‌
⭕️ حکومت‌دینی: تُفِ سر بالا

حتی اگر کاری به کارِ دین نداشته باشیم حکومت دینی با ما کار دارد پس بیایید تکلیف خودمان را با آن روشن کنیم:

● دین و مذهبِ هر فرد (تا جایی که حقوق بدیهی و انسانی دیگران را محترم بداند) محترم است و احکام مذاهب دو فرق اساسی با قانون دارند:

1⃣ برداشتها و تفاسیر مذهبی قابل تغییر و اصلاح نیستند و فقط با هزینه‌ی سنگین اندکی تعدیل و اغماض میشوند (که آنهم ضمانتی ندارد و همیشه خطر بازگشت و ارتجاع وجود دارد) ولی قانون باید پویا و با تغییر شرایط زمان، به سرعت قابل تغییر و اصلاح باشد و برای هر نسل ، به‌روز شود

2⃣ احکام هر مذهب فقط برای پیروان خودش است ولی قانون برای همه یکسان است و باید بر مبنای رای اکثریت (ضمن رعایت حقوق بدیهی و اولیه‌ی اقلیت که در منشور حقوق بشر هم آمده) تدوین شود...

و البته حرف حق در گوش ولایتمداران فرو نخواهد رفت مگر با ضرب و زورِ انقلاب جدید


‌

⭕️⭕️⭕️

🔴 امام زمان در قرآن

⭕ فارغ از این بحث که ادیان را خداوند فرستاده باشد یا اختراع بشر باشند، امام زمان (اگر وجود داشت) قطعا موضوع بسیار مهمی بود که صریح و روشن و بدون شک و شبهه باید در قرآن می‌آمد ولی نیامده...

چطور ممکن است که خدا (یی که گفته بود قرآن را فصیح و روشن و همه فهم میفرستد، زیر حرفش بزند و) چنین موضوع مهمی را (اگر وجود داشت) با رمز و راز در لابه‌لای آیاتش مخفی کند؟

⭕ اگر طبق آیه [۱۱ رعد] بپذیریم که خداوند حال هیچ قومی را تغییر نمیدهد مگر آنکه خودِ آن قوم حال خودشان را تغییر بدهند، آنگاه [یک بشر] با عنوان [منجی بشریت] به چه کارِ جهان می‌آید؟

⭕ طبق آیه [۳ مائده] دین، به کمال رسیده است و داعیان امام زمان باید پاسخ دهند که در کجای قرآن آمده که (پس از آنهمه پیغمبر و با پایان نبوت) آنچه فرستاده شد کافی نبود و حالا باز هم منتظر یک نفر دیگر باشید که بفرستیم تا شما را نجات بدهد؟

حتی با فرض پذیرش داستان دینیِ نحوه‌ی آفرینش انسان هم (پس از ختم نبوت) موضوع منجی آخرالزمان (و اصولا موضوع امامت) نمیتواند جز ابداع پیروان ابلیس باشد برای القای تفکر ناتوانی به نوع بشر تا مانع تلاش جمعی برای نجات و مانع رشد و تعالی بشریت باشد...

اغلبِ ملتها و تمدنهای باستان هنگام رسیدن به سراشیبِ انحطاط وعده‌ی یک ناجی افسانه‌ای در آخرالزمان را میدادند و این روشِ ساکت و منفعل ساختن مردم به ادیان هم سرایت کرد و هر فرقه‌ای هم داستانی برایش ساخت و دینمعاشانِ ما هم منجی خود را خلق کرده و برای مهم و رازآلود جلوه دادنش این مولودِ خیالی را [ محمد ] نامیده و گفتند که پیش از ظهور نباید نامش فاش شود! و روایتهای بسیار ساختند و پرداختند که وی قرنها زنده و متواری بوده و کیفیت ظهورش چنین و چنان است و آخرین ابتکارشان هم استقرار صندوق پستی‌اش در قعرِ چاهِ مسجدِ ضرارِ جمکران بود.

⭕️ روایتهای مربوط به امام زمان قرنها پس از نزول قرآن و فوت پیغمبر نقل و ثبت شده و هیچ انطباقی با آیات قرآن ندارند و چون اصل موضوع اصالتی نداشته جاعلانِ حدیث و روایت شاخ و برگهای فراوانی به داستان دادند تا این افسانه به زیر سوال نرود...

آنها پیش از گوبلز (وزیر تبلیغات هیتلر) به این نکته پی برده بودند که: [ دروغ، هر چه بزرگتر باشد، مردم بهتر باور میکنند]

⭕ اگر طبق آیات [۲۹ حجر و ۷۲ ص] باور داشته باشیم که خداوند از روحِ خودش در نوع بشر دمیده پس هر کدام از ما، دنباله‌ای از خدا و [بقیه‌الله] هستیم و امامتِ زمان در حیطه‌ی خردجمعی و اجماعِ خود ما قرار میگیرد و حجت الهی که برخی منتظرند از آسمان به زمین بیافتد همین عقل و خرد است که از قبل داشته‌ایم ولی آن برخی (با اهانت به روحی که خدا در بشر دمیده) خودشان که از بکار بستن عقل خودشان میترسند هیچ، دیگران را هم میترسانند که مبادا عقل و خردِ خودمان را حجت و چراغ راه قرار دهیم...

حـــــــــــــــــــــــــــــق ، خیلی وقت است که آمده و حالا وقتِ رفتنِ باطل است و اگر اصلاح ناگهانیِ باورهایی که از کودکی در گوشمان خوانده‌اند برای شما سخت است و هنوز دوست دارید که با چیزی به نام امام زمان دلتان خوش باشد آن امام زمان، خودِ ما هستیم.

@waymap

🔴 امام زمان ؛ دروغ گوبلزی

⭕ فارغ از این بحث که خودِ ادیان را خداوند فرستاده باشد یا اختراع بشر باشند، روایتهای مربوط به امام زمان، قرنها پس از کتابت قرآن و فوت پیغمبر نقل و ثبت شده و هیچ ربط و انطباقی حتی با آیات قرآن هم ندارند و چون اصل موضوع اصالتی نداشته، جاعلانِ حدیث و روایت، شاخ و برگهای فراوان به داستان دادند تا این افسانه به زیر سوال نرود و این مولودِ خیالی را [ محمد ] نامیده و گفتند که پیش از ظهور نباید نامش فاش شود! و روایتهای بسیار ساختند و پرداختند که وی قرنها زنده و متواری بوده و کیفیت ظهورش چنین و چنان است و آخرین ابتکارشان هم استقرار صندوق پستی‌اش در قعرِ چاهِ مسجدِ ضرارِ جمکران بود...

