Что мешает успеху в медитации
Ученик пожаловался Учителю:
- Я стараюсь много медитировать, но ничего внутри себя не нахожу. В чём причина?
Учитель сказал:
- Во-первых, важно не количество часов медитации, а их качество. Для этого тренируй устойчивую концентрацию внимания, старайся не засыпать и быть полностью погружённым в настоящий момент.
Во-вторых, ты сильно желаешь что-то получить, и это желание создаёт беспокойство в уме, что мешает медитации.
В-третьих, нужно избавиться от воров духовной силы – похоти, жадности, гнева, привязанности, эгоизма. Они не дают развиваться!
Ученик пожаловался Учителю:
- Я стараюсь много медитировать, но ничего внутри себя не нахожу. В чём причина?
Учитель сказал:
- Во-первых, важно не количество часов медитации, а их качество. Для этого тренируй устойчивую концентрацию внимания, старайся не засыпать и быть полностью погружённым в настоящий момент.
Во-вторых, ты сильно желаешь что-то получить, и это желание создаёт беспокойство в уме, что мешает медитации.
В-третьих, нужно избавиться от воров духовной силы – похоти, жадности, гнева, привязанности, эгоизма. Они не дают развиваться!
Цигун + Чай
7 января в студии цигун состоится факультативное занятие Чжун Юань Цигун и чайная церемония!
Практика начнётся в 12:00!
С 12:00 до 14:00 - практика Цигун!
Мы будем практиковать классику цигун - Большое Дерево и преобразование Ци!
В праздничные дни практика всегда очень мощная! Приглашаем всех, кто хочет усилить свои намерения и позаниматься в общем поле!
С 14:00 до 16:00 - чайная церемония!
Будем пить чаи очень хорошего качества!
О чайной церемонии
Чайная церемония проводится в спокойной атмосфере, без спешки, и способствует изменению состояния сознания. Манипуляции с чаем, чайником и пиалами удивительным образом заставляет фокусироваться на процессе. Погружаясь процесс чаепития, мы полностью освобождаемся от окружающей суеты.
Вдыхание аромата листьев, поливание чайных фигурок чаем, разливание по пиалам постепенно уносит нас в особое расслабленное состояние, состояние цигун, состояние медитации. Мы чувствуем успокоение и умиротворение, в эти минуты к нам могут приходить вдохновенные и мудрые мысли.
Стоимость мероприятия: 1500 руб.
Длительность всего мероприятия ~ 4 часа.
Предварительная запись обязательна!
WhatsApp и Telegram: 8926-531-8498!
#чайнаяцеремония
#чайнаявстреча
#чайныйцигун
#цигуничай
#китайскийчай
#чжунюаньцигун
7 января в студии цигун состоится факультативное занятие Чжун Юань Цигун и чайная церемония!
Практика начнётся в 12:00!
С 12:00 до 14:00 - практика Цигун!
Мы будем практиковать классику цигун - Большое Дерево и преобразование Ци!
В праздничные дни практика всегда очень мощная! Приглашаем всех, кто хочет усилить свои намерения и позаниматься в общем поле!
С 14:00 до 16:00 - чайная церемония!
Будем пить чаи очень хорошего качества!
О чайной церемонии
Чайная церемония проводится в спокойной атмосфере, без спешки, и способствует изменению состояния сознания. Манипуляции с чаем, чайником и пиалами удивительным образом заставляет фокусироваться на процессе. Погружаясь процесс чаепития, мы полностью освобождаемся от окружающей суеты.
Вдыхание аромата листьев, поливание чайных фигурок чаем, разливание по пиалам постепенно уносит нас в особое расслабленное состояние, состояние цигун, состояние медитации. Мы чувствуем успокоение и умиротворение, в эти минуты к нам могут приходить вдохновенные и мудрые мысли.
Стоимость мероприятия: 1500 руб.
Длительность всего мероприятия ~ 4 часа.
Предварительная запись обязательна!
WhatsApp и Telegram: 8926-531-8498!
#чайнаяцеремония
#чайнаявстреча
#чайныйцигун
#цигуничай
#китайскийчай
#чжунюаньцигун
💜Бусина Дзи Гуань Инь олицетворяет сущность богини Гуань Инь. Она является бодхисаттвой, которую изображают в женском обличье.
💚Богиня Гуань Инь — это богиня милосердия. В Тибете она также известна как будда Ченрези — будда сострадания. Это самый почитаемый будда в Тибете.
❤️Богиня Гуань Инь является символом сострадания и милосердия. Она способствует установлению мира и гармонии. Приносит божественное благословение. Побеждает болезни, снимает стрессовое состояние. Помогает женщинам, которые имеют проблемы с зачатием ребенка. Способствует избавлению от обид и установлению спокойствия в душе.
💚Богиня Гуань Инь — это богиня милосердия. В Тибете она также известна как будда Ченрези — будда сострадания. Это самый почитаемый будда в Тибете.
❤️Богиня Гуань Инь является символом сострадания и милосердия. Она способствует установлению мира и гармонии. Приносит божественное благословение. Побеждает болезни, снимает стрессовое состояние. Помогает женщинам, которые имеют проблемы с зачатием ребенка. Способствует избавлению от обид и установлению спокойствия в душе.
Отрывок из книги мастера Чжоу И
Ощущение неоднородности энергетических полей сторон (да и вообще любых предметов) приходит не сразу, а только по мере определенного количества тренировок.
