今天各处都在讨论西藏的家暴问题。
作为70后，在全民崇拜作家和诗人的80年代长大，我的阅读有两条线：本土文青书籍，和国际文青书籍。
本土文青书籍里，浪漫化西藏，是一个很显著的主题。这些浪漫作品，主要由男性作家写成，和当时写内地的作品一样，也会非常着迷地描写马粪啊奶子啊什么的东西，但是对西藏的浪漫化，加入了宗教因素，显得更神秘。
这里面，当然有中国本土的东方主义，汉男的东方主义，可惜很多女文青被忽悠了。
我自己在农村长大，后来爹妈回到了城市，有亲身经验对比，对马粪牛粪露天厕所和奶子没有什么幻想，只觉得恶心。
反倒是国际文青的书籍里描述的现代城市生活，有干净厕所、体面的约会规则、男人和女人能平等对话的故事，对我吸引力更大，所以一直没有掉进这个坑，虽然身边不乏去藏区（含云南四川）朝圣的文青朋友，被这些浪漫文学蛊惑。
当然即便是国际文青的书籍，比如《北回归线》这种垃圾，我看了也是心堵得很，但国际文青的书籍里，还有一些带有女权色彩的作品，可以提供滋养。《一个人的房间》这样的书，在简中世界里我就没见过。
后来论坛时代，我才知道，西藏朝圣的女文青之中，有不少traumatic的经历，但一直没有人公开说出来，一直到今天这个故事爆出来。
拉长时间线和地区来看，这不是某个地方的问题，也不是某个宗教的问题。
浪漫主义，一直是一个大坑，在西方文学之中也不乏这样的大坑。因为浪漫主义的一个特征，就是针对某个现实的人、群体或者地区，煽起一种迷醉的情绪，压制所有的理性批判。
就连《简爱》这样的当时比较先进的女性主义作品里，简爱也有一大段内心独白，为她去印度传教的一个神父追求者，唱宗教浪漫主义的赞歌。
这并不是说，男性不会掉进浪漫主义的坑，事实上他们既是浪漫主义的制造者，也是消费者。从西方国家投奔ISIS的年轻人里，固然有主动献身的几个女人，但更多的还是男人。
浪漫主义是人类的一种心理需求，类似嗑药，在这种迷醉里，人们让自己失去自我，奉献于一个更大更抽象的圣洁存在。在这里，一切都是圣洁的、美好的、安全的，你恢复到婴儿的状态，被保护，不再需要为自己做出困难的选择，不用承担自由的重担。
即便遭遇暴力，献身者也会告诉自己，为了一个圣洁的目标，这个暴力是可以忍受的，甚至是锤炼自己、让自己更接近圣洁的必经之路。
当然，每个受害者都有自己的独特而复杂的经验和心路历程，我所描述的这些，只是一个常见的、共通的人类自我蒙骗的心理机制。
还有很多其他因素，比如低自尊的人容易进坑，而进了坑之后，爬出来的成本急剧递增，越犹豫，越爬不出来，等等。
这就是为什么，要对一切浪漫化的话语保持警惕。 source
作为70后，在全民崇拜作家和诗人的80年代长大，我的阅读有两条线：本土文青书籍，和国际文青书籍。
本土文青书籍里，浪漫化西藏，是一个很显著的主题。这些浪漫作品，主要由男性作家写成，和当时写内地的作品一样，也会非常着迷地描写马粪啊奶子啊什么的东西，但是对西藏的浪漫化，加入了宗教因素，显得更神秘。
这里面，当然有中国本土的东方主义，汉男的东方主义，可惜很多女文青被忽悠了。
我自己在农村长大，后来爹妈回到了城市，有亲身经验对比，对马粪牛粪露天厕所和奶子没有什么幻想，只觉得恶心。
反倒是国际文青的书籍里描述的现代城市生活，有干净厕所、体面的约会规则、男人和女人能平等对话的故事，对我吸引力更大，所以一直没有掉进这个坑，虽然身边不乏去藏区（含云南四川）朝圣的文青朋友，被这些浪漫文学蛊惑。
当然即便是国际文青的书籍，比如《北回归线》这种垃圾，我看了也是心堵得很，但国际文青的书籍里，还有一些带有女权色彩的作品，可以提供滋养。《一个人的房间》这样的书，在简中世界里我就没见过。
后来论坛时代，我才知道，西藏朝圣的女文青之中，有不少traumatic的经历，但一直没有人公开说出来，一直到今天这个故事爆出来。
拉长时间线和地区来看，这不是某个地方的问题，也不是某个宗教的问题。
浪漫主义，一直是一个大坑，在西方文学之中也不乏这样的大坑。因为浪漫主义的一个特征，就是针对某个现实的人、群体或者地区，煽起一种迷醉的情绪，压制所有的理性批判。