آنها بیش از گوبلز (وزیر تبلیغات هیتلر) به این نکته پی برده بودند که: [ دروغ، هر چه بزرگتر باشد، مردم بهتر باور میکنند]

⭕ اگر طبق آیات [۲۹ حجر و ۷۲ ص] باور داشته باشیم که خداوند از روحِ خودش در نوع بشر دمیده پس هر کدام از ما دنباله‌ای از خدا و [بقیه‌الله] هستیم و امامتِ زمان در حیطه‌ی خردجمعی و اجماعِ خود ما قرار میگیرد و آن امام زمان، خود ما هستیم...

لینک متن کامل:
https://t.me/waymap/526

⭕️⭕️⭕️

🔴 عصمت و شفاعت (تعالیم دینی که خود خدا هم نمیدانست)

تاجران دین برای واداشتن مخاطب به اطاعت کورکورانه، همواره کارت کلام معصوم را از آستین بیرون می‌آورند و برای بیداری ساده‌دلان لازم است که ابتدا بی‌اعتباریِ این کارتِ سوخته عیان شود:

⭕ در آیات [۱۱۰ کهف] و [۶ فصلت] به صراحت آمده که پیامبر [بشری است مثل ما] و اعتقاد به عصمت حتی فقط برای شخص پیامبر (چه رسد به امامان) بر خلاف این دو آیه است زیرا اگر برای موجودی "عصمت" قایل شویم آن موجود دیگر نمیتواند از جنس بشر و [مثل ما] باشد.

⭕ پس از آیات زیادی که دلیل بر فراموشی و خطا در پیامبران مختلف هستند به آیات ویژه‌ی خود شخص پیامبر اسلام؛ [۵۵ غافر (مومن)] و [۲ فتح] و [۱۹ محمد] بر میخوریم که به وضوح دلالت بر وجود خطا در شخص ایشان دارند و از اساس پدیده‌ای بنام "عصمت" را نفی میکنند.

⭕ در مورد اهل بیت پیامبر؛ بی‌تردید حضرت فاطمه میتوانسته که یکی از برترین زنان عصر خود باشد ولی اگر بخواهیم ایشان را برترین بانوی دو عالم بدانیم آنگاه آیه [۴۲ آل عمران] نقض میشود...

این آیه چیز دیگری میگوید و حضرت مریم را برترین بانوی دو عالم معرفی میکند نه خانم فاطمه را و در قرآن سوره‌ای هم به نام مریم وجود دارد ولی حتی در یک تک آیه نام فاطمه نیامده است.

⭕ در [۳۳ احزاب] آمده که خدا میخواهد ناپاکی را از اهل خانه‌ی پیامبر بزداید و دستاویز تاجران دین برای تراشیدن عصمت برای خانم فاطمه، پیچاندنِ همین آیه است و ادعا میکنند که آیه مذکور [فقط] در باره‌ی فاطمه نازل شده (نه دیگر زنان و دختران پیامبر)...

در صورتی که اتفاقا این ادعا خودش دلیلی میشود برای رد عصمتِ این بانوی بزرگوار زیرا هرگاه خداوند بخواهد با نزول آیه کسی را پاک بگرداند معلوم میشود که وی قبلا ناپاکی داشته.

⭕ در مورد شفاعت، آیات متشابهی در قرآن هست که در برخی محکم و صریح آمده که هیچ شفاعتی نزد خدا پذیرفته نخواهد شد و در برخی آمده که بندگان مقرب اجازه‌ی شفاعت دارند ولی در آیه [۲۸ انبیا] آمده که آن بندگان مقرب، فقط کسانی را شفاعت خواهند کرد که خداوند از آنها راضی باشد...

و البته کسی که خدا از او راضی باشد نیازی هم به شفاعت و پارتی بازی در محضر خدا ندارد.

⭕️ فارغ از این بحث که اصل ادیان را خداوند فرستاده باشد یا اختراع بشر باشند، در قرآن خبری از ۱۴ معصوم و شفاعت و استعانت پنج‌تن و امام‌زمان نیست و هیچ نامی از آنها در قرآن پیدا نمیشود ولی تاجران دین با بدعت و اختراع انبوه روایات و احادیث جعلی، خود خدا را هم به چیزهایی آگاه میکنند که خودش از آنها خبر نداشت...

در دوران جاهلیت اول، بت‌پرستان، بتهایی از سنگ و چوب ساخته و شفیع مردم نزد خدایان قرار میدادند و در جاهلیت دوم نیز تاجران دین، بتهایی از قبر امام و امامزادگان ساخته و شفیع مردم ساده‌دل قرار میدهند که اثری جز تلقین و توهم در دنیای واقعی ندارند و فقط استخوانهای پوسیده‌ی افرادی مثل خود ما هستند در گور.

@waymap

🔴 عصمت و شفاعت (تعالیمی که خدا هم نمیدانست)

تاجران دین برای واداشتن مخاطب به اطاعت کورکورانه، همواره کارت کلام معصوم را در آستین دارند و برای بیداری ساده‌دلان باید اول بی‌اعتباریِ این کارتِ سوخته عیان شود:

⭕ در آیات [۱۱۰ کهف] و [۶ فصلت] آمده که پیامبر [بشری است مثل ما] و اعتقاد به عصمت حتی فقط برای شخص پیامبر (چه رسد به امامان) بر خلاف این دو آیه است زیرا اگر برای موجودی "عصمت" قایل شویم آن موجود دیگر نمیتواند از جنس بشر و [مثل ما] باشد.

⭕️ خبری از ۱۴ معصوم و شفاعت و استعانت پنج‌تن و امام‌زمان در قرآن نیست و هیچ نامی از آنها در قرآن پیدا نمیشود ولی دینمعاشان با بدعت و اختراع انبوه روایات و احادیث جعلی، خود خدا را هم به چیزهایی آگاه میکنند که خودش از آنها خبر نداشت...

