Если вам, как и мне, интересно, почему российская власть с одной стороны празднует 100-летие комсомола, а с другой разрешает акцию "Возвращение имен" (в память о политических репрессиях) на Лубянке, то вот интересное мнение Алексея Миллера из Европейского Университета:

Задача власти, как она ее понимает, — не провести какую-то единую линию интерпретации прошлого, а контролировать «поляну», условно говоря. Контролировать публичный дискурс. Если в центре этого публичного дискурса Российское военно-историческое общество будет ругаться с Российским историческим обществом, то это прекрасно, считает государство. Они между собой ругаются, все смотрят, мы контролируем. Мы ругаемся понарошку. Власть — это инстинктивная вещь. Когда люди стали демонстрировать скорбь, связанную с Кемеровом, власть не была против демонстрации скорби: она была против несанкционированной демонстрации скорби. Как же это: демонстрация скорби — без нас? Поэтому мы организуем место, куда надо принести цветочки, мы организуем место, где поставить свечку. Это мы должны сделать. Вот это стремление власти контролировать дискурс — оно инстинктивное, оно типичное, и это вовсе не только российский феномен.

Проще говоря, у власти в России нет никакой идеологии. Единственное, что ей нужно - сохранение власти. Поэтому она одной рукой назначает Мединского, другой - строит Ельцин-центры. Дабы мы здесь побольше ругались: про Ленина, Сталина, Николая II, 37-ой год, ВОВ и прочие далекие от современности темы. При этом, разумеется, ругались "санкционированно". Единый нарратив, даже спущенный сверху, способствует консолидации общества, а этого нам здесь не нужно.

​​Как устроена борьба с терроризмом? Сотрудники спецслужб поставляют государству пойманных террористов, а государство дает им за это награды, повышения, премии. Но если в стране суды построены на презумпции виновности, а пытки фактически легальны за счет круговой поруки силовиков - достаточно взять невиновных людей, подключить их динамо-машине до получения признания, а затем провести в закрытом режиме суд, которому не потребуется ничего, кроме "царицы доказательств". Именно так это устроено в РФ. Вот уже сколько времени людей пытают в деле выдуманной силовиками "Сети", где из доказательств лишь те самые признания-из-динамо-машины.

И вот пожалуйста: сегодня в здание архангельского ФСБ зашел юноша-анархист и активировал бомбу, сам отправился на тот свет к Каляеву и Савинкову, зацепил троих чекистов. "Бомбист" - забытое слово из 19-го века неожиданно вернулось. Левого терроризма в европейских странах не было со времен RAF (их эмблема у него на юзерпике). Но российским силовикам удалось его воскресить.

Почему силовикам? Потому, что на языке социологии это называется "само-исполняющееся пророчество". Если говорить проще: "с чем боролись - на то и напоролись". Если вы запрещаете легальную политику и преследуете людей за мирные акции - это ведет к радикализму. Если вы лепите "террористов" из невиновных при помощи пыток, то рано или поздно кому-то в голову придет устроить настоящий теракт. Нынешний бомбист обозначил причины ясно: "ФСБ фабрикует дела и пытает людей" (см. скриншот).

Разумеется, терроризм - это ужасно. И, что особенно ужасно, он дает карт-бланш на террор ответный - реакцией на этот взрыв будут только новые пытки и сфабрикованные дела. Единственный выход из этого замкнутого круга - создание такой России будущего, где не будут пытать и осуждать невиновных, а радикализм перестанет казаться привлекательным.

​​Вот уже десять лет российские либертарианцы организуют крутую просветительскую конференцию под названием Чтения Адама Смита. Уже совсем скоро, в это воскресенье, состоятся десятые, юбилейные Чтения. Где Ростислав Капелюшников расскажет о том, как поведенческая экономика превращается в новый патернализм, Екатерина Шульман - о меняющихся ценностях россиян, Вера Кичанова - про урбанизм здорового человека. Пара иностранных гостей, Флемминг Роуз и Лоуренс Рид, поведают о том, как нынче обстоит дело со свободой в Европе и США. Также будут и другие интересные лекторы (см. программу).

