ЧИТАЮЩИЙ УСТЬ-СЫСОЛЬСК

На содержание библиотеки выделялось до 1000 рублей в год, в эту сумму входило и жалование библиотекаря в 300 рублей. Библиотека выписывала более 30 периодических изданий. К 1909 году в фондах насчитывалось 4200 томов, а к 1918 — 8295 томов. Читатели должны были вносить абонентскую плату за пользование книгами, но служащие земских учреждений, включая учителей, а также ученицы женской гимназии могли брать книги бесплатно. В 1905 году библиотека насчитывала 326 абонентов.

#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #историяКоми_даты #Сыктывкар #УстьСысольск

САМЫЙ МОЛОДОЙ ГОРОД КОМИ

Емва, ставшая городом в 1985 году, протянулась вдоль ж/д полотна на 10 километров. История города связана со строительством железной дороги во времена ГУЛАГа. Некоторые микрорайоны города до сих пор называются 20-й и 21-й, так как здесь были лагеря с соответствующими номерами.

Многие жители республики до сих пор знают и по привычке называют Емву Княжпогостом — так называлась ж/д станция в центре города, которая, в свою очередь, получила название древнего села, расположившегося напротив города на другом берегу реки Выми. Это село уже имеет очень древнюю историю, поэтому о Княжпогосте мы непременно ещё расскажем.

#история_Коми #города_Коми #СокровищаПармы_города #коми100 #Сыктывкар #историяКоми_даты #Емва #Княжпогост #ГУЛАГ #ГУЛАГ_Коми

​​УСТЬ-ЦИЛЬМА В СЕРЕДИНЕ XIX века: БАБЬЯ КАВАЛЕРИЯ, ГРУЗИНСКИЙ КНЯЗЬ И ОТВЕРГНУТЫЙ КАРТОФЕЛЬ

В 1843 году известный купец и знаменитый исследователь Коми края Василий Николаевич Латкин приехал в Усть-Цильму, чтобы исследовать возможности для развития промышленности на Печоре. Как многие образованные люди своего времени, Василий Николаевич вёл путевой дневник, в котором писал о своих впечатлениях. Вот что, в частности, он писал об Усть-Цильме.

«Женщины и девки здешние отличные наездницы. Одичалых овец надобно ловить; девки и бабы садятся на лошадей без седла и за овцами пускаются во весь опор. Это – бабья кавалерия. На всём скаку они захватывают овец, полуодичалых баранов и отводят на сборное место… Вот зимнее рукоделье здешних женщин: вяжут из шерсти чулки, перчатки, прядут из конопли нитки для сетей. Первое составляет изрядный промысел: произведения из шерсти вывозятся из Усть-Цильмы».

В селе Латкин останавливался у лесничего Евгения Осиповича Палавандова, сосланного сначала в Архангельск, а потом и на Печору из Грузии. Латкин писал, что для царизма Палавандов, который, между прочим, имел княжеский титул, – человек «решительный, вредный и опасный». Впрочем, с местным населением у лесничего сложились совершенно другие отношения. Василий Николаевич описывал это так: «Ласковым обращением со всеми, справедливостью он приобрёл самое искреннее уважение жителей берегов Печоры, каждый идет к нему за советом или разобраться в споре, и никто не уходит ни без совета, ни без пособия; решением его спорщики всегда остаются довольны». Купец тут же сетует на то, что северяне не перенимают пример Палавандова и не выращивают у себя на огородах свёклу, редьку, морковь, горох и даже картофель.

Гравюра с сайта об Усть-Цильме uspeh-i-udacha.ru

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #история_повседневности #история_повседневностиКоми #Усть_Цильма

3 августа 1952 года ВЫШЕЛ ПЕРВЫЙ НОМЕР ГАЗЕТЫ «ЗАПОЛЯРЬЕ»

Редакция газеты расположилась в здании горкома КПСС, на Ленинградской, 5. Оно было двухэтажным и деревянным. Первым редактором газеты стал Михаил Владимирович Вокуев.

