别的书摘与政治不正确玩梗
态度是人格在外部世界的表现。但是，我们通常只能看到他人行为的有限部分。我们借此推断并做出假设，认为它代表更多的东西。
我们的态度是我们信念、行为和情感的混合。
别的书摘与政治不正确玩梗
菱形的最顶端是我们的核心“信念”。它包含我们对世界的基本看法，即我们对自己和他人是好还是不好的判断。我们会通过这个窗口观察事物。这就是我们对自己和他人的看法。 而我们的“行为”实际上是我们向他人展示的样子。我们会表现得优越、自卑或者悲观。 只要我们不在行为中表现出自己的真实感受，他人是无法观察到我们“情感”层面的内容的。
无论是否在刻意隐藏，我们的情绪都是我们心理地位的反映。
他人会在收集到的信念、行为和情绪线索组合的基础上，形成对我们态度的看法。
他人会在收集到的信念、行为和情绪线索组合的基础上，形成对我们态度的看法。
殉道者：信念“我好，你不好”，行为“我不好，你好”，情感“我不好，你不好”
此模式的适用情况为，我们牺牲自己以便耐心地倾听他人并给出如何生活的建议，但通常对方都会忽略我们的帮助。我们相信在对人以及关系的理解方面，我们无人能敌。于是我们会在行为中表现出要帮他们，无论我们对自己有什么规划。这种模式的一个典型例子是，我们为了耐心听一个同事说话，而把自己的工作给忽略了。但在外表之下我们可能会感到绝望，因为我们还是会感觉自己缺乏改变的技能，而他人缺乏改变的意志。
此模式的适用情况为，我们牺牲自己以便耐心地倾听他人并给出如何生活的建议，但通常对方都会忽略我们的帮助。我们相信在对人以及关系的理解方面，我们无人能敌。于是我们会在行为中表现出要帮他们，无论我们对自己有什么规划。这种模式的一个典型例子是，我们为了耐心听一个同事说话，而把自己的工作给忽略了。但在外表之下我们可能会感到绝望，因为我们还是会感觉自己缺乏改变的技能，而他人缺乏改变的意志。
呻吟者：信念“我好，你不好”，行为“我不好，你不好”，情感“我不好，你好”
这里我们还是认为自己懂得最多。我们会觉得自己在某个方面存在不足。因此我们在行为中会表现得好像自己并不想被他人倾听。我们可能会抱怨别人怎么那么傻，竟会忽视我们那么明白的问题解决方法。“大家都不注意我，哪怕我以前都经历过。我告诉他们该怎么做了，但他们就是没能力按我的建议做！”内心深处，我们觉得自己很没用，而他人的情绪则看起来均衡很多。
这里我们还是认为自己懂得最多。我们会觉得自己在某个方面存在不足。因此我们在行为中会表现得好像自己并不想被他人倾听。我们可能会抱怨别人怎么那么傻，竟会忽视我们那么明白的问题解决方法。“大家都不注意我，哪怕我以前都经历过。我告诉他们该怎么做了，但他们就是没能力按我的建议做！”内心深处，我们觉得自己很没用，而他人的情绪则看起来均衡很多。
在一个平常的午后，花园的教父——玛卡巴卡，如往常一般接受了部下们的致意，开始专注于自己的石堆，错落有致的石堆，顶上一颗小圆石头——多么伟大的事业。
然而另一边飞来的大皮球把一切都毁了。是那群猴子一般的天线宝宝——他们根本不懂得什么叫尊重传统，宛如整日生活在野蛮之中。
是时候给他们一点教训了。
玛卡巴卡叫来了汤姆布利柏，把任务指派给小红点。无须多言，他会处理好的。
天线宝宝们仍然沉浸在自己的疯狂中，对于眼前升起的金属喷头也毫无戒备。很快，他们就一个接一个地倒下，闭上眼睛前的最后一刻也不知道发生了什么。
另一侧的宅邸里，教父要安睡了。这不过是一个已然无关紧要的小插曲，明天还有明天的工作。
然而另一边飞来的大皮球把一切都毁了。是那群猴子一般的天线宝宝——他们根本不懂得什么叫尊重传统，宛如整日生活在野蛮之中。
