Сокровища Пармы | История
163 subscribers
43 photos
122 links
Захватывающая история Коми края
Download Telegram
​​5 июля 1958 года ВЫШЕЛ ПЕРВЫЙ НОМЕР ГАЗЕТЫ «МОЛОДЁЖЬ СЕВЕРА»

С 1929 года газета выходила под названием «Коми комсомол», с 1935 года её слегка переименовали, издание стало распространяться как «Коми комсомолец».

Наибольшую популярность газета обрела в 1990-е годы, когда её тираж доходил до 70 тысяч экземпляров. Тогда она уже не была исключительно молодёжной прессой, расширив тематику и начав освещать острые политические и социальные проблемы.

История газеты также связана с именем писателя Сергея Довлатова, который в начале 1960-х годов проходил службу во внутренних войсках в Коми АССР. «Молодёжь Севера» печатала стихи, которые начинающий писатель посылал в газету. В этом же издании он однажды увидел фото студентки Светланы Меньшиковой, которая выиграла чемпионат по лёгкой атлетике, и влюбился. Довлатов начал писать письма Светлане через газету. Она ответила только на третье письмо, в котором было такое стихотворение:

Я всё ещё твоим молчаньем
связан,
Я всё ещё немыслимо и свято
Последнею надеждой
дорожу…
Над всем, что в мире подлость
и враньё,
Над суетой и сложностью мгновений
Я шлю тебе безрадостно и верно
Последнее молчание моё…

Завязавшийся роман закончился разрывом отношений, но позже писатель признавался, что тогда Светлана и любовь к ней буквально спасли ему жизнь. В Коми Довлатов начал свой первый серьёзный роман — знаменитую «Зону».

#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #историяКоми_СМИ #историяКоми_даты #МолодёжьСевера #СергейДовлатов #Довлатов
​​ПЛЕЗИОЗАВРЫ СЫСОЛЬСКОГО МОРЯ

Друзья! А ведь, говоря про историю Коми, можно вспоминать не только людей и даже не только мамонтов, но и динозавров.

165 миллионов лет назад на территории нашей республики плескалось море, геологи называют его Сысольским. Там, где сейчас текут реки Сысола и Вычегда, плескались плезиозавры. За одного из таких животных пытались выдать, например, Лохнесское чудовище, из одноимённого озера в Шотландии.

Наши морские динозавры не были особо крупными: плеиозавры Сысольского моря достигал 3,5 метров в длину, тогда как их более крупные собратья могли дорасти до 15 метров.

Целое кладбище морских рептилий было обнаружено недалеко от деревни Каргорт, рядом с селом Ыб Сыктывдинского района. На нём упокоились представители фауны Юрского периода (190-140 миллионов лет назад). Кроме плезиозавров там находили и останки так называемых «рыбоящеров», при жизни они напоминали дельфинов.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #палеонтологияКоми #палеонтология #юрский_период #юрский_периодКоми
​​ДРЕВНЕЙШИЕ СЛЕДЫ ЧЕЛОВЕКА В КОМИ

Человек начал осваивать северные просторы Европы 120-100 тысяч лет тому назад во времена Среднего палеолита, то есть ещё до появления здесь кроманьонцев. Мы уже писали, что на стоянке у деревне Бызовая, недалеко от города Печора обнаружены следы культуры мустье, свойственной неандертальцам. Но этим археологическим находкам около 30 тысяч лет, и если подтвердится, что это были именно неандертальцы, то они будут, пожалуй, одними из самых северных и самых последних выживших людей этого подвида.

Самые древние следы людей, найденные на территории нашей республики, обнаружены рядом с Мамонтовой Курьёй в среднем течении реки Уса. Находкам 36 тысяч лет, они относятся уже к верхнепалеолитической культуре. И это одно из самых древних и самых северных местонахождений этой культуры.