در دوران جاهلیت اول، بت‌پرستان، بتهایی از سنگ و چوب ساخته و شفیع مردم نزد خدایان قرار میدادند و در جاهلیت دوم نیز تاجران دین، بتهایی از قبر امام و امامزادگان ساخته و شفیع مردم ساده‌دل قرار میدهند که اثری جز تلقین و توهم در دنیای واقعی ندارند و فقط استخوانهای پوسیده‌ی افرادی مثل خود ما هستند در گور.

لینک متن کامل:
https://t.me/waymap/529

⭕️⭕️⭕️

🔴 شراب در قرآن

⭕ فارغ از این بحث که که ادیان را خداوند فرستاده باشد یا اختراع بشر باشند، در آیات فراوانی از قرآن، شراب از نعمات بهشت در شمار است و در آیات [۱۴۵ انعام و ۱۱۵ نحل و ۱۷۳ بقره و ۳ تا ۵ مائده] لیست ماکولات حرام ذکر (و منحصر) شده که در آنها شراب و مسکرات دیده نمیشود و پس از اینها آیات زیر (به ترتیب نزولی) به شراب و مستی اشاره دارند:

⭕ در [۶۷ نحل] "سکر" جزو نعمات و نشانه‌های خالق به شمار آمده.

⭕ در [۲۱۹ بقره] از "خمر" به عنوان چیزی که در آن "اثم کبیر" وجود دارد یاد شده که منافعی هم دارد ولی مضراتش بیشتر است.

⭕ در [۴۳ نساء] مستی حالتی معرفی شده که مانند جنابت نباید در آن حال به نماز ایستاد و چون جنابت حرام نیست پس این آیه دلالت بر حرام بودن مستی ندارد.

⭕ در [۹۰ تا ۹۳ مائده] ابتدا "خمر" موجب کینه و از عمل شیطان معرفی شده ولی بلافاصله در آیه ۹۳ (و با سه بار تکرار و تاکید بر مراقبت در ایمان و اعمال صالح) آمده که: باکی نیست در خوردن*

* خوردنِ مندرج در ۹۳ مائده، غیر از خمرِ مندرج در ۹۰ و ۹۱ مائده به خوردنی‌های دیگر قابل ربط نیست و ماضی بودنِ هیچ فعلی هم دلیل بر غیرقابل تکرار بودن آن فعل در آینده نیست و برای تحریم ابدیِ خمر، هیچ نیازی به تکرارِ کلمات مراقبت در ایمان و اعمال صالح و نیکوکاری نبود و همین تکرار، تاکیدی بر آن است که فعل خوردن، قابل تکرار در آینده است.

↩ حتی با قاعده‌ی ناسخ و منسوخ هم شراب و خمر و مسکرات، حرام نیست بلکه [ مکروه ] است و (مانند بسیاری کشورهای دیگر) مصرف مشروبات الکلی را [ میشود محدود کرد ] ولی (حتی با فرض غلط و بی‌اساس مشروعیت حکومت دینی هم) [ نمیشود ممنوع کرد ]

همچنین خوب است بدانیم که به موازات آیات فوق، در آیه‌های [ ۲۷۵ تا ۲۷۹ بقره و ۱۳۰ آل عمران و ۱۶۱ نساء و ۳۹ روم] رباخواری به شدت نهی شده و عبارت [ لا تاکلو] ( به معنی نخورید) برای ربا بکار رفته ولی برای شراب بکار نرفته.

هر سال جمعی از هموطنان با مصرف مشروبات الکلیِ تقلبی دچار صدمات جبران ناپذیر شده و حتی به کام مرگ میروند و تمام این خسارتها از تبعات دگم اندیشی مشتی دینمعاش ریاکار و رباخوار است که نام خود را فقیه نهادند و دیگر وقت آن است که یک بار و برای همیشه تکلیف خودمان را با ایشان روشن کنیم.

@waymap

🔴 شراب در قرآن

⭕ در آیات [۱۴۵ انعام و ۱۱۵ نحل و ۱۷۳ بقره و ۳ تا ۵ مائده] لیست ماکولات حرام ذکر (و منحصر) شده که در هیچکدام نامی از شراب و خمر و مسکرات نیست.

⭕ در [۹۰ تا ۹۳ مائده] ابتدا "خمر" موجب کینه و از عمل شیطان معرفی شده ولی بلافاصله در آیه ۹۳ (و با سه بار تکرار و تاکید بر مراقبت در ایمان و اعمال صالح) آمده که: باکی نیست در خوردن*

* خوردنِ مندرج در ۹۳ مائده غیر از خمرِ مندرج در ۹۰ و ۹۱ مائده به خوردنی‌های دیگر قابل ربط نیست و ماضی بودنِ هیچ فعلی هم دلیل بر غیرقابل تکرار بودن آن فعل در آینده نیست و برای تحریم ابدیِ خمر نیازی به تکرارِ مراقبت در ایمان و اعمال صالح و نیکوکاری نبود و همین تکرار، تاکیدی بر آن است که فعل خوردن، قابل تکرار در آینده است و حتی با قاعده‌ی ناسخ و منسوخ هم مسکرات [ حرام ] نیست بلکه [ مکروه ] است.

هر سال هموطنان زیادی با مشروبات الکلی تقلبی دچار صدمات جبران ناپذیر شده یا به کام مرگ میروند و تمام این خسارتها از تبعات دگم اندیشی دینمعاشان ریاکار است که خود را فقیه نامیدند و دیگر وقت آن است که برای همیشه تکلیف خودمان را با ایشان روشن کنیم...

لینک متن کامل:
https://t.me/waymap/532

⭕️⭕️⭕️

🔴 حجاب در قرآن :

چه کسی تفسیر دین را منحصر به دینمعاشان کرده است؟ در آیه [۴۶ سبا] آمده: {هر کس چه با کس دیگر و چه خودش به تنهایی در دینش تفکر کند}...

