作者：匿名用户
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离婚手续办完了，这周看看房子能不能过完户，处理完就离开贵阳，肯定是不会再回来了。我也不想解释那么多了，总之我没有不承认我活该，没有不承认我报应，大家不用再发表相似的评论了。看到很多人问金勾是做什么的，其实评论区有人解释了一些，这个其实不知道也很正常，毕竟大部分人不会接触到，可能听到过一些吧，你们想知道我就随便说几句，就不解释我为什么会做这一行了，我解释再多也觉得我是在求安慰，求同情，真的没必要，大家经历的人生不同，不需要用你的善良来定义我。有几条评论说金勾是仙人跳，有点像吧，但其实也不是，大家之所以知道仙人跳是因为好多被报道出来了，有的是男方报警了，就传开了。金勾有点区别，男方不会报警，其实大多数是不知道自己被骗吧。虽然我做了有5、6年多，但其实还是算最底层的，要完整的说我可能也说不太清楚，想到什么就说什么吧。说跟仙人跳有点像，那其实大家也就大概知道是怎么回事了，其实本质都一样都是骗局。仙人跳最终的结果是以敲诈为主，说白了就是威胁或者恐吓，最后让你被迫掏钱平事，骗只是在入局阶段，多半被骗的，其实还是有点色心又觉得天上会掉馅饼的，但是这些人报警的可能性很高，不管是事发时还是事后，所以风险很高，被抓的确实也是很多。金勾是从头骗到尾，最后虽然也是掏钱平事，但百分之百是自愿给的，被骗的人也不像仙人跳那种很随机，去个酒吧或者附近的人，或者网恋什么的。金勾被骗的，都是被严格筛选的，也别说什么苍蝇不叮无缝的蛋，说真的，我个人觉得，被他们盯上的真的很难跑得掉。我也不知道应该叫组织还是叫团队，我们当时是叫公司，没有真正注册什么公司，就是口头上叫的，我到离开那天也不知道公司里到底有多少人，反正我肯定是没接触过所有人，我之前提到的那个大学生，他其实也只是算是一个小头头，他是专门负责找勾子的，我们叫线头，勾子就是指我这类会实际露面的，女的叫勾妹，男的就叫勾子，男的我不知道，女的必须要满18岁以上，对长相和声音有要求，对身材和身高应该是没有要求，据我了解90%以上的勾妹以前都是做那个的，线头就是时不时去那些地方挑人，大多数都是以谈恋爱的方式先骗到公司来，明面上都会告诉你自愿参与什么什么的，前期主要还是以共同赚钱，实现目标啊这类话诓骗你，等真的参与进去一次以后，就开始有意无意的让你得知一些别人退出后被曝光什么什么的消息，没我描述得那么简单，就是他们的方式，不是那种很直接的告诉你，威胁你，你如果不干了，会怎么怎么样，不是这种。而是很巧合的让你收集到一些碎片信息，都是不连贯的，让你自己推出来，总之就是让你感觉都是被你自己发现的，所以深信不疑，当时年纪小，也没什么见识，很绝望，说这些不是想为自己开脱，毕竟确实是骗了钱，拿到钱的时候也是不同的心境，没什么好辩解的。我先说说整个骗局的流程吧，在我之前，有专门的人负责筛人，也就是找鱼，这类人叫船，不是一个人，有很多人一个组，一般就是在一线城市和好一点的二线城市跑，在一线城市的叫大船，非一线城市的都叫船，这些人我见过一些，男的女的都有，据说他们的学历都很高，反正我们和他们不熟，基本上也就点头打招呼那种，平时我们不会跟他们有直接接触。找鱼就不用解释了，我说说一些区别吧，我知道的有三种，金鱼、柴鱼和标鱼，我只做过前面两种，第三种我没做过，要说为什么就是我能力不够，应付不了，还有鲨鱼和鲸鱼，但具体目的是什么，我还真不清楚，只是知道名字。名字不是乱叫的，是从它们最后的目标来的，比如金鱼就是钱，就是最终结果是让对方自愿掏钱，我做得最多的就是这一类。柴鱼是财产，这一类是有人花钱来做的，其目的就是为了离婚，男的女的都有。标鱼我没做过，但是我知道，目的是为了工程项目、招标和人事调动，具体细节就不清楚了。