В общем, приходите, будет интересно. 4 ноября, 12:00 – 20:30, Лофт Модуль (м. Бауманская, Нижняя Красносельская ул., 35 стр.К). Вход свободный, но организаторов можно поддержать донатом (реквизиты по ссылке).

Небезызвестный Джордан Питерсон, борец с "культурным марксизмом" и звезда правых англоязычных ютубов, написал предисловие к новому американскому изданию "Архипелаг ГУЛАГ" Солженицына. Текст длинный, но хороший (без лобстеров и юнгинианства). Перевел самый важный (на мой вкус) фрагмент:

Какие выводы мы можем сделать из выстраданного в ГУЛАГе повествования Солженицына? Первое и бесспорное, что мы должны были давно выучить (но не выучили) - Левые, как и Правые, могут зайти слишком далеко, и в прошлом зашли куда дальше. Второе, что понять сложнее, как и почему это происходит. Мы усвоили, как настаивал Солженицын, что линия между добром и злом пролегает в сердце каждого индивида. Мы также усвоили, что каждый из нас одновременно является и угнетателем, и угнетенным. Таким образом, мы приходим к пониманию, что дуальные категории "виновных угнетателей" и "алчущих справедливости жертв" могут включать бесконечные множества людей. Не в последнюю очередь потому, что мы все получаем несправедливые преимущества (и в той же мере несправедливо страдаем) благодаря нашему случайному положению в мире. Мы все унаследовали незаслуженные и случайные привилегии за счет нашего места рождения, неравного распределения талантов, этничности, расы, культуры и пола. Мы все принадлежим к некой группе, которая получила какой-то статус безо всяких усилий с нашей стороны. В определенной степени это так для любого индивида, принадлежащего к группе, кроме, разве что, того единственного, что находится в самом низу. В какой-то момент и при определенных обстоятельствах мы все можем быть объявлены угнетателями и точно так же требовать справедливости (или мести) как жертвы. Даже если отцы революции руководствовались чистыми мотивами спасения угнетенных, разве не было гарантированно, что вскоре их сменят те, кого ведет в первую очередь зависть, ненависть и желание разрушать?

Парадоксально, но в отсутствии развитых общественных и политических институтов, которое мы наблюдаем в России, есть свои плюсы. К примеру, в России нет профсоюзов, сильных настолько, чтобы они могли выкручивать руки властям и получать ренту, не допуская на рынок конкурентов, новые технологии. Во Франции и Германии "профсоюзы таксистов" бузят, устраивают погромы, а "социальное государство" прогибается, запрещая Uber или вводя драконовские регуляции. Банкет в итоге оплачивает конечный потребитель, потому что "социальная справедливость" - это когда поставщик устанавливает цену в одностороннем порядке.

В России есть свои минусы и подводные камни. Успешный бизнес здесь могут попросту отжать. Особенно если ему не повезло как-то пересекаться с политической повесткой - см. Яндекс и ВК. Здесь инновационные технологии могут запрещать по щелчку товарища майора, но все-таки не по щелчку жадных профсоюзов, как это происходит в европейских странах социального прогресса. Хотя у нас тоже пытаются и теперь вот требуют запретить BlaBlaCar.

Почему шутить над женщинами можно (и над мужчинами тоже)

Недавно отечественное феминистское сообщество одержало очередную победу. В соцсетях компании IKEA появилось фото забавного пса с подписью "Если вы случайно поцарапали его машину или погрызли тапочки, то стоит приготовить мужчине блинчики и положить на стол его любимую настольную дорожку". В этом усмотрели сравнение женщин с собаками и принялись возмущаться. IKEA, как и всякая нормальная западная компания, предпочла удалить и извиниться. Гендерная политкорректность восторжествовала.

