Jimmy McGill: When will this be over for me?
Mike Ehrmantraut: Well, here's what's gonna happen. One day you're gonna wake up, eat your breakfast, brush your teeth, go about your business. And sooner or later, you're gonna realize you haven't thought about it. None of it. And that's the moment you realize you can forget.
Mike Ehrmantraut: Well, here's what's gonna happen. One day you're gonna wake up, eat your breakfast, brush your teeth, go about your business. And sooner or later, you're gonna realize you haven't thought about it. None of it. And that's the moment you realize you can forget.
We all make our choices. And those choices, they put us on a road. Sometimes those choices seem small, but they put you on the road. You think about getting off. But eventually, you’re back on it.
Forwarded from 俄罗斯文学
我的主要缺点是：（1）不认真（我指的是：不果断、不经常、不始终如一），（2）令人不愉快的沉闷性格，爱发脾气，过度的自尊，虚荣，（3）喜好闲暇，无所事事。
Главные мои недостатки. 1) Неосновательность (подъ этимъ я разумѣю: нерѣшительность, непостоянство и непослѣдовательность. 2) Непріятный тяжелый характеръ, раздражительность, излишнее самолюбіе, тщеславіе. 3) Привычка къ праздности.
Л. Н. 托尔斯泰《日记》，1854 年 7 月 4 日
雷成德丨译 source
Главные мои недостатки. 1) Неосновательность (подъ этимъ я разумѣю: нерѣшительность, непостоянство и непослѣдовательность. 2) Непріятный тяжелый характеръ, раздражительность, излишнее самолюбіе, тщеславіе. 3) Привычка къ праздности.
Л. Н. 托尔斯泰《日记》，1854 年 7 月 4 日
雷成德丨译 source
"我们不可能打破法则，只能在违背法则的时候让自己头破血流。”有人根据自己的经历建立思维定式或者绘制地图，然后借此观察自己的生活与人际关系。但是地图不等于地域本身，它只是一种“主观的事实”，是对某一地域的描述。
只有“灯塔”式指引人类成长和幸福的原则才是“客观的事实”，是地域本身。这一法则已经渗透到历史上所有的文明社会中，并成为家庭和机构繁荣持久的基础。任何人只要对人类历史的盛衰循环深切了解，都会承认这些原则是颠扑不破、历久弥新的。国家社会的存亡与兴衰，往往就取决于是否能遵奉这些原则。
只有“灯塔”式指引人类成长和幸福的原则才是“客观的事实”，是地域本身。这一法则已经渗透到历史上所有的文明社会中，并成为家庭和机构繁荣持久的基础。任何人只要对人类历史的盛衰循环深切了解，都会承认这些原则是颠扑不破、历久弥新的。国家社会的存亡与兴衰，往往就取决于是否能遵奉这些原则。
个人魅力论之所以让大家趋之若鹜，就是因为它号称能够让人们跨过事物成长的自然历程，迅速而轻松地实现个人效能和人际关系的圆满人生。
这种华而不实、“暴发户”式的论调，无异于鼓励不劳而获，即便获得了所谓的成功，也不过是昙花一现。
个人魅力论给人一种错觉和幻象，妄图一步登天
这种华而不实、“暴发户”式的论调，无异于鼓励不劳而获，即便获得了所谓的成功，也不过是昙花一现。
个人魅力论给人一种错觉和幻象，妄图一步登天
我们通常能够在物质领域理解并接受“循序渐进”的原则，但在精神领域、人际关系，甚至个人品德方面，却很难做到这一点。
即使理解了，也未必愿意接受或实践，结果妄图走捷径，想跳过关键步骤到达目的地的大有人在。
即使理解了，也未必愿意接受或实践，结果妄图走捷径，想跳过关键步骤到达目的地的大有人在。
我在企业界看过太多投机取巧的例子，那些主管试图通过激昂的演说、微笑训练、外界干预或是接管、收购以及善意或恶意的并购，来“购买”一种新的企业文化，从而达到提升生产力水平、质量水平、道德水平以及服务水平的目的，但却忽略了玩弄权术会让信任度低下的事实。一旦发现这些并不奏效，他们就转而求助于其他个人魅力的技巧，却从不尊重和遵守自然原则与成长历程，而这些恰是高度互信的企业文化的基础。
别的书摘与政治不正确玩梗
感情是讲培养美德习惯的啊
我初中高中的时候有个富兰克林的美德APP，每周坚持一个美德
TEMPERANCE. Eat not to dullness; drink not to elevation.
