曰：‘是日何时丧？予与女皆亡！’夏德若兹，今朕必往。尔尚【尚：通“倘”，如果。】及予一人【予一人：帝王的自称。】致天之罚，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑nú僇【帑僇：刑罚连及子女。也作“孥戮”。】女，无有攸赦。”以告令师，作《汤誓》。于是汤曰“吾甚武”，号曰武王。
说：‘这个太阳什么时候才会灭亡？我们宁愿和你同归于尽！’夏朝的命数已经衰败到这个地步了，现在我必须前往征伐。你们跟随我执行上天的惩罚，我就会重赏你们。你们不要不相信，我不会说话不守信用。如果你们不服从誓言，我就诛杀你们和你们子女，绝不宽赦。”
说：‘这个太阳什么时候才会灭亡？我们宁愿和你同归于尽！’夏朝的命数已经衰败到这个地步了，现在我必须前往征伐。你们跟随我执行上天的惩罚，我就会重赏你们。你们不要不相信，我不会说话不守信用。如果你们不服从誓言，我就诛杀你们和你们子女，绝不宽赦。”
#新货食志
很多年后，人们常常发问：为什么古代中国没有产生资本主义？或许是因为没有蒸汽机。虽然中国同样也懂得采煤烧煤，甚至中国焦炭冶铁也比英国要早600年，但煤在中国一直仅限于作为燃料，尤其是生活燃料。最重要的一点是，中国的煤炭昂贵而人力便宜，这与英国截然相反。
君以此兴，必以此亡，廉价的人力在造就了帝国，却也阻挡了进步。
如今我们常谈到所谓人口红利不在，靠廉价的人力成本又会如何撑过这个时代呢
很多年后，人们常常发问：为什么古代中国没有产生资本主义？或许是因为没有蒸汽机。虽然中国同样也懂得采煤烧煤，甚至中国焦炭冶铁也比英国要早600年，但煤在中国一直仅限于作为燃料，尤其是生活燃料。最重要的一点是，中国的煤炭昂贵而人力便宜，这与英国截然相反。
君以此兴，必以此亡，廉价的人力在造就了帝国，却也阻挡了进步。
如今我们常谈到所谓人口红利不在，靠廉价的人力成本又会如何撑过这个时代呢
对现代人来说，塑料袋既是一个最伟大的发明，也可能是一个最糟糕的发明。一个塑料袋的降解至少需要470年，全世界每年大约有800万吨的塑料被倾倒入海洋，人类正通过危害自然环境来危害自身的生存。中国很早就颁布了“限塑令”。2017年，东非国家肯尼亚全面实施“禁塑令”，违法使用塑料袋将被处以最高4年监禁或4万美元的罚款。这或许是人类告别“白色污染”一种实质性努力。
非常有意思，如今在血液和内脏里有了塑料微粒
非常有意思，如今在血液和内脏里有了塑料微粒
传统时代，人类财富不仅有限，而且增长极其缓慢；从小时段来说，财富几乎是稀缺且固定不变的。在这个“前财富时代”，历史的核心命题就是财富分配。就古代中国而言，皇权体制具有对包括一切经济、财富在内的稀缺资源进行配置与支配的权力，权力大小决定了占有财富的多少，权力与财富密不可分。这往往使得强盗逻辑取代市场逻辑，掠夺成为获得财富的主要方式。这也是权谋与血酬能够成为中国历史主题的深层原因。现代是一场革命。进入现代社会后，人类财富以井喷式增长，“财富时代”真正地来临了，财富从有限变成无限。现代社会中，财富主要来自创造，尤其是技术创新和制度创新。
“下雪了！”几声惊喜的尖音在不同的几处几乎同时响起。“谁在叫！”一个严厉的声音立刻使四处又都寂静了下来。一盏大红灯笼的偏殿宫檐下，站着冯保，站着几个他的东厂随从太监。冯保一边伸出一只手掌接着纷纷飘下的雪花，望着上空，两眼闪着光：“降祥瑞了，老天终于降祥瑞了！我这就给皇上去报喜，然后去司礼监。你们把刚才瞎叫的几个人拉到敬事房去。在我报祥瑞之前，有谁敢再吭一声，立马打死！”
站在正中的便是被外朝称为内相，内廷称为老祖宗的司礼监掌印太监吕芳，目光中掠过的喜色显出他也十分兴奋，但沉着气，像是有意不急着出去，只是把目光望向门帘，那双深邃的眼好像透过帘子也能看见屋外的大雪。“皇上有德呀！”在任何时候，吕芳说出来的话都透着大内十万总管的身份，“看看去。”说完这两句话他才率先向门帘走去。