Интересно, что сторонники политкорректности оправдывают ее утверждением, будто юмор ведет к насилию. Дескать, сначала скабрезные шуточки, а потом - бьют и насилуют. Это старое-доброе "сегодня он играет джаз, а завтра родину продаст". На самом деле у шуток и насилия нет доказанной причинно-следственной связи. И даже значимой корреляции. Нам просто подсовывают это утверждение под соусом "очевидности" и "здравого смысла".

Но в действительности все наоборот. Политкорректность не просто не способствует взаимопониманию, она УБИВАЕТ живую коммуникацию. Об этом любит поговорить левый философ Славой Жижек. В этом видео он рассказывает, как подружился со множеством людей через шуточки про этничность и расовую принадлежность. Посмеялись друг над другом, посмеялись над собой, пожали руки, стали друзьями. Так это работает. Но политкорректность воздвигает здесь стену холодной вежливости и непрошибаемого формализма.

Как отличить оскорбительный юмор от дружеского? Это тонкая грань, которую по определению невозможно формализировать. Но шутки эксплуатирующие гендерные стереотипы могут точно так же способствовать коммуникации, как и любые другие. Тогда как мир гендерной политической корректности - это мир разделенный на "мужскую" и "женскую" половины, общение между которыми происходит лишь через строго формальные формулы.

Недавно в недрах издания "Медуза" случилось страшное: главный редактор на корпоративной пьянке прихватил за задницу жену сотрудника. За этим последовал скандал, редактора Колпакова вызвали на комсомольское собрание и отстранили от должности, о чем тут же поведали публике. Все мы затаились в засаде, предвкушая: как же прогрессивное издание, стоявшее в авангарде отечественного #metoo будет разбираться с ситуацией?

И вот пожалуйста, рапортуют: комсомольское редакционное собрание подвергло секс-преступника всестороннему осуждению, секс-преступник покаялся устно и письменно, а затем... остался при должности. Сойдет? Можно было бы обязать его еще прочитать "Второй пол" за выходные или еще что-нибудь столь же изуверское, но и так сойдет.

Если бы не одно "но". Харви Вайнштейн тоже каялся. Извинялся даже серийный домогатель журналисток депутат Слуцкий. И куча западных селебр, обвиненных в харрасменте разной степени тяжести. Во всех случаях этого было мало, публика требовала крови. Нарратив #metoo гласит, что обвиненный должен быть распят и растоптан, лишен работы и репутации, навечно изгнан из света публичности в темную нору презрения и остракизма.

Нет, это не предложение "Медузе" изгнать Колпакова в темную нору презрения и остракизма (но насчет карательной читки "Второго пола" подумайте!). Это наглядная иллюстрация того, что не так со всей этой истерией по борьбе с харрасментом. Как легко осуждать людей далеких, и как сложно расправляться со своими, не так ли? Так пусть самодовольного морализаторства просто станет меньше.

Один из главных мифов эпохи путинизма - это миф о некой "вертикали власти". Дескать, был у нас разброд и шатание, лихие 90-ые, кавказский гнойник, губернаторы-сепаратисты и прочие ужасы. Однако пришел царь-батюшка Путин и всех построил так, что до сих пор по струнке ходят. И для многих это является оправданием многочисленных недостатков - мол, порядок и единство страны важнее демократии.

Однако на деле король голый, а вертикаль власти фальшивая. Помните, как в 2016-ом в Москве с помпой задерживали чеченских силовиков, который жили в "Президент-отеле", обложившись большой кучей оружия, похищали коммерсантов и вымогали у них деньги? Вот сегодня эта эпопея завершилась - серийных похитителей из чеченской полиции выпустили, присудив штрафы в 50 тыс.

Занавес. Можно ли представить себе настоящую диктатуру, при которой выходцы из захолустного региона безнаказанно кошмарили бы население столицы? Можно ли вообразить, что при товарище Сталине абреки с ружьями похищали московских директоров заводов? То-то же. При автократии государство кошмарит всех, но в строго иерархическом порядке. На то оно и веберовская монополия на насилие.