一、节制，食不过饱，饮酒不醉。
SILENCE. Speak not but what may benefit others or yourself; avoid trifling conversation.
二、少言，言必于人于已有益，避免无益的闲聊。
ORDER. Let all your things have their places; let each part of your business have its time.
三、秩序，每样东西应放在一定的地方，每件事物应有一定的时限。
RESOLUTION. Resolve to perform what you ought; perform without fail what you resolve.
四、决心，当做必做，决定之事，持之不懈。
FRUGALITY. Make no expense but to do good to others or yourself; i.e., waste nothing.
五、节俭，于人于已有利之事方可花费，勿浪费一切东西。
INDUSTRY. Lose no time; be always employed in something useful; cut off all unnecessary actions.
六、勤勉，勿浪费时间，时刻做些有用的事，杜绝一切不必要的行动。
SINCERITY. Use no hurtful deceit; think innocently and justly, and, if you speak, speak accordingly.
七、诚实，不虚伪骗人，思想要公正纯洁，讲话亦如此。
JUSTICE. Wrong none by doing injuries, or omitting the benefits that are your duty.
八、公正，不做有损他人的事，不要忘记你应尽的义务，做对人有益之事。
MODERATION. Avoid extremes; forbear resenting injuries so much as you think they deserve.
九、中庸，不走极端，容忍别人给予的伤害，将此视作应该承受之事。
CLEANLINESS. Tolerate no uncleanness in body, cloths, or habitation.
十、清洁，力求身体、衣服和住所整洁。
TRANQUILLITY. Be not disturbed at trifles, or at accidents common or unavoidable.
十一、镇静，勿因小事、平常的或不可避免的事故而惊慌失措。
CHASTITY. Rarely use venery but for health or offspring, never to dullness, weakness, or the injury of your own or another’s peace or reputation.
十二、节欲，为了健康或生育后代起见，不常行房事。切忌过度伤体，以免损害自己或他人的安宁与名誉。
HUMILITY. Imitate Jesus and Socrates.
十三、谦虚，效法耶稣和苏格拉底。
TEMPERANCE. Eat not to dullness; drink not to elevation.
一、节制，食不过饱，饮酒不醉。
SILENCE. Speak not but what may benefit others or yourself; avoid trifling conversation.
二、少言，言必于人于已有益，避免无益的闲聊。
ORDER. Let all your things have their places; let each part of your business have its time.
三、秩序，每样东西应放在一定的地方，每件事物应有一定的时限。
RESOLUTION. Resolve to perform what you ought; perform without fail what you resolve.
四、决心，当做必做，决定之事，持之不懈。
FRUGALITY. Make no expense but to do good to others or yourself; i.e., waste nothing.
五、节俭，于人于已有利之事方可花费，勿浪费一切东西。
INDUSTRY. Lose no time; be always employed in something useful; cut off all unnecessary actions.
六、勤勉，勿浪费时间，时刻做些有用的事，杜绝一切不必要的行动。
SINCERITY. Use no hurtful deceit; think innocently and justly, and, if you speak, speak accordingly.
七、诚实，不虚伪骗人，思想要公正纯洁，讲话亦如此。
JUSTICE. Wrong none by doing injuries, or omitting the benefits that are your duty.
八、公正，不做有损他人的事，不要忘记你应尽的义务，做对人有益之事。
MODERATION. Avoid extremes; forbear resenting injuries so much as you think they deserve.
九、中庸，不走极端，容忍别人给予的伤害，将此视作应该承受之事。
CLEANLINESS. Tolerate no uncleanness in body, cloths, or habitation.
十、清洁，力求身体、衣服和住所整洁。
TRANQUILLITY. Be not disturbed at trifles, or at accidents common or unavoidable.
十一、镇静，勿因小事、平常的或不可避免的事故而惊慌失措。
CHASTITY. Rarely use venery but for health or offspring, never to dullness, weakness, or the injury of your own or another’s peace or reputation.
