В Шотландии очень интересное использование диалектного слова «wee» по отношению ко времени. “Just wait a wee minute”, “You may need a wee wait”, “Take a wee seat” (в смысле, «посидите тут немного») и так далее.

Ещё чуть-чуть о современности. Тут, говорят, российские СМИ стали выхватывать то одного, то другого эмигранта и допрашивать на тему «правда ли, что британцы массово закупают продукты, чтобы им было что есть в случае «жесткого брекзита».

Неправда. Если такие случаи и встречаются, то в 99% из них люди закупают один или два любимых продукта, которые производят не в U.K. (то есть, его будут привозить по Ла-Маншу). Определенная марка шоколада. Определенная марка кофе. Французский джем без добавления сахара, который и так был доступен не во всех сетевых магазинах, или «именно те итальянские спагетти, которым в подметки не годятся все остальные спагетти». Но не «сахар-масло-спички», такая картина может возникнуть только в голове человека с постсоветского пространства, пережившего 90-е.

Вот сетевые магазины — те действительно закупают и заполняют склады на будущее. Потому что для них даже один день прекращения поставок может стать проблемой — ведь у них огромные строго отрегулированные логистические цепочки. А обычный человек закажет в интернете и ему доставят почтой. Или купит билет у Ryanair и слетает на денёк туристом в соседнюю страну.

Вот о рецептурных лекарствах люди действительно беспокоятся, но тут уж ничего не сделать — их нельзя купить про запас.

Отличный квест от твиттер-аккаунта Тауэра: жмите на процитированные твиты, чтобы выяснить, сможете ли вы выбраться из королевской тюрьмы 1597 года!

Уличный фокусник в Эдинбурге показывает трюк с освобождением из цепей и болтает:
— Кстати, именно так выглядел мой прапрапрадедушка, когда он прибыл в Австралию. Точно как я сейчас. От имени всех австралийцев хочу сказать британцам: спасибо, спасибо за то, что отправили нас туда.

Вот такую конструкцию могли установить на могилу безутешные родственники кого-нибудь усопшего в середине 19 века, чтобы защитить тело от кладбищенских воров. Если денег на покупку конструкции не хватало, то решетку можно было арендовать у церкви, к которой прилежало кладбище, на срок от 5 до 8 недель — за это время тело разлагалось настолько, что его уже нельзя было продать аптекарям или анатомам. Семьи, которые не могли позволить себе решетку, но беспокоились о том, в каком виде их родственник войдёт в царствие небесное, просто устраивали двухмесячное ночное дежурство на могиле, отгоняя воров длинной палкой, — разумеется, с риском для собственной жизни.

Кстати, о похитителях трупов. Многим будет приятно узнать, что на месте дома, где знаменитые Бёрк и Хэр (или Бурк и Харе? боже, как это странно выглядит в записи кириллицей!) совершали свои убийства, теперь находится стриптиз-бар. Возможно, это одна из лучших иллюстраций шотландского чувства юмора.

Меня тут спросили, есть ли в Шотландии такие окраины, где говорят «на своём языке».

Нет, они все говорят на английском. Со своим произношением, с диалектными словами (иногда, открыв книгу рассказов молодых писателей, трудно сразу понять, что это за язык — молодые писатели пытаются передать сразу и особенности произношения, и вокабуляр), но с английской грамматикой и основой. Дело в том, что в Великобритании обязательное всеобщее школьное образование и только один государственный язык (у гаэльского и валлийского нет статуса государственных языков).

В Шотландии есть собственный гаэльский язык, на нем могут говорить 60 тысяч человек, и их количество с каждым годом сокращается. Однако шотландский парламент, с тех пор как он был образован в 1999 году, ведёт программу перевода всего на гаэльский. Серьёзно, все надписи в парламенте продублированы на гаэльском (кстати, вход туда свободный). И у них есть отдельная программа обучения всех депутатов гаэльскому: https://www.parliament.scot/help/106183.aspx Видимо, чтобы в случае отделения монолингвальные английские шпионы не могли понять парламентских обсуждений.

В Atlas Obscura — отличная статья о «Девонширских коликах» (вызванных использованием свинца при производстве сидра) и том, как больных лечили в источниках в городе Бат.

Кстати, гипотеза о том, что болезнь вызвана свинцом, использовавшимся при производстве, считалась неподтвержденной — ее противники утверждали, что следы свинца в сидре были найдены потому, что фермеры стреляли в птиц, отгоняя их от яблоневых садов, и свинцовые пули застревали в яблоках. Аргументация прямо уровня дебатов о Брекзите.

https://www.atlasobscura.com/articles/history-of-bath

Стоит отдельно вынести из статьи картинку: чопорные англичане в Бате принимают лечебные ванны, не раздеваясь. В правом верхнем углу можно видеть табличку о сдаче жилья.