А то, что мы наблюдаем ныне в России: не монополия на насилие, а ее отсутствие. Проще говоря, бардак, разруха, децентрализация. Вот вам итог 20-летнего построения "вертикали власти" - рыхлое непотребство феодальной раздробленности, стыдливо прикрытое лоскутами пропаганды.

Еще немного темной стороны #metoo Здесь рассказывают историю несчастной девушки, которая сквозь слезы описывала в суде, как ее насиловал какой-то мерзавец. Затем выяснилось, что она активистка и борец с сексуальным насилием. Нет, активисток тоже насилуют. Просто оказалось, что у нее в соцсетях была методичка "как выглядит насилие" - и ровно по ней она шпарила на допросах (а иных доказательств там и не было). В другом случая дочка обвиняла папу. Пока не обнаружилось, что описание якобы случившегося насилия она позаимствовала прямиком из "50 оттенков серого".

Обвиняемым, при этом, поломали репутацию и карьеру, потрепали нервы, завалили счетами на адвокатов. Но кого это вообще волнует? Патриархат рубят - щепки летят.

Вишенка на торте: в канадской судебной статистике (а все происходило в Канаде) такие дела впоследствии фигурируют, как дела, которые не дошли до (окончания) суда. И нигде не будет указано, что причина этого - обвинения оказавшиеся ложными. То есть, их потом будут подшивать к статистике, иллюстрирующей тезис о том, как сложно жертвам сексуального насилия добиться правосудия.

Все это, конечно, не повод для того, чтобы отказываться от публичного обсуждения проблемы сексуального насилия. Однако любое самое благородное намерение несет в себе зерно возможности извращать и злоупотреблять. Именно поэтому нужны старые-добрые правила вроде презумпции невиновности, процессуальных норм и всего прочего.

В годовщину октябрьского переворота левые любят поминать миф про доброго дедушку Ленина, которого сменил злой товарищ Сталин, ответственный за все репрессии и прочие ужасы. В действительности все механизмы террора были заложены старой большевистской гвардией, а Сталин попросту довел их до апофеоза:

Посему не было ничего удивительного в том, что почти сразу после прихода к власти большевики начали выстраивать заново разрушенный недолго правившим демократическим Временным Правительством аппарат царской политической полиции. Политический сыск, Чека, был официально учрежден в декабре 1917 г., однако неофициально его функции выполнялись со дня переворота Военно-Революционным Комитетом. Чека получила гораздо более широкие полномочия, чем имели в прошлом Департамент Полиции, охрана и корпус жандармов, и неограниченное право расстреливать тех, кого она зачисляла по своему усмотрению в «контрреволюционеры». В сентябре 1918. г., с провозглашением красного террора, она в один день расстреляла более 500 «врагов государства», частью заложников, виновных единственно в том, что по рождению они принадлежали не к тем социальным слоям. В течение девяти месяцев после захвата власти большевиками умолкла оппозиционная печать и были выданы ордера на арест ведущих политических противников. Уже тогда поговаривали о концентрационных лагерях для «смутьянов», и вскоре был снова введен принудительный труд.

Как уже отмечалось выше (стр. #384), Уголовный кодекс 1926 г. содержал санкции против антиправительственных преступлений, которые ни по широте трактовки, ни по суровости существенно не отличались от законов, принятых царским режимом.

Все это было сделано сразу после захвата власти. Затем карательная машина с каждым годом совершенствовалась, до тех пор, пока при диктатуре Сталина повальное уничтожение людей не достигло размаха, невиданного в истории человечества.

Ричард Пайпс (историк), "Россия при старом порядке"

Что такое харассмент?

Благодаря усилиям прогрессивного издания "Медуза", у нас нынче неделя обсуждения харассмента. И вот еще одна занятная публикация по теме.

В 1997-ом году властям США (у них есть специальная комиссия по равноправию) поступило 16 тыс. жалоб на харассмент, а в 2017-ом - 9.8 тыс. Падение на 40%. Однако публика зачастую убеждена, что нынче вокруг одни сплошные токсичные мужики. Почему так? Здесь работает не только "эвристика доступности" (о проблеме стали больше говорить, хотя самой проблемы стало меньше).