Так что не волнуйтесь, если у вас поначалу нет каких-либо явных ощущений в различении энергии Земли или Неба, Юга или Востока.
Главное – точно следовать заданным параметрам выполнения упражнений, тогда ощущения непременно появятся сами.
Ни в коем не нужно пытаться вызвать ощущения, о которых вы от кого-то услышали.
Во-первых, у разных ощущение могут различаться, а во-вторых, ощущения, вызванные самовнушением, чаще всего является ложными, иллюзорными и не приносят на практике никакого эффекта (особенно это касается применения мастерства ЦИГУН в медицине и боевых искусствах).
Кроме того, в искусстве цигун есть еще понятие не стабильных ощущений.
Нестабильные ощущения – это временные ощущения, которые возникают в процессе занятий в результате физиологической <перестройки> организма, изменения состава крови, активизации обмена веществ в клетках и т.д.
Такие ощущения могут появиться, исчезать, меняться, они не стабильны, что свидетельствует о начальном этапе освоения мастерства ЦИГУН.
Со временем, с ростом мастерства, ощущения от упражнений становятся стабильными,они не зависят ни от вашего настроения, ни от самочувствия, ни от окружающей обстановки – именно это и является основой обратного регулирующего воздействия цигун на организм в случае его разбалансировки.
Гармонизация процессов в организме средствами ЦИГУН есть ничто иное, как один из традиционных методов лечения и профилактики различных заболеваний, залог будущего здоровья и долголетия.
Чжоу И, Милянюк А.О.
Лечебно-оздоровительные комплексы ЦИГУН мастера Чжоу И
Ощущение неоднородности энергетических полей сторон (да и вообще любых предметов) приходит не сразу, а только по мере определенного количества тренировок.
Так что не волнуйтесь, если у вас поначалу нет каких-либо явных ощущений в различении энергии Земли или Неба, Юга или Востока.
Главное – точно следовать заданным параметрам выполнения упражнений, тогда ощущения непременно появятся сами.
Ни в коем не нужно пытаться вызвать ощущения, о которых вы от кого-то услышали.
Во-первых, у разных ощущение могут различаться, а во-вторых, ощущения, вызванные самовнушением, чаще всего является ложными, иллюзорными и не приносят на практике никакого эффекта (особенно это касается применения мастерства ЦИГУН в медицине и боевых искусствах).
Кроме того, в искусстве цигун есть еще понятие не стабильных ощущений.
Нестабильные ощущения – это временные ощущения, которые возникают в процессе занятий в результате физиологической <перестройки> организма, изменения состава крови, активизации обмена веществ в клетках и т.д.
Такие ощущения могут появиться, исчезать, меняться, они не стабильны, что свидетельствует о начальном этапе освоения мастерства ЦИГУН.
Со временем, с ростом мастерства, ощущения от упражнений становятся стабильными,они не зависят ни от вашего настроения, ни от самочувствия, ни от окружающей обстановки – именно это и является основой обратного регулирующего воздействия цигун на организм в случае его разбалансировки.
Гармонизация процессов в организме средствами ЦИГУН есть ничто иное, как один из традиционных методов лечения и профилактики различных заболеваний, залог будущего здоровья и долголетия.
Чжоу И, Милянюк А.О.
Лечебно-оздоровительные комплексы ЦИГУН мастера Чжоу И
Forwarded from TeaSky | ЧАЙные НЕБЕСА
Притча о чайном мастере и самурае
Однажды чайный мастер шел по улице с большим подносом, уставленным чашками и баночками с чаем. Вдруг из небольшого бакалейного магазинчика на улицу вывалился разъяренный самурай. Чайный мастер старался уступить дорогу, но самурай, не замечавший ничего вокруг себя, все-таки налетел на него. Поднос упал, чашки разбились, а порошок чайного листа просыпался на рукав самурая.
— Смотри, куда прёшь, — зарычал самурай.
— Мне очень жаль, господин, — вежливо произнес чайный мастер, пытаясь счистить зелёный порошок с рукава самурая.
— Убери руки, — проревел самурай.
Чайный мастер отдернул руки, но нечаянно задел рукоятку меча, висевшего у самурая на поясе.
— Ты коснулся моего меча! — возмутился самурай.
Его глаза сверкали гневом.
— Прошу прощения, господин. — Чайный мастер поклонился.
—Ты трогал мой меч! Хочешь меня оскорбить — лучше ударь по лицу. Это будет меньшим оскорблением, чем трогать мой меч.
— Но послушайте, господин, — пробовал успокоить его чайный мастер. — Я не нарочно дотронулся до вашего меча. Это получилось случайно. Простите меня, пожалуйста.
— Поздно просить прощения. — Самурай был настроен очень решительно. — Я — Гэндзи. Вызываю тебя на поединок. Завтра вечером приходи к моему дому. Меч взять не забудь.
Самурай гордо удалился. Чайный мастер дрожащими руками собрал то, что осталось от чашек. У него не было меча, и он совершенно не умел обращаться с оружием.
Чайный мастер вернулся домой, взял новые чашки и чай и поспешил к дому своего ученика по чайной церемонии. Он опоздал, и ученик — богатый и влиятельный человек — спросил, где мастер задержался.Чайный мастер рассказал о столкновении с самураем.
— Говоришь, его имя Гэндзи?
— Да, — ответил чайный мастер.
— И ты будешь драться с ним?
— Придется.
— Значит, можно считать тебя покойником, — объявил богач. — Гэндзи — сильный боец и не прощает оскорблений. Если ты вступишь в поединок, он тебя убьёт.
