Поездки на оккупированные территории

Рассказов о выступлениях Власова во время его по­ездок по оккупированным территориям не много. Согла­сно имеющимся скудным сведениям, его выступления горячо приветствовались: народ видел в них знак, что намечаются перемены и что надежды местного населения станут приниматься в расчет. Подчеркивался потенциал приверженцев антисталинского движения. В ответ на вопросы Власов всегда отвечал, что Русской Освободи­тельной Армии еще не существует, но он считал, что в немецких интересах обратить эту идею в реальность.

Переходя к вопросу о том, какие социальные и политиче­ские формы должно принять будущее российское госу­дарство, Власов придерживался указаний, данных в Смо­ленской декларации и в Открытом письме. Он говорил, что цель Освободительного Движения - вернуть русскому народу права, за которые он боролся в 1917 г. и ко­торые были узурпированы большевиками. Больше­вистская тирания будет свергнута, и население сможет жить, не опасаясь репрессий и в лучших материальных условиях.

Согласно свидетельствам, Власов в своих выступле­ниях постоянно подчеркивал, что нет речи о том, чтобы Россия стала немецкой колонией, и будущее России должно решаться самими русскими. Русские будут сотрудничать с немцами, но только на равных началах.
Говоря о преобразовании общественного и политического строя в Европе, а не только в России, Власов повторял свое убеждение, что русские и немцы равны и никакой народ не может порабощать другой.

[ «Генерал Власов», Екатерина Андреева с. 160-161 ]

Каждый уважающий себя либерал должен топить за РОА

Classic

🇵🇱Польский повстанец во время Варшавского восстания

Нищета в совке - из дневника советского историка

... Однако не меньший накал антисоветских настроений можно обнаружить и у людей другого поколения, выросших при советской власти и испытывавших к ней что угодно, кроме благодарности.
Аркадию Манькову (советский и российский историк, специалист по истории государства и права России. Доктор исторических наук — ред.) в 1917-м исполнилось четыре года.

Он вырос при советской власти, поначалу записи, которые он вел, будучи учеником 5-го и 6-го классов, по собственным словам Манькова, были полны «наивного восторга жизни, восхваления Октябрьской революции, В.И. Ленина и Майских праздников». Однако в начале 1930-х гг. его настроения меняются на прямо противоположные. В 1931–1934 гг.  он работал статистиком на заводе «Красный треугольник» в Ленинграде, зарабатывал «рабочий стаж», необходимый для поступления в высшее учебное заведение, в 1932–1935 гг. одновременно учился на вечерних курсах библиографов при Публичной библиотеке; после недолгой службы библиографом поступил на исторический факультет Ленинградского университета.

Дневник Манькова — это хроника выживания некогда благополучной семьи адвоката, хроника жизни в нищете, безденежья, постоянного недоедания:

«Изо дня в день шпарим щи, гнилую свежую (как ни странно сочетание!) капусту, огурцы». Если же «хочешь, субчик, мяса, — иронизирует над самим собой Маньков, — пососи собственный палец. Он тоже из мяса!»

«В сущности, трудно даже передать простыми словами меру нашего нищенства. Сундук пуст. Все в закладе. У матери на руках с десяток ломбардных квитанций на сумму в 125 руб. В ломбарде лежит: мамино пальто —

старинное, на меху лисы, три куска разной материи, в том числе сукно, енотовый воротник, отцовский жилет и прочее, тому подобное»

По отношению к советской власти Маньков настроен резко критически и никаких иллюзий в ее отношении не строит. Если бы его записи попали в руки НКВД, то в данном случае заключение о враждебности к советской власти было бы совершенно справедливым.(...)

24 октября 1940 г. очередная запись об окружающей нищете:

«Народ обнищал. Даже очереди в скупочные магазины. Как трудно встретить чистое, искреннее и живое движение души в этих сумерках, где кроме разговора о нужде, деньгах, работе, болезнях, масле и сахаре нет ничего. Все спрятались. Замкнулись. Боятся. Отупели. Обескуражены.»

26 октября 1940 г. Маньков делает выписки из «Записок» С.М. Соловьева, в том числе:

«…мы были убеждены, что только бедствие и именно несчастная война могла произвести спасительный переворот, остановить дальнейшее гниение.»

[ «Идейный коллаборационизм в СССР в период Великой Отечественной войны», с. 11-14 ]

#отсталый_совок

Небольшое сравнение власовцев и ОУН чтобы были понятны их основные различия. Вообще, сравнивать эти организации, как это любят делать леваки - глупо, тк они абсолютно разные, имеют разные идеи и свою особую историю

Лицензия на использование нашего контента в ВК

Учитывая что мы покинули ВК, сегодня Я даю вам разрешение на свободное использование нашего материала в ВК в группах/чатах/страницах и т.д., проще говоря теперь наш контент в пределах ВК является общей антикоммунистической интеллектуальной собственностью. Так что, расширяйте инфу и наши великолепные мемы где только можно.

Хорошее и познавательное видео про Родезию

https://youtu.be/EjOf0UbDwDA?feature=shared

Террор над всем населением.

Источник : «So lebt ser russiche Arbeiter, Dr. Keyserling) (данные)

Текст : «Библиотека Пропагандиста», Политическая и культурная жизнь в СССР., Глава 8 - Террор большевиков.

#отсталый_совок

Корни коллаборационизма

В Советском Союзе накануне войны было немало людей, мечтавших о гибели советской власти; некоторые из них ради этого были готовы пойти на сотрудничество с любой внешней силой, способной эту власть уничтожить.

