطقة تقع وسط جنوب مقاطعة هارلان، بهل منطقة جانت تصير احداث عنف هواية بين العوائل وغالبًا الجدالات هاي تنتهي بالموت والقتل وهل جرائم مجانت بسبب سرقة او جرائم استنثائية انما جانت تصير ما بين العوائل، والعداوات هاي كانت منتشرة بكل المنطقة ما مقتصرة على بقعة او عائلة معينة بحيث يگول مالكوم واقتبس الكلام الآتي من كتابهُ:
“When one family fights with another, it’s a feud. When lots of families fight with one another in identical little towns up the same mountain range, it’s a pattern.”

والمقصود هنا ان من عائلة وحده تدخل بنزاع ويه عائلة ثانية هل شي من الممكن ان نطلق عليه "نزاع-عداوة"، اما من عوائل هواية تتدخل وتتعارك مع بعضها البعض بنفس الاحياء الصغيرة وبنفس السلسة الجبلية أي نكدر نكول بنفس نطاق المنطقة هنا تتسمى "نمط" ويكول سبب هذا النمط حسب علماء الاجتماع هو ما يسمى بـ “Culture of Honor” إي ثقافة الشرف وخلينا نفهم ان اللي مقصود هنا هو الشخص اللي يحس بتهديد على سمعته وقوتهُ ويشعر ان هو ملزم بحماية سمعته سواء كان هل شي عن طريق الرد على الاساءات او التهديد وغالبًا الرد باستعمال العنف وممكن يوصل للقتل.

صارت عدة دراسات تحاول تفسر هل نمط واحتوت هذه الدراسات على عدة تفاصيل وفرضيات كذلك أي ان مو شرط تكون صحيحة بشكل كامل؛ يعتبرون السكان الاصليين لهذه الاحياء الجنوبية من الرعاة المنحدرين من الاسكتلنديين والايرلنديين، اما المزارعيين الشماليين ف هم ينحدرون من انجلترا،هولندا،والمانيا، هنا راح نعرف ان اكو فرق بين نفسية الافراد اللي هي من فئة الرعاة عن المزارعيين فـ المجتمعات اللي اساسها تربية المواشي والحيوانات بسبب طبيعة حياتها هل شي يخليها تحت ضغط نفسي من ناحية لازم يكونون دائمًا نبهيين وخايفين لأن ممكن بأي لحظة يخسرون مواردهم ولازم ايضًا يخلقون فد احترام وفرض شخصية او سمعة حتى لحد يتجرأ على التعدي على مواشيهم او سرقتها بينما طبيعة حياة المزارع تكون هادئة اكثر وتحت اضغط اقل بهواية فيضطرون الرعاة على تقوية اواصلهم العائلية وفرض شخصياتهم ويكونون اعنف تجاه اللي يعتدي عليهم او على سمعتهم لأن هل شي حيأثر على مواردهم فأن تكون صاحب سمعة وشخصية فرضت نفسها يعني انك راح تحمي مواردك وعائلتك بشكل اكبر وراح يخلي غيرك يتجنب يأذيك، من ناحية اخرى بالقرن التاسع عشر الجنوب يعتبر منطقة حدودية اكثر وكان ذو كثافة سكانية قليلة ف يضطرون يخلقون نظام وقوانين خاصة بيهم بسبب ضغف سلطة الحكومة هناك.

Cultural legacies are powerful forces. They have deep roots and long lives. They persist, generation after generation, virtually intact, even as the economic and social and demographic conditions that spawned them have vanished, and they play such a role in directing attitudes and behavior that we cannot make sense of our world without them.

- Malcolm Gladwell, Outliers: The Story of Success