Археологический музей объявил, что это первая для Стамбула находка, датировка которой уходит за 6000 лет

США внесли в список "глобальных террористических организаций" кашмирскую вооруженную группу Хизбуль Муджахидин. Ранее, в список "глобальных террористов" попал ее лидер, Сайид Салахуддин (Мухаммад Юсуф Шах).

В нескольких своих интервью Сайид Салахуддин заявлял, что целью их движения является "плюралистическое общество". Также, он говорил, что Запад не является их врагом, и они не имеют никакого отношения к терактам на Западе, но воюют лишь с Индией. Более того, по его словам, в рядах Хизбуль Муджахидин против Индии воюют индусы, некоторые из которых стали мучениками.

http://www.hindustantimes.com/india-news/us-designates-kashmiri-militant-group-hizbul-mujahideen-as-terrorists-places-sanctions-on-it/story-mHtgvyciIAaem10e4rdxCI.html

Is it true that Hindu youngsters are joining the Hizbul Mujahidin?

In Jammu many Hindus have been martyred fighting for the Hizbul Mujahideen. These people have realised that Indians are ruthlessly killing children and women to take revenge against the militants.

We believe in a pluralistic society where we not only fight for the Muslims but also for all people living in Kashmir irrespective of their religion.

....

We have full sympathy with the people of India. There are 400 million people living below the poverty line in India, and we don't have any animosity against them.

http://www.rediff.com/news/2007/jan/09inter.htm

Османская схватка за Африку

Схватка за Африку 1880–1914 годов часто представляется как исключительно европейское колонизационное предприятие, где неевропейская сторона служила лишь в качестве объекта завоевания, оккупации и раздела европейскими державами. Хотя это в целом верно относительно африканских народов — все они были в роли colonized, а не colonisers — все же был и еще один участник схватки, который не был из Европы в привычном смысле слова. Или по крайней мере считался «больным человеком Европы».

https://medium.com/@alnur/scramble-libya-6721c967389f

У иракских христиан, оказывается, сейчас нечто вроде локальной гражданской войны.

14 деноминаций, 12 партий, 7 вооруженных группировок спорят о будущем устройстве иракских территорий, населенных христианами.

http://www.al-monitor.com/pulse/originals/2017/08/christians-armed-factions-iraq-minority.html#ixzz4pvjEMS9c

Запорожці наприкінці XVIІІ – у першій половини ХІХ ст. становили доволі екзотичний об’єкт у суспільній думці Російської імперії. Зображувані в орієнталістичній манері, вони чи то ставилися у один цівілізаційно-культурний ряд із «варварами»-татарами, чи то сприймалися як «свої-інші». Перший варіант сприйняття, характерний більше для «віддаленого ракурсу» спостереження – представників Великоросії, можна визначити як просвітницький, найбільш сконцентровано його було подано у Маніфесті від 3 серпня 1775 р про ліквідацію Січі. Другий був більше характерним для представників малоросійського соціуму і позначався романтичними тенденціями.

http://www.historians.in.ua/index.php/en/doslidzhennya/2251-denis-shatalov-uyavlennya-pro-kozatsku-zovnishnist-kintsya-xviii-seredini-khikh-st-teksti-grafika-ta-povsyakdenni-uyavlennya-chastina-2-clobidski-kozaki-zaporozhtsi

Османская карта Нью-Йорка

Кайл Ортон из Общества Генри Джексона составил документ на 130 с лишним страниц, посвященный теме иностранных боевиков в PYD-YPG.

Дональд Трамп в очередной раз вспомнил фейк про методы генерала Першинга. В тему текст от проекта Орда 1313: http://telegra.ph/O-svinoj-krovi-i-vojne-s-terrorizmom-08-17

Как бывает почти всегда после очередного теракта, мы слышим требования от мусульман осудить насилие. По мнению критиков, мусульмане этого не делают. Самое время напомнить хорошую статью Оливье Руа:

"Еще одно расхожее мнение: будто бы мусульмане не осуждают терроризм. Но интернет полон такими осуждениями и фетвами против терроризма. Факты опровергают мнение о радикализации исламского населения, почему же их не слышат? Почему обращают внимание только на радикализацию, хотя она явно маргинальна? Потому что мусульманское население рассматривают как некое сплоченное сообщество, а потом его же упрекают в том, что оно себя не проявляет как таковое. То есть считается, что у мусульман слишком силен общинный дух, и это плохо, но в то же время от них требуют, чтобы они выступали против терроризма именно как сообщество. Налицо, что называется, двойное принуждение: будьте тем, чем я прошу вас не быть."

https://openrussia.org/post/view/2010/

Процент индийцев, живущих в сельской местности

Не удивительно, что Индия по прежнему остается весьма консервативной страной. Причем это касается как мусульманского так и индуистского населения.

Эрдоган прямо призвал 1 миллион турок, живущих в Германии, не голосовать за Меркель и партии, критически относящиеся к Турции.