— Тогда перейдем к уроку, — предложил чайный мастер. — Похоже, это последний урок, который я могу вам дать.
Вечером чайный мастер зашёл в гости к своему другу — кузнецу, мастеру по изготовлению мечей. Как обычно они сидели рядом и пили сакэ.
— Что с тобой такое, приятель? — спросил кузнец.
— Я хочу попросить тебя продать мне меч, — ответил чайный мастер.
Кузнец улыбнулся.
— Слушай, друг, ты же сам знаешь, что я делаю каждый меч несколько лет — специально для заказчика. А с каких пор тебе понадобился меч?
— С сегодняшнего дня, — ответил чайный мастер.
Он рассказал другу историю с самураем. Кузнец слушал, затаив дыхание.
— Вот видишь, меч мне очень нужен. Может, одолжишь мне один — любой. Я договорюсь с ассистентами Гэндзи, чтобы тебе его вернули, когда все закончится.
Кузнец долго молчал. В голосе друга он услышал твёрдое решение умереть.
— Если уж умирать, — сказал наконец кузнец, — то зачем же тебе умирать как новичку, впервые взявшему в руки меч? Лучше умереть тем, кто ты есть, — мастером чайной церемонии, одним из лучших мастеров нашего времени.
Чайный мастер задумался над словами Друга, потом встал, похлопал друга по плечу и, не сказав ни слова, вышел на ночную улицу.
Приняв окончательное решение, он направился к дому Гэндзи. У ворот стоял один из ассистентов самурая.
— Передайте, пожалуйста, господину Гэндзи мое приглашение, — сказал чайный мастер. — Я помню, что завтра вечером у нас поединок, встреча здесь, у ворот его дома. Но я хочу пригласить его завтра днём к себе в чайный домик. Я хочу сделать ему подарок.
На следующее утро чайный мастер встал пораньше, чтобы приготовиться к приходу самурая. Он подмёл дорожку и подстриг куст около чайного домика. Приготовил стол и приборы, расставил цветы в простых, но элегантных букетах. Потом тщательно почистил свое лучшее кимоно и надел его. Теперь все было готово, и чайный мастер пошёл к воротам встречать самурая.
Однажды чайный мастер шел по улице с большим подносом, уставленным чашками и баночками с чаем. Вдруг из небольшого бакалейного магазинчика на улицу вывалился разъяренный самурай. Чайный мастер старался уступить дорогу, но самурай, не замечавший ничего вокруг себя, все-таки налетел на него. Поднос упал, чашки разбились, а порошок чайного листа просыпался на рукав самурая.
— Смотри, куда прёшь, — зарычал самурай.
— Мне очень жаль, господин, — вежливо произнес чайный мастер, пытаясь счистить зелёный порошок с рукава самурая.
— Убери руки, — проревел самурай.
Чайный мастер отдернул руки, но нечаянно задел рукоятку меча, висевшего у самурая на поясе.
— Ты коснулся моего меча! — возмутился самурай.
Его глаза сверкали гневом.
— Прошу прощения, господин. — Чайный мастер поклонился.
—Ты трогал мой меч! Хочешь меня оскорбить — лучше ударь по лицу. Это будет меньшим оскорблением, чем трогать мой меч.
— Но послушайте, господин, — пробовал успокоить его чайный мастер. — Я не нарочно дотронулся до вашего меча. Это получилось случайно. Простите меня, пожалуйста.
— Поздно просить прощения. — Самурай был настроен очень решительно. — Я — Гэндзи. Вызываю тебя на поединок. Завтра вечером приходи к моему дому. Меч взять не забудь.
Самурай гордо удалился. Чайный мастер дрожащими руками собрал то, что осталось от чашек. У него не было меча, и он совершенно не умел обращаться с оружием.
Чайный мастер вернулся домой, взял новые чашки и чай и поспешил к дому своего ученика по чайной церемонии. Он опоздал, и ученик — богатый и влиятельный человек — спросил, где мастер задержался.Чайный мастер рассказал о столкновении с самураем.
— Говоришь, его имя Гэндзи?
— Да, — ответил чайный мастер.
— И ты будешь драться с ним?
— Придется.
— Значит, можно считать тебя покойником, — объявил богач. — Гэндзи — сильный боец и не прощает оскорблений. Если ты вступишь в поединок, он тебя убьёт.
— Тогда перейдем к уроку, — предложил чайный мастер. — Похоже, это последний урок, который я могу вам дать.
Вечером чайный мастер зашёл в гости к своему другу — кузнецу, мастеру по изготовлению мечей. Как обычно они сидели рядом и пили сакэ.
— Что с тобой такое, приятель? — спросил кузнец.
— Я хочу попросить тебя продать мне меч, — ответил чайный мастер.
Кузнец улыбнулся.
— Слушай, друг, ты же сам знаешь, что я делаю каждый меч несколько лет — специально для заказчика. А с каких пор тебе понадобился меч?
— С сегодняшнего дня, — ответил чайный мастер.
Он рассказал другу историю с самураем. Кузнец слушал, затаив дыхание.
— Вот видишь, меч мне очень нужен. Может, одолжишь мне один — любой. Я договорюсь с ассистентами Гэндзи, чтобы тебе его вернули, когда все закончится.
Кузнец долго молчал. В голосе друга он услышал твёрдое решение умереть.
— Если уж умирать, — сказал наконец кузнец, — то зачем же тебе умирать как новичку, впервые взявшему в руки меч? Лучше умереть тем, кто ты есть, — мастером чайной церемонии, одним из лучших мастеров нашего времени.