#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #историяКоми_СМИ #историяКоми_даты #Воркута #газетаЗаполярье #Заполярье

​​ПЫЁЛДИНО – РОДИНА ПОРТНЫХ

Село Пыёлдино Сысольского района очень древнее. Оно было основано на берегу реки Сысолы, вероятно, ещё в XIV веке и связано с христианизацией Коми края, так как появилось рядом с монастырём во имя святителя Николая Чудотворца. Его, в свою очередь, учредил Стефан Пермский. Это важный момент в истории села, потому что в это время монастыри и храмы ставились в местах, где пересекались торговые пути, куда приходило множество людей, где был не только торговый, но и культурный обмен. Монастырь просуществовал по крайней мере до XVII века.

В XVI-XVII веках село Пыёлда было одним из важных пунктов на большой Сибирской дороге, ведущей за Урал. Там находился ям – место смены лошадей и проводников, а также место, где люди могли взять передышку во время долгой дороги.

В конце XIX века в Пыёлдино входили села Пыёлдинское и Николаевское, а также деревни: Озынпонская, Раевсиктская, Потевсиктская, Юмансиктская и Монастырская – под общим названием Воронцовская; Гортвыльская, Аникгрездская и Волокпонская – под общим названием Ревеневая; Кольтысиктская и Кузивансиктская – под общим названием Борская; и кроме того, Петуховская, Каргортская и Тепловская. Ещё ряд деревень неподалёку влились в село в ХХ веке. В Пыёлдино к тому времени было волостное правление, две церкви, пять часовен и четыре школы.

Сёла и деревни были окружены пашнями, где местные жители выращивали рожь, ячмень, картофель капусту, репу, немного льна и конопли. На каждый крестьянский двор приходилась лошадь, три коровы, четыре овцы или козы. Тем не менее, скотоводство не было слишком развитым, и продуктов часто не хватало.

Поэтому широкое распространение получили различные промысли. Пыёлдинцы особенно славились как искусные портные. Свои изделия они продавали в Вятской, пермской, Оренбургской и Сибирской губерниях. Это был неплохой заработок, но он часто вынуждал местных жителей заниматься отходничеством и покидать родное село. Ежегодно Пыёлдино покидало около 600 портных и их помощников. Некоторые жили на чужбине по 10 и более лет. Например, было 60 паспортов выданных пыёлдинцам для проживания в Сибири.

На фото из блога Натальи Прокофьевой «Живу в Коми» (https://zen.yandex.ru/id/5a1833d3482677a03feabf27) церковь Николая Чудотворца в селе Пыёлдино. Построена между 1847 и 1850 годами.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #история_повседневности #история_повседневностиКоми #Пыёлдино #промыслыКоми

РАЗВЛЕЧЕНИЯ НА ВОДЕ

Плаванье на реке по лодке — было очень распространённым и очень модным видом отдыха в те времена. К сожалению, сейчас прокат лодок — не столь распространён и доступен. Если раньше можно было просто спуститься к реке в черте города, чтобы отправиться на небольшую прогулку на вёслах, то сейчас нужно знать места и выбираться туда.

А вы скучаете по романтическим лодочным прогулкам?

#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #Сыктывкар

​​«СОЦИАЛИЗМ» В ЩЕЛЬЯЮРЕ

Ижемцы издавна славились как оленеводы. Но в ХХ веке в некоторых традиционно ижемских населённых пунктах появлялась другая специализация. Яркий пример этого – посёлок речников Щельяюр. Он находится на высоком холмистом берегу, изрезанном оврагами. По-коми «щелья» – это высокий крутой берег, а «юр» – голова, верхний конец. Первым здесь поселился некто Рочев из села Ижма, дело было в 1754 году. Хотя по данным ревизий, село было основано в 1763-68 годах. В 1898 году уже выходцы из Щельяюра основали деревню Бызовая на Печоре.

Со временем поселок начал развиваться именно как речной порт. В начале ХХ века здесь была курья (заводь) протяжённостью в 4 километра, защищённая от ледохода. В 1913 году здесь появились первые механические мастерские для речного транспорта, принадлежавшие купцам Черных. К 1920 году в Щельяюре было уже 13 самоходных судов и 20 барж. В то время в посёлке проживало 1259 человек. К осени 1921 года для речных судов построили мастерскую, оснащённую нефтяным двигателем, установили токарные станки, собрали кузнечный и слесарный инструмент. На основе этой мастерской начала разрастаться ремонтно-эксплуатационная база (РЭБ). В 1927 году на ней появилась динамо-машина. С 1931 года началось строительство деревянных судов. В посёлок начали приезжать специалисты из Астрахани, Архангельска, Устюга. Параллельно, здесь начали готовить своих специалистов, и в 1936 году открыли речной техникум.

