哈哈哈哈哈哈戳中我莫名其妙的笑点

#罗马史纲

贿赂人民是共和的传统，有钱不能独乐，要众乐。慷慨是大人物必备的美德，在这里成了屋大维向所有人宣告“我是恺撒继承人”的实际行动。屋大维根本就不在乎巨款，他要的是存在感。钱发了，纪念恺撒的运动会办起来，人民欢欣鼓舞，屋大维就不再是无籍籍名了。“正如他的敌人痛苦地认识到的那样，恺撒的名字的确是这位青年的财富。”在凶险万分的夺权关头，屋大维反其道而行之，不是兵行险着，而是坐实根基，通过恺撒之名先去寻找人民而不是掌握军队。在很多人看来他撒钱的行为简直愚不可及，但屋大维利用了最传统的招数和人民建立起最直接、最实惠、最容易感知的联系，也就把恺撒作为平民派领袖的光环巧妙地挪到自己头上，拿到了他的基本盘。恺撒死后三个月，再也没有人问“谁是屋大维”了！

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这件事的动机另有深意，是屋大维深思熟虑之后故意为之，用中国的俗话说就是“打扫干净屋子再请客”。在登基前的一刻，利用乱局清理政敌，把屋子完完全全打扫干净，是上策，只有这样才能顺利掌握核心权力。恺撒在这个地方吃了大亏，甚至导致了他被刺杀。前文已经讨论过，恺撒回罗马的时候主动表示仁慈，只要投诚，既往不咎。但人心已裂，宽容并不能必然带来敌人的心悦诚服，恺撒的宽容政策实际上造成养虎遗患，布鲁图斯和卡西乌斯让恺撒成了东郭先生。屋大维太清楚这一切了，教训简直痛彻心扉，他知道自己要的是一个人心整齐的新国家。人心是等不齐的，如果那些人的心真的不能用仁慈之心换来，那就让它们全都停止跳动吧。经过这一战，反对恺撒的旧势力完全被清洗干净，活着的人绝大多数都俯首称臣，处于无尽的恐惧之中。屋大维的冷酷带来的恐怖让他的个人形象变得更加阴郁，也把罗马狠狠地推向了专制的方向。

搞完大清洗，屋大维顺势就占领罗马政治的制高点，而且掌握了罗马政治的主动权。他推动元老院将恺撒封神。罗马人以前只把他们的建城者罗慕路斯封神，没有任何丰功伟绩的执政官或者独裁官可以位列神品，屋大维把恺撒送上了神坛。罗马皇帝成为神的传统由此开始。为什么这么干？屋大维是要把自己的地位抬上去。恺撒是神，屋大维就是神的儿子，超凡脱俗、居高临下、君临四方的态势就制造出来了。恺撒崇拜就不再是平民和部下的民间热情，变成了国家的宗教，而屋大维自己就成为国家宗教的中心、化身、守护人和执行人。后来元老院给屋大维加封奥古斯都的头衔，就是国家守护人的意思，带有强烈的宗教意味，完全合乎屋大维的心意。有了神性的加持，讨伐杀神的元凶就不仅是理所当然，甚至成了宗教使命。屋大维约上安东尼，一起讨伐布鲁图斯和卡西乌斯，这时候安东尼就不能再推三阻四了。这样一来，屋大维建立军功的意图就能够顺理成章地实现。在“后三巨头同盟”形成的时候，屋大维和安东尼相比，最大的劣势是军功。安东尼追随恺撒南征北战，功勋卓著。屋大维基本没有军功，打过几次仗还主要是依靠恺撒安排辅佐他的阿格里帕。在罗马，没有军功就没有荣誉、没有威望、没有金钱、没有奴隶，在罗马的政治权力中心，就等于没有底牌。屋大维需要自己的底牌，他选择了清算借助外放做总督逃脱惩罚的元凶布鲁图斯和卡西乌斯，最终，卡西乌斯战败，布鲁图斯自杀。当上执政官，正式继承恺撒衣钵，成为神子，战胜元凶，建立军功，好牌都凑齐了，屋大维对付安东尼就提上日程了。