Чайный мастер задумался над словами Друга, потом встал, похлопал друга по плечу и, не сказав ни слова, вышел на ночную улицу.
Приняв окончательное решение, он направился к дому Гэндзи. У ворот стоял один из ассистентов самурая.
— Передайте, пожалуйста, господину Гэндзи мое приглашение, — сказал чайный мастер. — Я помню, что завтра вечером у нас поединок, встреча здесь, у ворот его дома. Но я хочу пригласить его завтра днём к себе в чайный домик. Я хочу сделать ему подарок.
На следующее утро чайный мастер встал пораньше, чтобы приготовиться к приходу самурая. Он подмёл дорожку и подстриг куст около чайного домика. Приготовил стол и приборы, расставил цветы в простых, но элегантных букетах. Потом тщательно почистил свое лучшее кимоно и надел его. Теперь все было готово, и чайный мастер пошёл к воротам встречать самурая.
Forwarded from TeaSky | ЧАЙные НЕБЕСА
Вскоре появился самурай с двумя слугами. Чайный мастер поклонился.
— Очень рад, что вы пришли, — сказал он.
— Мне сказали что-то про подарок. — На лице самурая появилась ехидная усмешка. — Хочешь предложить выкуп, чтобы я отказался от поединка?
— Что вы, господин, конечно, нет, — ответил чайный мастер. — Я не посмел бы так оскорбить вас.
Он пригласил самурая зайти в чайный домик, показав слугам скамейку в саду и попросив их подождать.
— Ну, если не выкуп, значит, будешь просить сохранить тебе жизнь?
— Нет, — ответил чайный мастер. — Я понимаю, что вы должны получить удовлетворение. Но я прошу вас разрешить мне в последний раз показать свою работу.
Они зашли в домик, и чайный мастер пригласил самурая сесть.
— Я — мастер чайной церемонии, — объяснил он. — Чайная церемония — это не только моя работа и мое искусство, это мое воплощение. Я прошу позволить мне поработать последний раз — для вас.
Самурай не совсем понял, но опустился на колени и кивком показал чайному мастеру, что можно начинать.
Простое убранство маленького чайного домика создавало атмосферу уюта и спокойствия.
Снаружи доносился шелест листвы и журчание ручья.
Чайный мастер открыл коробочку с чаем, и запах зеленого чая смешался с ароматом стоящих на полке цветов.
Медленно, спокойно, точными движениями чайный мастер насыпал немного чайного порошка в чашку. Затем зачерпнул специальной ложкой горячей воды из котла и налил в чашку.
Самурай смотрел на церемонию, зачарованный красивыми и уверенными движениями мастера.
Маленькой лопаточкой чайный мастер взбил чайный порошок с водой до пены, долил горячую воду, подал чашку самураю и поклонился ему, сохраняя полное спокойствие и сосредоточенность.
Самурай выпил чай. Возвращая чайному мастеру чашку, он заметил, что тот все так же спокоен и при этом сосредоточен и внимателен.
— Благодарю вас, — сказал чайный мастер, когда самурай поднялся, собираясь уходить. — Теперь я готов идти с вами к вашему дому, чтобы начать поединок…
— Поединка не будет, — заявил самурай. — Я никогда не видел такого спокойствия и уверенности перед схваткой — ни у кого из своих противников. Даже я сегодня нервничал, хотя был уверен в своей победе. Но вы… Вы не только сохранили полное спокойствие, но смогли передать спокойствие мне.
Чайный мастер посмотрел в глаза самурая, улыбнулся и низко поклонился. Самурай ответил еще более низким поклоном.
— Мастер, — сказал самурай. — Я знаю, что недостоин, но прошу вас быть моим учителем. Я хочу научиться искусству чайной церемонии, чтобы обрести уверенность и спокойствие, которых мне так не хватает.
— Я научу тебя. Можем начать сегодня вечером, ведь мы уже назначили встречу. Я соберу все, что нужно, и подойду к твоему дому.
— Очень рад, что вы пришли, — сказал он.
— Мне сказали что-то про подарок. — На лице самурая появилась ехидная усмешка. — Хочешь предложить выкуп, чтобы я отказался от поединка?
— Что вы, господин, конечно, нет, — ответил чайный мастер. — Я не посмел бы так оскорбить вас.
Он пригласил самурая зайти в чайный домик, показав слугам скамейку в саду и попросив их подождать.
— Ну, если не выкуп, значит, будешь просить сохранить тебе жизнь?
— Нет, — ответил чайный мастер. — Я понимаю, что вы должны получить удовлетворение. Но я прошу вас разрешить мне в последний раз показать свою работу.
Они зашли в домик, и чайный мастер пригласил самурая сесть.
— Я — мастер чайной церемонии, — объяснил он. — Чайная церемония — это не только моя работа и мое искусство, это мое воплощение. Я прошу позволить мне поработать последний раз — для вас.
Самурай не совсем понял, но опустился на колени и кивком показал чайному мастеру, что можно начинать.
Простое убранство маленького чайного домика создавало атмосферу уюта и спокойствия.
Снаружи доносился шелест листвы и журчание ручья.
Чайный мастер открыл коробочку с чаем, и запах зеленого чая смешался с ароматом стоящих на полке цветов.
Медленно, спокойно, точными движениями чайный мастер насыпал немного чайного порошка в чашку. Затем зачерпнул специальной ложкой горячей воды из котла и налил в чашку.