金鱼是我被分配得最多的，有专门的人负责跟我们联系，这类人叫渔夫，也是平时与我们接触得最多的人。他们会给我们鱼的资料，说详情吧，也算是详情，像个人信息啊，活动范围啊什么的这些内容都有，包括他们家人的，但对我来说其实有时候也感觉很多内容都没啥用，对我来说最有用的可能就是他和他家里人的照片了吧。通常情况下，还有另一份资料，是给我们包装的，从名字到年龄背景到个人经历，全是事先伪造好的，还包括一系列可能需要使用的证件证书这些，大多数情况是每一次都是新的一套身份，偶尔会用之前的，但肯定不会在同一个省用。最后渔夫会详细说明下勾流程，也就是与对方碰面的经过。他们会提前计划好整个环节，包括化不化妆，画什么妆，捆不捆头发，穿什么衣服什么裙子，高跟鞋还是运动鞋，这些是强制要求，我们不能随便更改，他们还会设计好几套话术，话术我们可以随机应变，总之达到这次下勾的目的就行，这也是分人的，有的第一次下勾只是露个脸，简短交谈或者没有交谈，有的也有交换联系方式的，比如车子刮蹭这种，就会在第一次下勾时让对方要我们的联系方式，通常情况都是会有几次下勾。像强制要求和每一次下勾后的目的这些我们是不能改的，比如说了捆头发然后不捆，说了不能搭话然后搭了，这些都要被渔夫狠狠批评，如果是因为我们自己没有按规定的去做，然后导致鱼没咬勾，我们会被罚钱。除开面对面的说话和打电话，我们不负责任何与对方的交流， 像平时发信消息闲聊这种，有专门的人负责，叫鱼竿，15年前都还是频繁发短信，15年以后才开始发微信。一般来说，我们前期是尽量避免与鱼直接交流，在暧昧阶段之前，都是鱼竿主导，他们负责日常的聊天，然后把内容和总结同步给我们，我们需要背下来。他们很会聊天，不得不说，真的是男人更了解男人，每次背他们那些聊天记录真的是让人后背发麻。平时给我们上课的就是鱼竿，主要教四个方面，最多的是话术，就是话题引导，说白了就是什么情况下，说什么话，把话题引导到他们设计的话题里面，其次就是表情、眼神和小动作，说出来很恶心，其实就是装，比如笑，偷笑，怎么抿嘴，眼睛朝哪个方向看，怎么生气，怎么表面装着不生气让对方看出来你在强忍着不生气了这种，很多，男人很吃他们这一套。像金鱼这种，我们通常能拿到最后对方给出的钱的8%-12%，最多不超过15%，超过10%的情况通常是对身体有些伤害的，比如连续吃了很多次药，或者被男方的人打了，打伤那种，或者就是真的怀孕了。交往期间收到的礼物，比如衣服包包首饰之类的不用上交，归我们自己所有，但是不同时间段有价值规定，就是比如定了这段时间，对方送的东西价值不能超过多少钱，超过了就不能收，需要想各种办法拒绝，还有就是明确这段时间不能收对方任何东西的时候，也不能收。过了暧昧阶段我们才会频繁跟鱼直接接触，期间的聊天内容，主要的那种，都会次日汇报，如果涉及到决策、选择类的，就会当时想办法汇报，会先按我们的主观想法先口头回复鱼，如果渔夫觉得我们的选择不行，会给我补救的措施。总而言之，虽然没有细到一举一动都按他们的要求去做，但大致的方向都是需要服从安排的，有时间可以详细再说说。我也不知道怎么描述，就说了些大概，可能说得有些简单，反正大致就这个意思，有些东西不想写出来，确实会让很多人不适。最后说一句，就是扒我的人不是他们，是之前的一个朋友，算得上闺蜜吧，也是勾妹，总之我确实也做了一些对不起她的事情，但是之前我们已经和解了，没想到她最后这样整我。还有就是微博不是我之前的号，是我回贵阳后的一个新号，其实没什么人关注，我也就是平常发一些生活中的照片，就只是单纯的想记录一下我的生活，我没删之前，除开那次结婚照，里面最多不超过10张我的正脸照，都是一些食物和风景，我不知道她是怎么发现我这个号的，反正百分之百是她，算了，就说这么多吧。