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安东尼取得了辉煌战绩之后反而把整个罗马都得罪了。他和埃及艳后克里奥帕特拉搅和在一起，本来他远征亚美尼亚、帕提亚等地大有斩获，但他宣布埃及艳后是新征服地区的女王！这是把罗马士兵的鲜血换来的国土变成私人礼物给了他的情人。恺撒虽然带了埃及艳后回罗马享受凯旋仪式，但从未给她尊贵的地位，甚至连显眼的位置都没给她。盐野七生说恺撒这是为了保护她们母子。更重要的理由其实是恺撒深知众怒不能犯，罗马人接受不了被征服者成为自己的统治者。这种傻事安东尼却干了，而且大张旗鼓地干，锣鼓喧天地干。整个罗马反对安东尼的情绪就全部涌上来了。局势不再是屋大维要和安东尼过不去，要争权夺利，而是屋大维必须顺应民意，保卫国家的荣誉、完整和正义。屋大维和安东尼的大决战，套用孟子的老话，得道多助，失道寡助，安东尼在亚克兴海战当中未败先逃，埃及艳后和他的儿子被屋大维处决。屋大维“以‘第一公民’的名义把在内战中被搞得残破不堪的国土收归自己的治下”，这个时候的屋大维只有33岁。

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从近期形势来看，屋大维成功地解除了罗马自格拉古兄弟以来步步深陷的普力夺状态，让这个国家从普遍夺权的乱局回归正常；从长期的形势来看，屋大维成功地解决了罗马的系统性更新，自汉尼拔战争以来罗马因为变得大而富所引发的种种问题终于得到了系统性的解决。

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屋大维最认可的称号是“元首”（Princeps），这个词的意思是“第一公民”。“皇帝”（Imperator）一词在罗马的本义只是凯旋大将军，屋大维当然拥有这个头衔，不过他并不喜欢，也不常用，嫌它武力的意味太重。它在罗马帝国后来也不是皇帝们的官方称号。屋大维的正式称号是“奥古斯都”（Augustus），大致意思是“神圣”“庄严”“至尊之神的祝福”，带有宗教意味，甚至故意去除了武力和军事的意味，它是崇高的国家守护人。而且，屋大维和恺撒一样刻意回避了当时人们熟悉的东方专制君主的称号“巴西琉斯”（Basileus），还有古罗马传统当中的“国王”（Rex）。

屋大维为了“奥古斯都”这个封号真是煞费苦心。掌握最高权力，所有人也都认可，却不能用任何带有“王”的意思的字眼，真是让人词穷。“奥古斯都”这个词避开武力，偏向宗教甚至淡化权力，看上去很崇高，又不带有威胁。和大西庇阿的“非洲征服者”（Africanus）、庞培的“马格努斯”（Magnus）这类称号相比，它看上去真的是一个很让人放心的荣誉。而且，屋大维为这个封号的出炉精心安排了时机和人选。他选在宣布还权于共和的三天之后办这件事情，由稳健持重的帕里奥发动提案。元老们还沉浸在共和恢复的狂喜之中，提案之人又可靠，“奥古斯都”这个字又如此谦逊温和，元老院高高兴兴就答应了。和秦始皇选择“皇帝”这个名号的过程不同，屋大维完全不是居高临下地让群臣献计献策，看谁能够拍上这个最高级的马屁。他费心安排，小心翼翼、滴水不漏，就是希望不引人怀疑，不留威吓的痕迹。

奥古斯都”的出炉这件事几乎就是屋大维统治罗马40多年的缩影：他在用周全的算计柔软地控制罗马，而不是君临天下、说一不二、霸气外露，甚至他一生牢牢掌握军权，也没有引起时人的不安和恐惧。恺撒那种恃才傲物、舍我其谁、目空一切的风格在屋大维的行为和言谈中完全找不到踪迹，他心里一定有，但他真的就全都藏在了心里。罗马帝制的建造者恺撒和屋大维父子两人，在执政风格上完全是一阳一阴的两极。

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在确定帝国政治核心这个问题上，屋大维才不会像明面上那样尊重元老院。“从宪制角度来看，元首制的一个基本事实就是，一种压倒性权力叠加在了共和制国家的人民和元老院的传统权力之上。”屋大维把帝国的政治核心挪到了元首，他的辅助机构是“元首办公厅”（或者叫作“内阁”）。办公厅由他本人主持，由执政官两名，法务官、财务官、监察官、按察官各一名，以及元首挑中的元老共15人组成。屋大维在此处甚至都小心翼翼，没有把办公厅成员全部变成自己的死党，只要保持投票的优势和自己手握否决权即可。屋大维甚至没有让办公厅法令的效力超过元老院法令的效力，它们在效力上平起平坐。这种开放、开明、开通让元老院真的觉得办公厅和自己并不冲突，和共和传统并不冲突，只是他们也能参与其中的日常办事机构。屋大维用了不那么起眼的招数，就让办公厅取代元老院成为真正的政治核心机构：一方面，他通过权力网络控制贵族、控制元老、控制官员选任，在元老院内部获得实际控制权；另一方面，减少元老院的例会，延长其休会期，元老院开会少了，国家大事自然就一件件落入全年无休的办公厅手中。“元老院变得更像是为皇帝效劳的一个行政机构。”元首由此成为帝国真正的政治核心。屋大维不动声色地把帝国的重大决策和人事任免都挪到了元首（和办公厅）手里，掌握了帝国机构设置和官员任免的权力、决定战争与和平的权力、立法权、司法权、宗教权，所有机构和官员事实上都是对元首负责，他是第一公民、首席元老、全军总司令、终身保民官、祭司长、最高大法官和最高行政官。“帝国实际上是由君主和他的幕友们统治的。”他统治的效果很好、时间够长，这一切都变得习以为常，变得理所当然，变得天经地义。