就连《简爱》这样的当时比较先进的女性主义作品里，简爱也有一大段内心独白，为她去印度传教的一个神父追求者，唱宗教浪漫主义的赞歌。
这并不是说，男性不会掉进浪漫主义的坑，事实上他们既是浪漫主义的制造者，也是消费者。从西方国家投奔ISIS的年轻人里，固然有主动献身的几个女人，但更多的还是男人。
浪漫主义是人类的一种心理需求，类似嗑药，在这种迷醉里，人们让自己失去自我，奉献于一个更大更抽象的圣洁存在。在这里，一切都是圣洁的、美好的、安全的，你恢复到婴儿的状态，被保护，不再需要为自己做出困难的选择，不用承担自由的重担。
即便遭遇暴力，献身者也会告诉自己，为了一个圣洁的目标，这个暴力是可以忍受的，甚至是锤炼自己、让自己更接近圣洁的必经之路。
当然，每个受害者都有自己的独特而复杂的经验和心路历程，我所描述的这些，只是一个常见的、共通的人类自我蒙骗的心理机制。
还有很多其他因素，比如低自尊的人容易进坑，而进了坑之后，爬出来的成本急剧递增，越犹豫，越爬不出来，等等。
这就是为什么，要对一切浪漫化的话语保持警惕。 source
#中央政法委评金瑜被家暴#
该给千里去远方找爱情的女孩子们提个醒了。我一直不能理解嫁给少数民族部分地区的女孩。社会在进步，但是这些族群里千百年固化的男权思想和物化女性的思维从来没有进步，参考中东女性扯不下的盖头。我生在藏族家庭，妈妈汉族。我奶奶生了四个儿子，他们不停的找女人，生孩子。我朋友有时候开玩笑说我各处的兄弟姐妹凑一起可以召唤神龙了。这些男人是这样的思想的，就像金瑜这篇报道里写的一样。他们是这样的。没有三四个女人算得上什么男人。倒不是一耙子打死，只是绝大多数都是这种。
他们歌颂女人的歌曲只唱母亲，然后唱什么，唱亲爱的姑娘，唱美丽的卓玛，没有对品格赞美夸溢之词，只描述美丽的外貌，眼睛看得到的东西，为什么，因为这些可以来去衡量你的价值，衡量你能不能上床的价值。亲爱的姑娘，来我的被窝里睡觉。
我奶奶这四个儿子生的女孩从小被家里的男性抛弃或者不受待见。其中一个就是我。还好我妈妈是个硬骨头甩头带着我就离开。因为是个女孩这些年一直没被惦记过。而我爹生的男孩他们就算被挡在门外也要求着去看一眼。去年回去了一趟，我爷爷说到我表弟的媳妇被我表弟揍了跑回家了去就感慨到现在的女孩子读了书就不知道自己几斤几两，说读过书的女孩子事儿事儿的。仿佛女人受教育这种事情在他们眼里就是不本份，惦记冲破男权压制的根源。
我奶奶不上桌，坐老远，看着我抹眼泪，她一辈子不认识字，没有工作，说不来汉话，在老家我们家民族服装厂做了一辈子衣服。爷爷早年供职外县教育系统，很会说场面上的客套话，打一些无情无义的老官腔。他工作那些年，常年不回家的，当然少不了找女人的。眼看着老了，走不动道了，回了老家继续成了大爷，戴上一双白手套，把手叠放在拐杖上，我奶奶端屎端尿伺候着。儿子们也是有样学样的，我曾经遇到过带着三儿和儿子睡一间房的藏族兄弟，儿子知事，给点钱不要给妈说买两套名牌衣服，儿子嘴就紧了，帮着打掩护。这种东西，是有一些传承的。
那个家里，唯一看见我眼睛里有泪的，是那个受苦受累没有受过教育的奶奶。而那些吃喝嫖赌做尽的，脸上有着伪善笑容的，是家里受过高等教育的男性。我除了对奶奶有感情，其他的人就像噎在喉咙里的痰。
我表舅，新华社记者出身，年轻时常年在藏区做采访收集著书素材。在多年后的一天我深深的记得，他对家里孩子都有嘱言，对我说的最语重心长的一句话就是:不要嫁给少数民族。
很难去定义受教育这件事对行为的选择，就像金瑜一直是我熟悉的人，也曾被她的文字熨妥帖过内心。我关注她五六年了，一个高知女记者嫁给藏区牧民本来就有点不着头脑的酷，但没想道这样结尾了。好像又有点情理之中。藏区部分男性集体思维下的必然，太意料之中了。看完她写的那篇文章我惊了，但这次我同情不了，也失望，被打到屎尿失禁还能自我感动，冲不破爱情的幻像，罔受教育。确定不是降入凡间收起羽翼仙女的剧本吗。这下女文艺青年不知道又被抹黑成什么样了。这和青藏线上伸手拦车的穷游女文青有区别吗？区别是，你伸手拦下了一顿烂揍？