Самурай смотрел на церемонию, зачарованный красивыми и уверенными движениями мастера.
Маленькой лопаточкой чайный мастер взбил чайный порошок с водой до пены, долил горячую воду, подал чашку самураю и поклонился ему, сохраняя полное спокойствие и сосредоточенность.
Самурай выпил чай. Возвращая чайному мастеру чашку, он заметил, что тот все так же спокоен и при этом сосредоточен и внимателен.
— Благодарю вас, — сказал чайный мастер, когда самурай поднялся, собираясь уходить. — Теперь я готов идти с вами к вашему дому, чтобы начать поединок…
— Поединка не будет, — заявил самурай. — Я никогда не видел такого спокойствия и уверенности перед схваткой — ни у кого из своих противников. Даже я сегодня нервничал, хотя был уверен в своей победе. Но вы… Вы не только сохранили полное спокойствие, но смогли передать спокойствие мне.
Чайный мастер посмотрел в глаза самурая, улыбнулся и низко поклонился. Самурай ответил еще более низким поклоном.
— Мастер, — сказал самурай. — Я знаю, что недостоин, но прошу вас быть моим учителем. Я хочу научиться искусству чайной церемонии, чтобы обрести уверенность и спокойствие, которых мне так не хватает.
— Я научу тебя. Можем начать сегодня вечером, ведь мы уже назначили встречу. Я соберу все, что нужно, и подойду к твоему дому.
Наши бесконечные страдания — это корни болезни.
Когда смертные живы, они тревожатся о смерти, когда они сыты, они тревожатся о голоде. Им принадлежит и к ним относится Великая Неуверенность.
Мудрецы же не рассматривают прошлого.
И будущее их не тревожит.
Не привязаны они и к настоящему.
Из момента в момент они следуют Пути.
Если вы не проснулись для этой великой истины, то вам лучше поискать себе учителя на земле или на небе.
Не усложняйте своего собственного несовершенства!
✒️ Бодхидхарма
Когда смертные живы, они тревожатся о смерти, когда они сыты, они тревожатся о голоде. Им принадлежит и к ним относится Великая Неуверенность.
Мудрецы же не рассматривают прошлого.
И будущее их не тревожит.
Не привязаны они и к настоящему.
Из момента в момент они следуют Пути.
Если вы не проснулись для этой великой истины, то вам лучше поискать себе учителя на земле или на небе.
Не усложняйте своего собственного несовершенства!
✒️ Бодхидхарма
РАССКАЗ МАСТЕРА О ПЕРЕДАЧЕ ИНФОРМАЦИИ
Для передачи информации или своих мыслей другому человеку мы пользуемся речью, позой, мимикой... Каким же образом практика цигун помогает общаться с окружающими нас людьми?
Известно, что основную часть информации из окружающей среды мы получаем с помощью органов зрения и слуха. А если у нас возникают серьезные проблемы с этими органами, то получение адекватной информации об окружающем мире становится затруднительным. Но после того, как мы получаем эту информацию, мы должны еще поместить ее в наш мозг, сохранить ее в нашем сознании. И затем, в результате определенных мыслительных процессов, мы можем родить некоторые новые мысли и идеи, следующий этап — эти мысли нужно выразить, сделать достоянием еще кого-либо.
Существует целый ряд методов передачи такой информации. В одном случае вы это проговариваете или рассказываете, в другом — пишете об этом, в третьем — рисуете об этом картины — графическое изображение. В четвертом случае вы используете звуковое отображение в виде песни, музыки и пр. Помимо этого, вы можете принять различные позы и продемонстрировать то, что вы хотите, жестами и мимикой. И тут, во время такого процесса изложения, может возникнуть ряд неожиданных проблем. Некоторые очень наглядно продемонстрировал письменный экзамен слушателей после окончания моих инструкторских курсов несколько лет назад.
Я попросил написать то, как будущие инструкторы собираются обучать уже своих учеников.
Некоторые очень хорошо справились с задачей. Они четко излагали свои мысли и даже рисовали сопутствующие картинки или схемы. А другие, чей уровень был даже выше, не смогли достаточно четко выразить всё это на бумаге. С позиций цигун это хорошо видно, и мы можем объяснить причину такого явления. Я думаю, что у многих есть собственный подобный опыт: вы думаете о чем-то, и эта мысль в вашем сознании ясная, и вы четко знаете, как вам эту мысль излагать. Но когда вы действительно пытаетесь изложить ее на бумаге, то это оказывается для вас очень трудным, и у вас не получается. То, о чем мы сейчас говорим, относится к области трансплантации знаний, к области цигун.
Мы знаем, что одной из целей практики цигун является расширение возможностей нашего интеллекта. И это как раз подобно тому примеру, когда вы хотите выразить свои идеи и не можете, вы хотите изложить то, что вам четко понятно и что находится внутри вашего мозга, но когда вы собираетесь это сделать, то возникает такое впечатление, что вы забыли и не можете изложить. Мы изучали множество случаев и анализировали, почему возникает такого рода феномен. И мы обнаружили, что у некоторых людей мозг очень активен и у них постоянно возникают различные мысли и идеи. При этом слова и картины очень быстро мелькают в нем, сменяя друг друга. Казалось бы, что это очень хорошо. Но когда вы пытаетесь возникшие в мозгу идеи изложить письменно, то вы должны написать их на бумаге рукой. А процесс, заставляющий перемещаться руку, протекает значительно медленнее, чем процесс мышления. Пока вы пишете то, о чем вы думали перед этим, информация теряется по пути. Мы говорим, что у таких людей мозг очень умный, но руки слишком медленные. Практикуя цигун, можно решить такого рода проблему — можно скорость думанья соразмерить или привести в соответствие со скоростью движения руки при писании.
