道路和建筑这些可见的基础设施只是其中的一小部分，更大的部分其实是那些不能直接看见的基础设施，比如安全、法律、市场。

法律的平等追求在实际运作过程中会变成“匿名性”。不管是谁，法律就是这么规定的，就必须这么做（不这么做）。这种特性在小共同体里，村子里，熟人社会里，用不着。用了反而坏习俗、伤感情。但是，对于大共同体、大都市、陌生人社会，它就特别有效，甚至规范大多数人的行为也只有靠它。

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想起来第一次见罗马帝国衰亡史的书脊惊为天人

罗马人怎么解决这个冰山底座的问题呢？答案是多神教。

各路神仙如果都来罗马的万神殿里联欢了，信这些神的人还有什么理由打架呢？于是，整个罗马的精神结构就是放大版的罗马多神教，它的核心象征就是万神殿。据说古代罗马最多的时候承认和供奉了三万多尊神。神，都是罗马的神；人，自然也都成了罗马的人。神的联欢和人的政治同盟，其实是同一个帝国的不同侧面，精神结构和政治结构相似且相互支撑，国家的繁荣和发展便走在正确的轨道上。

每个民族，哪怕强大到统治世界的罗马民族，都会在文化上用特殊性来证明自己的存在。我强大，是因为我是独一无二的，我独一无二是因为我有传统留下来的历史、语言和美德。如果这些根基在文化侵蚀的浪潮下不复存在，那即便我强大了又怎么样，我还是我吗？这是站在整个民族的高度发出“我们是谁”的灵魂拷问。

奴隶的极端使用导致生产技术的改进被严重抑制，使得罗马经济无力应对奴隶枯竭、内战四起、投资萎缩的经济困局

贵族和平民之间的政治斗争是罗马共和政治演化的基本动力，是罗马共和制度和法律不断更新的重要动因，是罗马共和走向兴盛和衰落的底层力量。

元老都是世家大族的大家长，他们围绕在国王周围襄助国是。从罗慕路斯传说中可以看出，贵族在罗马政治当中的优越地位，几乎是罗马从娘胎里就带来的。

只要家族是一个社会的基本单位，家族被神圣化就是必然，祖宗崇拜就是必须，家庭组织和宗教信仰、伦理道德、习俗规矩完全是一体的。罗马在这个方面达到的高度丝毫不比古代中国逊色。

比如恺撒所属的尤利乌斯家族就把自己的源头追溯到爱与美的女神维纳斯。各大家族都会有类似的神圣故事，编织成传统，让所有人相信他们家与神相连、祖上积德、祖上有功、天赋异禀，所以有权、有钱、有名望是完全合情合理的事情。

贵族和平民的日常生活不是完全隔绝的，贵族也不完全是掠夺成性的，其中的关键是“庇护网络”。

只要是人存在的地方，人脉就必须加以经营。贵族们特别用心经营这种网络，因为有很多事情他们不能亲自去干，不仅是因为没有时间，更重要的是罗马的风俗乃至法律不允许，比如做生意。贵族甚至会解放奴隶，把一个能干的奴隶变成门客，好让他有完整的公民权来经营重要的买卖。

问题的关键不是把哪一面当成主流，甚至当成全部，而是查明庇护网络的运作状态和演化的方向。

《十二表法》也是平民和贵族斗争的产物，焦点问题是债务奴隶的问题。虽然它基本上没有实现平民的要求，但是“法律为公众知晓”的原则被确立下来，贵族和平民的斗争通过法律来确定妥协成果的政治机制得以启动，有法律史专家甚至认为它有再次确立共和（政体）的重大政治作用。

痛定思痛的贵族们明白了，人是一个国家最重要的资产，有人才有士兵，有人才有农民，有人才有纳税人，有人才有门客。光靠贵族手里的钱和权，都没有办法抵御外敌，更不用说罗马的发展壮大。

在平民获取权利的路上，战争是最好的帮手。

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为啥都说张雪峰是个骗子？ - 千里的回答 - 知乎
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爱情是盲目的，更是没有自己的，是一种自我的沉沦与升华。如果在爱情阶段就加太多贪心进去，即便走入婚姻，也终将走向枷锁。