Дипломированные активисты также прикладывают много усилий для формирования иллюзии, будто харассмент - это главная проблема человечества сразу после глобального потепления. Так недавно вышел доклад, авторы которого утверждают, что масштабы харассмента в сфере STEM (наука, математика, инженеры) - 50% для работниц академии и 20-50% для студенток. В общем, жуть.

Но дьявол, как обычно, в деталях. Что они там называют "харассментом"? К примеру, гендерный юмор. Так шутки про "женскую логику" и физические приставания идут в одну статистику. Далее там фигурирует такой вид харассмента как "к вам относились иначе, потому что вы женщина". И еще имеется "харассмент обстановкой" т.к. "рабочие места структурированы для мужских тел".

Таким образом, авторы используют определение формата "вилы". Если к женщине относятся по-особенному - это харассмент. Если не относятся по-особенному - тоже харассмент. Удивительно, что с таким подходом они насчитали лишь 50% пострадавших, а не все 100.

И что в итоге? Рекомендации внедрять "эгалитарные методы управления" и наводить "больше равенства при найме". То есть, обеспечить рабочими местами "консультантов по равенству" и "тренеров диверсити". Всех, кто получил магистерскую степень по "гендерным исследованиям", а теперь жарит бургеры в Маке.

Пока в России прогрессивная общественность все-таки дожала до увольнения главреда "Медузы", на Западе также бушуют гендерные скандалы. Один игроблогер записал ролик, где он скармливает феминистку аллигатору в новой игре Red Dead Redemption 2. Забегая вперед, скажу, что аллигатор феминисткой побрезговал - куснул один раз и пополз обратно в болото. Но, возможно, это общая черта аллигаторов в данной игре, а не следствие вопиющей гендерной дискриминации со стороны рептилии.

Как бы то ни было, ролик оскорбил чувства неопределенного круга прогрессивных граждан. Сами понимаете, убивать людей пачками в игре про Дикий Запад - это ничего. Но феминистку к аллигатору - это уже перебор. Дескать, мы так долго боролись за лучшую представленность женской повестки в играх, но имели в виду совсем не это! В итоге ютуб забанил канал на 500 тыс. подписчиков. Но тут скандал пошел в обратную сторону - и ютуб канал разбанил.

В общем, пока наша взяла. Свобода победила, оскорбленные чувства проиграли. Слава аллигаторам!

В "Новой газете" вышло интервью с бывшим сотрудником Евгения Пригожина (короля госконтрактов, хозяина "фабрики троллей", спонсора ЧВК Вангер и т.д.). Сотрудник недавно поссорился с работодателем, получил от него путевку на тур в лесополосу и теперь решил, что гласность - это хорошо.

Рассказывает, как мутили разные провокации против неугодных шефу граждан, создавали эту самую "фабрику троллей" и т.д. Однако самое интересное - это перепады масштаба происходящего. Сегодня они охотятся на Навального, а завтра на какую-то председательницу ТСЖ. Сегодня они ддосят крупные СМИ, а завтра летят в Сочи лупить арматурой какого-то малоизвестного блогера.

Пригожин в описании производит впечатление истерика с неустойчивым гормональным фоном. Вот он радостно швыряет на стол миллионы после устной (!) презентации нового "проекта", а на следующий день уже передумал и орет на всех, что все не так.

К чему это все? К тому, что хватить воспринимать российских элитариев, как злонамеренных, но рациональных субъектов. Они просто источник хаотичной и бессистемной опасности. Сегодня обидятся на пост в Фейсбуке, а завтра - на Сирию.

Интересный текст о том, как развивалось осмысление "человеческой природы" этологами и антропологами после Второй мировой войны. Первым делом, на смену расистскому, евгеническому подходу пришли поиски "универсальной людской природы", сформированной в "общей африканской прародине". В публикациях Конрада Лоренца, Роберта Ардри и (в меньшей степени) Десмонда Морриса человек был агрессивной территориальной обезьяной, поднаторевшей в войнах и насилии. Затем к делу присоединились возмущенные женщины, принявшиеся критиковать этот нарратив, в котором господствовал мужчина-воин и охотник, а женщина была сведена к роли приза и хранительницы очага. Дальше был Докинз с "Эгоистичным геном". А ныне модно говорить, что все это "палеофэнтези" т.к. "природа человека" - не застывший слепок с палеолита, а нечто, что продолжает развиваться здесь и сейчас.