十二、节欲，为了健康或生育后代起见，不常行房事。切忌过度伤体，以免损害自己或他人的安宁与名誉。
HUMILITY. Imitate Jesus and Socrates.
十三、谦虚，效法耶稣和苏格拉底。
现在只有节制，诚实，公正
少言：邪言轻出口，啥都往外蹦，三句话要带四句脏话
秩序：拖延+不收拾
决心：只有十秒钟
节俭：经常冲动消费
勤勉：懒！
中庸：最喜欢极端，地雷抖S
清洁：我妈讲：猪窝，有时候懒得洗头洗脸就那样了
镇静：小事还挺震惊的，大事的话，我从朋友身上也逐渐学来了静气
节欲：不存在的，天天nsfw，甚至有约炮的想法了
谦虚：装逼才是人的追求！其实还好，谦虚很多了，被社会捶打多了很容易就自卑了
少言：邪言轻出口，啥都往外蹦，三句话要带四句脏话
秩序：拖延+不收拾
决心：只有十秒钟
节俭：经常冲动消费
勤勉：懒！
中庸：最喜欢极端，
清洁：我妈讲：猪窝，有时候懒得洗头洗脸就那样了
镇静：小事还挺震惊的，大事的话，我从朋友身上也逐渐学来了静气
节欲：不存在的，天天nsfw，甚至有约炮的想法了
谦虚：装逼才是人的追求！其实还好，谦虚很多了，被社会捶打多了很容易就自卑了
然在现代考占学出现之前，人们对于在公元前第二千纪后期统治华北平原的商王朝(约前1700~约前1045年)所知极少，但现在它作为中国宗教文化众多基本特征之滥觞的地位已经得到认可，以追求福祉为目标的幸福主义信仰与实践是之后出现的中国通俗宗教的基础，它们在殷商的宫廷宗庙祭祀中业已存在。商的许多惯例被紧随其后的周王朝(约前1045前256年)吸收到了自己的祭祀文化中，但是周还发展出了最早体现道德均衡取向的宗教观--天命信仰，在这一点上它背离了商的传统。武雅士将灵界“分为神、鬼、祖先，这种划分在远古时期也有体现，但是各类神灵在当时的地位和重要性与现在十分不同，实际上，根据历史的演变过程，更恰当的做法是颠倒武雅士“神、鬼和祖先”的排序(正如本章章名所为)，而按照“祖先、鬼和神”的继出现顺序关注这三类灵界力量的缩影
#左道：中国宗教文化中的神与魔
#左道：中国宗教文化中的神与魔
商是一个工朝国家，它是由贵族统领下的方目所组成的庞大网络，所有方国都接受至高无上的商王的统治:每个方国的中心都是一个筑有城墙的城市，那里是方伯家族的所在地，宗室由十个世系构成，他们交替继承商王之位，由于周期性的王室内部分裂和对后裔世系的分封需要，商不得不通过征战来实现国土的侵略式扩张。作为该政体统治阶层的宗室与贵族的首要身份是武士与祭司，征战与祭祀活动在共生关系中相互成就，使这个国家的势力不断壮大
宗室中的亲属关系构成了军事力量和政治权力的主要依靠，但商王如欲获得足够对这些力量发号施令的权威，最终还需依靠其已升格为神明的祖先的斡旋，历代商王--实际上整个贵族阶层--都用巫卜的方式与过世的祖先进行沟通
商人超越生死之界，将世俗世界的社会阶层和政治等级映射到了神灵世界。商朝统治者在与先祖对话时将其神格化，认为死亡不过增强了他们的威严和力量而已。灵界的等级秩序由亲属关系确定，基本复制了世俗世界中的等级制度--祖先神在王族世系中越靠前，其地位就越高。因此商王依靠克里斯玛(charisma)实施统治，克里斯玛用马克斯·韦伯的定义解释就是人类因与神灵的特殊关系而被赋予的超凡能力，商王通过问卜或祭祖来运用神授之力，这种力量可帮助他们获取农业上的丰收或战场上的胜利，最终这些丰收和胜利又会巩固他们的克里斯玛型权威。