Излагать мысль словами тоже сложно, потому что у вас должно быть соответствие всех образов и слов в сознании и в мозгу. А вот с художниками (у меня много их среди слушателей) все проще: после практики у них ускоряется процесс писания картин, и сами картины получаются намного лучше.
Итак, если у вас существуют описанные выше проблемы, а вам надо писать статьи, то каким образом можно их решить? Мы обнаружили, что для этого существует ряд методов. Один из них заключается в том, что, когда возникает необходимость что-либо писать, вам нужно войти в Состояние цигун. В состоянии цигун вы обнаружите, что скорость движения вашей мысли и написания одинакова — вы пишете с такой же скоростью, что и думаете, вот почему в Китае сейчас есть писатели, которых называют писателями цигун.
Для передачи информации или своих мыслей другому человеку мы пользуемся речью, позой, мимикой... Каким же образом практика цигун помогает общаться с окружающими нас людьми?
Известно, что основную часть информации из окружающей среды мы получаем с помощью органов зрения и слуха. А если у нас возникают серьезные проблемы с этими органами, то получение адекватной информации об окружающем мире становится затруднительным. Но после того, как мы получаем эту информацию, мы должны еще поместить ее в наш мозг, сохранить ее в нашем сознании. И затем, в результате определенных мыслительных процессов, мы можем родить некоторые новые мысли и идеи, следующий этап — эти мысли нужно выразить, сделать достоянием еще кого-либо.
Существует целый ряд методов передачи такой информации. В одном случае вы это проговариваете или рассказываете, в другом — пишете об этом, в третьем — рисуете об этом картины — графическое изображение. В четвертом случае вы используете звуковое отображение в виде песни, музыки и пр. Помимо этого, вы можете принять различные позы и продемонстрировать то, что вы хотите, жестами и мимикой. И тут, во время такого процесса изложения, может возникнуть ряд неожиданных проблем. Некоторые очень наглядно продемонстрировал письменный экзамен слушателей после окончания моих инструкторских курсов несколько лет назад.
Я попросил написать то, как будущие инструкторы собираются обучать уже своих учеников.
Некоторые очень хорошо справились с задачей. Они четко излагали свои мысли и даже рисовали сопутствующие картинки или схемы. А другие, чей уровень был даже выше, не смогли достаточно четко выразить всё это на бумаге. С позиций цигун это хорошо видно, и мы можем объяснить причину такого явления. Я думаю, что у многих есть собственный подобный опыт: вы думаете о чем-то, и эта мысль в вашем сознании ясная, и вы четко знаете, как вам эту мысль излагать. Но когда вы действительно пытаетесь изложить ее на бумаге, то это оказывается для вас очень трудным, и у вас не получается. То, о чем мы сейчас говорим, относится к области трансплантации знаний, к области цигун.
Мы знаем, что одной из целей практики цигун является расширение возможностей нашего интеллекта. И это как раз подобно тому примеру, когда вы хотите выразить свои идеи и не можете, вы хотите изложить то, что вам четко понятно и что находится внутри вашего мозга, но когда вы собираетесь это сделать, то возникает такое впечатление, что вы забыли и не можете изложить. Мы изучали множество случаев и анализировали, почему возникает такого рода феномен. И мы обнаружили, что у некоторых людей мозг очень активен и у них постоянно возникают различные мысли и идеи. При этом слова и картины очень быстро мелькают в нем, сменяя друг друга. Казалось бы, что это очень хорошо. Но когда вы пытаетесь возникшие в мозгу идеи изложить письменно, то вы должны написать их на бумаге рукой. А процесс, заставляющий перемещаться руку, протекает значительно медленнее, чем процесс мышления. Пока вы пишете то, о чем вы думали перед этим, информация теряется по пути. Мы говорим, что у таких людей мозг очень умный, но руки слишком медленные. Практикуя цигун, можно решить такого рода проблему — можно скорость думанья соразмерить или привести в соответствие со скоростью движения руки при писании.
Излагать мысль словами тоже сложно, потому что у вас должно быть соответствие всех образов и слов в сознании и в мозгу. А вот с художниками (у меня много их среди слушателей) все проще: после практики у них ускоряется процесс писания картин, и сами картины получаются намного лучше.
Итак, если у вас существуют описанные выше проблемы, а вам надо писать статьи, то каким образом можно их решить? Мы обнаружили, что для этого существует ряд методов. Один из них заключается в том, что, когда возникает необходимость что-либо писать, вам нужно войти в Состояние цигун. В состоянии цигун вы обнаружите, что скорость движения вашей мысли и написания одинакова — вы пишете с такой же скоростью, что и думаете, вот почему в Китае сейчас есть писатели, которых называют писателями цигун.
Они пишут много книг и делают это быстро. И то, что они пишут, иногда звучит странно, и в их речи много неологизмов, бы можете попробовать писать ранним утром или ночью.
Но если окажется, что этот метод пока еще сложен для вас, а вам нужно что-то ясно и четко изложить, то можно прибегнуть к другому методу.
Он состоит в том, что вам нужно переключаться: не писать, а делать что-то иное. А потом опять писать. И так несколько раз.