В находке важна не только её древность, но и то, что в ней есть предмет не утилитарного значения. Понятно, зачем древним охотникам нужен был каменный наконечник стрелы. Но неясно назначение бивня мамонта со сделанными на нём насечками. Что хотели отметить таким образом жившие здесь люди, очень сложно сказать. Был ли это древний календарь? Или таким образом люди подсчитывали что-то другое? Или просто кому-то нравилось оставлять царапины на мамонтовом бивне? Напишите ваши предположения в комментариях.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #Уса
​​7 июля 1929 года ОТКРЫЛСЯ КУРОРТ В СЕРЁГОВО

Село Серёгово издавна известно своими соляными месторождениями. Впервые в письменных источниках оно упоминается в 1582 году, как раз в связи с солепромышленником Афанасием Строгановым.

В 1928 году Совнарком РСФСР признал местность целебной и постановил начать здесь строительство курорта. Здравницу, открывшуюся в июле 1929 года, возглавил Павел Александрович Некрасов. В первые смены лечится целебными минеральными водами в Серёгово приезжало по 50 человек. Потом число посетителей в смену выросло вдвое.

В Серёгово уже не один десяток лет строят новый курортный комплекс. К сожалению этот объект стал долгостроем и работы не доведены до конца до сих пор.

Фото старого здания санатория с сайта sanatorii.net

#история_Коми #курортыКоми #СокровищаПармы #коми100 #историяКоми_даты #Серёгово
​​8 июля 1929 года НАЧАЛОСЬ СТРОИТЕЛЬСТВО ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГИ ДО УСТЬ-СЫСОЛЬСКА

Но дорогу до города, который через два года переименуют в Сыктывкар, так и не достроили. Железнодорожное полотно должно было соединить Пинюг и Усть-Сысольск. Для работ привели несколько тысяч заключённых, которых расположили в лагере возле столицы Коми. Это был один из первых случаев использования труда заключённых для строительства крупных объектов в стране.

От Усть-Сысольска прорубили просеки, сделали насыпи и начали укладывать шпалы и рельсы. От посёлка Пинюг Вологодской области тоже строили ветку навстречу. Вот что сообщает паблик «Путешествуем по родному краю» на ЯндексДзен: «Вся трасса делилась на участки по 8-10 км, на каждом из них находился лагпункт. Вот их названия: Пинюг, Каменка, Шелюг, Лачуг, Коростеница, Городок, Межное, Залузная, Лебеда, Чалиг, Чей-Карас, Изегиль, Поруб, Кольвож, Трофимрай, Кортюг, Бабан-Шор, Крайний, Луза, Лойма, Усть-Сысольск. Соединится строители должны были в селе Лойма».

Когда проект был готов примерно на треть, стройку внезапно заморозили — труд заключённых понадобился на новых крупных стройках молодой советской страны, например, на Беломорканале и на строительстве Мурманской железной дороги, которая должна была стать сухопутным продолжением морского пути.

К сожалению, столица Коми ещё долго оставалась без железнодорожного сообщения, и рельсы дотянулись до Сыктывкара только в самом начале 60-х годов.

Фото паблика «Путешествуем по родному краю».

#история_Коми #города_Коми #СокровищаПармы_города #коми100 #Сыктывкар #историяКоми_даты #Усть_Сысольск #ГУЛАГ #ГУЛАГ_Коми
​​РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: УКРАШАЕМ ВСЁ

Настало время поговорить о раннем средневековье на территории Коми, особенно, касательно вымских и вычегодских пермян. В это время экономика в крае держалась, в основном, на бронзолитейном и железноделательном производстве. Да, были охота с рыбалкой, торговля пушниной, также развивались сельское хозяйство и скотоводство (разводили, в первую очередь, овец, коней и коров). Но всем этим заниматься было сложно без изделий из металла.

В земледелии происходит технологический прорыв — появляются наральники, сошники и прочие непонятные для нас предметы, а также совершенствуются знакомые нам косы и серпы. Про не очень понятные предметы можем объяснить: некоторые части плуга или сохи могли обить кусками металла, чтобы людям легче пахалось и сохалось, так сказать. Ну и ножницы для стрижки овец также появляются, начиная с Х века.

В быту использовалось множество изделий не местного производства. Не потому что местные изделия были как-то хуже, а потому что были налажены торговые связи, прежде всего с Русью и Волжской Булгарией, а также с финскими и балтскими племенами. Это отразилось и на костюмах, который в том время как только не украшали: бляшки, пряжки, бубенчики, подвески. Женщины носили височные кольца, и все подряд носили перстни. В общем, красоты много не бывает.