آیا دلواپسانِ ما عربی را بهتر از اعراب میفهمند؟ حتی در کشورهای مسلمان و عرب زبان که قرآن به زبان خودشان است هم حجاب، اجباری نیست که ما اینطور کاسه‌ی داغتر از آش شده‌ایم.

⬇️ آنچه که در پی می‌آید تفسیر قرآن نیست بلکه گزارشی از لیست نکاتی است که در تفسیرهای حکومتی کتمان میشوند و تفسیر نهایی بر عهده‌ی مخاطب است که پس از مطالعه، به ترجمه‌های موجود مراجعه و خودش قضاوت کند. 

⭕️ آیات [۳۲ و ۳۳ و ۵۳ و ۵۵ احزاب] فقط مربوط به زنان پیامبر هستند* و حتی در زمان پیامبر هم ربطی به زنان دیگر و دختران نداشتند چه رسد به ۱۴ قرن بعد.

* در قرآن هفت بار واژه حجاب بکار رفته که پنج بار در مفهوم پرده بین حق و باطل است و ربطی به پوشش زنان ندارد و یکبار هم مربوط به زمان اعتکاف حضرت مریم است و یکبار هم در ۵۳ احزاب برای در پس پرده ماندن زنان پیغمبر بکار رفته و اساسا در قرآن حتی برای زنان مومنین هم واژه حجاب استفاده نشده چه رسد به زنان غیر مومنین.

⭕️ در [۵۹ احزاب] به برخی زنان توصیه شد که [جلباب]* هایشان را به خود نزدیک کنند (یعنی پوشیده تر از قبل باشند) اما نکات واضح زیر در تفسیرها کتمان شده‌اند:

1⃣ در این آیه حرفی از پوشاندن موی سر نیست.

2⃣ این آیه شامل دختران و خانمهای بدون شوهر یا با شوهر غیرمومن نبود و نیست.

3⃣ توصیه‌ی این آیه مستحب است نه واجب چون آمده که این کار برای آنها بهتر است.

⬅️ جلباب را نمیتوان به چادر ترجمه کرد زیرا قبل از اسلام وجود داشته و در آن زمان زنان عرب چادر به سر نمیکردند و فهم این نکته نیاز به اتلاف عمر در حوزه ندارد ولی باز هم در اغلب ترجمه‌های حکومتی جلباب به چادر یا روسری ترجمه میشود که نام این کار ؛ تحریف است...

* جلباب ؛ مدل زنانه‌ی پارچه‌ای بود که برخی مردان عرب امروزه هم بر سر دارند و اندازه‌ها و کاربردهای مختلفی مانند بقچه و دستمال و سایبان و ملحفه هم داشت که زنان عرب به صورت شنل و عبا یا شال و دستمال گردن بر شانه انداخته یا دور گردن پیچیده یا به دنباله‌ی مو گره میزدند و چون یقه‌ی لباسشان بسی فراخ بود توصیه شد که جلبابها را به خود نزدیک کنند و هیچ حرفی از پوشاندن موی سر نبود.

⭕️ در [۳۱ نور] نیز حرفی از موی سر نیست بلکه صحبت از پوشاندن عورت و زینت مومنات است و نکات این آیه به قرار زیرند:

1⃣ مخاطب آیه [مومنات] است و ربطی به غیر مومنین ندارد.

2⃣ زینت ؛ آنست که به بدن افزوده شود در حالی که مو، جزوِ خود بدن است (و با تراشیدن هیچ توجیهی زینت محسوب نمیشود)

3⃣ این آیه از آیاتِ متشابه و منسوخ است زیرا در صورت استناد به آن، پذیرش برده‌داری و همجنس‌گرایی برای خانمها نیز لازم می‌آید.

⭕️ در آیه [۶۰ نور] هم (البته با کراهت و مشروط به نداشتن زینت) خانمهای مسن و بی همسر، کلا از داشتن [ثیاب] (یعنی جامه و لباس) معافند.

⬅️ جالب است که مدعیان حجاب اجباری، این آیه‌ی آخر را به کلی کتمان کرده و خود را مستوجب عذاب کتمان آیات (مندرج در آیه‌های: [ ۱۵۹ و ۱۷۴ بقره و ۱۸۷ آل عمران و ۳۷ نساء]) قرار داده‌اند.

⬅️ دلواپسان عزیز، اگر قرآن نمیخوانید و به کارهای پرمنفعت تری مشغول هستید لااقل نگاهی به تاریخ صدر اسلام* بیاندازید تا از خدا و پیغمبر جلوتر نزنید و البته خودتان خوب میدانید که هیچ موردی از حد و مجازات برای بی‌حجابی وجود ندارد چون کوچکترین موردی (حتی با سند ضعیف یا جعلی) اگر پیدا میکردید همان را در بوق و کرنا دمیده و با تکرار مکرر بر منبرها در حلق مردم فرو میکردید.

* در صدر اسلام، اسرا و بردگان جنسی (کنیزها) حق حجاب و بلکه حق لباس نداشتند و در بازار بردگان برهنه در معرض فروش قرار میگرفتند و زنانِ آزاد داوطلبانه حجاب میگذاردند تا معلوم شود کنیز نیستند و مورد تعرض قرار نگیرند.

↩️ در سنت و تاریخ صدر اسلام مجازاتی برای بی‌حجابی ثبت نشده ولی حکومت ولایت فقیه (با نقض آیه‌ی [ ۱ حجرات]) از خدا و رسولش جلوتر رفت و برای نداشتن حجاب، جریمه و حتی مجازات زندان وضع کرد که البته برای ثبت در تاریخ خوب است تا پس از سقوطش در زباله دان تاریخ، دیگر آیندگان هوس حکومت دینی نکنند و (فارغ از آنکه ادیان را خداوند فرستاده باشد یا اختراع بشر باشند) یادشان بماند که طبق آیات [ ۹ نحل و ۲۱ غاشیه] و امر معروف { لا اکراه فی الدین} در آیه [ ۲۵۶ بقره] دین، موضوعی اختیاری و شخصی است نه اجباری.

