ذو العرش يعلم أن قلبي متعبُ...

‏العيش تحت الضغط يُكلّف الإنسان طباعًا لا تُشبهه..
قد يبدو عدوانيًّا، وهو في الحقيقة مسالم، قد يبدو شريرًا، وهو في الحقيقة أحد الطيبين!

وكم من شخصٍ فقد اعتباره وشكله الجميل في قلوب الناس لأنهم صادفوه في حال ضعف، يقاتل آلامه بانفعالات الأطفال!

•أحمد شرف.

قلبك يحتاج جلسـةً هادئـةً
تُخبره فيها أنّك لن تخذله، أبدًا.

كنتُ أقولُ أنَّ الحبَّ الذي يُتَصوَّر فيه الإنسانُ كـ شخصٍ مُضيءٍ لامعٍ لا تشوبُه شائبةٌ ليس حبًّا تامًا،

وأنَّ الحبَّ يأتي ويُصدَّق بعدما ترى جانبي المُظلم، وخُطواتي المُضطربةِ،
فإذا أحببتْ هذا، قد أحببتني حقيقةً..

قابلني اقتباسٌ يقولُ" نحن بحاجةٍ لمن نبكي في حضرتِهم، ثُمَّ لا يمنعُهم ذلك من أن يرونا كمحاربين"..

عندها انتقلَ الحبُّ عندي من تقبُّل الضعفِ والخوفِ، إلى أن أُرى شجاعةً ناجحةً بالرغم من خوفي وإخفاقي!

أن أظلَّ أتلقَّى الحبَّ ممن أحِبُّ في الوقتِ الذي أعجزُ فيه عن منحِه لنفسي.

دائمًا مايضيقُ عليّ وضع تعريفٍ للحبِّ،
لكنَّه في أقلِّ وصفٍ له "هو ما يجعلُ الإنسانَ إنسانًا حقيقيًّا".

-سمر إسماعيل.

عود نفسك كل صباح أن تقول:

”اللهم إني أسألك خير ما في هذا اليوم ، فَتْحَه وَنَصرَه ونورَه وَبَرَكته وَهُداهُ " استودعُ الله الذي لا تضيع ودائعه ديني ونفسي وأمانتي وخواتيم عملي وأبنائي وأهلي وأحبتي وبيتي ومالي وجميع ما أنعم الله به عليّ اللهم جملني بقلب رحيم وعقل حكيم ونفس صبوره، يارب اجعل بسمتي عاده وحديثي عباده وحياتي سعاده وخاتمتي شهاده..آمين “

مؤلمٌ جدًا
أن تغدو غريبًا
في المكانِ الذي
كان من المفترض أن يحتويك،
أن تبحث عن دفءِ الانتماءِ
بين جدرانٍ تعرفُ اسمَك،
لكنها لا تُناديك.

إسلام محمد.

سورة الزمر
القارئ: أحمد بن طالب

”ثم إنكَ إذا ابتُليتَ بالسَّهرِ،
فلا تَنَمْ حتى تُصلِّيَ الفجرَ“.

بودّي لو أخبركم أنهما حبيبان تحت المطر، وأكتفي،
لكن القصة غير ذلك..

خرج ابنُ هذا الرجل ذات يوم بحثًا عن الماء، بعدَ أن ضاقَت بهم السُّبل، والمنطقة محاصَرة، ونفِدَت كميّة الماء لديهم رغم استخدامهم كل طرق الاقتصاد والترشيد، ولمّا يزل أمام البيت بعد، قنصَته قوّات الاحتلال بطلق ناري من طائرة "كواد كابتر".

بقيَ الابنُ ينزِف أمام أهله، ولا يستطيع أحد منهم أن يسيرَ نحوَه خطوة واحدَة، ضيّق الاحتلالُ الخِناق، وطوّق المنطقة أكثر، ولم تستطع وحدات الدفاع المدني أو الإسعاف الوصول إلى المكان.

استُشهِد الفتى، وظلّ جسده يفترش الأرض، وجاءَت كلابٌ ضالّة ونهشَت من جسده الطاهر، أمام أهله، وعلى مرأى قوّات الاحتلال في نفس الشارع، وعين العالم نائمة.
بعدَ انسحاب الاحتلال من المكان، دفنوا ما تبقّى من ابنهم الوحيد، ومنذ ذلك اليَوم، أصابَت الأبُ حالَة اضطرابٍ عميقة؛ ولا يمكن أن يُترَك وحده!

هُنا غزة، لكلّ إنسانٍ حكاية.

مَحمُود عبداللّٰه
11 ديسمبر 2025م

كانت تُحادثني، تحكي لي موقفًا آلمها؛ سعت أن تجد صحبةً صالحة، فتخيّرت البرامج الدعوية لتوافقها الفكري والتربوي معها، ووجدتهم بالفعل، لكن حصل خلاف ـ كحال أغلب العلاقات ـ وتأثرت جودة العلاقة، خاصةً أنها كانت عن بُعد، وليست قوية الجذور.