人类所有的社会成就，当然包括权力关系，最终都仅仅是弥补身体不足的机制。盖伦总结认为，这样的境遇就是人类的本质。只要这样的身体构成是由遗传所决定的，那么它就是不可改变且普遍存在的。因此，尽管人类的行为在表面上、在文化上的呈现不同，但总是遵循着相同的基本模式。

一 权力的道德中立
权力本身并非有善恶之分，而是道德中立的。只有情境才赋予其道德地位。因此，权力的地位取决于具体问题，即何人在何事上对他人具有何种程度的权力。
二 权力和自由的辩证关系
权力和自由互为条件且相互危害。二者是客观、现实的矛盾关系。
三 无处不在的权力
如福柯表示的那样，权力无处不在，“不是因为它能够战无不胜地凝聚所有东西，而是因为权力每时每刻都诞生于每一个地方，更准确地说，在每一段关系中诞生。权力无处不在，不是因为它包含所有东西，而是因为它来自每一个地方。”
四 人类对权力扩张和强化的本能渴望
在霍布斯看来，人类无法控制住对权力的争夺，因为他们无法在不获取更多权力的情况下，守护住现有的权力或者维持愉快的生活。
五 权力的基础在于人类的脆弱性和需求
人类缺乏天然的防御机制，这让他们特别容易遭受身体攻击。受伤的可能性以及人们关于此的想象力则是无限的。人可能被伤害、虐待、致残和杀害。无论是通过更好的身体力量、敏捷性，还是通过锻炼、武器或狡诈，能够对他人造成伤害的能力都催生了对他人的权力。
人类的思想和行动受到无数的需求所驱使，其他人可以借此向其行使权力。所有这些需求的共同点是，它们所带来的满足感有助于建立目标人群的幸福感，甚至成为他们幸福感的关键，但是，它们也可能造成严重的痛苦，这取决于需求的强烈程度。一个人所需要的越多，可能获得的潜在快乐越多，但是对那些可能拒绝这些要求的人依赖也越大。总而言之，人们的需求将他们置于他人的权力之中。
六 有目的的权力产生
权力是文化产品，诞生于人类有目的的行动中，可以被摧毁或再次改变。
七 权力的制度化
因为权力是有目的地被创造的，所以它不仅仅可以被个人或团体所累积，还可以被制度化

只有当屈服成为事实、自由意志被破坏的时候，权力才生效。

自由是一个不干涉个人的社会空间，在这个空间里，人们可以在不受他人意愿和目标影响的情况下自主行动。

不受干涉的领域越大，一个人所获得的自由越多，领域越小，则自由越少，直到退化成仅保存他个人而丧失一切自主行动的机会。

只有当一个人有机会不顾他人反对而实现自身目标和利益时，他或她才能维护这个不受干涉的领域，用以赛亚·伯林的话来说就是消极的自由

一个人仰仗其直接或间接权力而获得的活动空间越大，留给别人的自由空间则越小。也许有些夸张，但是这说明自由被权力强化的同时也会有自由因此而被束缚。极端而言，这代表了一种专政，在这之中，独裁者最大限度地享受着消极的自由，可能除了统治者身边少数的权力精英以外，其他人只有最低限度的自由，或者没有自由。

我们不是将人类看作通过权力实现所有利益的愤世嫉俗者，我们也不认为所有社会关系永远只是权力关系。

或者说无论对我还是对伴侣，我目前都极度渴望这些品质
正因为渴求，所以看到才会摘录吧

波皮茨认为，去个人化（depersonalization）、规范化（formalization）和一体化（integration）是制度化发展的三个趋势。

在去个人化概念中，波皮茨将权力理解为独立于具体的人而存在的，可以转变成为一种抽象的社会地位。

这就是说，当一个人的地位或官职被团体内的其他成员所认可的时候，他/她才在这个结构中拥有权力。当被迫离开这个地位的时候，他/她也就失去了权力。

尤为重要的是，这种地位和官职是不与特定人挂钩的，理论上对所有具有相应能力的人开放。

另外，规范化指的是使权力摆脱个人或团体的肆意使用，将其使用规范化。

规范的权力关系以密集的行动和能力标准网络为特征。

这不仅仅决定了谁对谁拥有权力，还对那些在已有规则以外使用或扩张权力的人给予惩罚。

最后，权力一体化指的是当权力的使用、分配和累积成为整体社会秩序的一部分时，合法的制度化和巩固也随之而来

对于这三个元素而言，它们获得的展现越多，权力的制度化程度越高。当权力的制度化得到加强时，权力也会变得更为高效和持久。

正如社会学家彼得·因布施（Peter Imbusch）指出的那样，去个人化、规范化和一体化增加了稳定性，是权力的卫士，权力在制度化进程中得到巩固，而且，这个过程是难以撤销的。

总而言之，制度化权力的特征不仅仅在于其比非制度化权力更有可能被大多数人所成功运用，而且，一旦被建立，制度化权力很难被废除。

波皮茨提出将此分为五个层次。
第一阶段是分散性权力（sporadicpower）。

制度化的第二阶段为规范性权力（normative power）。

与第一阶段的不同点在于，统治者明确地规范其臣民的行为，使他们服从于在经济、宗教或性生活等广泛社会生活领域中实施的行动规则。这让统治者可以强制执行行为规范，即使是在没有受到任何严重暴力威胁的情况下，这些规范仍然存在根据因布施的判断，