Бывает другая проблема, с которой, наверное, сталкивались многие: вам нужно что-то кому-то изложить, с кем-то переговорить и вы вроде бы готовы, но у вас это вызывает волнение или страх. В результате вы скованны в разговоре, и он вам не удается в той мере, на которую вы рассчитывали.
Иногда бывает иначе: вы хотите что-то сказать друзьям или членам семьи и уже собираетесь это сделать, как вдруг обнаруживается, что из вас все улетучилось, куда-то исчезли заготовленные аргументы и просто нужные слова. Такое хоть раз в своей жизни испытывали многие люди. Такое происходит иногда перед серьезным разговором вне зависимости от образования или ранга человека. Вдруг оказывается, что приготовленный разговор происходит совсем не с таким результатом. Вы произнесли как будто все, что планировали, но это не произвело того эффекта, на который вы рассчитывали.
Все случаи подобного рода указывают на проблему с каналом связи между мозгом (мышлением) и речью (речевым воспроизводством мысли), на некоторую «блокировку канала». Иными словами можно сказать, что работа систем мышления и речи не синхронизирована. Часто это связано с эмоциональным или психологическим состоянием. И очень часто бывает так, что такая рассинхронизированная работа процесса мышления и речевого воспроизведения мыслей провоцирует потом психологические проблемы. У детей, как правило, такие проблемы не возникают, — дети часто говорят не задумываясь и без страха.
Поэтому говорят, что устами ребенка глаголет истина. Несоответствие скорости работы мозга и речевого канала накладывает на человека еще больший отпечаток, он начинает все больше опасаться неудачи, а это усугубляет проблему. Образуется замкнутый круг.
Упражнениями цигун можно привести в соответствие частоты работы мозга и речевого канала. Это уже другой уровень. Такого рода способности можно приобрести после IV ступени.
Умение очень быстро выразить свои мысли словами называют обычно речевым, или словесным, гунфу. Вы говорите при этом автоматически, не подбирая слов. В этом случае можно обнаружить, что процесс происходит не последовательно (сначала думаете и после этого начинаете излагать свои мысли), а иначе — вы автоматически начинаете говорить то, что думаете, и при этом оба эти процесса осуществляются одновременно. Это значит, что частоты разных каналов пришли в соответствие и работают синхронно.
Вид гунфу, при котором мы пишем так же быстро, как думаем, называют гунфу руки.
Из практики первой ступени вы уже знаете, что цигун улучшает здоровье и повышает интеллект (упражнение Малый Небесный Круг), может улучшить взаимоотношения с окружающими людьми, потому что практикующий становится добрее, не злится на других, начинает понимать их проблемы и готов прийти на помощь.
Но те проблемы недостаточной синхронизации различных систем, о которых ранее шла речь, не относятся к состоянию здоровья. Это проблемы иного рода. Они существуют в разных вариациях, и практика цигун может помочь избавиться от них. Вероятно, вам встречались и такие случаи, когда человек пишет статьи и книги, и пишет хорошо. А в разговоре, при обычном общении, плохо излагает мысли — косноязычно и неинтересно.
Однажды у нас в Ассоциации был такой случай: мы пригласили известного писателя, автора многих интересных книг, прочитать лекцию и... был полный провал — он не умел связно говорить. Это вызвано тем, что у него проявилось несоответствие, рассинхронизация каналов речи и мышления.
Но если окажется, что этот метод пока еще сложен для вас, а вам нужно что-то ясно и четко изложить, то можно прибегнуть к другому методу.
Он состоит в том, что вам нужно переключаться: не писать, а делать что-то иное. А потом опять писать. И так несколько раз.
Бывает другая проблема, с которой, наверное, сталкивались многие: вам нужно что-то кому-то изложить, с кем-то переговорить и вы вроде бы готовы, но у вас это вызывает волнение или страх. В результате вы скованны в разговоре, и он вам не удается в той мере, на которую вы рассчитывали.
Иногда бывает иначе: вы хотите что-то сказать друзьям или членам семьи и уже собираетесь это сделать, как вдруг обнаруживается, что из вас все улетучилось, куда-то исчезли заготовленные аргументы и просто нужные слова. Такое хоть раз в своей жизни испытывали многие люди. Такое происходит иногда перед серьезным разговором вне зависимости от образования или ранга человека. Вдруг оказывается, что приготовленный разговор происходит совсем не с таким результатом. Вы произнесли как будто все, что планировали, но это не произвело того эффекта, на который вы рассчитывали.
Все случаи подобного рода указывают на проблему с каналом связи между мозгом (мышлением) и речью (речевым воспроизводством мысли), на некоторую «блокировку канала». Иными словами можно сказать, что работа систем мышления и речи не синхронизирована. Часто это связано с эмоциональным или психологическим состоянием. И очень часто бывает так, что такая рассинхронизированная работа процесса мышления и речевого воспроизведения мыслей провоцирует потом психологические проблемы. У детей, как правило, такие проблемы не возникают, — дети часто говорят не задумываясь и без страха.
Поэтому говорят, что устами ребенка глаголет истина. Несоответствие скорости работы мозга и речевого канала накладывает на человека еще больший отпечаток, он начинает все больше опасаться неудачи, а это усугубляет проблему. Образуется замкнутый круг.
Упражнениями цигун можно привести в соответствие частоты работы мозга и речевого канала. Это уже другой уровень. Такого рода способности можно приобрести после IV ступени.