В 1945 году щельяюрцы построили первый сварной корпус парохода «Социализм». Это было первое, но не последнее, судно, созданное из металла на базе местных мастерских. А в 1962 году Щельяюр получил статус рабочего посёлка. Интенсивное промышленное и транспортное развитие посёлка, судоремонтное и судостроительное производство привели к росту населения, и к 1970 году здесь проживало около 5 тысяч человек.

В сентябре 1989 года в Щельяюре прошла конференция жителей Печорского бассейна, на котором была основана старейшая экологическая организация в Коми – «Комитет спасения Печоры».

К сожалению, со временем, речной транспорт фактически на всей территории Российской Федерации утратил своё значение, и вся отрасль пришла в упадок. Грузовые и пассажирские перевозки не исчезли совсем, но их стало значительно меньше. В Щельяюре давно нет пристани и своё значение как порт и как база для судоходства он во многом утратил.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #миграцииКоми #коми_ижемцы #изьватас #Щельяюр #Печора #Печора_речное_судоходство

ХРАМЫ КОМИ КРАЯ

Недавно мы писали о селе Пыёлдино и упоминали церковь Николай Чудотворца, которая сейчас, к сожалению, находится в полуразрушенном состоянии. На черно-белом советском фото у колокольни уже нет верхушки, но главный купол храма всё ещё в приличном состоянии и над ним даже возвышается крест. Печально, что архитектурное наследие Коми края так плохо сохраняется и так редко реставрируется.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #история_повседневности #история_повседневностиКоми #Пыёлдино #храмыКоми

​​ДРЕВНИЙ МОГИЛЬНИК И ГИГАНТСКИЕ ЛУКИ-САМОСТРЕЛЫ

Расскажем немного о древних временах – о том, что происходило 8-10 тысяч лет назад, в эпоху мезолита то есть среднего каменного века. Археологам очень трудно понять, как тогда на территории Коми края жили люди, потому что природные условия не очень способствовали сохранению древних стоянок человека. Однако, кое-что сохранилось в торфяниках, например, в Висском торфянике недалеко от посёлка Синдор Княжпогостского района.

Понятно, что в то время одним из главных занятий людей была охота. Но как добывали зверя? Так вот, в торфянике нашли различные типы луков. Луки, подобные висским, нашли, например, на мезолитической стоянке Хольмегор в Дании. К ним прилагались стрелы, также нашлись дротики, копья и метательные дубинки. Последние были очень различны по форме и, по всей видимости, предназначались для охоты на боровую дичь. То есть арсенал был разнообразный.

Но самым интересным оружием, пожалуй, были гигантские луки-самострелы длиной до 3,5 метров, сделанные из стволов молодых деревьев. Были и совсем крошечные луки, но они предназначались не для охоты, а для просверливания отверстий или добывания огня трением.

Нашли также остатки сети, которой ловили рыбу. Ну и, конечно, нашли лыжи, даже в ту далёкую пору без них не обходились. Уникальный фрагмент лыжи со скульптурным изображением головы лося, который сейчас находится в Национальном музее Республики Коми нашли именно там. В могильнике также были полозья саней, длинное весло, и четырехугольный берестяной короб. В нём древние жители Коми края хранили айфоны. Последнее — шутка, конечно. Но в общем, думаем, ясно, что уже 8-10 тысяч лет назад народ тут жил весьма продвинутый.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #мезолит #мезолитКоми #Висский_торфяник

МЕДВЕДЬ ЗОЛОТЫЕ УШИ

Чашу из капа с ручкой в виде головы медведя нашли в 24 погребении I Веслянского могильника в 1974 году. Раскопками в Княжпогостском районе Коми руководила Элеонора Савельева. На этой фотографии хорошо видно, что уши у медведя позолоченные.