@waymap

‌



■ شعارهای مناسب قیام نهایی:


● زن -  مرد -  جمهوری
● استقلال، آزادی، جمهوری ایرانی
● این آخرین پیامه؛ کار نظام تمامه
● ای مردم کجایید؛ به داد هم بیایید
● فقر فساد گرونی، میریم تا سرنگونی


#رعدشب
#زن_مرد_جمهوری

‌

‌

⏺ اهداف مشترک براندازان
پس از اصول بدیهی مانند التزام به تمامیت ارضی و منشور حقوق بشر ، اهدافی که اکثر براندازان بر آنها توافق دارند و میتوان به عنوان اهداف مشترک تعریف کرد به قرار زیرند :

1⃣ جدایی دین از حکومت
2⃣ آزادی مطلق بیان و قلم
3⃣ آزادی تجمع بدون سلاح
4⃣ انتخابات آزاد و شفاف
5⃣ قانون اساسی جدید

↩ شاید بگویید که اینها همه حرف مفت است و غیر از بند اول ، بقیه را ، همینهایی که الان سر کارند هم گفتند ولی بعدش اینطوری شد که البته حــــــق با شماست چون اولا بندهای فوق ، بدون همان بند اول ، ذاتا همه کشک هستند و ثانیا معمولا حــــــق ، گرفتنی است و از اغلب پدران و مادران ما که از این دو نکته غافل بودند ، بیش از این هم نمیشد انتظار داشت که تن به قدرت مطلقه و مادام‌العمر و غیر پاسخگو و غیر قابل عزل (آن هم از نوع دینی‌اش) بدهند و بیشترِ ما هم اگر در آن زمان جای آنان بودیم شاید همان اشتباه را میکردیم ولی خوشبختانه الان در آن زمان نیستیم

به بندهای فوق ، ده‌ها بند دیگر هم میتوان افزود که آنوقت میشود قانون اساسی (بند ۵) و کار مجلس موسسان است ولی برای براندازی ، همین مقدار کار ما را راه می‌اندازد...

‌

‌
🅾 منشور رعدشب  (بخش۱/اهداف)

⭕️ اهداف مشترک اغلب براندازان
پس از اصول بدیهی مانند التزام به تمامیت ارضی و منشور حقوق بشر ، اهدافی که اکثر مخالفان و ناراضیان بر آنها توافق دارند و میتوان به عنوان اهداف مشترک تعریف کرد به قرار زیرند :

1⃣ جدایی دین از حکومت
دین و مذهب هر فرد ( تا حدودی که دیگران را محترم بداند ) محترم است ولی نباید به دیگران تحمیل شود و احکام هر مذهب برای پیروان خودش است اما قانون برای همه یکسان است و باید با نظر اکثریت تدوین شود و به روز باشد

2⃣ آزادی مطلق بیان و قلم
شامل فضای باز سیاسی و آزادی زندانی سیاسی و آزادی مطبوعات و رسانه‌های شخصی و صنفی و حزبی مانند: رادیو، تلوزیون، ماهواره، اینترنت، وبلاگ نویسی و رسانه‌های دیگر که در آینده پدید می‌آیند

3⃣ آزادی تجمع بدون سلاح
شامل آزادی تحصن و راهپیمایی خیابانی و کمپین اینترنتی و حــــــــــــــق اعتصاب و آزادی احزاب و آزادی میتینگ‌های حزبی

4⃣ انتخابات آزاد و شفاف
برگزاری انتخابات آزاد، با نظارت سه قوه و ناظران احزاب و خبرنگاران مستقل، بدون رد صلاحیت (مردم خودشان فرآیند رد صلاحیت را با انتخابات انجام میدهند)

5⃣ قانون اساسی جدید
شامل بندهای فوق (بدون هرگونه اصل جدیدی مشابه اصل ولایت فقیه و نظارت استصوابی در قانون قبلی ، با نامی جدید) و زمان‌دار و دوره‌ای و غیر مادام‌العمر بودن ریاست شخص اول و انتخاب سران هر سه قوه با رای مستقیم مردم و اعمال محدودیت دوره‌ای و سنی بر آنها، بدون محدودیت جنسیتی و پیشبینی قابلیت لغو فرمان فرمانده کل قوا و امکان استیضاح و عزل بالاترین مقام کشور توسط پارلمان و انحلال سپاه و جذب پرسنل آن در ارتش و ممنوعیت نظامیان از رانت و انحصار اقتصادی و دخالت در سیاست و بالاخره، برگزاری رفراندوم‌های دوره‌ای برای خود قانون اساسی

بخش بعد به راهکار پیشنهادی برای خیزش یکپارچه و همزمان در کل کشور اختصاص دارد

‌

‌

⏺ رعدشب ( علامت هماهنگی سراسری )

هر شب ساعت ۹ شب به مدت ۵ دقیقه لوازم پرمصرف برقی روشن...

اجرای همگانی اینکار موجب قطع برق گسترده و علامتی است در همه شهرها برای قیام یکپارچه با مزایای زیر :

1⃣ آزمایش بی‌هزینه
2⃣ بی‌اثر شدن قطع اینترنت
3⃣ اطمینان از همراهی میلیونی
4⃣ پراکندن نیروهای سرکوب
5⃣ تداوم

دوستانی که رعدشب را با مقاومت و نافرمانیِ مدنی اشتباه میگیرند ظن به خطا برده‌اند چون رعدشب برای هماهنگیِ‌تهاجمی است و با تکرار هر شب قطع برق (در ساعت قرار) و در همه شهرها ، مردم (و حتی قشر موسوم به خاکستری از مردم) شبهای اول به پشت‌بام رفته و شبهای بعد به خیابان هم می‌آیند و ماموران سرکوب هم حساب کار دستشان میاید که انتخابشان بین فرار (از پادگان و پایگاه) یا دفن (زیر باران سنگ و کوکتل‌مولوتوف) است چون وقتی که بسان جزایر کوچک در محاصره اقیانوس ملت قرار گرفته باشند استفاده از سلاح یعنی خودکشی و استحاله به کتلت.

(نام اینکار دفاع‌مشروع است نه خشونت)


رعدشب از روزی قابلیت اجرا پیدا میکند که به گوش همه رسیده باشد ، با دیوار نویسی و اسکناس نویسی #رعدشب توجه بقیه مردم را جلب کنید...