Развивались и разные домашние производства: прядение, ткачество, выделка кож, работы по дереву и кости. В общем признаки этого времени — много разных прекрасных предметов, разнообразие занятий и связей и, разумеется, множество украшений. Малый климатический оптимум, он такой — все со всеми торгуют, ездят туда-сюда и постоянно устраивают культурные обмены.

На фото шумящие бронзовая подвеска-медальон XII-XIV веков из Лоемского могильника. Серебро, литьё, гравировка. Диаметр - 6,7 см.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #средневековье #средневековьеКоми #археологияКоми
​​12 июля 1960 года СДАЛИ В ЭКСПЛУАТАЦИЮ ЖЕЛЕЗНУЮ ДОРОГУ МИКУНЬ-СЫКТЫВКАР

Долгое время до Сыктывкара не могли дотянуть железную дорогу. Сначала этому мешали другие крупные стройки, затем Великая Отечественная война. Тянуть ветку начали ещё к Усть-Сысольску в конце 20-х годов, о чём мы недавно писали. Она соединила бы столицу Коми с посёлком Пинюг Вологодской области. Но в итоге прокладка полотна затянулась на долгих 30 лет. И вот, наконец, 12 июля 1960 года сдали в эксплуатацию железную дорогу, которая соединила Микунь и Сыктывкар.

Это была непростая стройка. Требовалось возвести сложные и дорогостоящие инженерные сооружения — мосты через Вычегду и Вымь. Строительством руководил талантливый инженер из Ленинграда по фамилии Фрейдзон. Стройка шла быстро и была на особом контроле руководства страны, в том числе и потому, что уже планировалось строительство крупного лесо-промышленного комплекса на Вычегде.

Вокзал Сыктывкара поначалу хотели расположить в центре города — рядом с пединститутом. Он долен был стать небольшим — на 100 мест. Но в итоге решили увеличить пропускную способность до 300 пассажиров. За основу взяли здание вокзала в Иркутске, а размещать в центре города — передумали.

На снимке газеты «Молодёжь Севера» от 9 августа 1959 года — строительство железнодорожного моста через реку Вымь

#история_Коми #города_Коми #СокровищаПармы_города #коми100 #Сыктывкар #историяКоми_даты #Микунь
​​ПЕЩЕРА, В КОТОРОЙ СЪЕЛИ ВСЕХ

Пещеру Медвежью в 1960-м году открыли Б. И. Гуслицер и В. И. Канивец. Она находится в Троицко-Печорском районе на территории Печоро-Илычского государственного заповедника. Вход в неё расположен выше 40 метров над рекой Печорой.

Исследователи нашли в пещере верхнепалеолитическую стоянку возрастом 12-13 тысяч лет. Здесь находились остатки каменных орудий пластинчатого типа (сейчас объясним), а также наконечники из бивня мамонта. Ну и много всего другого. Наконечники использовались охотниками при изготовлении оружия, а орудия труда из каменных пластин были скребками. Ими скребли шкуры, снятые с животных, чтобы соорудить себе теплую одежду, одеяльце или коврик. С внутренней стороны снятой шкуры — так называемая мездра, то есть остатки мяса, жил и прочего. Убирать её надо как из соображений гигиены, так, чтобы и шкура стала мягкой и пластичной и не стояла колом. В общем, выделка шкур — дело непростое, тут целая технология.

Кости вот каких животных обнаружили в пещере: бурый медведь, северный олень, мамонт, шерстистый носорог, тигролев, овцебык, зубр, лось, лошадь, песец, волк, заяц, копытный лемминг. Всех этих несчастных представителей фауны либо съедали, либо пускали на шкурки. А кого-то и то, и другое.

