《二手时间》2015年诺贝尔文学奖作品
这本书是白俄罗斯著名作家阿列克谢耶维奇最新作品，通过口述采访的形式，展现身处关键历史时刻的普通人的生活。讲述了苏联解体后，1991年到2012年二十年间的痛苦的社会转型中，俄罗斯普通人的生活，为梦想破碎付出的代价。
俄罗斯的文学都是关于苦难的，他们写的悲伤远远多于写爱情。明明他们的民族那么坚强与不屈，却反生悲怆的民族性格。他们的每个人的故事都是好莱坞故事，他们的故事都是现成的电影情节。
好像他们从来不谈论生活，或者很少谈，他们需要的是英雄！英雄！英雄！可是人怎么能只有流亡与失去呢？这怎么会是他们想要的，没人会不想要安稳与鲜花，没人会不想要欢颜与相聚。
他们说“俄罗斯的生活就应该是不幸的、贫寒的，那样灵魂才能高尚，它的意义就在于不属于这个世界，越是肮脏和血腥，灵魂越能得到自由”，是这样的吗？越是压抑的地方，越能诞生英勇的人民诞生优秀的文学，或许是这样的才造就了他们的文学的基调。
可是妈妈并不需要英雄，她只想跟你一起好好吃饭。可是家人并不需要英雄，他们只想相聚一堂。我以前对战争文学很钟爱可我渐渐讨厌很多作家写的战争文学，那些战争书籍，都在欺骗我们。
是胜利者写的史诗，是胜利者在杜撰很多的真相。事实上，战争是肮脏和可怕的，战争只有遍地的尸体与流亡，战争只有无尽的痛苦与爱伤…
怎么能不写事实的全部真相，怎么能不写战争让多少人失去了生命之重，就只是那样泛泛的写了，就只是那样一笔带过了就行了呢。
读阿列克谢耶维奇的作品，总能让人重新寻得生活的意义，俄罗斯人总是在无尽的灾难中不断重拾勇气去前进、前进、前进！
我不能说这本书好好看，因为这是俄罗斯人民的血泪史。我不能说故事写得很精彩，因为这是他们真实的经历。我只能说我佩服他们的勇气，能一遍遍抛开自己血淋淋的伤疤，去讲述战争到底给他们带去了什么！一遍又一遍去回忆自己那曲折绝望的人生到现在是否真的值得。怎么会不值得呢，不管如何，他们都在风尘仆仆地不断前进前进.....
这本书是白俄罗斯著名作家阿列克谢耶维奇最新作品，通过口述采访的形式，展现身处关键历史时刻的普通人的生活。讲述了苏联解体后，1991年到2012年二十年间的痛苦的社会转型中，俄罗斯普通人的生活，为梦想破碎付出的代价。
俄罗斯的文学都是关于苦难的，他们写的悲伤远远多于写爱情。明明他们的民族那么坚强与不屈，却反生悲怆的民族性格。他们的每个人的故事都是好莱坞故事，他们的故事都是现成的电影情节。
好像他们从来不谈论生活，或者很少谈，他们需要的是英雄！英雄！英雄！可是人怎么能只有流亡与失去呢？这怎么会是他们想要的，没人会不想要安稳与鲜花，没人会不想要欢颜与相聚。
他们说“俄罗斯的生活就应该是不幸的、贫寒的，那样灵魂才能高尚，它的意义就在于不属于这个世界，越是肮脏和血腥，灵魂越能得到自由”，是这样的吗？越是压抑的地方，越能诞生英勇的人民诞生优秀的文学，或许是这样的才造就了他们的文学的基调。
可是妈妈并不需要英雄，她只想跟你一起好好吃饭。可是家人并不需要英雄，他们只想相聚一堂。我以前对战争文学很钟爱可我渐渐讨厌很多作家写的战争文学，那些战争书籍，都在欺骗我们。
是胜利者写的史诗，是胜利者在杜撰很多的真相。事实上，战争是肮脏和可怕的，战争只有遍地的尸体与流亡，战争只有无尽的痛苦与爱伤…
怎么能不写事实的全部真相，怎么能不写战争让多少人失去了生命之重，就只是那样泛泛的写了，就只是那样一笔带过了就行了呢。
读阿列克谢耶维奇的作品，总能让人重新寻得生活的意义，俄罗斯人总是在无尽的灾难中不断重拾勇气去前进、前进、前进！
我不能说这本书好好看，因为这是俄罗斯人民的血泪史。我不能说故事写得很精彩，因为这是他们真实的经历。我只能说我佩服他们的勇气，能一遍遍抛开自己血淋淋的伤疤，去讲述战争到底给他们带去了什么！一遍又一遍去回忆自己那曲折绝望的人生到现在是否真的值得。怎么会不值得呢，不管如何，他们都在风尘仆仆地不断前进前进.....