‌

‌
🅾 منشور رعدشب (بخش۲/هماهنگی‌ملی)

با روش زیر در همه جا (هر شب در ساعت قرار) امکان تجمع برقآسا ایجاد میشود و چون علامت همراهی میلیونی از طرف دیگران را هر کس با چشم خودش میبیند قیام با قطع اینترنت متوقف نمیشود :

⭕️ رعدشب ( علامت هماهنگی سراسری برای قیام )

هرشب ساعت ۲۱ لوازم‌برقی‌اضافه (۵دقیقه) روشن

اجرای همگانی اینکار موجب قطع سراسری برق میشود و علامتی است در همه شهرها برای قیام یکپارچه با مزایای زیر :

1⃣ آزمایش بی‌هزینه
شروع کنندگان حرکت ، قابل شناسایی و در معرض خطر نیستند و پول برق این پنج دقیقه هم معادل تکه‌ای نان لواش است که با قطع برق صفر میشود

2⃣ اطمینان از همراهی میلیونی
با لوازم اضافه چند هزار خانه برق یک مملکت نمیرود و هرگاه که هر شب در ساعت قرار برق برود یعنی میلیونها خانه در کل کشور دخیلند

3⃣ بی‌اثر شدن قطع اینترنت
با برق تست میکنیم که آیا بقیه قصد خیابان دارند یا نه؟ و یک رفراندوم فوری است که بدون اینترنت از شهرهای مختلف به هم علامت قیام میدهیم

4⃣ استیصال سرکوبگران
رعدشب ، مکان ندارد و احتمال حضور ناگهانی و رعدآسای مردم در همه جا هست و حکومت ناچار به تقسیم و پراکندن نیروهایش میشود

5⃣ تداوم تا پیروزی
هر شب که مردم اراده کنند بهانه‌ی خیابان فراهم است و پس از چند شب تکرار ، دیگر کسی یا چیزی جلودار مردمی که متوجه قدرت جمعی شده‌اند نیست و حتی اگر حکومت چند ساعت زودتر برق برخی نقاط را قطع کند یا مرتب قطع و وصل کند فقط ختم خودش را جلوتر انداخته است


رعدشب از روزی قابل اجرا میشود که به گوش همه رسیده باشد پس با دیوارنویسی و اسکناس نویسی #رعدشب توجه بقیه را جلب کنید



در بخش بعد به نقطه‌ی عطف قیامهای موفق (یعنی اعتصاب سراسری) پرداخته و به آن روز سرنوشت ساز نهایی میرسیم و یک نسخه pdf قانون اساسی حداقلی و موقت برای گذار نیز ضمیمه میشود

‌

‌
● اعتصاب سراسری

اعتصاب سراسری نقطه‌ی عطف برای قیام موفق است که ورق را برمی‌گرداند و به نیروهای نظامی هشدار میدهد که رژیم مستقر ، ماندنی نیست و نفر به نفر با چشم خود خواهند دید که برای حکومتی سینه سپر کرده‌اند که دیگر حاکمیتی بر مردم ندارد و بخش اعظم نیروهای نظامی را در مقابل مردم ، منفعل کرده و به آنها پیام تمرد و فرار از پادگان را میدهد و خونریزی و تلفات قیام را کاهش میدهد.
‌

‌
🅾 منشور رعدشب (بخش۳/اعتصاب‌)

⭕️ اعتصاب سراسری ؛ نقطه عطفِ هر قیام موفق است و به نظامیان پیام میدهد که نظام ماندنی نیست و آنها را در مقابل مردم منفعل کرده و از تلفات بیمورد میکاهد و با آغازش ؛ بهترین کار برای اعضای سپاه تمرد و فرار از خدمت است تا پس از انحلال ، شرایط عفوعمومی و جذب در ارتش فراهم شود و ارتش هم تنها وظیفه‌اش حفظ تمامیت ارضی است (نه حفظ حکومت)

در این مرحله هر بار تجمع خیابانی میتواند تبدیل شود به روز سرنوشت ساز نهایی و با تسخیر خیابان و تا استقرار دولت موقت باید که ضمن سنگر بندی احتیاطی و اتراق شبانه‌روزی در خیابانها و میدانها از جشن و پایکوبی فروگذار نشود و با حمایت و تبعیت از دولت موقت نیز هرج و مرج به حداقل میرسد

پیش از تشکیل مجلس‌موسسان و تدوین قانون اساسی جدید و رفراندوم (که به دوران‌گذار معروف است) هر دولت موقتی نیاز به قانون‌موقت برای اداره امور جاری کشور دارد و اولین گزینه‌ ؛ قانون حداقلی با حذف اصول نامطلوب از قانون‌اساسی قبلی است که نمونه‌ای نیز به کوشش آقای حسن نایب هاشم (پزشک و فعال حقوق بشر) تدوین شده و فایل pdf آن ضمیمه همین پست است...


بخش بعد ویژه تشکیل دولت‌موقت است


‌

‌
● ما توی دهن دولت دینی میزنیم
● ما ملت ، دولت ملی تعیین میکنیم

راه عملی گذار ، توافق عمومی بر سر دولت موقتی است که اعضای آن قابل عزل و تعویض در صورت اعتراض عمومیِ مردم کف خیابان باشند.

⭕️ راهکارهای تشکیل دولت موقت

● پیش از سقوط (پلن A)
در عرف دنیا معمولا با اجماع نظرات فعالان سیاسی و اپوزیسیون یک «شورای ائتلافی» تشکیل میشود که دولت موقت را معرفی کند و البته در همان عرف دنیا هم یک ملت تا ابد منتظر اپوزیسیون نمی‌ماند.

● در آستانه‌ی سقوط (پلن B)
در صورت عدم تحقق پلن بالا (و در شرایط اضطراری انقلابی که مردم به خیابانها ریخته‌اند) تشکل‌های صنفی و دانشجویی و کارگری و فعالان سیاسی مدنی حق دارند که یک «مجمع انتقالی» تشکیل داده و معرفی دولت موقت را بر عهده بگیرند.

