کانال رعدشب ( #رعدشب )
#نقشه_راه ( ویرایش اسفند ۹۶ ) 🆔 @waymap97
✳ برخی، به این دلایل که به مباحثی چون قومیتها و حقوق زنان و حقوق بشر و بحث حکم اعدام و موارد دیگری از این دست پرداخته نشده، این نقشه راهِ پیشنهادی را ناقص میدانند.
سعی ما این بود که با حذف بدیهیات تکراری و کلیشه ای، مطلب را خلاصه و کوتاه کنیم که خواندنش ملال آور نباشد.
از نظر شخصی ما، موضوعی مانند تحصیل رایگان و اجباری کودکان کار، شاید حتی از حقوق زنان هم مهمتر باشد چون اگر نسل بعد، درست تعلیم و تربیت نشود تمام زحمت نسل فعلی بر باد خواهد رفت ولی این چیزها را در [کتاب قانون و سندهای چشم انداز توسعه] مینویسند، نه در [نقشه راه برای براندازی]،
و کسانی هم که باید بنویسند، حقوقدانان و متخصصین مربوطه ی منتخب مردم هستند نه نیروهای براندازِ غیر مرتبط و غیر منتخب،
ما، نه قصد نوشتن قانون را داریم و نه صلاحیتش را، ولی مانند تمام شهروندان، حق پیشنهاد دادن و اظهار نظر درباره آنچه که به آینده خود و فرزندانمان مربوط میشود را داریم.
از نظر ما، نکات مهم و کلیدی برای پس از براندازی، عبارتند از :
⭕ ۱- عرفی (سکولار) و به روز بودن قوانین (که شامل حقوق بشر و حقوق زنان و غیره هم میشود).
⭕ ۲- مردمی (دموکراتیک) و منتخب بودن (با انتخابات آزاد) و دوره ای و غیر مادم العمر و قابل عزل بودن تمام مناصب حکومتی.
⭕ ۳- برگشت پذیری تصمیم مردم، توسط خود مردم، با رفراندوم های دوره ای.
(و هر سه مورد، در نقشه راه پیشنهادی آمده)
✳ توضیح در مورد سکولار بودن، اینکه: معتقد به جدایی دین از همه ی ارکانِ "حکومت" هستیم و طرح های برخی گروههای برانداز را که عبارت "جدایی دین از دولت" را بکار میبرند، دارای ابهام میدانیم زیرا معمولا واژه "دولت" در نزد افکار عمومی، برای قوه مجریه بکار میرود و شامل قوای مقننه و قضاییه نمیشود و معلوم نمیکند که آیا مبنای قانونگذاری و قضاوت، شرع است یا عرف؟
✳ در باره نظر برخی براندازان که علاقمند به ایفای نقش "نخ تسبیح اپوزیسیون" توسط آقای رضا پهلوی هستند نیز همانطور که یک رییس جمهور، فقط پس از برگزاری انتخابات و شمارش آرا، میتواند سوگند ریاست جمهوری یاد کند، ایشان هم هر وقت با رفراندوم معلوم شود که مردم، سلطنت یا پادشاهی پارلمانی به ریاستِ ایشان را میخواهند، مجاز به ادای سوگند پادشاهی خواهند بود و پیش از معلوم شدن رای مردم، سوگند پادشاهی، معنی ندارد و تا هنگامی که هموطنِ نامبرده، سوگند پادشاهی که پس از فوت پدر مرحومشان، یاد کرده اند را بطور رسمی پس نگرفته باشند، معنی اش این است که: [ایشان منتظر رای مردم در رفراندومِ نوعِ نظام، نیستند] و بعید است که با چنین نخِ کوتاهی، بتوان تسبیحِ بلندی ساخت.
