别的书摘与政治不正确玩梗
简而言之，蒙特·卡罗方法是用以下所述的概念创造人为的历史。
首先来谈样本路径。历史的不同发展有个学术名称，叫做替代样本路径，这个名称是从称做随机过程的概率数学而来的。路径的概念和结果不同，不是MBA式的情境分析，而是探讨随着时间行进而出现一连串可能的情境。我们不只关心明天晚上鸟儿会栖息在哪里，更关心明天晚上之前，它可能歇脚的所有地方。我们不关心比如说一年后投资人的财富有多少，但关心这段时间内他所有财富的起落。样本一词强调的是，我们只在一大堆可能的结果中看到其中一个。样本路径可能已经确定，也可能是随机的，因而有以下的不同。
我们不关心比如说一年后投资人的财富有多少，但关心这段时间内他所有财富的起落。
我们不关心比如说一年后投资人的财富有多少，但关心这段时间内他所有财富的起落。
一条随机样本路径也称做一个随机序列，是这种虚拟历史事件序列的数学名称，起于某一日期，止于另一日期，不同的地方在于它们受程度不等的不确定性影响。但是虽然名之为随机，却不表示这些事件序列发生的概率相同。有些结果出现的概率高于其他结果。
你的探险家堂弟不久前感染伤寒，从开始染病到痊愈，每个小时测量的体温，便是随机样本路径的例子。我们也可以针对你喜爱的科技股，记录它每天的市场收盘价格，如此持续一年。在某一情境中，它的原始价格可能是100美元，一年后的价格是20美元，但最高价曾经升至220美元。在另一情境中，一年后它的价格是145美元，其间曾经跌到10美元的最低价。你某天晚上在赌场的钱财进出又是另一个例子。你的口袋里本来有1000美元，每15分钟数一次。在某个样本路径中，半夜时你拥有2200美元，另一个样本路径中，你只剩下20美元，勉强能叫辆出租车回家。
随机过程是指随着时间的行进，各种事件纷纷出现的动态过程。stochastic一词是random的希腊文，概率论的这一分支，研究对象是连续性随机事件的演变过程。我们可称之为历史的数学。一个过程的关键，在于它含有时间因素。
蒙特·卡罗发生器是什么东西？不妨想象你不必找木匠，就能在阁楼里复制一具完美的转盘。我们可以用计算机程序来仿真任何事情，它甚至会比木匠做的转盘要好而且便宜，因为实体转盘可能由于本身的斜度或者阁楼地板倾斜，而使得某个数字特别容易出现，这称做偏差。
我们可以设定一些条件，使它们类似于现实生活中常见的状况，然后针对可能的事件产生一堆仿真结果。即使不懂数学，我们也可以用蒙特·卡罗法，仿真一位18岁的黎巴嫩基督徒连续玩俄罗斯转盘的结果，然后观察有多少次会使他致富，或者平均多长的时间会让他一枪毙命。我们可以把弹夹改成能装500发子弹，以降低死亡的概率，之后再观察结果将如何。
常见国男
行为逻辑首先指向维护自身利益和舒适，其次指向有利于自身的等级秩序；自身的无价值感和不安全感可能会导致更加依赖等级秩序给予的应然许诺。
仅理智上知道他人有自由意志，但并不能意识到他人真实需求并理解心理动因，本质上把他人都当（和自己基本类似的）NPC，共情能力、照顾范围和负责能力也仅限于此
不仅对人，对事的理解程度和处理方式也仅限于道听途说只言片语的堆肥自然产出，既不认为自己脑内是屎山代码，更不会有意识debug。因此脑子里有很多应然，但其实完全不知道怎样达成那些状态及其原理或步骤，且在事到临头之前无法发现自己不知道。导致经常在不自知地进行必将逻辑崩塌的角色扮演。
同一套模式处理任何人和事，出问题未必能意识到，发现了也无能力进行问题应对和有效改进，于是经常习得性无助和习惯性向外归因无能狂怒。需要维持自己很强很懂的幻觉，主要因为其自尊经常受挫，承认自己无能等于暴露生存危机、重温死亡威胁。
时常觉得全世界所有东西都要付出代价，但自己付不起。对亲密关系抱有隐约的超越性期许，但常人没有能力和义务满足其存在主义需求，导致其最后只获得隐秘的失望、无聊和情感抽离。
内外压力下经常陷入长期无意识抑郁，既不自知也无法语言化，外化为应激性暴躁、自毁倾向乃至生理机能减退。