● پس از سقوط (پلن C)
با عدم تحقق پلنهای فوق (پس از فروپاشی) کارمندان هر وزارتخانه مجازند که با امضای طوماری «ارشدترین مدیر باقی مانده» (که مشکلی نداشته که متواری شود) را به عنوان «سرپرست وزارتخانه» معرفی کنند و با جمع این سرپرستها از وزارتخانه‌های مختلف ، یک «شورای سرپرستی» تشکیل میشود که وظایف دولت موقت را تا انتخابات مجلس موسسان انجام دهد.

‌

‌
🅾 منشور رعدشب (بخش۴/دولت‌موقت)

● راه‌حل‌نهایی، پیدا کردن رهبر نیست؛ توافق عمومی بر سر یک دولت موقت است (از سلایق مختلف و قابل ترمیم در دوران گذار)

( چه خوشمان بیاید و چه خوشمان نیاید تنها راه گذار با کمترین تلفات و هرج و مرج، حمایت و تبعیت همگانی از یک دولت موقت است)

● مهمترین نکته اینست که هیچکدام از اعضای دولت موقت تضمینی برای ماندن در مسند ندارند و همگی قابل عزل و تعویضند و این بستگی به عملکرد آنها و میزان رضایت مردم دارد و همچنین دولت موقت در ابتدا میتواند که بدون رییس و بصورت شورای وزیران با ریاست چرخشی هم باشد

⭕️ راهکارهای تشکیل دولت موقت

1⃣ پیش از سقوط (پلن A)
در عرف دنیا معمولا پیش از انحلال هر حکومتی اکثریتی از اپوزیسیون یک «شورای ائتلافی» تشکیل میدهند که دولت موقت را معرفی کند و البته در همان عرف دنیا هم معمولا یک ملت خودشان را چهل سال علاف اپوزیسیون نمیکنند

2⃣ در آستانه‌ی سقوط (پلن B)
با تعلل و ناکامی از روال فوق، تشکل‌های صنفی و دانشجویی و کارگری و فعالان سیاسی مدنی، بنا به ضرورت در شرایط انقلابی مختارند که یک شورا یا «مجمع انتقالی» تشکیل داده و معرفی دولت موقت را بر عهده بگیرند

3⃣ پس از سقوط (پلن C)
در صورت نافرجامی و شکست در هر دو روال فوق کارمندان هر وزارتخانه مجازند که با امضای طوماری «ارشدترین» مدیر ناراضی از نظام سابق که خیانتی به مردم نداشته و پس از فروپاشی متواری نشده  را به عنوان «سرپرست» معرفی کنند و با این سرپرستها یک «شورای‌سرپرستی» تشکیل میشود که وظایف دولت موقت را تا برگزاری انتخابات مجلس موسسان انجام دهد

⏺ ترمیم و اصلاح
دولت موقت در دوران گذار قابل ترمیم است و در هر سه حالت فوق، سپردن سرپرستی دادگستری و قوه قضاییه به وکلا و حقوقدانان خوشنام و مدافع فعالان سیاسی مدنی (و لایق جوایز بین‌الملل که در نظام ساقط شده مورد طرد یا زندان قرار داشتند) نیز مکمل استقرار بهینه‌ی دولت موقت است

این نگرانی قابل درک است که چه تضمینی هست که در خلاء قدرت پس از فروپاشی آنانکه در زمان مناسب در مکان مناسب بوده و به اولین پست و مقام ها میرسند قدرت را قبضه نکرده و بطور دایم در قدرت نمانند؟ و البته این دغدغه مربوط به آن زمانه‌ای بود که رسانه‌های جمعی، یکطرفه و در انحصار حکومتها بودند و هر کس که کنترل رادیو و تلوزیون به دستش می‌افتاد میتوانست قدرت را قبضه کند اما امروزه با شبکه‌های اجتماعی دنیا دگرگون شده ولی برای احتیاط لازم است که به این موضوع نیز پرداخته شود:
 
⬅️ برای ممانعت از قبض قدرت توسط یک گروه، یک «مجمع موقت ملی» لازم داریم (پیش از انتخابات مجلس موسسان) برای نظارت بر عملکرد دولت موقت و نظارت بر انتخابات آزاد و با ترکیب پیشنهادی زیر:

1⃣ نمایندگان صنفی و دانشجویی از شهرهای مختلف به انتخاب اصناف، اتحادیه‌ها و مراکز دانشگاهی (جوامع صنفی مذکور باید بتوانند که بنا بر صلاحدید خود، نمایندگان یا وکلای استخدامی خود را تعویض کنند)

2⃣ نمایندگانی از زندانیان سیاسی پیشین و فعالان سیاسی مدنی و گروه‌ها و احزابِ ضد ولایت فقیه و [غیرمسلح] داخل و خارج

این «مجمع موقت ملی» مجلس نیست و منتخب هم نیست (چون با انتخابات و رای مردم تشکیل نشده) ولی تا پیش از تشکیل مجلس منتخب، میتواند بطور موقت کار مجلس را انجام دهد و در مورد ترمیم دولت موقت با اعضای جدید و تمدید مدت ماموریت آن تا زمان برگزاری انتخابات‌ها تصمیم گیری کند و قوانین انتخابات آزاد را با حذف اصول غیر مردمی (یعنی ولایت فقیه و مشتقاتش) از قانون اساسی نظام ساقط شده آماده کند تا دولت موقت بتواند انتخابات آزاد و شفاف و منصفانه برای تشکیل «مجلس موسسان» را برگزار کند و تغییر قانون اساسی و پیشنهاد ساختار نظام جدید و حتی علامت روی پرچم در آن مجلس موسسانِ منتخب مردم قابل طرح است و «رفراندوم گذار» هم پس از آن امکان پذیر میشود

⬅️ پس از رفراندوم گذار، مجمع موقت ملی و کمیته‌های محلی مرتبط، منحل شده و اعضایش میتوانند کاندیدای نمایندگی شده و با انتخابات آزاد به مجلس نمایندگان راه یابند و بسته به شکلی که برای پارلمان تعیین شده باشد ممکن است که مجلس موسسان نیز با تغییر ماهیت به مجلس سنا همراه با مجلس نمایندگان، یک کنگره ملی را تشکیل دهند.