“看冯保把这些孩子吓得……告诉他们，这雪是我大明朝的祥瑞，叫他们不要扫了。让大家伙儿都起来，报祥瑞，声音越大越好。”“是。”那名太监扯开了嗓子，“老祖宗有话，这雪是我大明朝的祥瑞，不许扫。大家伙都起来，报祥瑞，声音越大越好！”开始还是瞬间的寂静，紧接着就有个太监发泄般地站了起来，将手中的竹帚一扔，扯开了嗓子：“下雪了！”“下雪了！”立刻便是许多人的欢呼。
站在正中的便是被外朝称为内相，内廷称为老祖宗的司礼监掌印太监吕芳，目光中掠过的喜色显出他也十分兴奋，但沉着气，像是有意不急着出去，只是把目光望向门帘，那双深邃的眼好像透过帘子也能看见屋外的大雪。“皇上有德呀！”在任何时候，吕芳说出来的话都透着大内十万总管的身份，“看看去。”说完这两句话他才率先向门帘走去。
“看冯保把这些孩子吓得……告诉他们，这雪是我大明朝的祥瑞，叫他们不要扫了。让大家伙儿都起来，报祥瑞，声音越大越好。”“是。”那名太监扯开了嗓子，“老祖宗有话，这雪是我大明朝的祥瑞，不许扫。大家伙都起来，报祥瑞，声音越大越好！”开始还是瞬间的寂静，紧接着就有个太监发泄般地站了起来，将手中的竹帚一扔，扯开了嗓子：“下雪了！”“下雪了！”立刻便是许多人的欢呼。
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他已经悟到了“太极”政治的真谛——政不由己出，都交给下面的人去办、去争。做对了，他便认可；做错了，责任永远是下面的。万稳万当，不如一默。任何一句话，你不说出来便是那句话的主人，你说了出来，便是那句话的奴隶。让内阁说去，让司礼监说去，让他们揣摩着自己的圣意去说。因此，像这样的年度财务会议，自己必须清楚，每一条决定最后还得按照自己的意愿去施行。亏他能想，也不出面，只在隔壁用敲磬声来默认哪一项能够批红，哪一项不能批红——过后即使错了，也是内阁的错，司礼监的错。
所谓老规矩“说的越多做的越错” &&“刑不可知而威不可测”
所谓老规矩“说的越多做的越错” &&“刑不可知而威不可测”
吕芳说道：“一句是文官们说的，‘做官要三思’！什么叫‘三思’?‘三思’就是‘思危、思退、思变’！知道了危险就能躲开危险，这就叫‘思危’；躲到人家都不再注意你的地方这就叫‘思退’；退了下来就有机会，再慢慢看，慢慢想，自己以前哪儿错了，往后该怎么做，这就叫‘思变’！”冯保声调发着颤音：“干爹教导得对……可叫儿子到裕王府去当差，那还不是把儿子往绝路上送吗？”吕芳正顔说道：“我再教你武官们说的那句话——‘置之死地而后生’！你打死了周云逸，不只是裕王，还有很多人都恨你，这不错。可你要怎样让他们明白周云逸不是你打死的。留在宫中你就没有这个机会。看我大明的气数，这皇位迟早会是裕王的，到了那一天，你才真是个死呢！听我的，我现在以皇上的名义派你到裕王府做皇孙的大伴，你要夹着尾巴，真正让裕王和他府里的人重新看待你。如果真有裕王入主大内的那一天，干爹这条老命还要靠你。”
纵观全剧，吕芳全身而退，从严嵩丝滑换到裕王，最后保着自己和杨金水活着离开北京，为官三思的终极践行者
纵观全剧，吕芳全身而退，从严嵩丝滑换到裕王，最后保着自己和杨金水活着离开北京，为官三思的终极践行者
“哎！我说马大人，什么时候？你就愣往里闯？”两个把门的太监身子一并，把他挡住了，声音虽然很低，口气却是很硬。一路气盛的马宁远到了这里也不得不伏小了，强赔着笑：“有急事，我得立刻见部堂大人和另外几个大人。”
马宁远向里面望去——偌大的厅堂四周都影影绰绰，只有楼梯上一片烛光，杨金水和郑泌昌、何茂才就像浮在半空中正陪那几个商人笑看着绸缎。
马宁远咽了一口唾沫，也压低了声音：“是造反了！得立刻禀报。”“造反了？”两个太监对望了一眼，立刻露出了紧张。一个太监：“在哪儿？有多少人马？”马宁远：“人马现在还扯不上，上千的刁民他妈都涌到总督衙门门口了。”两个太监刚才还提在嗓子眼儿里那口气立刻又松了，对望了一眼。其中一个太监：“我们还以为有兵马打到这儿了呢。那就还是等等，也就一会儿。”
显然是不好阻挡胡宗宪的亲兵队长，一个太监望着他：“有事可是你的？”亲兵队长：“放心，不会有事。”
杨金水笑得更矜持了：“真正的贵人换了衣服是不愿意让人家一眼看出的。仔细看才知道一天换了四次衣服，这才是贵人。”