Ну что тут можно сказать? Полноценное питание, тёплая одежда и крыша над головой у людей в пещере были. Наверное, жилось неплохо. А в шкуре тигрольва небось вождь ходил или жена его щеголяла. Больше всего тут удивляет, копытный лемминг, конечно. Нам это представить так же сложно, как копытного хомяка, например.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #палеолит #палеолитКоми #пещераМедвежья
​​ПЕРВЫЕ ТАКСИ В СЫКТЫВКАРЕ

Две первые машины такси в Сыктывкаре появились в конце июня 1939 года, и с ними сразу возникли трудности. Вот что писала газета «За новый Север» 30 июля 1939 года:

«С 28 июня в городе появились две машины такси. Из-за отсутствия гаража шофёрам разрешают хранить их дома, а утром выезжать сразу на работу к автовокзалу. Но у автовокзала найти их практически невозможно. Об их местонахождении не знает даже диспетчер».

В общем, свои версии о том, где пропадали таксисты, пишите в комментариях.

На фото сайта Oldsyktyvkar.ru автомобили на улице Советской в 1940-е годы.

#история_Коми #города_Коми #СокровищаПармы_города #коми100 #Сыктывкар #история_повседневности #история_повседневностиКоми #историяКоми_СМИ #ЗаНовыйСевер
​​МИГРАЦИИ ИЖЕМЦЕВ. ЧАСТЬ 1

Было бы странно, говоря о миграциях коми, не рассказать о масштабном переселении ижемцев в Мурманское Заполярье в XIX веке. Причин для этого беспримерного перемещения хватало. С 1829 по 1855 годы число жителей Ижемской и Усть-Цилемской волостей выросло в 2,2 раза. К концу XIX века в Ижемской волости проживало, согласно переписи, почти 22 тысячи человек. Охота, рыбалка и оленеводство, как основные занятия ижемцев, требовали экстенсивного землепользования. То есть, чтобы прокормиться, требовалась гораздо большая площадь в расчёте на одного человека, это вам не земледелием заниматься.

Особенно это касалось оленеводства. Только по официальным данным в 1882 году у ижемцев было 194 650 голов оленей. Олени не только ели, но и вытаптывали ягель, так что с прокормом поголовья начались проблемы. Но тут подоспела сибирская язва, которая привела к массовому падежу оленей.

Переселение мало пугало ижемцев. К тому времени они уже освоили множество территорий на Средней Печоре, в бассейне реки Уса, перешли Урал и расселились по Оби (в Западной Сибири осело около 7 тысяч коми). На разведку в новые земли отправили Мартына Семёновича Терентьева из Няшабожа, который обследовал большую часть Кольского полуострова.

Вот что сообщают историки Николай Конаков и Олег Котов в своей работе «Ижемцы в Мурманском Заполярье» о первой экспедиции в середине 80-х годов XIX века: «...во главе первого отряда переселенцев стали два зажиточных оленевода из с. Бакур Поликарп Иванович Рочев и Иван Наумович Терентьев. Кроме них, в дальний путь пустились близкие родственники (племянники) И.Н. Терентьева из Няшабожа — «разведчик» Мартын Семёнович, его братья Арсентий и Иван, а также Степан Яковлевич Филиппов, Фёдор Васильевич Канев, Тимофей Анисимович Чупров, колвинский ненец Ананий Хатанзей и другие... с Поликарпом Рочевым выехала его жена Анна Степановна, сын Андрей, дочь Ефросинья, сын Михаил. Самому старшему из переселенцев Ивану Наумовичу Терентьеву был всего 41 год».

Ижемцы взяли с собой несколько оленьих обозов из 5-7 нарт, вместе с ними шло большое стадо — от 5 до 10 тысяч голов. Люди и олени двинулись вдоль побережья Северного Ледовитого океана и Белого моря, затем пересекли Кандалакшский залив по весеннему ненадежному льду и добрались до Кольского полуострова. На путешествие и выбор места жительства ушло около двух лет. В 1887 году ижемцы осели возле древнего саамского погоста Ловозеро.

Местные саамы не очень обрадовались новым соседям. О том, как ижемцы налаживали с ними отношения и обустраивались на новом месте, расскажем в следующих выпусках. Спойлер: там немало интересного. Следите за обновлениями!

На фото первой половины ХХ века с сайта lovozerie.ru оленеводы ижемского села Краснощелье.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #миграцииКоми #коми_ижемцы #изьватас #Кольский_полуостров
​​Мы уже не раз писали о том, какое значение имели реки в старину. Это была целая транспортная система, по которой переправлялись товары и люди. Сейчас водным транспортом пользуются гораздо меньше — его, по большей части, заменил наземный (автотранспорт, железные дороги) и воздушный транспорт.