✳ در مورد قومیتها هم، خود ما و دوستانمان، هیچکدام، اصالتا از اقوام فارس نیستیم ولی نیازی به توضیح واضحات هم ندیده بودیم تا بگوییم که: "در قوانین مدرن و انسانی، زبان و قومیت هم مانند جنسیت، نه برتری میاورد و نه محدودیت و حق تحصیل و تدریس به زبان مادری و حق انتخاب کردن و انتخاب شدن در مناصب حکومتی، برای همه، اموری بدیهی هستند"
در مورد فدرالیسم هم (چه قومی و چه سراسری) چون دقیق نمیدانیم که چه تبعاتی دارد، اظهار نظر نمیکنیم و معتقدیم که هر تصمیمی در این باره، فقط با رفراندوم (پس از توضیحات کامل کارشناسان موافق و مخالف، در زمان فروکش هیجان پس از براندازی یا فروپاشی) میتواند عملی باشد و تازه، پلهای پشت سر را هم نباید خراب کرد و باید همان موقع، موعد مشخصی برای رفراندوم مجدد در سالهای بعد تعیین شود که آیا مردم با تصمیمی که قبلا گرفته بودند، هنوز هم موافق هستند، یا نه؟
و به همین دلیل در نقشه راه پیشنهادی، بر رفراندوم دوره ای قانون اساسی تاکید داریم.
✳ در باره حکم اعدام هم معتقد به لغو مجازات اعدام هستیم ولی حتی اگر قانونگذاران منتخب مردم، آن را بطور کامل حذف نکنند، خوب است که برای همان موارد نادر هم، بین زمان صدور حکمِ نهایی و زمان اجرای حکم، لااقل ۵ سال فاصله، الزامی باشد.
✳ در مورد آزادی خرید و فروش اسلحه نیز، با این آزادی، موافق نیستیم.
✳ با احداث مراکز تخلیه غرایز جنسی تحت نظارت پزشکی هم مخالفتی نداریم.
✳ در باره خدمت اجباری سربازی برای پسران هم اگر قرار باشد که ادامه یابد، خوب است که به سرباز وظیفه، پس از پایان خدمتش، قطعه ای زمین در حومه شهر یا روستای زادگاهش، واگذار شود و با این شرط، شاید بتوان برای دختران نیز [بطور داوطلبانه] خدمت سربازمعلمی یا سربازپزشکی را مقرر کرد و امکان خرید خدمت سربازی در زمان صلح هم باید موجود باشد و البته برای مشمولانی که تحصیلات بالاتری دارند، ارزانتر باشد، نه گرانتر.
✳ در مورد نشان روی پرچم هم ایده ما این است که میتوان همراه با رفراندوم قانون اساسی، برای پرچم نیز نظرخواهی کرد و علاوه بر شیروخورشیدِ متداول، نشانهای دیگری مانند نماد سیمرغ و همینطور شیروخورشیدِ بدون شمشیر را هم به انتخاب مردم گذاشت.
🆔 @waymap97
سعی ما این بود که با حذف بدیهیات تکراری و کلیشه ای، مطلب را خلاصه و کوتاه کنیم که خواندنش ملال آور نباشد.
از نظر شخصی ما، موضوعی مانند تحصیل رایگان و اجباری کودکان کار، شاید حتی از حقوق زنان هم مهمتر باشد چون اگر نسل بعد، درست تعلیم و تربیت نشود تمام زحمت نسل فعلی بر باد خواهد رفت ولی این چیزها را در [کتاب قانون و سندهای چشم انداز توسعه] مینویسند، نه در [نقشه راه برای براندازی]،
و کسانی هم که باید بنویسند، حقوقدانان و متخصصین مربوطه ی منتخب مردم هستند نه نیروهای براندازِ غیر مرتبط و غیر منتخب،
ما، نه قصد نوشتن قانون را داریم و نه صلاحیتش را، ولی مانند تمام شهروندان، حق پیشنهاد دادن و اظهار نظر درباره آنچه که به آینده خود و فرزندانمان مربوط میشود را داریم.
از نظر ما، نکات مهم و کلیدی برای پس از براندازی، عبارتند از :
⭕ ۱- عرفی (سکولار) و به روز بودن قوانین (که شامل حقوق بشر و حقوق زنان و غیره هم میشود).
⭕ ۲- مردمی (دموکراتیک) و منتخب بودن (با انتخابات آزاد) و دوره ای و غیر مادم العمر و قابل عزل بودن تمام مناصب حکومتی.
⭕ ۳- برگشت پذیری تصمیم مردم، توسط خود مردم، با رفراندوم های دوره ای.