虽然对百姓可以“死绝了”，但是看门太监是惹不起的
造反也是大不过看丝绸的，除非是真杀人力
一有事就先甩锅是必须滴
炫富一定得是低调滴
马宁远向里面望去——偌大的厅堂四周都影影绰绰，只有楼梯上一片烛光，杨金水和郑泌昌、何茂才就像浮在半空中正陪那几个商人笑看着绸缎。
马宁远咽了一口唾沫，也压低了声音：“是造反了！得立刻禀报。”“造反了？”两个太监对望了一眼，立刻露出了紧张。一个太监：“在哪儿？有多少人马？”马宁远：“人马现在还扯不上，上千的刁民他妈都涌到总督衙门门口了。”两个太监刚才还提在嗓子眼儿里那口气立刻又松了，对望了一眼。其中一个太监：“我们还以为有兵马打到这儿了呢。那就还是等等，也就一会儿。”
显然是不好阻挡胡宗宪的亲兵队长，一个太监望着他：“有事可是你的？”亲兵队长：“放心，不会有事。”
杨金水笑得更矜持了：“真正的贵人换了衣服是不愿意让人家一眼看出的。仔细看才知道一天换了四次衣服，这才是贵人。”
虽然对百姓可以“死绝了”，但是看门太监是惹不起的
造反也是大不过看丝绸的，除非是真杀人力
一有事就先甩锅是必须滴
炫富一定得是低调滴
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地方政治精英常常面临不确定的政治和政策环境，为保证其政治生存，就必须向上或向下寻求政治支持。前者指向上级或更有权力的人寻求支持和保护，后者指向下级甚至更基层的支持者寻求政治支持。最终从何处获得政治支持，取决于他们在权力结构中所处的位置。如果他们在整个权力结构和网络中处于边缘地位，向上寻求政治支持和保护的渠道不存在，导致他们无法依靠上级的庇护，因而这些边缘化的政治精英就必须从更基层的力量中寻求政治支持，以最大限度地提高自己的政治生存概率。对于体制内那些被边缘化的政治精英来说，要把这些潜在的基层支持力量转化为现实的政治支持力量，就必须给他们提供现实的好处，尤其是经济上的好处，以换取他们对自己在政治上的支持。
如果这些边缘化精英的资源有限，那么以私人物品（private goods）的方式持续地向某些特定的社会力量提供物质利益以换取其支持就会是一个代价高昂的策略。一个具有可行性的方案，就是政治精英承诺不剥夺和没收其潜在支持者的财产，对其投资及其收益予以承认并进行保护，从而提供类似于产权保护之类的非排他性的公共产品（public goods）。这就出现了学者经常称之为“帮助之手”（helping hand）的政府行为（他们把这一机制称为“地方化产权保护机制”）。与之相反，那些和权力上层关系紧密的地方政治精英，由于其政治前途取决于体制内权势人物的提拔和保护，因此，其施政核心，不在于促进本地的经济利益，而在于如何优先满足上级的偏好和完成上级交代的任务，至于这些是否会以损害本地经济利益为代价，则并不在此类地方干部的优先考虑范围之内。因此，在后一类政治精英主政的地方，其经济绩效就会更差，也更可能导致出现“掠夺之手”（grabbing hand）性质的政府行为。
《中共中央 国务院关于加快建设全国统一大市场的意见》
如果这些边缘化精英的资源有限，那么以私人物品（private goods）的方式持续地向某些特定的社会力量提供物质利益以换取其支持就会是一个代价高昂的策略。一个具有可行性的方案，就是政治精英承诺不剥夺和没收其潜在支持者的财产，对其投资及其收益予以承认并进行保护，从而提供类似于产权保护之类的非排他性的公共产品（public goods）。这就出现了学者经常称之为“帮助之手”（helping hand）的政府行为（他们把这一机制称为“地方化产权保护机制”）。与之相反，那些和权力上层关系紧密的地方政治精英，由于其政治前途取决于体制内权势人物的提拔和保护，因此，其施政核心，不在于促进本地的经济利益，而在于如何优先满足上级的偏好和完成上级交代的任务，至于这些是否会以损害本地经济利益为代价，则并不在此类地方干部的优先考虑范围之内。因此，在后一类政治精英主政的地方，其经济绩效就会更差，也更可能导致出现“掠夺之手”（grabbing hand）性质的政府行为。
