在资产配置的书里面，看到了公司治理、薪酬激励、新兴市场不成熟等等方面的内容。

在估值原理的书里，看到了财管里讲的期权、MM 定律、定价，甚至还有 law 里讲的案例。

很喜欢这种「在各个方面」都有千丝万缕关系的内容。有一种不断发现、不断重逢的感觉。

应禁而未禁的好书：

《可能性的艺术》

《纳粹德国的腐败与反腐》

《独/裁者手册》

最近重读《陈云文选》，有几个很有启发的点：

1、要想做成事情，就要做对决策，少犯错误。
如何少犯错误呢？是要减少在主观认识上对客观事物的偏差。
怎么减少呢？
要把客观事物了解得足够的全面、清楚，看到其本质，再想解决方案和行动。
这就需要这个人在客观信息搜集和对比上的格局，不能有ego。
哪怕你讨厌的人，甚至是敌人，提出一个与你相反的意见，能不能设身处地的站在对方的立场上想一想，意见是否有道理，凡是有理有据的都应该吸收。
任何客观的角度都有助于我们对客观事物有更全面的认识，而认识决定了行动。

2、要把事情做得更大，就要把人的理念、用户价值组织化，别人为什么会愿意长期跟随你？肯定是你能长期稀缺的满足对方的需求和感受。
你能把组织做多大，取决于你有怎样的供给，如你有坚定的信仰、伟大的格局、超强的决策能力、丰富的资源。

3、人在遇到磨难和逆境时，如果过于注重自身的情绪和感受，就容易消沉和自怨自艾，而不是导向解决问题，反而会让局面变得越来越糟。
但因果联系在任何时候都是存在的，现在是果，过去是因；将来是果，现在是因。意识到这一点，在遇到挫折时，我们可能更容易倾向于选择控制自己的行为，去积极解决问题，而不是放大问题。

自带水果！
我现在是真挺土的，出门拎的全是塑料袋子🤣🤣以前学人家带便当，我的一打开盒子全是肉（拍照不好看那种）人家的有小柿子、黄瓜条、鸡蛋片、生菜叶、虾球，不仅种类丰富还好看出片，太有格调了咱就是说！改天我得向叶珂学一下，不然吃多胖多🥹以前还能有负罪感，现在心安理得的🥲可能一直不自律也是一种自律吧

每日记录模板 2.0

后来发现，所有当时处理起来棘手的、带来困扰和压力的事情，最后都变成了更好状态的起点。

立个flag 😶

每天练吉他已经是现在少有的能为我带来稳定正反馈的场景了。看书有可能看到糟糕的文字，刷手机只会带来空虚，而吉他不一样，练了就是会有收获，今天的自己就是比昨天的自己做的更好，和健身一样。

你能连接的人，不是你的人脉
你能帮到的人，才是你的人脉
人其实只能与对自己有需求的人建立关系
——《真需求》

从生存博弈的角度讲，人情世故在中国古代是非常有效的生存策略。但现在是低劣与成本高昂的博弈策略。
为什么古代要处处讲人情世故，因为处处讲人情世故的人容易活下来。
我们总说中国文化注重集体主义，但我更愿意称之为群体专制主义。
表面看是集体主义，但走近看是极其残酷的个人竞争，然后由这样的个体组成群体。
用霍布斯的《利维坦》来描述十分恰当，是基于权力“所有人对所有人的战争”。
在这样的状况下，表面宣扬忠孝礼义等，但实际上相信的都是厚黑学、权谋术。
帝王宫廷的权谋博弈与厚黑，人们早已司空见惯。但回到日常生活，其实也没好到哪去。
“人善被人欺，马善被人骑”
“逢人只说三分话，未可全抛一片心”
“有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人”
……
这些言语我们并不陌生，甚至很多人将其当做生活准则和人生启蒙。
中国历史其实往往是反向筛选，讲仁义但又不被仁义束缚，可以随意煽情欺骗别人，从而制造奇迹获得胜利。这种人往往被视为枭雄，这种无底线的小聪明常常被视为中国式智慧，并经常嘲讽西方人不懂这些智慧。
但实际上这些都是基于权力“所有人对所有人的战争”下的产物，将其他任何人都视为可能欺骗自己的存在，对一切都保持警惕，尤其帝王在这方面最为显著。
但在现代社会，处处人情世故固然可以为自己和熟人谋得便捷与利益，但却给整个社会带来了极大的运行成本。人情世故固然人之本性，每个社会皆有，但处处人情世故对于一个社会而言是非常低劣的博弈。
古代是一朝天子一朝臣，庄家轮流做，目标不是重复博弈，所以都是自己在场能攫取多少利益就攫取多少，流官制就体现的非常明显。（有限游戏）
现代社会是一个大家长期相处，互相不断重复博弈的社会，而重复不断博弈中，最后最好的策略其实就是善良、宽容、不软弱（以牙还牙）、规则清晰具体。只有这样从容易在多次重复博弈中容易与别人建立合作，从而扩大彼此的生产边界，大家都获得更多。（无限游戏）
如果处处都是说一套做一套，说的做不得，做的说不得，以及各种人情世故，所有精力都用了和人斗，怀疑周围一切人，和一切人斗，哪还有精力发展。
就只能被困在弯路中往复循环。