فاستشارت إحدى المعروفات بالعلم الديني، فقالت لها إن هذا عقاب من الله؛ لأنها دخلت البرنامج لأجل الصحبة لا لأجل الدين والعلم!

فذكّرني هذا بحالي منذ سنوات؛ حين كنت ـ لجهلٍ مني ـ أظن أنني في وقت رفع الأعمال يجب أن أعفو عمّن ظلمني، وإلا فلن يُقبل عملي.

وكان عندي حينها مظلمة، ولم أستطع بأي حال أن أسامح أو أعفو، فذهبت إلى معلمة، فقالت لي إن العفو لا يقدر عليه إلا من لديهم إيمان عالٍ، وبصريح العبارة: أنا ضعيفة الإيمان، لذلك لا أستطيع العفو!

دخلتُ الاستشارة مظلومة، وخرجتُ منها مظلومة وضعيفة الإيمان وحزينة، وبكيت في الجامعة من ثِقَل ما سمعت.

وموقف آخر يخص الحجاب:
لم أكن أعلم بوجود رجل في المكان، وفور إدراكي تداركت الأمر سريعًا، ومع ذلك حزنت حتى على هذه الهفوة المرفوع عنها شرعًا؛ لأنها كانت خطأً مفاجئًا.

فذكرت ذلك لصديقة، فقالت لي إنها حين يحدث معها أمر يخص الستر، تعلم أن هذا عقاب من الله لها، وأن الله إذا أذنب العبد نزع ستره عنه تعني بذلك الحجاب.

فلم يحتمل عقلي هذا التصور عن الله، ونفرت منه بشدة؛ فالله الذي يأمر بالستر لا يساوم عباده على كشف سترهم بسبب الذنب، وهو سبحانه الذي خلقنا بشرًا نذنب ونتوب.

ومع مرور السنين، بدأت أفهم:

ما خطب هؤلاء النسوة؟
ولماذا يتحدثن عن الله بهذه الصورة؟
ولماذا هذا التصور المشوَّه عن الله، المخالف لأسمائه وصفاته؟

رغم مواظبتهن على مجالس العلم الشرعي، وحصولهن على لقب “معلمات”، إلا أن المسألة أعمق بكثير، ولا تحلها مجالس علم لا تطرق باب تزكية النفس بعمق.

وبحكم معرفتي ببعضهن معرفة قريبة، وبعد دراسة وفهم، استطعت أن أسترجع الخيط الناظم:

وهم الكمال، وجلد الذات، ويتفاقم هذا النمط إن نشأ الإنسان في بيئة قاسية ناقدة.

فالمسألة تتعلق بتكوّن التصور عن السلطة، بدءًا من السلطة الأبوية؛
فإن كانت متزنة بين الحزم والرفق، تشكّل في ذهن الطفل تصورٌ متوازن عن الله، يجمع بين الرحمة والعدل.

وإن كانت السلطة قائمة على القسوة والشدة والإهانة، تشكّل تصورٌ مشوَّه يرى أن حتى الله سيتعامل معه بالقسوة ذاتها.

ومع رغبة دفينة في إرضاء الله ـ كما كانوا أطفالًا يسعون لإرضاء والديهم لنيل الحب ـ يتولّد سعيٌ قهري للكمال، مصحوب بجلد ذاتي وقسوة داخلية على كل خطأ، حتى ما كان سهوًا أو مرفوعًا شرعًا.

فهنا نخرج من دائرة الحكم الشرعي، وندخل في باب السوية النفسية؛
هم يعاقبون أنفسهم داخليًا، دون أن يكون لذلك علاقة بالإثم الشرعي.

ومن هنا يميل الإنسان ـ لا شعوريًا ـ إلى التعامل مع الآخرين بالمنهج ذاته الذي يتعامل به مع نفسه (مع استثناء من يحسن للغير ويقسو على ذاته فقط).

ولهذا، حين يُطلب منهم النصح، يقدّمون ما يعيشونه حقيقةً، فتخرج نصائحهم قاسية، مثقلة، مُحزِنة لمن يسمعها.

لأن هذا هو “العادي” داخلهم…
فبثّوه في أفكارهم، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا.

فإذا سألنا : لماذا قد يظهر هذا النمط أكثر عند “المتدينات”؟

غالبًا لأن الشائع من الخطاب الديني الحالي يُنتج سموًا أخلاقيًا عاليًا، لكنه لا يعالج بالضرورة الجروح النفسية، فإذا دخل الدين إلى نفس جريحة لا تدرك مواضع ضعفها، تحول إلى أداة للجلد، لا منبع للتزكية.

فيؤثر ذلك على التدين فيظهر صارمًا مُراقِبًا متحفزًا فقيرًا للرحمة
سريع الحكم على النيات.