是时候给他们一点教训了。
玛卡巴卡叫来了汤姆布利柏，把任务指派给小红点。无须多言，他会处理好的。
天线宝宝们仍然沉浸在自己的疯狂中，对于眼前升起的金属喷头也毫无戒备。很快，他们就一个接一个地倒下，闭上眼睛前的最后一刻也不知道发生了什么。
另一侧的宅邸里，教父要安睡了。这不过是一个已然无关紧要的小插曲，明天还有明天的工作。
霸凌者：信念“我不好，你好”，行为“我好，你不好”，情感“我不好，你不好”
该模式与典型的霸凌者一样。我们认为自己在某方面比别人差，感到绝望，于是我们把这些怀疑隐藏起来，表现得就好像自己什么都知道一样。我们会告诉别人该怎么做，如果受到挑战，我们会变得更专制、更无理。我们意识不到，自己这样挖堡垒就是害怕自己的弱点会暴露出来。
该模式与典型的霸凌者一样。我们认为自己在某方面比别人差，感到绝望，于是我们把这些怀疑隐藏起来，表现得就好像自己什么都知道一样。我们会告诉别人该怎么做，如果受到挑战，我们会变得更专制、更无理。我们意识不到，自己这样挖堡垒就是害怕自己的弱点会暴露出来。
受难者：信念“我不好，你好”，行为“我不好，你不好”，情感“我好，你不好”
我们现在的行为表明自己很受伤但又没人能帮到我们。我们会营造出一种受苦受难的氛围，但又让他人觉得他们是冷漠的，无法给我们安抚。我们认为自己在能力和智力上都不如人，但觉得自己能比他人体验到更多真实情感。因此我们觉得自己的情感需要应该比别人的感受更重要。确实，我们会过于“情绪化”，以至于觉察不到他人的感受。
我们现在的行为表明自己很受伤但又没人能帮到我们。我们会营造出一种受苦受难的氛围，但又让他人觉得他们是冷漠的，无法给我们安抚。我们认为自己在能力和智力上都不如人，但觉得自己能比他人体验到更多真实情感。因此我们觉得自己的情感需要应该比别人的感受更重要。确实，我们会过于“情绪化”，以至于觉察不到他人的感受。
社会改良家：信念“我不好，你不好”，行为“我好，你不好”，情感“我不好，你好”
我们会私下认为没人知道自己在做什么。世界可能要完蛋了。但他人的感受比我们的更重要，因此我们要解救他们。我们是典型的社会改良家，到处跟别人说如何才能过好人生。我们可能会竞聘审查部门，因为我们认为大家都需要保护，从而免受邪恶因素的影响。工作中我们会在流程制定方面下功夫，这样大家就不会犯错了。我们不擅长授权，因为我们觉得他人能力不够，需要我们拯救。
我们会私下认为没人知道自己在做什么。世界可能要完蛋了。但他人的感受比我们的更重要，因此我们要解救他们。我们是典型的社会改良家，到处跟别人说如何才能过好人生。我们可能会竞聘审查部门，因为我们认为大家都需要保护，从而免受邪恶因素的影响。工作中我们会在流程制定方面下功夫，这样大家就不会犯错了。我们不擅长授权，因为我们觉得他人能力不够，需要我们拯救。
无望者：信念“我不好，你不好”，行为“我不好，你好”，情感“我好，你不好”
我们认为大家都没能力。除此之外，我们需要处理自己的情绪，因为相对他人的感受来说，我们的情绪对于我们来说更重要。于是我们会表露出自己的情绪，同时还给自己开脱，说我们就是控制不住地会产生这些感受。我们想找人依靠，期待对方在某方面照顾我们。我们还会向他人吐露心声，然后让他人负责，为我们解决问题。虽然表面上是这样的，但其实我们对他们并没有什么期待，他们做得不会比我们更好。