Но вплоть до 80-х годов ХХ века он был очень востребован, а на реках в городах, селах и деревнях были обустроенные пристани.

На фото 1955 года вы видите плавучую пристань (речной вокзал) села Мутный Материк Усть-Усинского района. В то время, ещё до активного промышленного освоения и до появления города Усинск, в районе жили, в основном, коми-ижемцы и ненцы. Люди занимались оленеводством, сельским хозяйством, охотой, рыбалкой, а также работали на речном транспорте.

Очень жаль, что речные вокзалы, не сохранились, и традиция путешествия по рекам в нашей республике почти утеряна. А ведь было бы здорово в эту летнюю пору плыть по реке Печора на симпатичном пароходе, приставая время от времени к уютным маленьким пристаням.

#история_Коми #города_Коми #СокровищаПармы_города #коми100 #МутныйМатерик #история_повседневности #история_повседневностиКоми #коми_ижемцы #изьватас
​​ЗАЧЕМ МСТИСЛАВ КЕЛДЫШ ПРИЕЗЖАЛ В КОМИ?

Почти 50 лет назад в столицу Коми АССР прибыла делегация Президиума Академии наук СССР во главе с президентом (были президенты и в Советском Союзе) Мстиславом Келдышем. Учёные, разумеется, приехали не просто так, а чтобы принять совместное решение о строительстве нового административного здания Института геологии Коми филиала Академии наук СССР.

Но здание — это только стены, и, конечно, обсуждалось не только оно, но и новые научные исследования, открытие лаборатории физических и математических наук, а также то, как привлечь в республику новые научные кадры.

Во время короткого пребывания в Сыктывкаре 20 и 21 июля 1972 года Мстислав Келдыш успел заехать и в Сыктывкарский государственный университет, оставить там памятную запись с пожеланием успехов ВУЗу.

На фото, сделанном во время поездки в Сыктывкар, в центре как раз основатель и первый ректор СГУ Валентина Витязева рядом с Мстиславом Келдышем, оба в светлом.

#история_Коми #города_Коми #СокровищаПармы_города #коми100 #Сыктывкар #историяКоми_даты #МстиславКелдыш #ВалентинаВитязева #СГУ #КНЦкоми
​​КОМИ КУХНЯ

Сегодня поговорим об истории повседневности, которую мы так любим. А конкретнее, о народной кухне коми. Как таковой общей для всех коми кухни не было, потому что территория расселения велика, везде разный климат, разные возможности и, как следствие, разные пищевые потребности и привычки. Кухня разных групп коми была не столько общей, сколько схожей с соседними народами в разных местах. Например, оленина и блюда из нее были общими для ижемцев и ненцев. А в южных районах республики в пище традиционно было больше блюд из зерновых.

Но было и то, что всех объединяло. Почти на всей территории Коми края люди ели грибы, ягоды, дичь и рыбу (ставь лайк, если любишь чери-нянь!). В южных районах выращивали ячмень, рожь и пшеницу, но, зачастую, зерна не хватало на год, и многие семьи его докупали. В северных районах использовали только привозное зерно или муку. Чтобы муки было побольше, в нее добавляли разные растительные компоненты: кору рябины, листья рябины и малины, толченые солому, травы — борщевик (азьгум) и лебеду (пöттурун). Может оно и неплохо было, сейчас вон тоже в хлеб чего только не добавляют, чтобы было вкусно и полезно. А в былые времена люди тоже что попало не использовали в качестве добавок.

Самое ценное и крупное зерно шло, конечно, не на пироги, а на приготовление солода, из которого потом варили знаменитый хмельной коми напиток сур. Сейчас есть теория, что в древности и земледелие в области плодородного полумесяца началось потому, что люди хотели пить как можно больше пива. Шумеры этот напиток очень любили, считали священным. А для богов его варила старушка Сидури, живущая на границе миров и очень похожая на нашу Ёму. В частности, тем, что Ёма считалась повелительницей злаков, её имя связывали с финским jumala, карельским jomal «бог», балтийским jumis «божество плодородия».