✨ إضاءات :

▪️ هذا التفسير لا يُسقط المسؤولية عن الإنسان، ولا يبرّر خطأه
ولا يقصد منه أن “الله كما نتصوره” بل :
"بعض" الناس لا يرون الله كما هو…
بل كما تَشكّل وعيهم عن السلطة والحب والعقاب.

#تزكيات 🌿

و المرء لا تشقيه إلاّ نفسه
حاشى الحياة بأنّها تشقيه،
ما أجهل الإنسان يضني بعضه
بعضا و يشكو كلّ ما يضنيه،
و يظنّ أن عدوّه في غيره
و عدوّه يمسي و يضحي فيه،
غرّ ويدمي قلبه من قلبه
ويقول: إن غرامه يدميه،
غرّ و كم يسعى ليروي قلبه
بهنا الحياة و سعيه يظميه..

-عبد الله البردوني.

جدارية بعنوان: من الركام إلى الحياة.
جدار جامعة الأزهر - غزة.

تُطاردني يوميًا
الأحلام التي لم أحققها
والأشخاص الذين لم أستطع
تجاوزهم
والأماكن التي لا يمكنني
نسيانها
والأفكار التي تغلي بعقلي
ولا تهدأ..!
حتى نفسي؛
نفسي القديمة تطاردني كل يوم..

"اللهم أنتَ الصاحبُ في السفر
وإنكَ تعلمُ أنّ الحياةَ سفر طويل"

ربما يفرح الإنسان عندما يتقدم في العمر؛ فخبرته في الحياة تزداد، ومداركه تتسع، وتَبلُغ حِكمَته، لكنّه مِسكين إن لم يُدرك بأنه صارَ للقبرِ أقرَب.

اعتَدتُ على مُشاهَدة الغروب في حيَاتِي، ولمّا شَاهَدته اليوم وأنا في العمَل، تخيّلتني محمولًا على الأكتَاف، وحانَ غروبي.

اللهمّ إن كانَ للمرءِ مِن دعوةٍ مُجابَة، فهي أن تعفُو يا كريمُ عنّي، وأن تجعل خير أعمالِي خواتيمَها، وخيرَ أيّامِي يومَ ألقَاك، وأن تجمعني بمن سبقوني إليك في جنة الفردوس.

زادِي قليل، والسفر طَويل، ولم أحمِل معي أعمالًا تقرّبني، إنما حمَلتُ طمَعي بسَعة رحمتك، فاشمَل عبدَك الضعيف.

"‏قد تَطولُ الأعمار لا مجدَ فيها
ويضمُّ الأمجادَ يومٌ قصيرُ ".

مَحمُود عبداللّٰه
28 رجَب 1444هـ.
19 فبراير 2023م.

لكل رجل ذو مروءة:
اهتم بزوجتك وبمحارمك من النساء..
بالكلمة الطيبة، والهدية..
بالعلاقة العميقة الآمنة قدر وسعك؛ بحيث لما تحتاج تتكلم معك في مشكلة تعرف تعمل دة..
بوجودك معها وقتما تحتاجك، فتستطيع أن تعتمد عليك وتعوِّل عليك، وتكون لها مصدر ثقة وأمان..

امدح شكلها، وأبرِز مميزاتها وصفاتها الجميلة، جنبا إلى جنب مع تقويمها ونصحها بخصوص عيوبها ومشاكلها

فالأنثى المسؤولة منك ليست فقط مسؤولة منك في المأكل والملبس والتأديب!
بل مسؤولة منك في صحتها النفسية كذلك، وهذا من أكثر ما يغفله الرجال هذه الأيام، مع ما تنضح به كتب الفقه والتراث من الآداب الجميلة التي تدخل بشكل مباشر في هذا الباب النفسي المهم.

أقول هذا بناءً على ما أراه من كثيرٍ من الأمور والمشاكل في الاستشارات، والله الموفِّق والمُستعان.

بعد التأمل والاستقراء، وجدت أن الأذكار التي يُوصى بالإكثار منها، كما في الكتاب والسنه هي ستة أذكار ..
‏الستة أذكار التي سأذكرها لك تُعتبر هي رأس الحربة وسلاحك الفتاك في معركتك الطويلة مع الهموم والأحزان والأوجاع والأمراض والذنوب.
- الذكر الأول: الصلاة على رسول الله صلّ الله عليه وسلم.
‏- الذكر الثاني: كثرة الإستغفار.
‏- الذكر الثالث: ياذا الجلال والإكرام.
‏- الذكر الرابع: لا حول ولا قوة إلا بالله.
‏- الذكر الخامس: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
الذكر السادس: سبحان الله، الحمدلله، لا إله إلا الله، الله اكبر )
‏وخذها قاعدة: العبرة والمنفعة والثمرة في الأذكار والأدعية، والرقية إنما تكون في اﻹلحاح والإكثار والتكرار والتدبر واليقين ..

- ‏السعدي رحمه الله - علم العقائد والتوحيد والأخلاق والأحكام.