Кажется, нет лучшей иллюстрации, что споры про "древность", "природу", "палеолит", "предков" и т.д. - это споры про современность, отражение более широких дискуссий идущих в обществе (где отказались от расизма и задумались о том, что женщина - тоже человек). То есть, биологические предки нас, конечно, сформировали. Но и мы теперь сами "формируем" себе предков по вкусу.

К слову, в Москве как раз намечается курс лекций, где будут рассказывать о "природе человека" с позиции разных дисциплин. Начинается сегодня - https://www.inliberty.ru/courses/human_nature/

Новым ведущим на радио Эхо-Москвы станет Евгений Ройзман, пламенный оппозиционер и борец за добро, бывший мэр Екатеринбурга. А по совместительству создатель легендарного фонда "Город без наркотиков", сотрудники которого занимались пытками, похищениями, убийствами и изнасилованиями. За пытки с родителей похищенных брали деньги, называя это все "лечением". А на любую критику методов отвечали, что "нарколыга - это не человек".

На радио бывший владелец пыточной для наркозависимых Ройзман будет вести исторические передачи. Ожидаем следующие темы:

"Как правильно лупить нарколыгу железным прутом?"

"10 отличий говнокура от человека"

"Трава как причина гомосексуализма"

"Наручники, голодание, молитва и другие прогрессивные способы лечения аддикции"

"Ты че, фраер, попутал?" (рубрика "Особое мнение")

В общем, будем наблюдать!

Культуры чести, достоинства и виктимности

В эфире снова наша любимая рубрика: откуда есть пошли social justice warriors и прочие профессиональные жертвы белого патриархального угнетения, требующие компенсация на каждом шагу? Здесь автор утверждает, что речь идет о глобальной смене моральной парадигмы:

В "культурах чести" мужчины стремятся выглядеть устрашающими. Репутация основанная на смелости, способности решать конфликты через насилие там важна. В обществах вроде американского Юга до Гражданской войны, к примеру, джентльмен, который позволял оскорбить свою семью или нанести ей ущерб мог быть признан трусом, не имеющим чести, и лишиться своего социального статуса. Чтобы этого избежать мужчины периодически сражались на дуэлях. В "культурах чести" люди чувствительны даже к незначительным оскорблениями и предпочитают разбираться с ними самостоятельно, часто при помощи насилия.

Однако в "культурах достоинства" ценность людей не зависит от их репутации. Оскорбления не могут лишить вас вашей ценности, достоинства, поэтому их можно игнорировать. А в случае серьезного ущерба можно обращаться в полицию или суд. В "культурах достоинства" люди не чувствительны к словам, толстокожесть поощряется. Люди также не обязаны разбираться с чужой агрессией самостоятельно, и уж точно не с помощью насилия, за этим они могут обращаться к властям.

А вот в новой "культуре виктимности" высокая чувствительность к оскорблениям сочетается с жалобами властям. Те, кто принимает эту культуру, убеждены, будто сражаются с угнетением, и даже малейшие поводы заслуживают внимания и реакции. Пренебрежение, оскорбление, подчас даже аргументы и научные доказательства могут нанести ущерб уязвимым группам, следовательно власти должны разбираться с этим. Можно назвать это "культурой социальной справедливости" т.к. ее адепты стремятся к идеалу "социальной справедливости". Но мы называем это "культурой виктимности" т.к. статус жертвы угнетения ныне наделяет людей моральным превосходством, примерно так же, как обладание смелостью наделяла им в "культурах чести".