Выпечку в Коми крае тоже очень ценили, она была не простой пищей, а, чаще, праздничной, ею отмечали и воскресные дни. Хозяйки пекли блины, оладьи, колобки. Но особенно почитали шаньги с кашей и пироги с рыбой. Рыбу, кроме того, сушили и вялили, а также варили из неё суп — юкву. Не было принято жарить рыбу, да и солили её очень редко, так как соль долгое время была дефицитным товаром. Исключением была Средняя Печора, где появилась и стала традиционной рыба знаменитого «печорского посола», когда рыбу слабо засаливали и ставили в бочках в теплое место (обычно в баню), где рыба квасилась. Ели это резко пахнущее блюдо ложками. Надо заметить, что рыба «печорского посола» была полезной — она уберегала людей от цинги.

Из молока, которое употреблялось повсеместно, делали творог, сметану и масло. Масло сбивали специальной мутовкой — палкой с нечётным (это важно!) количеством сучьев на конце. Сливочное масло часто отправляли на продажу, а каши заправляли конопляным и льняным маслом, что, как мы знаем, тоже вкусно и полезно.

Грибы и ягоды обычно сушили. Бруснику и морошку замачивали в деревянных кадках, а клюкву хранили и в замороженном виде. Если говорить об овощах, то репу и морковь любили запекать в печи, ели также брюкву, свёклу, позднее и картофель, который, в основном, отваривали. Капусту заготавливали, разрезая кочан на 2-4 части, которые отваривали, а потом добавляли к ним листья смородины и солили. На Удоре засол капусты проводили массово, делая из него целое празднество.

Напишите, какие у вас любимое блюдо коми кухни, поделитесь рецептами и не забудьте, что скоро воскресенье — день выпечки.

«Натюрморт с шаньгами», художник Александра Куликова

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #кухняКоми #обрядыКоми #история_повседневностиКоми #история_повседневности
​​ВÖР-КЕРКА — МЕСТО ВСТРЕЧИ С ДУХАМИ

Мы не раз писали о том, насколько охота была важна для жителей Коми края. Она была источником не только пропитания, но и ценных мехов — основного экспортного товара. Так, например, в раннем средневековье на Руси, в европейских странах и в Волжской Булгарии, а через нее в странах Причерноморья очень ценился голубой песец, который обитал, преимущественно, на территории Коми. торговали также соболями, а шкурка белки (ур - по-коми) считалась не только в Коми крае, но и на Руси, денежной единицей.

На охоту могли ходить как в одиночку, так и небольшой компанией, а также целыми артелями. И, разумеется, в охотничьих угодьях строили специальные промысловые избушки. Один из таких домиков, который назывался вöр-керка, вы можете видеть на фото начала ХХ века, сделанное исследователем Сергеем Сергелем.

Этнографическая энциклопедия «Традиционная культура народов северо-востока России» сообщает нам следующее: «В наиболее благоустроенных угодьях имелись специально построенные баньки, а у некоторых верхневычегодских охотников — стойла для лошадей и даже отхожие места в виде небольших загородок. Так как большинство охотничьих угодий было расположено вблизи рек, служивших для доставки снаряжения и продуктов питания перед началом промысла водным транспортом, охотничьи избушки, как правило, располагались на их берегах. Если охотничье угодье было достаточно большим и протяженность охотничьих троп-путиков на позволяла заканчивать их осмотр в течение одного светового дня, то на концах путиков сооружались дополнительные избушки, предназначенные в основном лишь для кратковременного ночлега».

Чаще всего это была бревенчатая постройка 3х3 или 3,5х3,5 м высотой 2-2,5 м. Промысловые избушки топились, в основном, по-чёрному. С ними связано немало охотничьих преданий и быличек, связанных с тем, как к вöр-керке приходили разные лесные духи. В коми сказках промысловая избушка — это часто место заключения контракта межу охотником и лесным духом либо место, где злой дух может атаковать человека.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #кухняКоми #мифологияКоми #история_повседневностиКоми #история_повседневности
​​ГЛОТОВО: ПРОГРЕСС XVII ВЕКА

Погост Глотова слободка на реки Мезени основали, по одним данным, то ли в 1585, то ли в 1586 году русские и коми поселенцы. По другим данным — в 1554 году. Это было связано с бурно развивавшимся в этих местах (сейчас — Удорский район) охотничьим промыслом. Добывали, в основном, пушного зверя, хотя охота в целях пропитания и рыбалка тоже были в чести.