В могильнике было множество разных предметов, включая серебряный сасанидский ритон в виде головы быка. Но искусно сделанная чаша выполнена местными мастерами. Она относится к VI-VIII векам нашей эры. В 2016-17 годах чаша выставлялась в Эрмитаже.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми

​​МИГРАЦИИ ИЖЕМЦЕВ, ЧАСТЬ 3

Продолжаем наш рассказ о переселении ижемцев на Кольский полуостров в конце XIX – начале ХХ веков. В первые десять лет небольшой группе удалось добраться до саамского погоста Ловозеро и обосноваться там, наладить отношения с местным населением. Первые годы группа росла в основном, за счёт появления детей, но позже к ижемцам начали подтягиваться родственники. Вновь прибывшим помогали обосноваться – вместе строили жильё, давали оленей для создания своего стада. Но кроме этого было ещё и так называемое «церковное» стадо. Оно было общим, и на доходы от него содержались сироты, инвалиды, оказывалась помощь местной школе и священнослужителям.

Со временем, ижемцы начали основывать новые населённые пункты – деревни Ивановка, Каневка, Оксино появились с 1917 по 1926 годы. Но самым известным ижемским поселением на Кольском полуострове и по сей день является Красная Щелья, основанная в 1921 году.
К сожалению, не обходилось без конфликтов. Новые, уже послереволюционные поселенцы, начали ловить рыбу на саамских тонях, и это вызвало у коренного населения недовольство. Конфликт уладили ижемцы-первопоселенцы, вставшие на сторону саамов. «Пока был жив старый Иван Иванович Артиев, никто из пришлых и не заикался о том, чтобы ловить рыбу в саамских угодьях», - пишут историки Николай Конаков и Олег Котов в своей работе «Ижемцы в Мурманском Заполярье». Ижемцы держали торжественно данное обещание.

Стать устойчивой и быстрорастущей группой на новом месте ижемцам помогла их продвинутость и техническая подкованность. Способ оленеводства на севере у них был самым эффективным и высокотоварным. Это происходило, в первую очередь, потому что ижемцы более внимательно следили за оленями, защищали от нападений хищников и не позволяли им отбиваться от стада. Ижемские стада быстро росли и к началу Первой мировой войны насчитывалось уже 40 тысяч голов. Характерно, что под влиянием ижемцев, начало меняться и оленеводство саамов, в результате, оленей в их стадах тоже прибавилось.

О том, как ижемцы распоряжались товарами и почему они богатели на новом месте – в следующем выпуске.

На фото Густава Халльстрёма 1910 года с сайта lovozerie.ru ижемки села Ловозеро.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #миграцииКоми #коми_ижемцы #изьватас #Кольский_полуостров

​​530 ЛЕТ НАЗАД НА ЦИЛЬМЕ НАШЛИ СЕРЕБРО И МЕДЬ

530 лет назад, 8 августа 1491 года, на реке Цильме обнаружили серебряную и медную руду. Первая в истории России государственная геолого-разведочная экспедиция отправилась на Цильму в конце марта, в сопровождении иностранных рудознатцев.

Вот что о решении Ивана III рассказывает Вычегодско-Вымская летопись: «Лета 6999 послав князь Иван немца Имнуила Иллариева да с ним детей боярских Болтина да Коробкина да Петрова с фразы серебра делати и меди и железа добывать ни Цильме реке, а делавцов с ними кому руду делати, устюжцов 60, двинцов 100, пенежан 80, а с вычегжан и вымич и сысолич и чердынцев 100, а тем проводити на судех до места».

Оказавшаяся успешной экспедиция вернулась в Москву в октябре того же года. А из цилемской руды была выплавлена первая отечественная монета. До этого металлы для выплавки монет привозились из-за границы.

Поздравляем всех с этой замечательной датой. Мы еще вернемся к этой истории и расскажем о первой государственной экспедиции за серебром подробнее.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #историяКоми_даты #Усть_Цильма #геологияКоми #Вычегодско_Вымская_летопись

КОНОВАЛЫ ИЗ ГЛОТОВО

В 1973 году этнолог Галина Ниловна Романова побывала в Удорском районе в рамках этнографического исследования. Она собирала материалы о том, как распространялись разные традиционные ремёсла в начале ХХ века и опрашивала пожилых людей. Вот какие истории ей удалось записать в селе Глотово.