Лояльность турецкой диаспоры - главный камень преткновения в отношениях между Турцией и Германией.

http://www.hurriyetdailynews.com/dont-vote-for-merkel-schulz-greens-erdogan-to-turks-in-germany.aspx?pageID=238&nID=116905&NewsCatID=510

Сюзи Хансен - американская журналистка, пишущая для Vogue, New York Times Magazine и других изданий. С 2007 года она живет в Стамбуле. Совсем недавно вышла ее новая книга Notes on a Foreign Country: An American Abroad in a Post-American World (Записки о чужой стране: Американская заграница в пост-американском мире). Книга в основном о ее опыте жизни в Турции, но также она представляет из себя интересную рефлексию американки о том, как видят Америку за ее пределами.

Вообще, эта возможность взглянуть на себя со стороны, и сравнить себя с другими - одно из безусловных благ миграции и путешествий, хотя сразу стоит оговориться, что далеко не все мигранты и путешественники умеют этим благом пользоваться. А Турция вообще отличное место для рефлексий и саморефлексий экспата (yabancı).

Фрагмент ниже из интервью Сюзи Хансен, в котором она обсуждает свою книгу и опасность американского чувства исключительности.


«Америка и Турция кажутся двумя странами, которые в значительной степени определяются национализмом. Как вы сравниваете и контрастируете американский и турецкий национализм?

Так я впервые осознал, что американский патриотизм является формой национализма. Некоторые из этих допущений сейчас неловки для меня, но я действительно не совсем осознавала, что видела турецкий национализм как очень странное явление. Я думаю, что я действительно смотрела на него свысока в первый год, и я чувствовала, что это было что-то умное или даже хорошее, то что я делала, потому что я осознавала эту очень уродливую силу, которой, как я считала, он был, и я осознавала, что это действительно было проблемой турецкого общества.

Некоторые согласны с этим, но через некоторое время я вдруг поняла: «На самом деле, большая часть риторики похожа на нашу риторику». Это страна, которая родилась от другой, от своей собственной империи, но родилась из пепла империи, и они очень полагают, что они спасли свою собственную страну, защитили свою собственную страну и создали свою собственную страну. И они весьма благодарны своим лидерам за то, что те создали это чудесное место. Все это казалось очень похожим.

Я думаю, что тоже очень казалось похожим, это то, как связаны мужественность и национализм. Я могла увидеть, как турецкие мужчины очень сильно ощущают чувство собственного достоинства и гордости от того факта, что они были из этой воинской страны, от того, что они защитили нацию и были сильными. Я думаю, что я начала видеть определенные типы американских мужчин, обычно белых американцев, а также учитывать многое из их уверенности в том, что они белые американцы, что они в какой-то степени являются самыми могущественными людьми в мире. Я видела такого рода параллели, в самом начале в основном.

Я думаю, что на самом деле у турок есть эта довольно сильная идентичность, которая дает им чувство собственного достоинства и дает им центр. Очевидно, что это очень сложно из-за курдов, и сейчас они также сталкиваются с огромными проблемами, но мне показалось очень интересным, например, что в такой стране, как Бельгия, марокканцев гораздо больше привлекают радикальные движения, марокканцев, которые живут в Бельгии, чем когда-либо (привлекали) турок. Частично из-за языка, но частично просто потому, что у турок уже есть эта очень, очень сильная идентичность. Прямо сейчас, сильная идентичность кажется чем-то, что поможет вам выдержать много бурь».


http://www.slate.com/articles/news_and_politics/interrogation/2017/08/the_dangers_of_american_exceptionalism.html

Кстати, о радикализации марокканцев. Террористы в Барселоне тоже были марокканцами, как и в некоторых предыдущих случаях. Магриб (куда, кроме марокканцев, относятся и алжирцы и тунисцы и ливийцы) - главный источник траблмейкеров, террористов и криминала. И это конечно же наследие колониализма, всех последних 200 лет.

Недавно русскоязычное исламское пространство обошло видео, на котором посол ОАЭ в США заявил, что однм из пунктом расхождения ОАЭ и Саудовской Аравии с Катаром является то, что первые видят будущее Ближнего Востока более светским. Забавно, что от чрезмерного увлечения секуляризмом после этого ОАЭ предостерег никто иной, как американский аналитический фонд Stratfor, имеющий репутацию связанного с ЦРУ. Прагматично мыслящие американцы (а не леволиберальные фундаменталисты) прекрасно понимают, что делигитимизация их союзников с исламской точки зрения ничего хорошего не принесет http://telegra.ph/Abu-Dabi-zastryal-mezhdu-vneshnej-i-vnutrennej-politikoj-08-18

Византийские солдаты (1295-1350)

Фотографии персонала лагеря Аушвиц (Освенцим). Никаких инфернальных монстров, смех и песни.

http://rarehistoricalphotos.com/laughing-at-auschwitz-1942/