不喜欢读小说的我，花了25h读完《沧浪之水》。书的内容没什么说的，很详尽，精彩。
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”出自《楚辞 渔夫》，水清可以拿来清洗头冠的缨子，水浊也可以拿来清洗脚，看到大多数的解释是处事态度的多圆，甚至扯到不同哲学思想的交融。可是我觉得水还是水，用来做什么仅仅是出自生活的本能。人有共性，也有特性。选择什么不变扭就行，当然这是一个长久的动态过程，不能一蹴而就。处事对自己的原则无非就是法理情利。书生（学生）气重大概就是太在乎教条，守住几条原则自以为是真，小人气重，是只在乎利害且不合法理。人活于世，超里走，还真是个修行。
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”出自《楚辞 渔夫》，水清可以拿来清洗头冠的缨子，水浊也可以拿来清洗脚，看到大多数的解释是处事态度的多圆，甚至扯到不同哲学思想的交融。可是我觉得水还是水，用来做什么仅仅是出自生活的本能。人有共性，也有特性。选择什么不变扭就行，当然这是一个长久的动态过程，不能一蹴而就。处事对自己的原则无非就是法理情利。书生（学生）气重大概就是太在乎教条，守住几条原则自以为是真，小人气重，是只在乎利害且不合法理。人活于世，超里走，还真是个修行。
一本书《厨房里的人类学家》，里描述过一个瞬间，作者一天压力特别大，她回到家进入厨房，开始切菜、点火、烧水，这个一步一步操作过程里，她好像找回了对自己生活的掌控感，内心的秩序感油然而生，好像因此可以对抗外界的不确定，渐渐放松下来。我很喜欢这段描述。我想人不是活在概念里，而是活在这样的一个个具体的瞬间里：有条不紊地切菜时，感受到对自己的生活有掌控感；当你为饿肚子的家人端上一碗面，对方连汤带水吃得精光打饱嗝时，那种成就感；一家人坐在一起吃饭，吃一样的东西，长成一家人的样子，那种熟悉感带来的安稳的幸福感。一个没有厨房的家，就是酒店的样子。完全可以依赖商业系统，外卖或者便利店、解决一日三餐。完全可以依赖商业系统，依赖现代的分工、标准化、边界清晰地为你解决生活地诸多问题。
可能你又会发现，你想有效率地解决的，都是你想摆脱的东西。
-梁宁
可能你又会发现，你想有效率地解决的，都是你想摆脱的东西。
-梁宁
太喜欢谢林了。
这里说的是莱布尼茨和单子论。
简单来说就是世界是一个一个单子组合出来的，只是有些东西局限他们成为了不同的表象。
谢林评论：
我觉得他这里保守了，像是在敷衍大学话语，而他又太聪明了，敷衍的很好。接下来我给你们看点他发的蠢东西，你们就会知道，对于那东西，他是真的爱——神正论。
你们不能怪他，他那个时代，只能允许他这样想。
这里说的是莱布尼茨和单子论。
简单来说就是世界是一个一个单子组合出来的，只是有些东西局限他们成为了不同的表象。
谢林评论：
我觉得他这里保守了，像是在敷衍大学话语，而他又太聪明了，敷衍的很好。接下来我给你们看点他发的蠢东西，你们就会知道，对于那东西，他是真的爱——神正论。
你们不能怪他，他那个时代，只能允许他这样想。