我们认为大家都没能力。除此之外，我们需要处理自己的情绪，因为相对他人的感受来说，我们的情绪对于我们来说更重要。于是我们会表露出自己的情绪，同时还给自己开脱，说我们就是控制不住地会产生这些感受。我们想找人依靠，期待对方在某方面照顾我们。我们还会向他人吐露心声，然后让他人负责，为我们解决问题。虽然表面上是这样的，但其实我们对他们并没有什么期待，他们做得不会比我们更好。
自主有三要素：
·觉察——存在于当下，知道自己是谁，能够意识到自己的感受与反应，了解自己的信念系统，能够思考自己与当下情景的关联。
·选择——从行为和情感角度来说，有多种存在方式的选择，能够有意识地选择自己的回应方式。
·依恋——能够开放地与人产生真实联结，做好了诚实、坦白的准备，希望得到相互的信任、尊敬与关爱。人是社会动物，为了运转良好，我们需要与他人有联结。我们的参考框架是我们小时候创造出来的工具，当世界没有按我们期待的方向发展时，它能保护我们，让我们不害怕。
·觉察——存在于当下，知道自己是谁，能够意识到自己的感受与反应，了解自己的信念系统，能够思考自己与当下情景的关联。
·选择——从行为和情感角度来说，有多种存在方式的选择，能够有意识地选择自己的回应方式。
·依恋——能够开放地与人产生真实联结，做好了诚实、坦白的准备，希望得到相互的信任、尊敬与关爱。人是社会动物，为了运转良好，我们需要与他人有联结。我们的参考框架是我们小时候创造出来的工具，当世界没有按我们期待的方向发展时，它能保护我们，让我们不害怕。
别的书摘与政治不正确玩梗
我们则用扭曲来威胁他人，如果他们不调整自己的行为来适应我们，我们会让他们感到极大的不适。
我们创制出该层面并将其推入了我们的潜意识。我们处于扭曲时并不知道自己正在这样做。我们的“受害者”也是如此，他们并未意识到自己被操纵了。他们能感受到不适感的增加，但却意识不到他们是在对一个隐藏的、心理层面的信息进行回应。
别的书摘与政治不正确玩梗
我们是意识不到自己的扭曲的。
所有这些扭曲都会给我们自身以及他人带来高水平的负面压力。我们可能意识不到自己的压力，但它就在那里，我们用这股能量压制自己的真实感受并控制我们的行为。我们通过创造烦躁、焦虑的感觉或者让身体紧张来释放出特定的肢体语言信号，最终这会让自己精疲力竭。其他人觉得有压力是因为他们跟我们在一起时感到不舒服。他们跟我们在一起会经常感到气愤，或者他们要极力压抑自己的回应，从而避免与我们产生冲突，或是不让他人看到他们是因为我们而感到生气或焦虑。
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我们的扭曲可以以多种形式出现。我们有感觉扭曲，这时我们会产生一种“虚假”情绪，比如内疚或焦虑，或者我们的扭曲感受会替代当时那个情景下的恰当感受。我们会有思维扭曲，比如困惑；我们会扭曲地幻想我们在未来会有什么感受；我们的扭曲还可以表现为一系列短时行为。这些不同的形式有一个共同点，那就是扭曲在本质上是一个内部的心理过程。通过对行为的观察我们可以推知扭曲的存在，但其实我们看不到这个过程本身。扭曲作为假造的感受，其“形成”就是为了回应社会规范。
作为替代的感受，扭曲一般是我们在童年时为了实现父母的预期而习得的回应方式。小男孩尤其不被鼓励表现出受伤，因此他们用愤怒来替代，直到他们无法分辨出潜藏的情感，于是他们便形成了攻击性回应的习惯。女孩通常会接收到相反信息，她们在一些本该愤怒的情景下会程式化地哭泣。有一种两种性别都会经历的替代感受，那就是当一个人晚回家时你要表现出生气，通常这是在掩饰我们的恐惧，因为我们担心他可能会出意外。但当对方安全到家时，我们不会表现出松口气或者关心他，反而我们会指责他为什么没有告诉我们他去哪儿了。