“派遣家庭”在日本社会是一个带有侮辱性的词语，用来指代父母都是派遣员工，工作十分不稳定、没有稳定的收入储蓄来源的家庭。在厚生劳动省2010年的统计数据中，70后有46%的家庭至少有一方是派遣员工，而夫妻双方都是派遣员工的家庭比例也超过25%，即日本每四个70后家庭，就有一个完全依赖不稳定的派遣收入。
而这种情况还在随着时间的推移变得愈发严重。被称为“团块次代”的70后，到2019年年龄最小的也已40岁。多数企业觉得他们精力不足，拒绝续签派遣协议，迫使他们从“派遣家庭”进一步滑落至“临时工家庭”。令和三年（2021年）日本国民贫困率是15.6%，按家庭计算，每6个家庭就有一个符合国民贫困标准。而在单亲家庭中，贫困率则是44.5%，也就是父母一旦离婚，孩子甚至要担心吃不饱饭的问题。
根据总务省2022年家庭预算年度调查报告，日本四口之家的每月的伙食费用是8.8万日元，也就是一年105万日元，而一个派遣员工年收入通常不会超过300万日元。这也是日本家庭主妇们个个都是省钱能手的原因，如果不是因为收入不足，有谁愿意晚上8点去菜市场抢便宜菜？此外，Good Neighbors Japan组织在2020年的一项调查发现，超过一半派遣家庭的父母将用餐次数减少到每日两餐，大约40%的孩子在假期连一日两餐都做不到。
而比贫穷更糟糕的是祖父母的离世，派遣家庭很大一块收入来自祖父母（50后）的退休金，祖父母一旦去世，派遣家庭的收入马上就面临断崖式下滑。在日本，派遣员工的平均年收入是263万日元，而日本相对贫困线则是年收入200万日元，可以说大部分的派遣员工都挣扎在贫困线上。在派遣家庭出生的孩子们，从小就过着贫穷而备受歧视的生活。根据《日本经济新闻》抽样调查，派遣家庭长大的孩子中有61%更对父母与社会存在仇视，而普通正式社员家庭的孩子只有27%。
更可怕的是，派遣家庭的第二代们还普遍承受低学历困境。据文部科学省统计，日本国立大学4年学费是255万日元，私立大学则是550万日元。而派遣家庭的平均储蓄普遍在300万日元以下，这意味着孩子如果想要上大学，往往需要掏空整个家庭十余年的储蓄。而一旦考不上国立大学，家庭根本不能负担私立大学的高学费。
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别的书摘与政治不正确玩梗
1996年政府修改了《工人派遣法》并推广劳务派遣制度，鼓励企业减少正式员工雇佣比例，将临时员工作为新的就业蓄水池。
强制缴纳社保，然后选择不招聘/找不用社保的
中式的官员除了拥有世俗的统治权力外，同时还是民众在道德和知识上的楷模，有时候还有哲学家的身份。到了很高的层次，其本身就代表着永恒的智慧和真理。在我看来，就是具有中国特色的“王”、“师”、“圣”的“三位一体”。
任何社会的组织必然有管理或统治人员。这些人拥有治权的同时，未必就一定道德高尚，也未必就智慧超群。理论上说，官员的智商可以平凡，生活可以奢侈，品味可以低俗，但只要其上位合法，行事合法，能正常行使治权，他就能胜任此工作。
但在三位一体的环境中，官员不只是“王”（统治者），还是“师”（楷模），甚至是“圣”（哲学家）。因此在位的官员，其形象一定是精明的，处事一定是干练的，生活一定是勤俭的，作风一定是优良的，决策一定是富有远见的，思想一定是高屋建瓴的。他发表的讲话，是需要被集中开会以重点“学习”其中的“重要精神”的。哪怕是与其完全无关的专业领域，也能在这样的“学习”和“指导”中“受益匪浅”。像这样的活动，明显已经超过了“听上级指示”的级别，而到了“全方位向上级学习”的层次。
等到官员倒台，则一切就不一样了。你会发现他瞬间换了一个人，生活奢靡，荒淫无耻，利令智昏，鼠目寸光，连退场的方式都滑稽无比，你都恨不得送给他一条纸尿裤，他曾经的思想和理论也不会再有任何人问津。有时候你会想，一个人怎么会突然变成另外一个样子呢？因为是三位一体的，其“王”的身份不再，那“师”、“圣”的身份也要被打倒并剥夺。
回到问题，中式的官员（干部）因为具有“师”的身份，所以其形象会被有意往此方向引导和塑造。这并不出奇，“师”的身份在哪里都有类似的形象。