Все эти культуры ныне сосуществуют. Понятно, что "культура чести" - это культура дикарей. Хороший пример: правительство Чечни ныне обиделось, что о них плохо написали в сеттинге настольной игры про вампиров. "Культура достоинства" - то, что укоренилось в Европе в эпоху модерна. На "Чтениях Адама Смита" датский журналист Флемминг Роуз говорил, что европейцам ныне нужны не "курсы чувствительности", а "курсы нечувствительности". Чтобы, дескать, перестать триггериться от всего на свете. То есть, речь шла о возвращении к "культуре достоинства". И в "культуре виктимности", кажется, тоже нет ничего нового - это просто культура школьных ябед, корпоративных интриганов и лагерных стукачей.

Сходил на подкаст к коллегам из канала "Мастриды". Обсуждали политику, религию и, простите, феминитивы (триггер ворнинг: хардкорный менсплейнинг!)

Новый понедельник — новый выпуск «Терминального чтива». Поговорили с Михаилом Пожарским (либертарианец, публицист, автор блога «Киты плывут на вписку с ЛСД»: @whalesgohigh).

Темы: религия, демократия и хит программы "Терминальное Чтиво" — феминитивы.

Напоминаю: «ТЧ» можно слушать не только в Телеграме, но и на «Мастридах» ВК (vk.com/mustreads) и в iTunes: goo.gl/cZWpS3. Плюс в разных приложениях для подкастов (введите там «Терминальное чтиво»).

Студия, где мы записываемся, а ещё крутая тусовка и лейбл СССС (Стереосекта): vk.com/stereosekta

#мастлистен

​​Зачем нужны гуманные тюрьмы

Не секрет, что популярным оправданием российской пыточной тюремной системы является ее необходимость. Сотрудники ФСИН и прочие пожимают плечами: мол, что же еще делать с профессиональными бандитами? Дескать, знаменитые "красные лагеря", где не бьют только по выходным и праздникам, создавались, чтобы ломать "воров", "бродяг" и прочих убежденных "дезорганизаторов". Суровые времена - суровые меры. Тюрьма вам не курорт. Или вы хотите как в Норвегии, где Брейвики в плейстейшн играют?

Но тут внезапно социальные сети облетают фоточки кущевского бандита Цеповяза, закусывающего шашлыки красной икрой, посиживая на строгом режиме. И это дает нам намек, как действительно устроена система. В пыточные "красные лагеря" едут политактивисты вроде Дадина. Еще чаще туда едет Вася, севший по 228 за грамм фена, а потому представляющий страшную опасность для общества. А вот Цеповяз не едет. Почему? Потому, что распределение людей по этапам - процесс не случайный, им заведует оперчасть СИЗО. Там можно договориться о приобретении "путевки" в нужный лагерь, с блэкджеком и шашлыками. А Вася, с его отбитыми в карельском карантине внутренностями, выполняет в системе важную функцию - он сигнализирует Цеповязам и прочим зажиточным арестантам, что нужно заплатить, дабы не оказаться на его месте.

Кто бы мог подумать, что так будет? Да это очевидно. Невозможно поддерживать одинаковый градус ада на всем протяжении пенитенциарной системы. Где-то начальство смекнет, что услугу "меньше ада" можно продавать за хорошие деньги. Спрос рождает предложение, законы экономики не обойдешь. Поэтому система неизбежно приходит к тому, что Цеповязы и Васильевы в ней хорошо кушают, звонят хоть в Нью-Йорк и выходят по УДО.

Поэтому да - мы хотим именно как в Норвегии, где Брейвики в тюрьмах в плейстейшн играют. И это вовсе не вопрос абстрактного гуманизма. И дело даже не в норвежских <20% рецидивов против российских 50-60%. Просто там, где система выстроена по принципу "надзирать и наказывать" всем показательным карам подвергаются только самые нищие и лишенные социального капитала. А все, у кого есть хоть что-то - создают коррупционный спрос, который неизбежно порождает предложение. Затем носители предложения поддерживают спрос через дальнейшее издевательство на слабыми. Выйти из этого порочного круга можно только через гуманизацию тюремной системы.