«Иевлев К.Г.(79 лет) вспоминал, что помогал отцу – профессиональному коновалу, который и кастрировал и лечил скот заговором. Отец кастрировал лошадей, а он – бычков, баранов. С 14 лет он ходил коновалить с отцом за Урал, в Сибирь, обычно ходили группами, по 2 человека, в основном, родственники. Хозяева предоставляли еду, ночлег, хорошо платили, но ему не привилось это ремесло, оно ему не нравилось, и он выучился на портного, стал ходить в отход, работал на машинке Зингер, шил нижнюю и верхнюю одежду, военное обмундирование. По его словам, в Глотово половина деревни коновалила, а осенью – охотились. С.Ф. Доронин (70 лет) занимался коновальским ремеслом с 22 лет, ходил с дедом в деревни соседних районов – Вотчу, Керчомью, Визябож, Койтыбож, Вильгорт и в дальний отход – от Эжвы до Перми, Печоры за Урал, Из Глотова коновалы ехали с ямщиками до Айкино, или Сыктывкара, затем пароходом, пешком и как придется. Отходники уходили из дома обычно в ноябре, а возвращались в апреле, зарабатывая по 50-100 рублей (деньги 1920-х гг.), в эти годы, по его словам, в деревне было 20 коновалов. Коновалы не только кастрировали, но и лечили скот порошками, травами и заговорами – причитаниями, они прибегали к разным хитростям, чтобы убедить людей в своих необыкновенных способностях. Семен Федорович тоже кое-что делал. Он рассказал несколько историй из жизни глотовских коновалов.

История первая. Один глотовский крестьянин купил корову в дальнем селе и вел ее домой. По дороге ему встретился коновал, который предложил ему пойти выпить, а корову отпустить, сказав, что его корова сама придет домой. Крестьянин согласился. Коновал погладил корову, взял грязь из-под копыта, помазал ею корову, опять погладил, что-то пошептал (все это надо делать незаметно) и она сама пришла в стойло незнакомого ей дома. Таким же способом можно вылечить коров от порчи.

История вторая. Обычно, во время свадеб, чтобы удивить односельчан и внушить к себе уважение, коновалы останавливали свадебные поезда. Вот, что сделал однажды Семен Федорович. Пока молодые венчались в церкви, он намазал столб у ворот дома жениха медвежьим салом. Пара лошадей, которая везла жениха и невесту к дому, остановилась у ворот и ни с места. Соседи предложили позвать коновала. Семен Федорович пришел, потребовал вина, потом подошел к лошадям, погладил их по мордам и провел через ворота. Также лошадей можно было остановить и на дороге, достаточно намазать палку медвежьим салом и бросить на пути свадебного поезда, а при надобности убрать ее или успокоить лошадей и проводить их до нужного места.

История третья – «Угон скота». Коновал может угнать скотину в такое место, что хозяин не найдет. В Глотово был такой случай. Коновал отправил корову какого-то крестьянина неизвестно куда и ее потом нашли на Вашке. Или другой случай. В Глотово забрел чужой жеребец и хозяин его не отыскался. Это делалось с помощью заговора или грязи из-под копыт. Коновалы могли повредить скотине порчей, но убить ею не могли. Порча делалась также с помощью сочетания различных специальных трав, какие это были травы, Семен Федорович не знал. Он также рассказал про пожар в сельсовете: «Загорелся сельсовет, пожар никак не могли потушить, старухи ходили с иконами, пели молитвы, бросали в огонь куриные яйца, молились, чтобы огонь не распространился на соседние дома, но огонь не стихал, тогда пригласили коновала, коновал крикнул, чтобы выходили снохачи. Вперед вышли мужчины, которые имели половую связь с невестками и пожар прекратился».

«Август в деревне», художник Вадим Кононов

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #УдорскийРайон #обрядыКоми #этнографияКоми #история_повседневности #история_повседневностиКоми

10 АВГУСТА 1926 ГОДА В КОМИ КРАЕ ПОЯВИЛОСЬ ПЕРВОЕ ДЕРЕВООБРАБАТЫВАЮЩЕЕ ПРЕДПРИЯТИЕ

Новый лесопильный завод оснастили пилорамами финской фирмы «Курхала». Рядом с заводом также построили электростанцию, которая снабжала электричеством горожан. К 1961 году именно это предприятие выросло в Сыктывкарский лесопильно-деревообрабатывающий комбинат (ЛДК).

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #историяКоми_даты #промышленностьКоми