为何我国官方一直在倡导一种清教徒式的生活作风？ - 天啦噜的回答 - 知乎
https://www.zhihu.com/question/25063299/answer/1985319259979663300
任何社会的组织必然有管理或统治人员。这些人拥有治权的同时，未必就一定道德高尚，也未必就智慧超群。理论上说，官员的智商可以平凡，生活可以奢侈，品味可以低俗，但只要其上位合法，行事合法，能正常行使治权，他就能胜任此工作。
但在三位一体的环境中，官员不只是“王”（统治者），还是“师”（楷模），甚至是“圣”（哲学家）。因此在位的官员，其形象一定是精明的，处事一定是干练的，生活一定是勤俭的，作风一定是优良的，决策一定是富有远见的，思想一定是高屋建瓴的。他发表的讲话，是需要被集中开会以重点“学习”其中的“重要精神”的。哪怕是与其完全无关的专业领域，也能在这样的“学习”和“指导”中“受益匪浅”。像这样的活动，明显已经超过了“听上级指示”的级别，而到了“全方位向上级学习”的层次。
等到官员倒台，则一切就不一样了。你会发现他瞬间换了一个人，生活奢靡，荒淫无耻，利令智昏，鼠目寸光，连退场的方式都滑稽无比，你都恨不得送给他一条纸尿裤，他曾经的思想和理论也不会再有任何人问津。有时候你会想，一个人怎么会突然变成另外一个样子呢？因为是三位一体的，其“王”的身份不再，那“师”、“圣”的身份也要被打倒并剥夺。
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2026年的阅读书单
1. #以日为鉴:衰退时代的生存指南 | 简单的小册子介绍了日本的失去三十年，后续会增加细节书籍
2. #国家与生活机遇 | 无需多盐
3. #把自己作为方法 | 啥玩意，看了三页，我不明白
4. #妻子们的思秋期 | 无趣，看了三章
5. #饱食穷民 | 无趣，看了三章
6. #动荡时代 | 日本央行行长回忆录，得学啊
7. #运气的诱饵 |...
8.#独裁者手册 |
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在国家社会主义社会中，社会不平等主要是由再分配机制产生和构造的。
------------泽林尼（Szelenyi，Ivan1978，p.1）
------------泽林尼（Szelenyi，Ivan1978，p.1）
要理解社会分层模式，我们就会面对如下基本问题：
社会位置的等级结构，以及社会分层基本制度是如何构造和维持的？
个人占据这些位置和资源的分配机制是什么？
不同社会的社会分层模式为何存在明显的差异？
通过寻求这些问题的答案，我们意识到制度安排的重要性，它界定和构造了资源在社会群体与代际之间分配和传递的结构及过程。20世纪尤其是二战以后，工业化市场社会和国家社会主义社会呈现出两种引人注目的不同的社会分层模式。
社会位置的等级结构，以及社会分层基本制度是如何构造和维持的？
个人占据这些位置和资源的分配机制是什么？
不同社会的社会分层模式为何存在明显的差异？
通过寻求这些问题的答案，我们意识到制度安排的重要性，它界定和构造了资源在社会群体与代际之间分配和传递的结构及过程。20世纪尤其是二战以后，工业化市场社会和国家社会主义社会呈现出两种引人注目的不同的社会分层模式。
本书旨在研究中华人民共和国成立后，机会和个人生活机遇结构在不同历史时期的演变，尤其是国家在这一过程中的作用。我们追溯分析在1949-1994年这45年国家社会主义历史进程中，中国城市中社会分层制度的历史演变。为达到这一目标，我们选择教育获得、职业流动、官员升迁、经济利益分配等领域，考察国家社会主义再分配模式及其对个人生活机遇的影响。全书的内容围绕着以下两个主要主题加以组织安排。
在市场经济中，政治和经济事务的交易基于交换原则。在这样的制度结构中，初始资源禀赋对社会地位具有持久影响，因为基于先前存在的社会和经济资源，私有产权稳定并强化着各群体间的相对机会。