另一个角度看《朱健刚综述2019年中国慈善事业：治理吸纳慈善 | 报告》。朱健刚在此文中对当下的中国慈善做了一些很重要的描述，当然我们很容易可以猜想这类报告的“论述框架”和话语逻辑，最后必然需要朝着党的政策方向阐释，但这不妨碍报告中所呈现的慈善行业的问题，可从中窥见慈善行业建制化、行政化的遗憾，但更遗憾的是可能更多的人认可和接纳此趋势。简单做一些摘录（原文见post末尾）：
1.“《慈善蓝皮书（2020）》的综述报告指出，不同于西方的市民社会，中国民间慈善事业的独立性常常是非制度化和非正式的，在各个层面为国家权力所渗透”，“而无论是“行政吸纳社会”，还是“行政吸纳服务”，都揭示了在权利分配格局中国家的主导性和社会的依附性”，朱指出，这样的趋势实质上，“政府以此实现“控制”手段的柔性化和隐性化”。不看文中推演的结论，这样的发展趋势无非是在强化公共服务中的政府控制，所谓吸纳无非是降低独立性，提高可控性，再而强化霸权体制。
2. “国家层面大力发展慈善会等官办慈善组织...基本上是作为民政部门的依附，很难发挥独立的作用；2016年以来，各地慈善会系统都开启了以“去行政化”“去垄断化”为主要内容的体制改革...转向成为具有独立法人治理结构和社会服务能力的慈善组织；而最近社会化方向让更多慈善会开始活跃，这突出显现在2019年地方慈善会在腾讯“99公益日”中表现突出：在腾讯公布的公募机构筹款排行榜前十名中有5家为地方慈善会，” 同样不要看最后的结论，但是其实这同样指出，行政过度介入民间慈善的必然趋势，所谓去行政化、去附属化，不过是一个幌子，形塑其虚假的“民间性”罢了，实则与社工等无异。
3. "在社会层面，朱健刚则提出，民间慈善也逐渐嵌入国家治理体系中，未能被吸纳的民间公益遇到空间压缩、资源停滞、公共选择失向等挑战，民间公益必须学习、适应、调整和改革自身的发展策略，以寻求新的发展道路"这是非常实诚的大实话，但民间组织看到这话一定要反着看，所谓“学习、适应、调整、改革”一定是要重新反思这样的建制化路线，坚守民间价值。但遗憾的是，多年来，公益机构基本朝向“专业化、产品化、官僚化、市场化”等发展。
4. 最后的总结很可笑到位：”2019年实际发生的是官办慈善的社会化以及重新崛起，治理逐渐吸纳慈善，让慈善服务于整个国家治理体系的大局。“，《慈善法》的出台恰恰是为了达到这个目的，从未不是为了发展真正的民间慈善组织。这也说明了，国家在政治打压民间组织的同时，同时也在通过政治方式和立法渠道在不断的制度化民间社会，而服务于整个国家治理体系是必然的目标。
链接： telegra.ph/朱健刚综述2019年中国慈善事业治理吸纳慈善--报告-07-28-2 source
1.“《慈善蓝皮书（2020）》的综述报告指出，不同于西方的市民社会，中国民间慈善事业的独立性常常是非制度化和非正式的，在各个层面为国家权力所渗透”，“而无论是“行政吸纳社会”，还是“行政吸纳服务”，都揭示了在权利分配格局中国家的主导性和社会的依附性”，朱指出，这样的趋势实质上，“政府以此实现“控制”手段的柔性化和隐性化”。不看文中推演的结论，这样的发展趋势无非是在强化公共服务中的政府控制，所谓吸纳无非是降低独立性，提高可控性，再而强化霸权体制。