我觉得，教育是让人脱离泥潭深渊的路径。而不是给混沌蠢绝选择的点缀。教育对于女性来说非常重要，尤其是在深渊中的女性。我看佛经，经常会写投胎成女子身其实是福报不够的，说今生如果修行的好来生会得报男身。看起来天地万物自然法则一般。因为女性要承受一些男人没有的苦，生育，月经，等等，包括今天我们所闻的家暴和不平等。我无数次的祈愿自己将来一定不要生女孩。女孩子能长成，太不容易了。
一定要自己给自己争气。 source
该给千里去远方找爱情的女孩子们提个醒了。我一直不能理解嫁给少数民族部分地区的女孩。社会在进步，但是这些族群里千百年固化的男权思想和物化女性的思维从来没有进步，参考中东女性扯不下的盖头。我生在藏族家庭，妈妈汉族。我奶奶生了四个儿子，他们不停的找女人，生孩子。我朋友有时候开玩笑说我各处的兄弟姐妹凑一起可以召唤神龙了。这些男人是这样的思想的，就像金瑜这篇报道里写的一样。他们是这样的。没有三四个女人算得上什么男人。倒不是一耙子打死，只是绝大多数都是这种。
他们歌颂女人的歌曲只唱母亲，然后唱什么，唱亲爱的姑娘，唱美丽的卓玛，没有对品格赞美夸溢之词，只描述美丽的外貌，眼睛看得到的东西，为什么，因为这些可以来去衡量你的价值，衡量你能不能上床的价值。亲爱的姑娘，来我的被窝里睡觉。
我奶奶这四个儿子生的女孩从小被家里的男性抛弃或者不受待见。其中一个就是我。还好我妈妈是个硬骨头甩头带着我就离开。因为是个女孩这些年一直没被惦记过。而我爹生的男孩他们就算被挡在门外也要求着去看一眼。去年回去了一趟，我爷爷说到我表弟的媳妇被我表弟揍了跑回家了去就感慨到现在的女孩子读了书就不知道自己几斤几两，说读过书的女孩子事儿事儿的。仿佛女人受教育这种事情在他们眼里就是不本份，惦记冲破男权压制的根源。
我奶奶不上桌，坐老远，看着我抹眼泪，她一辈子不认识字，没有工作，说不来汉话，在老家我们家民族服装厂做了一辈子衣服。爷爷早年供职外县教育系统，很会说场面上的客套话，打一些无情无义的老官腔。他工作那些年，常年不回家的，当然少不了找女人的。眼看着老了，走不动道了，回了老家继续成了大爷，戴上一双白手套，把手叠放在拐杖上，我奶奶端屎端尿伺候着。儿子们也是有样学样的，我曾经遇到过带着三儿和儿子睡一间房的藏族兄弟，儿子知事，给点钱不要给妈说买两套名牌衣服，儿子嘴就紧了，帮着打掩护。这种东西，是有一些传承的。
那个家里，唯一看见我眼睛里有泪的，是那个受苦受累没有受过教育的奶奶。而那些吃喝嫖赌做尽的，脸上有着伪善笑容的，是家里受过高等教育的男性。我除了对奶奶有感情，其他的人就像噎在喉咙里的痰。
我表舅，新华社记者出身，年轻时常年在藏区做采访收集著书素材。在多年后的一天我深深的记得，他对家里孩子都有嘱言，对我说的最语重心长的一句话就是:不要嫁给少数民族。
很难去定义受教育这件事对行为的选择，就像金瑜一直是我熟悉的人，也曾被她的文字熨妥帖过内心。我关注她五六年了，一个高知女记者嫁给藏区牧民本来就有点不着头脑的酷，但没想道这样结尾了。好像又有点情理之中。藏区部分男性集体思维下的必然，太意料之中了。看完她写的那篇文章我惊了，但这次我同情不了，也失望，被打到屎尿失禁还能自我感动，冲不破爱情的幻像，罔受教育。确定不是降入凡间收起羽翼仙女的剧本吗。这下女文艺青年不知道又被抹黑成什么样了。这和青藏线上伸手拦车的穷游女文青有区别吗？区别是，你伸手拦下了一顿烂揍？
我觉得，教育是让人脱离泥潭深渊的路径。而不是给混沌蠢绝选择的点缀。教育对于女性来说非常重要，尤其是在深渊中的女性。我看佛经，经常会写投胎成女子身其实是福报不够的，说今生如果修行的好来生会得报男身。看起来天地万物自然法则一般。因为女性要承受一些男人没有的苦，生育，月经，等等，包括今天我们所闻的家暴和不平等。我无数次的祈愿自己将来一定不要生女孩。女孩子能长成，太不容易了。
一定要自己给自己争气。 source