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显然，屋大维改动罗马政治核心的行动是有预谋、有计划、有策略的，奥古斯都很善于吸取那种在更新中注重传统的做法。他不像格拉古兄弟那样利用保民官职位在体系内另起炉灶，直接和元老院展开正面对抗。他也不像恺撒那样直接无视元老院的存在，在体系外另起炉灶。他先用旧瓶装新酒，然后造一个新瓶子，元老院和人民都对新瓶子没有敌意，甚至抱以信任，他再把酒一点点腾挪到新瓶子里。罗马政治核心的转换这种惊天动地的大事在当时几乎是悄无声息地就完成了。手握无上大权的屋大维居然动用了惊人的耐心和谋略来办这件事，足以说明兹事体大，也足以说明他的深谋远虑、心细如发。当然，也可以说他真的是诡计多端、阴险狡诈。

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屋大维这么做当然是汲取了格拉古兄弟死于暴乱和恺撒死于刺杀的教训，但更重要的是他拥有了驾驭帝国所必需的平衡感。“帝国时代”一节谈过，帝国是一个多重平衡的体系，经营帝国是同时走好几条钢丝，稍有不慎就会引发全局的混乱。屋大维一生的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，说明经营帝国的行为已经内化为他的性格，或者说他的性格恰好适合帝国的经营。“奥古斯都控制着前执政官和现任执政官们，把他们的精力和闲暇从钩心斗角和恣意妄为引导到为罗马、意大利和诸行省效劳的正路上来。”帝国找到了最适合她的心脏。

战战兢兢，如履薄冰

居然是朱熹讲的 2333

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如果说骗过了元老院是为了实际权力中心的转移，那么，在人民面前把戏演好则是为了重塑罗马的精神面貌，让人民理所当然地认为元首是罗马的主心骨，围绕着他凝聚起来。所以，屋大维在社会和文化事业上非常用心，也非常慷慨。他重塑罗马的宗教，安定人心，罗马最具宗教意义的建筑万神殿就是他最亲密的副手阿格里帕修建献给他的。他还整饬罗马的道德，奢侈和淫荡都在严厉管束之列。他新建神庙和公共建筑，也修复古迹，规模之大、时间之长、效果之显著，令人惊叹。罗马在世人的心目中是由大理石筑成的，这个形象是在屋大维手上才建立起来的。他全面扩展了罗马大道，让罗马形成了“条条大路通罗马”的格局。他还改革了币制，助推罗马的经济恢复繁荣，再上新的台阶。他还赞助和庇护了一大批罗马的顶级文人，大历史学家李维，大诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德都在其列，罗马文化的黄金时代由此到来。确实，能做的他都做了。人民安居乐业，国家繁荣昌盛，都记在了他的功劳簿上。

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共和时代，地盘扩大之后的罗马依靠元老院委任总督统治行省。总督们也都是元老院成员。就像元老院会通过集体平衡的原则限制出征执政官的领兵时长，元老院同样会限制总督在任的时长，以免他变成不受元老院节制的“坐地虎”。但元老院的集体平衡已经被一系列的形势、人物、事件打破，强人争雄的局面最后落定为一人独尊的帝制。元首准备如何设计中央—地方关系的基本制度，决定了帝国是否能够免于四分五裂。从罗马帝国史来看，罗马在皇帝控制地方这个大问题上确有独特之处。对比中国古代史，王朝末年，地方势力坐大，不听中央号令，甚至反叛取而代之，是常态。在五百年的罗马帝国史上，这种事情几乎没有，否则，兵祸连连的罗马帝国早就四五分裂。罗马帝国祸端的常态是进京夺权，而不是地方坐大。这种局面和屋大维的制度设置大有干系。

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恺撒独裁之时已经把罗马划分为18个行省，屋大维把这套制度创造性地升级了，里面有三重机关。