2. “国家层面大力发展慈善会等官办慈善组织...基本上是作为民政部门的依附，很难发挥独立的作用；2016年以来，各地慈善会系统都开启了以“去行政化”“去垄断化”为主要内容的体制改革...转向成为具有独立法人治理结构和社会服务能力的慈善组织；而最近社会化方向让更多慈善会开始活跃，这突出显现在2019年地方慈善会在腾讯“99公益日”中表现突出：在腾讯公布的公募机构筹款排行榜前十名中有5家为地方慈善会，” 同样不要看最后的结论，但是其实这同样指出，行政过度介入民间慈善的必然趋势，所谓去行政化、去附属化，不过是一个幌子，形塑其虚假的“民间性”罢了，实则与社工等无异。
3. "在社会层面，朱健刚则提出，民间慈善也逐渐嵌入国家治理体系中，未能被吸纳的民间公益遇到空间压缩、资源停滞、公共选择失向等挑战，民间公益必须学习、适应、调整和改革自身的发展策略，以寻求新的发展道路"这是非常实诚的大实话，但民间组织看到这话一定要反着看，所谓“学习、适应、调整、改革”一定是要重新反思这样的建制化路线，坚守民间价值。但遗憾的是，多年来，公益机构基本朝向“专业化、产品化、官僚化、市场化”等发展。
4. 最后的总结很可笑到位：”2019年实际发生的是官办慈善的社会化以及重新崛起，治理逐渐吸纳慈善，让慈善服务于整个国家治理体系的大局。“，《慈善法》的出台恰恰是为了达到这个目的，从未不是为了发展真正的民间慈善组织。这也说明了，国家在政治打压民间组织的同时，同时也在通过政治方式和立法渠道在不断的制度化民间社会，而服务于整个国家治理体系是必然的目标。
链接： telegra.ph/朱健刚综述2019年中国慈善事业治理吸纳慈善--报告-07-28-2 source
Telegraph
朱健刚综述2019年中国慈善事业：治理吸纳慈善 | 报告
导读 2020年7月26日，2020年《慈善蓝皮书》发布会线上举办并直播。这是《慈善蓝皮书》自2009年启动以来，首次采用线上形式举办发布会。发布会由中国社会科学院社会政策研究中心、社会科学文献出版社指导，中国灵山公益慈善促进会主办。 发布会上，南开大学周恩来政府学院教授、《慈善蓝皮书》副主编朱健刚作了主题为《治理吸纳慈善：2019年中国慈善事业综述》的报告。在报告中，他指出，2019年中国民间慈善事业被进一步纳入国家治理体系当中，呈现出“治理吸纳慈善”的总体特征，在国家层面、市场层面和社会层面均有表现…
田园幻想虽然以乡村为主要对象，但乡村与城市的“边缘-中心”关系依旧存在。乡村在这种幻想中的唯一身份。只是成为摆脱城市逻辑的一种可能性，为中产阶级的绝望恐惧提供一个解决方案。所以，我们看到的是乡村被嵌入以城市为核心的全球资本主义体系之中，一方面在陈旧的观念和落后的建设上作为城市的对立面要被抛弃，另一方面，它的精神和文化被挪用和占有，包装成桃花源和避难所。也就是说，比起真实的景象，田园幻想中的乡村更多是作为一种被凝视的文化景观而存在，目的是为观看者提供愉悦 telegra.ph/李子柒的流水线牧歌-07-29
Telegraph
李子柒的“流水线牧歌”
一个在四川某乡村布置农家小院，种瓜养花、劈柴做饭的年轻女孩靠单纯的生活记录短片成为了全世界知名网红。 本文图片均来自李子柒个人微博视频截图 文｜阿莫 这是当代互联网自媒体所铸就的又一个奇迹：一个在四川某乡村布置农家小院，种瓜养花、劈柴做饭的年轻女孩靠单纯的生活记录短片成为了全世界知名网红。如今，四川姑娘李子柒在微博已经拥有一千多万粉丝，在 YouTube中国区的粉丝数排名第二，一个月光视频广告收入就高达数百万人民币。由此，许多评价和争议也接踵而来，甚至有人已经把其在国外受到的追捧拔到了“文化输出”的高度。…