第三个也是最重要的阶段是权力安置（positioning of power），这标志着仅仅在社会上得到巩固的权力已转变为实际统治。这个阶段的特征是“超个人优势”（supra-personal
superiority）的建立。安置后的权力与个人无关，允许统治者决定继任者和副手，因此权力在其死后继续存在。

第四阶段以统治地位结构（positional structures of domination）的出现为特征，或者简单来说，就是权力机构。在该阶段中，社会地位围绕统治者机制而建立；反过来，他们拥有独立的行政权和控制权。一方面，这个结构促成了分工，不同的公共官员专注于特定权力领域，如军队、经济、宗教或政治。

第五个同时也是最后一个权力制度化阶段。权力机构指的是由具体人群掌握的具有强大社会地位的专门结构，在这个阶段中，权力结构已经成功地“在特定领土内实行垄断性主张，范围涵盖所有三个经典规范性功能：立法权（法律规范）、司法权（垄断制裁）和执行权（包括垄断暴力）”。 这些核心国家功能不需要以传统的三权分立形式来彼此区分。它们也可以被集中在一个赞同技术专家治国论的党派精英或牧师手中。但重要的是，国家统治与其他制度化权力形式之间的唯一显著区别在于，权力机构能够不受争议且成功地使用这些功能。

特权、商品、资源、成就，诸如此类，都不是存在于真空之中，而总是且需要与特定的社会互动关系、预期、楷模、成本效益计算相连。缺一不可。

那些备受瞩目、享受着威望的人必须维护他们的信誉，接受众人对他们的一举一动、每一表述做出的评判；那些被捐助者和接受贵重礼物的人一定要感恩和回礼；任何希望获得政治、经济、艺术和科学成功的人必须愿意在生活的其他领域、利益上，甚至是人际关系上做出牺牲；任何渴望不同权力的人必须学会与嫉妒和对手共处。

即使是没有权力的人也需要付出代价。任何为了维护个人利益、反对外部抵抗而有意识放弃权力的人很快就会沦落为其他人权力下的玩物。企图逃脱“万物皆有价”范式的行为并不会带来自由，而会直接导致丧失自主性。

如一切皆可变一样，万物皆有价也是人类的状况。这导致产生两种影响。第一，处于所有时代、所有文化情境下的人类都需要判断他们拥有或希望拥有的商品的价格。第二，他们需要决定他们是否愿意就此付出，如果不愿意，当前目标的替代品是什么。不仅仅是个人需要面对这个问题。尤其是在政治权力问题上，成本问题是整个国家及其领导精英面临的持续挑战。

正如历史学家和政治思想家艾贡·弗莱格（Egon Flaig）写道的那样，还有一个本质性问题，那就是无论文化如何引导，人们的欲望是得不到满足的。 满足一个欲望通常会导致另一个欲望的形成，而这个欲望的范围和满足感会超过前一个。另一方面，有限且分配不均的资源衬托出了我们潜在的毫无止境的需求范围。其结果是，人类的需求仍然被抑制、持续地无法得到满足。

笼统地说，这种人类状况会产生两种重要的影响：一方面，欲望得不到满足，这促使人们继续创新、激发潜能和创业精神，而不是接受现实。
不是接受一种商品的高昂造价只吸引少数消费者这一事实，而是对生产过程进行优化，以便吸引新的、不那么富裕的买家。
人类的历史就是在有限资源的背景下，不断提高满足需求的效率和效果的历史。

即使不断地通过科技和文化创新来优化满足需求的过程，我们仍旧面临两难问题，首先，需求随着过程的改善而增加，其次，全面、公平、理想地甚至是全球性地满足人类所有需求，从根本上来说是乌托邦式的。这样的结果就是社会内部和社会之间在分配上不断出现斗争，甚至是军事冲突。这些人、阶级和国家之间形成冲突的关键当然就是权力。争取影响力的斗争积累了更多无法实现的欲望。

权力是可分割的，但其总数是不可增加的——就是说，权力是一种恒量商品。相应地，对权力的追寻总是与零和游戏相关。一个人拥有了权力就代表了另一人失去权力。我从权力中获得的就是其他人失去的。没有文化手段或科技能够最大限度地满足人类对权力的本能追求，至少无法从增加其总量上入手。

在这场零和游戏中，唯一能够优化的是竞争者成功的能力。