В XVII веке на один крестьянский двор по реке Сысоле часто приходилось всего по два орудия, связанных с охотничьим промыслом, на двор по реке Выми — четыре орудия. В Глотовской слободе на крестьянский двор приходилось от 8 до 14 орудий. В общем, инструментарий был более разнообразный. В некоторых источниках даже упоминаются кремниевые пищали-самопалы.

Пушнина, добытая в этих краях (белки, куницы, лисицы) вывозилась на ярмарки Устюга и Архангельска, в Москву, а также экспортировалась за границу.

История слободы также связана с чудовищем Глотом, живущем в Мезени. По легенде, он пожирал местных жителей и на борьбу с ним отправился сын местного тöдыся (знающего человека, шамана). Мальчик тоже готовился стать тöдысем. Ему дали нож, завернули в коровью шкуру, а после того, как чудище проглотило мальчика, он взрезал брюхо Глота изнутри и вышел наружу невредимым. Так он спасся сам и спас земляков.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #УдорскийРайон
«Яйцевидная форма корпуса, наличие двух килей, которые на волоке играют роль полозьев, это свидетельства большого ума наших предков. В одной конструкции они совместили сани и лодку, что позволяет кочу двигаться даже по льду,» — рассказывал Владимир Королев, руководивший реконструкцией судна, выполненного Центром биосферного воспитания «Биармия».

#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #историяКоми_даты #средневековье #средневековьеКоми
НЕПРОСТАЯ ИСТОРИЯ ТРОИЦКОЙ ЦЕРКВИ

29 июля 1768 года в Усть-Сысольске закончилось строительство каменной Троицкой церкви. Эта церковь — одно из первых каменных зданий Усть-Сысольска. Оно находилось в районе Кировского парка. Строительство храма началось еще в 1733 году. Весь храмовый комплекс, включая колокольню, построенную позже, был достроен только к 1850 году. Церковь простояла ровно 200 лет — до 1933 года, когда церковь снесли строители коммунизма.

#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #историяКоми_даты #Сыктывкар #УстьСысольск #православныеХрамыКоми
​​МИГРАЦИИ ИЖЕМЦЕВ. ЧАСТЬ 2

Предыдущий пост о переселении коми-ижемцев на Кольский полуостров мы закончили тем, что саамы не слишком обрадовались появлению новых поселенцев. Но спустя несколько месяцев после появления ижемцев, 10 мая 1887 года, Ивана Наумовича Терентьева с шестью сыновьями, Фёдорова Васильевича Канева с двумя сыновьями и Степана Яковлевича Филиппова с тремя сыновьями официально приняли в члены Ловозерского погоста.

Чтобы подружиться с саамами и заручиться их поддержкой, ижемцы торжественно клялись не трогать их рыболовных мест, щедро угощали водкой, а бедным дарили оленей. Хорошие отношения с местными пригодились довольно скоро: чиновники требовали от ижемцев больших взяток за разрешения на строительство жилья, и саамы согласились, чтобы новые дома оформлялись на них. Первый дом Ивана Наумовича Терентьева был построен на имя саама Данилова.

Тем не менее, большая часть ижемцев числилась по прежнему месту жительства и платила там подати, а молодым людям, призванным в армию, приходилось сначала возвращаться в родные места. Первая группа ижемцев возле Ловозера составляла чуть более 60 человек. В первые 8-10 лет она увеличивалась за счёт естественного прироста. Николай Конаков и Олег Котов в своей работе «Ижемцы в Мурманском Заполярье» сообщают, что только в семье Поликарпа Рочева тогда родилось четверо детей. А вот уровень смертности, за счёт молодости всей группы переселенцев, был ниже. К группе переселенцев в первые годы присоединились единицы ижемцев.

