О том, что не так с массовым мусульманским восприятием истории, на примере одной картинки.

http://telegra.ph/Ben-Gur-08-25

"Если только они не хотят изучать канализационную систему в Манчестере 19-го столетия, они должны изучать языки" - банальный, но от этого не менее актуальный совет молодым английским историкам от Джоффри Паркера, выдающегося специалиста по раннемодерной истории. Учить языки - первым делом.

Македонский суд приговорил жителя Скопье (гражданина Македонии и Турции) к выплату штрафа в 400 евро за оскорбление президента Турции в фейсбуке.

#турция #балканы #македония

http://www.balkaninsight.com/en/article/macedonian-fined-for-offending-erdogan-on-facebook-08-25-2017

В Америке с рабством традиционно особенно связывают южные штаты. Но не исключено, что право называться самым "рабским" (или вернее "рабовладельческим") штатом заслужил самый северный штат - Аляска. У аулеутов и индейцев Аляски (тлинкитов и хайда) было очень развито рабовладение, по некоторым данным до трети населения северо-западной Америки составляли рабы, а некоторые индейцы владели многими десятками рабов, которых продавали и покупали, использовали для грязной работы и жертвоприношений, женщин как наложниц и т.д.

Затем, русские промышленники фактически использовали рабский труд алеутов, чтобы бить морского зверя. Их дети и жены были в заложниках, пока мужчины добывали пушнину.

Так как Аляска была куплена у России лишь в 1867 году, то и 13-я поправка там заработала позже, чем в остальных штатах, фактически только с 1870-х. При этом случаи рабства отмечались и в начале 20 века, New York Times в декабре 1903 года писала о том, как алеутских девочек продают и покупают для домашней работы. Среди рабовладельцев упоминается даже "русский священник".

С 1911 по 1966 жители островов Прибылова прямо управлялись федеральным правительством в таких условиях, которые газета Tundra Times в 1964 году описала как рабство, хоть и в более умеренных формах, чем было на Юге, но все же рабство - алеутам платили за работу едой, а не деньгами (до 1950-х), их насильно переселяли, у них не было права голоса, свободы собраний, свободы передвижения и т.д.

При этом совершенно не слышно, чтобы Аляску как-то задевала травма рабства, подобная южным штатам, где практика африканского рабства носила отчетливо расистский характер.

Русский промышленник следит за тем, как алеуты забивают морских котиков

Как сообщает израильская левоцентристская газета "Гаарец", МВД Израиля начало проводить довольно странную политику в отношении бедуинов пустыни Негев.

В большинстве своём с 50-х годов XX века бедуины являются гражданами Израиля. В последнее же время можно наблюдать такую картину: бедуин, гражданин Израиля, приходит в МВД обменять документы или перерегистрировать адрес. Вместо стандартных процедур чиновник с холодным "слиха" (извините) отбирает у него паспорт. И все потому, что в начале 50-х годов дед бедуина получил статус гражданина Израиля "по ошибке".

Однако в ведомстве настаивают, что речь идет не о лишении гражданства, а лишь об "исправлении ошибочных записей" многолетней давности.

Тем не менее, проблема существует. При "устранении ошибок" МВД Израиля лишает людей пустыни полноценного гражданства, хотя и сохраняет за ними статус постоянных жителей со всеми сопутствующими социальными правами. Пострадавшим предлагают начать ступенчатую процедуру получения гражданства, как будто арабы-бедуины не коренные жители Негева, а недавние иммигранты. Не спасает даже факт службы в армии.

Вопрос уже обсуждался в соответствующей комиссии Кнессета, и ее юридический советник выразил серьезные сомнения в законности такого рода "исправления ошибок" более чем полувековой давности за счет ни в чем не повинных людей. По закону, МВД может лишить человека гражданства, если оно было предоставлено неправомерно на основании ложной информации, но не в том случае, если ошибку допустило само государство.

Арабские правозащитники заявляют, что политика "исправления ошибок" в отношении бедуинов - это классическая дискриминация по национальному признаку, так как с евреями ничего подобного не происходит.

Пока неизвестно, чем все закончится, но совершенно точно можно сказать, что в условиях нового витка напряжённости вокруг Храмовой горы неразумность и неразборчивость МВД Израиля в отношении бедуинов Негева только добавит проблем израильскому руководству.

Румелийские типажи. Женщина и мужчина слева из Шкодры, женщина справа из Салоник, мужчина в центре из Эдирне.