В литературе уже высказывалась мысль о том, что корни коллаборационизма, наряду с обстоятельствами военного времени, следует искать в истории советского общества 1920–1930-х гг., в политике советской власти¹. Модернизация по-сталински привела к созданию тяжелой промышленности и колхозного строя, и к гибели миллионов людей; потери населения в результате голода начала 1930-х гг. были сопоставимы с общим числом погибших в годы Первой мировой войны во всех странах-участницах вместе взятых. Объективные — демографические — результаты этой политики к началу 1940-х гг. выглядели следующим образом: в конце 1930-х гг. половина всех умерших относилась к самодеятельному населению в возрасте от 16 до 49 лет, причем доля умерших в возрасте от 16 до 29 лет составляла 20 % от умерших всех возрастов. В 1940 г. ожидаемая продолжительность жизни в СССР составляла у мужчин 38,6 года, у женщин — 43,9. В РСФСР картина была еще более удручающей: ожидаемая продолжительность жизни мужчин составляла 35,7 года, женщин — 41,96.²

К тому же в конце 1930-х гг. власть развернула мощную антирелигиозную кампанию, точнее, приступила к массовой ликвидации религиозных объединений и репрессиям священнослужителей. Это была реакция на результаты переписи 1937 г., согласно которым большая часть населения страны, несмотря на интенсивную атеистическую пропаганду, оказалась верующей и не скрывала этого, откровенно отвечая на вопросы переписчиков. Если в 1936 г. в СССР еще действовало 20 тыс. церквей и мечетей, то в начале 1941 г. их оставалось менее тысячи. (...)

[Идейный коллаборационизм в годы Великой Отечественной войны, с. 7]

¹ - Семиряга М.И. Указ. соч. С. 87–102; Сахаров А.Н., Жиромская В.Б. Облик народа к началу Великой Отечественной войны // Народ и война: Очерки истории Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. М., 2010. С. 26–47.

² - Сахаров А.Н., Жиромская В.Б. Указ. соч. С. 32–33

Два письма показывающих отношение коммуняк к простым крестьянам-колхозникам

Основные тезисы :

• люди из колхозов бегут, потому что в колхозе забрали весь хлеб и продукты

• люди находятся в нищите и имеют анти-советские настроения

• «народ стал какой-то злой, на коммунистов смотрят косо - ячейка потеряла авторитет»

• «из людей, борящихся за советскую власть, делают людей, которые уже против советской власти, потому что у них отобрали хлеб до зерна, им жрать нечего»

• в анонимном письме из Новочеркасска автор сетует и задаётся вопросом, правда ли то, что власть забирает весь хлеб дабы люди сами шли с колхозов на производство. Детям не хватает пайка на пропитание, тк власти все забирают. Трудоспособных лишают пайка. Люди голодают.

-

«При капиталистических порядках “закон” разрешает “только” обрекать трудящихся на безработицу и обнищание, на разорение и голодную смерть.» — Сталин в одной своей речи на тему колхозов

Обычное лицемерие и нищета, как обычно🤷🏻‍♀️

#отсталый_совок

О термине РОА

(...) Этих советских граждан называли также власовцами, членами власовского движения и членами РОА (Русской Освободительной Армии). Терминология эта неправильна, хотя она употребляется по сей день не только недоста­точно осведомленными людьми, но и теми, кому ситуация хорошо известна. Наиболее точным определением для советских граждан, оказавшихся в юрисдикции Треть­его Рейха и пытавшихся создать жизнеспособное воин­ское антисталинское движение, было бы обобщенное наи­менование РОД - Русское Освободительное Движение.

РОД покрывает целый ряд явлений: военных и граждан­ских, групповых и индивидуальных, в германских или русских частях, чьим общим знаменателем была оппо­зиция сталинскому режиму. РОА, в действительности, никогда не существовала. Термин этот был создан теми немцами, которые ратовали за изменение нацистской политики в отношении Советского Союза; они создали мифическую армию для того, чтобы советские граждане, воевавшие в рядах Вермахта, чувствовали своего рода единство и видели конкретные цели борьбы. Многие из этих бойцов, служивших в немецких частях под ко­мандованием немцев, считали себя членами этой при­зрачной армии, борющейся за освобождение России; с этой мыслью они нашивали себе на мундир особые воен­ные знаки различия. Как бы то ни было, такая объеди­ненная военная сила оставалась мечтой, а не реальностью, несмотря на широко распространенное употребление термина РОА.

(...) Вопреки всем надеждам самого Власова и его советни­ков, нацисты держали пленного советского генерала как пропагандистское орудие до января 1945 г., когда нако­нец ему было поручено командование двумя дивизиями.

Эти дивизии были известны под названием Вооружен­ные Силы Комитета Освобождения Народов России (ВС КОНР), но иногда их также именовали РОА, поскольку их члены продолжали носить на обмундировании знаки РОА. Эти формирования были набраны большей частью непосредственно из лагерей для военнопленных, а не из тех русских частей, которые уже служили в Вермах­те и считали себя частью Русской Освободительной Армии под началом Власова, как бы мифично ни было такое понятие.

[«Генерал Власов», Екатерина Андреева., с. 13-14]

(...) В начале плена Власов рассказывал случай из ран­них дней войны, который открыл ему глаза на непопу­лярность режима среди рядового населения. Власов был послан назад в только что эвакуированный город за важными документами, забытыми в штабе. Въезжая в город на танке, Власов видел, как жители с цветами и хлебом-солью готовятся встречать немцев, которых ожи­дали с часу на час. Власов был поражен этим зре­лищем. Однако он не дал своему пулеметчику стрелять по толпе. Затем, когда он воевал на Волховском фронте, Власов получил от жены письмо, где она писала: ’’Гости были” - т. е. агенты НКВД приходили с обыском его квартиры. Этот инцидент не мог укрепить его веру в режим.

[ «Генерал Власов», Е. Андреева, с. 61 - 62 ]