第一重，确定帝国的边界。

第二重，确定行省的种类。

第三重，确定纵向的管理。

屋大维明确了罗马的战略态势由攻转守。只有守势，才存在边界；边界出现，则意味着守势被明确承认。按照少年罗马和青年罗马的姿态，最好的防守就是进攻，往外打，打到没有敌人为止。屋大维手上的罗马已经进入中年，他带领罗马承认政治统治和军事征服是有极限的，罗马应该在自己的限度之内行事。

边界意识在恺撒心里已经有明确的迹象。恺撒经略高卢，整肃帝国的北疆，就是以莱茵河为界。自然条件和内部管理造成的极限已经为恺撒所洞察，跨过莱茵河继续在黑森林里和日耳曼人作战，就像深入撒哈拉沙漠和非洲部族作战一样，赢了也没有太大的意义，赢了也很难管理。必须再次强调，帝国的规模不是由帝国军团的战斗力单边决定的，而是由它和帝国的治理能力之间的均衡点决定的。既懂军事又懂治理的恺撒已经找到了维持均衡的那条线，帝国的边界由此浮现。屋大维把握住了恺撒探索帝国规模的精髓，彻底划定了帝国的边界，并留下祖训，罗马不再扩张。

说起来真是让人错愕：作为罗马帝国开国之君的屋大维，在战略上居然主动地选择做一名守成之主。他的守成不仅是划定边界、禁止扩张，还有最切实的行动，那就是裁减军队。屋大维恐怕是整个罗马史上唯一实行过裁军的皇帝。自汉尼拔战争以来，罗马的军力急速膨胀，元老院对军队的控制也在马略改革之后成了棘手的问题，庞大的军队一方面成了政治不稳定的主要推动力，另一方面成了国家财政永远填不满的无底洞。既然天下已经太平，既然守势已经确定，裁军既可以消除动乱的隐患，也可以减轻财政的负担，屋大维真就这么干了。经过马略和苏拉、恺撒和庞培、屋大维和安东尼三场内战的罗马军队已经扩张到50万人，远远超出帝国财政能够承受的极限。屋大维把帝国的军队减为25个军团，大约15万人。军队被裁掉三分之二以上，古往今来的裁军超过这个比例的屈指可数。但即便如此，15万人也已经是帝国男丁和财政的极限了。屋大维真是当家过日子的人，手里有多少油盐柴米，就带着帝国过什么样的日子。

裁军是最难的改革，它砸的是士兵的饭碗。所以，它必须辅以一系列的改革。通常而言，改革措施必须都是配套的，而裁军的配套措施尤其重要，稍有错漏就很容易引发哗变。屋大维对军队展开了一系列改革，降低服役年限，退伍金常规化，军团兵和辅助兵各自独立，建立禁卫军，等等。他凭借崇高的威望和系统的方案，让汹涌澎湃的军队安静下来，从军阀手中的夺权利器变成守护帝国的坚强柱石。

那裁军100W又是怎么回事呢

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有限的军队只能驻守重点需要布防的行省，这些行省就必须由元首掌握，它们叫作“皇帝行省”；不易发生军事冲突的行省，反正不涉及兵权，就交给元老院掌握，它们叫作“元老院行省”。在这两种行省上下，还有两种地区，一种当然是意大利本土，自古以来就是非军事区，就依照传统让元老院管理；另一种是以埃及为代表的特殊区，法老神权统治由元首直接承担，元老院不得参与，元老前往埃及甚至必须事先获得元首批准。

#PKM #Murmuration 伟大的经典著作具有特别的意义和价值，因为一本伟大的著作往往包含了一个男人/女人一生的智慧。

但真正爱阅读的人喜欢各种各样的书，甚至偶尔喜欢一些废话，因为欣赏别人的废话可以教我们也嘲笑自己。

一个不学会嘲笑自己问题、弱点和愚蠢的人永远不会是一个真正受过教育或真正快乐的人。

同样的道理也适用于那些一辈子都不喜欢学习和成长的人。 © “星际迷航”创作者Gene Roddenberry

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硕大的罗马帝国落入了屋大维精心设计的“二元统治”，一边是意大利本土和元老院行省，一边是皇帝行省和埃及。前者在法理上和规范上保留着明显的共和传统，屋大维以幕后操控的方式实现控制；后者在法理上和规范上作为共和的特殊情况、特殊区域、特殊人群来对待，尽管已经是用独裁的方式统治，但完全可以被理解为共和大局的边缘和补充。这种二元统治的中央—地方关系大大降低了眷恋共和的人们对屋大维的抵触情绪，它也确实符合帝国内部多元地区差异化治理的需要。