Но в 1896 году сибирская язва снова начала уничтожать стада в Большеземельной тундре — погибло почти 100 тысяч оленей. Многие разорившиеся ижемцы потянулись на новые места — туда, где уже обосновались их земляки. К 1915 году ижемцы в Ловозере составляли абсолютное большинство — 493 человека из 690 жителей. Миграция на Кольский полуостров продолжалась и в первые годы советской власти. О том, как обустраивались ижемцы на новом месте и о том, какую роль в новых местах играла взаимовыручка, расскажем в следующий раз.

На фото Густава Халльстрёма 1910 года с сайта lovozerie.ru ижемки села Ловозеро.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #миграцииКоми #коми_ижемцы #изьватас #Кольский_полуостров
СТАРЫЙ СЫКТЫВКАР С ВЫСОТЫ

Это фото городской окраины Сыктывкара с самолёта было сделано в конце 1940-х — начале 50-х годов прошлого века. Сайт OLdsyktyvkar.ru сообщает, что на снимке «хорошо видна улица Ленина (справа), улица Советская (слева). В самом центе фотографии можно различить здание бывшей Александринской женской гимназии, а на перекрестке улиц Советская и Орджоникидзе — здание Пожарной каланчи».

#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #Сыктывкар
​​ИДИТЕ В БАНЮ!

Завтра суббота — банный день. А значит время поговорить об истории повседневности и вспомнить баню. Традиционная коми баня чаще всего отапливалась по-чёрному и была, по большому счёту, такой же как на всём европейском севере — у северных русских, карелов, эстонцев.

Бани чаще всего ставили у реки или у ручья, хотя бывали случаи, когда их строили рядом с домом — чтобы удобнее было мыться зимой. Они были довольно низкими , в 8-9 венцов, площадью 3х4 м. Крыша была односкатной и покрывалась землёй или дёрном для лучшего сохранения тепла. Предбанников часто не было, и тогда люди раздевались прямо на улице или в самой бане.

Печи складывали из камней, собранных по берегам ручьёв и рек. Между стеной бани и каменкой насыпали земли, чтобы избежать возгораний. В боковой стене делали отверстие, куда уходил дым. Мыться шли после того, как дрова прогорали, дым уходил, а баня прогревалась. До начала ХХ века сохранялся способ нагрева воды в деревянных корытах, куда клали раскалённые камни.

Баню протапливали часто — 2-3 раза в неделю. Это помогало и блюсти гигиену, и согреваться в зимние морозы, и расслабляться после тяжёлого летнего труда. Зимой часто после бани растирались снегом, а летом — обливались холодной водой. Мочалки делали преимущественно из пеньки, а мыло — из щёлока. Щёлоком мыли голову, после чего ополаскивали волосы настоем чаги или ромашки. Одежда, развешанная в горячей бане, тоже проходила дезинфекцию.

В банях также рожали детей, лечились, стирали. Чтобы побороть простуду, на каменку лили настои мяты, тимьяна и пихтовой хвои. При боли в суставах парились вениками из крапивы. А при ревматизме могли устроить не только хвойную, но и муравьиную ванну, настояв в горячей воде целый муравейник. Костоправы в бане делали массажи и вправляли конечности.

Ставили бани не только в населённых пунктах, но и рядом с промысловыми избушками охотников, потому что те часто уходили промышлять надолго.

«Бабье лето», художник Владимир Ермолин

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #медицинаКоми #народная_медицина #обрядыКоми #история_повседневностиКоми #история_повседневности
Forwarded from Сыктывкар №1
Группа волонтёров из Сыктывкара и Москвы реставрирует памятник культуры XIX века — деревянную часовню «Введения во храм Пресвятой Богородицы» 1838 года постройки. Часовня действующая и находится в живописном месте в деревне Средняя Отла в Княжпогостком районе.

Волонтёры-энтузиасты, а в их команде есть профессиональные реставраторы и историки, работают над памятником летом, в свободное время. В этот раз собрались на неделю: заменили ярус звона, провели расчистку от мха и лишайников главки и купола. В прошлом году заменили кровлю над трапезной, в следующем году планируют заменить кровлю над храмом.

Молодцы👍