Статистика по туризму в Стамбуле за январь-июль 2017. Среди туристов, посетивших город:

Германия: 538 945
Иран: 427 018
Саудовская Аравия: 294 401
Ирак: 266 165
Россия: 252 706

и самое интересное:

Северная Корея: 1

Карта путешествия татарского имама Абдуррашида Ибрагимова на хадж в 1908-1909 г.г. (by Martin Brown)

Абдуррашид Ибрагимов - яркий представитель того времени, когда мусульманские империи стали переживать существенный упадок, но сам Ислам стал гораздо более глобальным. Биография у него просто невероятная (и на удивление хороша статья на вики):

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B3%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%B2,_%D0%90%D0%B1%D0%B4%D1%83%D1%80%D0%B0%D1%88%D0%B8%D0%B4_%D0%93%D1%83%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87

А шерифу Джо Арпайо https://t.me/wildfield/225 - "самому крутому шерифу Америки" - все таки дали помилование

http://www.bbc.com/news/world-us-canada-41058851

Новость турецкой войны памятников - в черноморском Синопе протестуют против памятника античному философу Диогену, уроженцу города. Хотя протестуют, как сказано, религиозные консерваторы, они подчеркивают, что не против самих скульптур. Их волнует вопрос национализма, а именно тот факт, что "под прикрытием статуи к Синому прилагается греческая идеология". Они считают, что статуя должна быть поставлена около греческой церкви.

Интересно, что сам Диоген, просивший подаяние у статуй, чтобы приучить себя к отказам, скорее всего презрительно рассмеялся бы, если бы узнал о спорах вокруг его памятника.

#турция #античность

http://www.hurriyetdailynews.com/Default.aspx?pageID=238&nID=117082&NewsCatID=341

Если человек, живущий в старой, традиционной формы культуре — это мечтатель, то современный охлократический человек (человек толпы) часто является жертвой иллюзий. Мечтатель, или человек фантазии, создаёт свой собственный мир. Он созидающ. Иллюзионист верит в утверждение или формулу, которую он не анализирует критическим образом и не проверяет. Он жертва внешних влияний и делится ими с окружающими. Бывают массовые иллюзии, но не бывают массовых снов. Сны личностны и иррациональны. Иллюзии обычно принадлежат «рациональному» порядку и их принятию из за умственной лени. Если человек верит, что он живёт в демократии не только как гражданин, но и как «правитель», он должен совершенно игнорировать тот факт, что либо им правят миллионы его сограждан по праву своих голосов (очень тоталитарный контроль) или же он является микроскопическим деятелем в выборах по праву своего голоса. Личность в политической системе, основывающейся на массах или числах, всегда в проигрыше.

- "The Menace of the Herd" Erik von Kuehnelt-Leddihn

#kuehnelt_leddin

Вячеслав Липинський пишет в "Україна на переломі 1657—1669":

"І навіть перші надзвичайні перемоги не виводять того козацтва з його фільозофічної рівноваги. „Бути нам на морі цього літа, або воюючи Турків, або на службі турецькій" 150)
такі розговори веде поміж себе після Жовтих Вод і Корсуня старинна старшина козацька, міркуючи собі, що може вийти з такого небувалого погрому польських військ. "

То есть, как сам Липинский поясняет чуть дальше, старым запорожцам главное было быть "на море", при этом не важно, воюя с турком или на турецкой службе.

Это действительно "философское равновесие" вооруженного пограничного сообщества.

#дике_поле #україна #козацтво

Липинський об иностранцах, внесших свой вклад в украинскую казацкую державность. Интересно упоминание двух турок.

Крымская работорговля угасала весь 18 век.
"Отношения между Запорожьем и Крымом", Л. Львов (1895).

Не публиковавшиеся ранее фотографии османской армии в Галиции (Галичине) в годы Первой мировой войны

http://www.tenews.org.ua/post/view/1502268201-turki-v-seli-kuryani-na-foto-1915-1917-rokiv

Саломон Швайггер, член германского посольства в Османской империи, проживавший в Стамбуле с 1578 по 1581 год, писал о турецкой прическе в ту эпоху:

«Турки полностью бреют головы бритвой, оставляя только прядь толщиной с палец на верхней части головы. Когда я спросил о причине этого, мне объяснили, что когда воин падает в битве, и враг приближается, чтобы отрезать голову, волосы на верхушке головы оставляют, для того чтобы не дать врагу положить свои грязные руки в уста павшего воина. Поэтому, они не бреют головы полностью».

Миниатюра из "Шахиншахнама", написанной в период правления персидской династии Каджаров, 1810 г.

В истории Османской империи было много влиятельных и властных женщин, особенно в эпоху "женского султаната", но кажется лишь одна правила официально. Турхан Хатидже Султан (1627-1683), украинка (русинка) по происхождению, жена османского султана Ибрагима I c титулом хасеки, мать султана Мехмеда IV - она была регентом при своем малолетнем сыне, и это кажется единственный случай, когда влияние гаремных женщин выражалось не только де-факто, но и де-юре.