内驱力、理解力、执行力基本上都是空白的，更没有有机地串联起来。行为驱动基本上来自路径依赖、生存危机和顺水推舟的自利，并且未必是理智的自利，只是短期的省事或好受。
想要的情绪价值是个精神子宫，全自动共感承托其一切状态，不吭声不抱怨不添一点麻烦甚至自清洁，饭都不用亲自张嘴吃就能通过脐带智能满足所有基础需求。
常见国女
行为逻辑首先指向深重的习得性无助和习惯性自我归因。因为经常感觉受害所以锚定了受害者心态。
容易把社会价值体系和他人的表层表述当真，识别不了深层机制和心理动因，被各种体系评价为好才能自洽地觉得自己有价值，因此永远在对外部奇形怪状互相矛盾的规范性限制性要求感到无所适从惊惧不安。经常被得寸进尺地压迫剥削，甚至往往这种被压迫未必是他者有意识作恶。
常见应对方式一是习惯性经常委屈自己全盘改变来迎合外界，换取一点点认可和价值感，并从这种交易中获得进一步的奉献感和委屈自怜；常见应对方式二是将任何不舒适都过于轻易地归因为外界迫害，然后通过自我伤害和控诉来强迫他人共情，造成情绪暴力或进一步的受害感。
可能没有被要求承担过生存责任，但经常感觉到生存危机，并因为缺乏应对生存危机所需的信息和能力而时常退行和应激。
自我边界不清，权责意识模糊，没有障碍就进，遇到障碍就退。经常因此遇到问题，造成对己和对人的关系暴力，但既无法识别问题也无法处理，经常琐碎化成具体的对错争辩。因为身体机能弱势而对事诉诸讲理和社会性压力，进一步演化为寻求抽象的权威背书。把强者或群体撑腰的安全感跟问题的解决混为一谈。
把自己对拥有决断力所向披靡强者状态的向往投射为慕强，但往往在接触之后发现对方的虚弱，然后通过重新赋魅或积累道德资本来获得扭曲的自洽。
内驱力、理解力、执行力也是空白的。行为驱动基本上来自路径依赖、生存危机、应激性自保、以及给自己长期反刍出来的委屈找五花八门的心理平衡。
想要的情绪价值是“再也不让我受委屈了”的精神新妈，但其实委屈经常来自自己走不明白路摔地板上了，一边自卑自己的无能一边惊恐于世界的残忍，总之多少有点怀疑被地板打了并开始反刍。
为什么有些男人眼里看不见家务？ - 南无刀削帆布的回答 - 知乎
https://www.zhihu.com/question/528057014/answer/1913102938341119131
行为逻辑首先指向维护自身利益和舒适，其次指向有利于自身的等级秩序；自身的无价值感和不安全感可能会导致更加依赖等级秩序给予的应然许诺。
仅理智上知道他人有自由意志，但并不能意识到他人真实需求并理解心理动因，本质上把他人都当（和自己基本类似的）NPC，共情能力、照顾范围和负责能力也仅限于此
不仅对人，对事的理解程度和处理方式也仅限于道听途说只言片语的堆肥自然产出，既不认为自己脑内是屎山代码，更不会有意识debug。因此脑子里有很多应然，但其实完全不知道怎样达成那些状态及其原理或步骤，且在事到临头之前无法发现自己不知道。导致经常在不自知地进行必将逻辑崩塌的角色扮演。
同一套模式处理任何人和事，出问题未必能意识到，发现了也无能力进行问题应对和有效改进，于是经常习得性无助和习惯性向外归因无能狂怒。需要维持自己很强很懂的幻觉，主要因为其自尊经常受挫，承认自己无能等于暴露生存危机、重温死亡威胁。
时常觉得全世界所有东西都要付出代价，但自己付不起。对亲密关系抱有隐约的超越性期许，但常人没有能力和义务满足其存在主义需求，导致其最后只获得隐秘的失望、无聊和情感抽离。
内外压力下经常陷入长期无意识抑郁，既不自知也无法语言化，外化为应激性暴躁、自毁倾向乃至生理机能减退。
内驱力、理解力、执行力基本上都是空白的，更没有有机地串联起来。行为驱动基本上来自路径依赖、生存危机和顺水推舟的自利，并且未必是理智的自利，只是短期的省事或好受。