《中共中央 国务院关于加快建设全国统一大市场的意见》
地方化产权保护机制能够长期有效运行的条件，即导致边缘化政治精英和基层支持者之间形成长久持续的可置信合作关系的结构性条件，包括
历史形成的地方精英动员基层支持者集体行动的能力、
体制环境和高层政治动向所赋予的活动空间和机会，
地方政治精英是否对这些变动具有足够的敏感度和把握机会的能力，
以及地方权力结构的稳定性，等等。
历史形成的地方精英动员基层支持者集体行动的能力、
体制环境和高层政治动向所赋予的活动空间和机会，
地方政治精英是否对这些变动具有足够的敏感度和把握机会的能力，
以及地方权力结构的稳定性，等等。
“A person who thinks all the time has nothing to think about except thoughts. So, he loses touch with reality and lives in a world of illusions.
By thoughts I mean, specifically, chatter in the skull—perpetual and compulsive repetition of words, of reckoning, and of calculating.
I’m not saying that thinking is bad; like everything else, it’s useful in moderation, a good servant but a bad master.
And all so-called civilised peoples have increasingly become crazy and self destructive because through excessive thinking they have lost touch with reality. That’s to say we confuse signs, words, numbers, symbols, and ideas with the real world.
Most of us would have rather money than tangible wealth. And a great occasion is somehow spoiled for us unless photographed.”
—Alan Watts
By thoughts I mean, specifically, chatter in the skull—perpetual and compulsive repetition of words, of reckoning, and of calculating.
I’m not saying that thinking is bad; like everything else, it’s useful in moderation, a good servant but a bad master.
And all so-called civilised peoples have increasingly become crazy and self destructive because through excessive thinking they have lost touch with reality. That’s to say we confuse signs, words, numbers, symbols, and ideas with the real world.
Most of us would have rather money than tangible wealth. And a great occasion is somehow spoiled for us unless photographed.”
—Alan Watts