‌

‌
🅾 منشور رعدشب (بخش۵/چشم‌انداز)

⭕️ برای گزینه‌های رفراندوم گذار ، همه طیفها حــــق پیشنهاد دارند و ما نیز بر اساس همین حــــق ؛ پیشنهادی از طیف خود ( جمهوریخواه سکولار ) را با ویژگی‌های زیر ارایه میدهیم :

1⃣ جدایی دین از حکومت
این اولین شرط لازم برای نجات مملکت است و اصولا جمهوری یعنی رای و نظر مردم ولی اسلامی یعنی رای و نظر فقها و این دو مفهوم غیرقابل جمعند

2⃣ انتخابی و غیرموروثی بودن شخص‌اول
شخص‌اول در جمهوری متعارف با رای مستقیم مردم در انتخابات آزاد تعیین میشود ، نه به ارث میرسد و نه خدا ، یا از ما بهتران تعیین میکنند

3⃣ مادام‌العمر نبودن شخص‌اول
مقام شخص اول ، زماندار و دوره‌ای است و مدتش مشخص و حداکثر در دو دوره (چه پیاپی و چه غیر پیاپی) است و بهتر است که هیچ فردی بیش از دو دوره در این مقام نباشد تا فرصت ایجاد و گسترش باندهای مافیایی خودش را پیدا نکند (و مانند پوتین در روسیه و اردوغان در ترکیه نشود) و البته این پیشنهاد در مجلس موسسان آینده قابل طرح است که در صورت غیر پیاپی بودن انتخاب یک فرد ، دوره دومش مثلا دو سال بیشتر باشد...

( در جمهوری متعارف ، شخص‌اول ، مادام‌العمر نیست و حکومتهایی که به نام جمهوری ، رییس‌جمهور یا رهبر مادام‌العمر هم دارند دروغی بیش نیستند و در تاریخ کشورمان نیز همواره و بدون انتخاب مردم ؛ شاه ، خلیفه ، یا رهبر مادام‌العمر داشته‌ایم ولی اینبار میخواهیم که پس از حذف ولی فقیه ، دوره‌ای و زماندار بودن ، تضمین جدا شدن شخص‌اول از اریکه قدرت و صندلی چسبناکش باشد و همین تضمین ساده که در ایران «هرگز» برای «شخص‌اول» نداشته‌ایم سبب مراقبت وی از رفتارش میشود)

4⃣ قابلیت عزل شخص‌اول
مردم میتوانند با شرکت در «میتینگ احزاب مخالف» از پارلمان بخواهند که شخص اول را استیضاح کند یا با گسترش اعتراضات ، آن مقام نالایق را پیش از پایان دوره‌اش ناچار به استعفا کرده و خواهان انتخابات زودهنگام شوند

5⃣ نظام پارلمانی چندحزبی
نظامهای متعارف و موفق به صورت «چندحزبی» بوده و مردم میتوانند بصورت «دوره‌ای» با پایان مدت ماموریت دولت و پارلمان ، برای دوره بعد با رای دادن به نامزدهای احزاب مخالف ، «حزب حاکم» را تعویض کنند و هدایت سکان اقتصاد نیز بسته به رای مردم به افرادی با گرایشهای مختلف مکاتب اقتصادی سپرده میشود ولی «نه بطور دایم» بلکه تنها ملاک برای ادامه هر نوع خط و مشی اقتصادی در دوره بعد ؛ رای مجدد مردم است...

( در نظامهای چندحزبی احزاب رقیب برای رسیدن و ماندن در قدرت مجبور به کسب رضایت مردم هستند و احزابی که در قدرت نیستند سعی میکنند که کوچکترین موارد فساد در حزب حاکم را کشف و افشا کنند و هر چه تعداد احزاب کوچک و بزرگ بیشتر باشد احتمال تبانی احزاب برای حیف و میل ثروتهای ملی نیز کمتر میشود و این رقابت احزاب ، تضمین شفافیت و مبارزه با رانت و اختلاس است و لازمه رونق اقتصاد هم شفافیت و انحصار زدایی و البته روابط عادی با کشورهای دیگر و پرهیز از دشمن تراشی است)

{ با تعاریف فوق مثلا حکومت چین در قالب جمهوری عرفی نمیگنجد چون رییس‌جمهورش با رای مردم انتخاب نمیشود بلکه در فرآیندی غیرشفاف در یک نظام تک‌حزبی تعیین میشود و قابل عزل زودهنگام توسط مردم هم نیست یا کره‌شمالی و سوریه هم جمهوری نیستند چون شخص اولشان عملا مادام‌العمر و چه بسا موروثی است}

⬇ با ویژگیهای بعدی نسخه‌ای بومی و مردمی‌تر خواهیم داشت که تضمین بیشتری برای پیشگیری از ظهور مجدد استبداد دارد :

6⃣ تعیین رییس قوه قضاییه با رای مردم
برای آنکه بتوانیم در صورت عدم رضایت از عملکرد بالاترین مقامات کشوری و لشکری ، شکایت خود را به قوه قضاییه ببریم بهتر است که رییس قوه قضاییه توسط همان مقامات انتخاب نشده باشد بلکه بطور مستقیم و دوره‌ای توسط خود مردم (از میان واجدان صلاحیت که جمعیت حقوقدانان کشور معرفی کنند) انتخاب شود تا تضمینی باشد برای استقلال قوا

7⃣ «حــــق وتو» برای قوای مقننه و قضاییه
اگر شخص اول (که معمولا فرمانده کل قوای مسلح هم هست) دستور ممانعت از تجمع را به نیروی انتظامی بدهد یا فرمان حکومت نظامی برای ارتش صادر کند پارلمان (یا همان مجلس که شاید در آینده نامش کنگره و شامل مجلس‌نمایندگان و مجلس‌سنا باشد) و همینطور رییس قوه قضاییه (فقط برای این مورد خاص) میتوانند فرمان را لغو کنند تا تضمینی باشد برای آزادی بیان و تجمع

8⃣ رفراندوم دوره‌ای قانون‌اساسی
چنین رفراندومی در دوره‌های مثلا ۱۵ ساله میتواند تضمینی باشد برای حفظ حــــق تعیین سرنوشت نسلهای بعد و رفع نقایص احتمالی در آینده.

@waymap
‌