Умение очень быстро выразить свои мысли словами называют обычно речевым, или словесным, гунфу. Вы говорите при этом автоматически, не подбирая слов. В этом случае можно обнаружить, что процесс происходит не последовательно (сначала думаете и после этого начинаете излагать свои мысли), а иначе — вы автоматически начинаете говорить то, что думаете, и при этом оба эти процесса осуществляются одновременно. Это значит, что частоты разных каналов пришли в соответствие и работают синхронно.
Вид гунфу, при котором мы пишем так же быстро, как думаем, называют гунфу руки.
Из практики первой ступени вы уже знаете, что цигун улучшает здоровье и повышает интеллект (упражнение Малый Небесный Круг), может улучшить взаимоотношения с окружающими людьми, потому что практикующий становится добрее, не злится на других, начинает понимать их проблемы и готов прийти на помощь.
Но те проблемы недостаточной синхронизации различных систем, о которых ранее шла речь, не относятся к состоянию здоровья. Это проблемы иного рода. Они существуют в разных вариациях, и практика цигун может помочь избавиться от них. Вероятно, вам встречались и такие случаи, когда человек пишет статьи и книги, и пишет хорошо. А в разговоре, при обычном общении, плохо излагает мысли — косноязычно и неинтересно.
Однажды у нас в Ассоциации был такой случай: мы пригласили известного писателя, автора многих интересных книг, прочитать лекцию и... был полный провал — он не умел связно говорить. Это вызвано тем, что у него проявилось несоответствие, рассинхронизация каналов речи и мышления.
Бывает все наоборот. Наверняка вы встречались с интересными рассказчиками, которые не умеют излагать мысли на бумаге. Их речь богата юмором, с ними приятно общаться, они могут быть прекрасными лекторами, преподавателями, но они не в состоянии написать книгу, а статью многократно переделывают и все равно она бывает плохо написанной.
Сейчас, при повышенном развитии техники, проблемы с написанием текстов легко решить — сначала начитывать тексты на магнитофон, а потом уже переписывать. Но, конечно же, лучше овладеть таким мастерством и избавиться от проблем, а не зависеть от внешнего инструментария.
Итак, можно сказать, что только в системе Чжун Юань цигун есть специальное гунфу, относящееся к различным функциям и системам нашего организма: сердца, зрения, речи, моторики, слуха, обоняния и пр. Вот почему мы говорим, что практике цигун может решить многие проблемы, связанные не только со здоровьем. Конечно, и без цигун человечество научилось решать многие задачи, но времени на это уходит больше. Для разных целей изобретены различные методы тренинга, например существуют школы ораторского искусства. Там вы много говорите, подбирая нужный лексикон и оптимальный вариант речевого изложения. Это длительный путь. В цигун это много проще и короче, потому что в цигун вы развиваете одновременно физическое тело (а значит, приводите в норму и совершенствуете физиологические процессы), нервную систему, способ мышления и в результате работа всех этих систем синхронизируется. Это и есть начало развития себя.
Вот почему науку цигун трудно отнести к какому-либо конкретному виду науки — она занимает отдельную ветвь, которая не принадлежит полностью ни к спорту, ни к медицине, ни к системе образования, ни к области психологии, ни к точным наукам. Тогда что же это такое?
Очень известный китайский ученый сказал, что это — наука о возможностях человеческого организма, семантика. В Китае создана Академия семантики.
Для того чтобы получить такой результат, существует только один путь — практика: думать, работать и заниматься.
✒️Сюй Минтан Мастер Чжун Юань Цигун
Сейчас, при повышенном развитии техники, проблемы с написанием текстов легко решить — сначала начитывать тексты на магнитофон, а потом уже переписывать. Но, конечно же, лучше овладеть таким мастерством и избавиться от проблем, а не зависеть от внешнего инструментария.
Итак, можно сказать, что только в системе Чжун Юань цигун есть специальное гунфу, относящееся к различным функциям и системам нашего организма: сердца, зрения, речи, моторики, слуха, обоняния и пр. Вот почему мы говорим, что практике цигун может решить многие проблемы, связанные не только со здоровьем. Конечно, и без цигун человечество научилось решать многие задачи, но времени на это уходит больше. Для разных целей изобретены различные методы тренинга, например существуют школы ораторского искусства. Там вы много говорите, подбирая нужный лексикон и оптимальный вариант речевого изложения. Это длительный путь. В цигун это много проще и короче, потому что в цигун вы развиваете одновременно физическое тело (а значит, приводите в норму и совершенствуете физиологические процессы), нервную систему, способ мышления и в результате работа всех этих систем синхронизируется. Это и есть начало развития себя.
Вот почему науку цигун трудно отнести к какому-либо конкретному виду науки — она занимает отдельную ветвь, которая не принадлежит полностью ни к спорту, ни к медицине, ни к системе образования, ни к области психологии, ни к точным наукам. Тогда что же это такое?
Очень известный китайский ученый сказал, что это — наука о возможностях человеческого организма, семантика. В Китае создана Академия семантики.
Для того чтобы получить такой результат, существует только один путь — практика: думать, работать и заниматься.
✒️Сюй Минтан Мастер Чжун Юань Цигун
Мудрые люди спокойны и безмятежны, но вовсе не потому, что они видят какую-то ценность в покое и безмятежности, просто сама мудрость побуждает их к этому состоянию. Никто не сможет смутить их. Даже если все живые существа соберутся вокруг поистине мудрого человека и станут кричать, визжать, мудрый человек останется спокойным.
✒️ Чжуан-Цзы
✒️ Чжуан-Цзы