Читатели наверняка угадывают знакомую форму килна, но это правда только наполовину. Вот эта мирная башенка рядом с детской площадкой — doocot, также известный как dovecot и columbaria: домик для разведения голубей на мясо. Домик был частью замка Lochend, принадлежавшего семейству Логанов из Расталриг. Эта голубятня построена в начале 16 века, она вмещала несколько сотен птиц и круглый год обеспечивала жителей замка птичьим мясом и яйцами. В общем, аристократический курятник. В следующем веке разразилась чума, и голубятню стали использовать для сжигания имущества умерших от чумы, из-за чего на картах того времени она обозначена как «Plague kiln».
Кстати, один из Логанов из Расталриг сопровождал сердце Роберта Брюса в Палестину, а другой пытался убить короля Джеймса VI. Ещё Логаны владели главным портом Эдинбурга — Leith — который продали королеве-регенту Марии де Гиз.

28 июня у канала было 666 подписчиков, а 28 августа — 762. Это примерно 1,6 человека в день.

«Чумные гробы» — приходи сам, приноси половину товарища, ̶м̶ы̶ ̶с̶ ̶т̶о̶б̶о̶й̶ ̶е̶г̶о̶ ̶с̶ъ̶е̶д̶и̶м̶.

В местной газете предлагают, в вольном переводе, «Хлебнуть чайку с ментом».

С самого начала существования канала мне советовали написать о Джеке Потрошителе, и с самого начала существования канала я сопротивляюсь этому. Во-первых, писать о Джеке Потрошителе скучно: это главное туристическое развлечение Лондона, нет ни одного музея, который обошёлся бы без Джека Потрошителя, и повторяют они одно и то же, коммерциализированная смертная тоска.
А во-вторых — и это самое главное, — все они повторяют одну и ту же ошибку: что жертвы Потрошителя были проститутками. Хотя а) Уайтчепел не был зоной активной торговли телом, он был зоной проживания бедноты (см. репортажи Фридриха Энгельса и Джека Лондона), б) согласно архивным свидетельствам, три из пяти жертв не были проститутками — об их жизни уже написали книгу под названием «The Five»: https://www.amazon.co.uk/dp/B07GJJ4TXN/

Если же вас интересуют настоящие исторические лондонские проститутки и их нелегкая жизнь, читайте их историю в этом канале по тэгу #winchestergeese . И сходите на поминовение в Southwark, 23 числа каждого месяца.

Желающие поспорить с автором книги и опровергнуть её архивные находки — проще говоря, покричать «Нет, они были проститутками!» — могут сделать это в Твиттере: https://twitter.com/hallierubenhold/status/1167815925141258241?s=12

Недалеко от вокзала и станции метро Liverpool Street в Лондоне есть паб с игривым названием Dirty Dicks. Несмотря на неоновую вывеску в стиле 90-х и очевидно викторианский интерьер, история паба уходит в середину 18 века, когда в этом здании жил торговец, владелец паба The Old Jerusalem, молодой денди Натаниэль Ричард Бентли, для друзей Дик. Трагическая история Дика Бентли началась в утро его свадьбы: проснувшись, убедившись, что его распоряжения выполнены, квартира над пабом убрана к празднику, а в столовой подготовлен торжественный обед, он прибыл к алтарю и узнал, что невеста сбежала из под венца самым радикальным образом: умерла. Натурально, Дик расстроился и впал в депрессию. Он закрыл подготовленные к свадьбе комнаты на ключ и больше никогда их не открывал. А заодно перестал мыться, а одежду менял только тогда, когда она сгнивала прямо на нем и начинала кусками сваливаться с немытого тела. Но Дику было безразлично — он лишь философски восклицал: «Зачем мыть руки, если завтра они вновь станут грязными?».
Поскольку слуги уже не могли посоветовать барину жениться, то они просто потихоньку сбегали, а заодно распространяли слухи. Запах стоял такой, что дом Дика Бентли стал местной достопримечательностью. Письма, адресованные: «Самый грязный торговый склад, Лондон», направляли прямо Дику Бентли (он продолжал заниматься торговлей до 1804 года). Люди со всего Лондона приезжали, чтобы посмотреть на срач в доме Дика и убедиться, что у них самих ещё не всё так плохо. В итоге то ли сам Дик, то ли какой-то стойкий слуга стали брать деньги за вход.
Дик Бентли умер в возрасте 40 лет в 1809 году очень богатым и очень грязным человеком. Склад был снесён, The Old Jerusalem перешёл к новым владельцам, которые решили, что негоже останавливаться, когда можно делать деньги из грязи. Так что переименовали паб в Dirty Dicks (случайно или специально потеряв апостроф) и сохранили легенду и кое-что из обносков мистера Бентли. Теперь эти реликвии вперемешку с дохлыми кошками можно увидеть в этот самом пабе, в специальной стеклянной витрине возле туалетов.