想要的情绪价值是个精神子宫，全自动共感承托其一切状态，不吭声不抱怨不添一点麻烦甚至自清洁，饭都不用亲自张嘴吃就能通过脐带智能满足所有基础需求。
常见国女
行为逻辑首先指向深重的习得性无助和习惯性自我归因。因为经常感觉受害所以锚定了受害者心态。
容易把社会价值体系和他人的表层表述当真，识别不了深层机制和心理动因，被各种体系评价为好才能自洽地觉得自己有价值，因此永远在对外部奇形怪状互相矛盾的规范性限制性要求感到无所适从惊惧不安。经常被得寸进尺地压迫剥削，甚至往往这种被压迫未必是他者有意识作恶。
常见应对方式一是习惯性经常委屈自己全盘改变来迎合外界，换取一点点认可和价值感，并从这种交易中获得进一步的奉献感和委屈自怜；常见应对方式二是将任何不舒适都过于轻易地归因为外界迫害，然后通过自我伤害和控诉来强迫他人共情，造成情绪暴力或进一步的受害感。
可能没有被要求承担过生存责任，但经常感觉到生存危机，并因为缺乏应对生存危机所需的信息和能力而时常退行和应激。
自我边界不清，权责意识模糊，没有障碍就进，遇到障碍就退。经常因此遇到问题，造成对己和对人的关系暴力，但既无法识别问题也无法处理，经常琐碎化成具体的对错争辩。因为身体机能弱势而对事诉诸讲理和社会性压力，进一步演化为寻求抽象的权威背书。把强者或群体撑腰的安全感跟问题的解决混为一谈。
把自己对拥有决断力所向披靡强者状态的向往投射为慕强，但往往在接触之后发现对方的虚弱，然后通过重新赋魅或积累道德资本来获得扭曲的自洽。
内驱力、理解力、执行力也是空白的。行为驱动基本上来自路径依赖、生存危机、应激性自保、以及给自己长期反刍出来的委屈找五花八门的心理平衡。
想要的情绪价值是“再也不让我受委屈了”的精神新妈，但其实委屈经常来自自己走不明白路摔地板上了，一边自卑自己的无能一边惊恐于世界的残忍，总之多少有点怀疑被地板打了并开始反刍。
为什么有些男人眼里看不见家务？ - 南无刀削帆布的回答 - 知乎
https://www.zhihu.com/question/528057014/answer/1913102938341119131
们将注意力全部集中在了食物上。当然，如果你也整天忍饥挨饿的话，那么找食物必然会是第一要务。但这些人关注的方面却远远超越了自身的实际利益——开餐厅、对比食物的价格、研究菜谱，这些想法都不能缓解饥饿。而所有这些关于食物的执着，只能进一步加剧饥饿带来的痛苦。他们对此毫无招架之力，但又别无选择。
在实验过程中，食物成了人生中最重要的东西，成了人生的中心和唯一。而如果食物成了唯一，那么生活就会变得十分无趣。看电影时，男欢女爱的场面不会令你产生多大兴趣，而一旦那些男男女女开始吃东西，你就会眼前一亮。
稀缺俘获大脑（scarcity captu-res the mind）稀缺造成的后果不仅仅是因为我们会因拥有的太少而感到不悦，而是因为它会改变我们的思维方式，会强行侵入我们的思想之中。
稀缺会俘获大脑。就像饥饿的研究对象日思夜想着食物一样，当我们经历任何一种形式的稀缺时，都会对稀缺的事物全神贯注。我们的思想会自动而强有力地转向未得到满足的需要：对于饥饿的人来说，他们需要食物；对于忙碌的人来说，他们需要亟待完成某项工作的时间；对于缺钱的人来说，他们需要想办法支付每个月的房租；而对于孤独的人来说，他们需要他人的陪伴。稀缺造成的后果不仅仅是因为我们会因拥有的太少而感到不悦，而是因为它会改变我们的思维方式，会强行侵入我们的思想之中。
稀缺会俘获大脑。就像饥饿的研究对象日思夜想着食物一样，当我们经历任何一种形式的稀缺时，都会对稀缺的事物全神贯注。我们的思想会自动而强有力地转向未得到满足的需要：对于饥饿的人来说，他们需要食物；对于忙碌的人来说，他们需要亟待完成某项工作的时间；对于缺钱的人来说，他们需要想办法支付每个月的房租；而对于孤独的人来说，他们需要他人的陪伴。稀缺造成的后果不仅仅是因为我们会因拥有的太少而感到不悦，而是因为它会改变我们的思维方式，会强行侵入我们的思想之中。