А вот так он выглядит. Не пропустите: на улице Bishopsgate почти точно напротив входа в вокзал Liverpool Street.

Кстати: автор канала решил не смешивать (и не взбалтывать) и завёл второй канал, уже без определенной тематики. Больше английского языка и ссылок, меньше сомнительных шуток: https://t.me/reviewsreview

Corpse bride решила перехватить чашечку кофе. (Скорее всего это участница одной из трупп, устраивающих паранормальные прогулки для туристов.)

Автор канала чувствует, что в этом описании нашёл своё призвание.

Душеполезная и приятная история на каждый день.

В 18-м и 19-м веках в Шотландии, и в низинах, в английских графствах существовала непростая, но нужная профессия — чужие грехи на себя брать. И нет, делалось это не в суде, а на похоронах, и звался такой человек sin-eater, "пожиратель грехов".

И, конечно, в стране-родине капитализма, в отличие от Балкан, Италии и Баварии, всем этим занимались специально обученные люди, знающие про разделение труда. Это у континентальных варваров брать на себя грехи могут только родственники, а на родине паровых машин и механической прялки "Дженни" поедание грехов стало профессией.

Приходите вы, специально обученный человек, съедаете хлеб, и громко кричите — всё, обмен совершился. Вам дают немного серебряной монеты и выгоняют взашей. Ещё вас никто не любит, и молодёжи неофициально разрешено плевать в вас на улице, кидаться камнями и грязью, да и живёте вы на выселках.

Ясное дело, что подобным ремеслом промышляли, в основном, инвалиды и нищие. Профессия передавалась по наследству, причём это ещё и порицалось церковью — как ересь и способ поощрять греховный образ жизни, надеясь, что за ломоть хлеба все проблемы с вас снимет соседский Джонни.

"Грехоед" входил в дом, где в гробу лежал покойник, брал ковригу хлеба, разламывал ее и распределял куски на мертвом теле, как на столе. На труп также ставили чашу с вином или, скорее всего, элем, и серебряную монету как плату за услуги.

Сначала все выходили из комнаты или дома, оставляя "пожирателя грехов" наедине с покойным. Вероятно, поэтому не сохранилось свидетельств о том, какие манипуляции и заговоры применялись во время этого ритуала, и применялись ли они вообще. Известно только, что хлеб съедался, вино или эль выпивались, а монета шла в карман к профессионалу. По завершении обряда, "поедатель грехов" издавал дикий и страшный вопль, который символизировал всю тяжесть, обрушившуюся на него вместе с грехами постороннего человека.

Когда тело вынесено из дома и возложено на погребальную телегу, члены семьи приносят буханку хлеба и подают ее "грехоеду" над трупом, а вместе с нею и большой кубок, наполненный пивом, которое он выпивает тут же, и шестипенсовую монету, в связи с чем он ipso facto принимает на себя все грехи усопшего и освобождает его душу от посмертных скитаний.

Из письменных источников известно, что для этой цели обычно использовался какой-нибудь "старый сэр", которого постоянно приглашали "поедать грехи" усопших. Такие "старые сэры" находились повсюду, где бытовало это суеверие. Вспоминая о "старых сэрах", "поедавших грехи", епископ Кеннет из Херефордшира писал: "Мне кажется, что пережитки этого обычая до сих пор существуют в Эмброусдене (графство Оксфорд), где на любых похоронах могильщики всегда получают кекс и бутыль вина, выпивают его одним духом, а потом сообщают, что душа усопшего отошла легко и свободно".

Предположим, вы — профессиональный маг в тюдоровской Англии в 1544 году — только что вышел закон о запрете занятий магией и колдовством, который криминализировал не только мага, но и клиента, вы ушли в подполье и отчаянно мечтаете найти какого-нибудь богатого дурака-покровителя, которому можно обещать перстень, привлекающий удачу во время игры в карты (если перстень не сработает, свалите неудачу на присутствие падших женщин), или клад, который можно найти с помощью духов.
Хотите знать, какая комбинация качеств заставляет богатеев-эзотериков добровольно открывать кошельки? Записывайте: вам нужен слепой еврей-иудей.

Во-первых, ещё античные традиции приписывали слепым особую способность общаться с миром духов. Во-вторых, еврейство по рождению намекает на то, что он знаком с каббалистической традицией (которая вся насквозь магия). И, наконец, иудаизм — опасная, экзотическая и запрещённая законом религия. В 16 веке даже была пословица: «Если ты продаёшь лекарство от всех болезней, скажи, что узнал рецепт от еврея, и все дураки поверят».