(و هر سه مورد، در نقشه راه پیشنهادی آمده)
✳ توضیح در مورد سکولار بودن، اینکه: معتقد به جدایی دین از همه ی ارکانِ "حکومت" هستیم و طرح های برخی گروههای برانداز را که عبارت "جدایی دین از دولت" را بکار میبرند، دارای ابهام میدانیم زیرا معمولا واژه "دولت" در نزد افکار عمومی، برای قوه مجریه بکار میرود و شامل قوای مقننه و قضاییه نمیشود و معلوم نمیکند که آیا مبنای قانونگذاری و قضاوت، شرع است یا عرف؟
✳ در باره نظر برخی براندازان که علاقمند به ایفای نقش "نخ تسبیح اپوزیسیون" توسط آقای رضا پهلوی هستند نیز همانطور که یک رییس جمهور، فقط پس از برگزاری انتخابات و شمارش آرا، میتواند سوگند ریاست جمهوری یاد کند، ایشان هم هر وقت با رفراندوم معلوم شود که مردم، سلطنت یا پادشاهی پارلمانی به ریاستِ ایشان را میخواهند، مجاز به ادای سوگند پادشاهی خواهند بود و پیش از معلوم شدن رای مردم، سوگند پادشاهی، معنی ندارد و تا هنگامی که هموطنِ نامبرده، سوگند پادشاهی که پس از فوت پدر مرحومشان، یاد کرده اند را بطور رسمی پس نگرفته باشند، معنی اش این است که: [ایشان منتظر رای مردم در رفراندومِ نوعِ نظام، نیستند] و بعید است که با چنین نخِ کوتاهی، بتوان تسبیحِ بلندی ساخت.
✳ در مورد قومیتها هم، خود ما و دوستانمان، هیچکدام، اصالتا از اقوام فارس نیستیم ولی نیازی به توضیح واضحات هم ندیده بودیم تا بگوییم که: "در قوانین مدرن و انسانی، زبان و قومیت هم مانند جنسیت، نه برتری میاورد و نه محدودیت و حق تحصیل و تدریس به زبان مادری و حق انتخاب کردن و انتخاب شدن در مناصب حکومتی، برای همه، اموری بدیهی هستند"
در مورد فدرالیسم هم (چه قومی و چه سراسری) چون دقیق نمیدانیم که چه تبعاتی دارد، اظهار نظر نمیکنیم و معتقدیم که هر تصمیمی در این باره، فقط با رفراندوم (پس از توضیحات کامل کارشناسان موافق و مخالف، در زمان فروکش هیجان پس از براندازی یا فروپاشی) میتواند عملی باشد و تازه، پلهای پشت سر را هم نباید خراب کرد و باید همان موقع، موعد مشخصی برای رفراندوم مجدد در سالهای بعد تعیین شود که آیا مردم با تصمیمی که قبلا گرفته بودند، هنوز هم موافق هستند، یا نه؟
و به همین دلیل در نقشه راه پیشنهادی، بر رفراندوم دوره ای قانون اساسی تاکید داریم.
✳ در باره حکم اعدام هم معتقد به لغو مجازات اعدام هستیم ولی حتی اگر قانونگذاران منتخب مردم، آن را بطور کامل حذف نکنند، خوب است که برای همان موارد نادر هم، بین زمان صدور حکمِ نهایی و زمان اجرای حکم، لااقل ۵ سال فاصله، الزامی باشد.
✳ در مورد آزادی خرید و فروش اسلحه نیز، با این آزادی، موافق نیستیم.
✳ با احداث مراکز تخلیه غرایز جنسی تحت نظارت پزشکی هم مخالفتی نداریم.
✳ در باره خدمت اجباری سربازی برای پسران هم اگر قرار باشد که ادامه یابد، خوب است که به سرباز وظیفه، پس از پایان خدمتش، قطعه ای زمین در حومه شهر یا روستای زادگاهش، واگذار شود و با این شرط، شاید بتوان برای دختران نیز [بطور داوطلبانه] خدمت سربازمعلمی یا سربازپزشکی را مقرر کرد و امکان خرید خدمت سربازی در زمان صلح هم باید موجود باشد و البته برای مشمولانی که تحصیلات بالاتری دارند، ارزانتر باشد، نه گرانتر.
✳ در مورد نشان روی پرچم هم ایده ما این است که میتوان همراه با رفراندوم قانون اساسی، برای پرچم نیز نظرخواهی کرد و علاوه بر شیروخورشیدِ متداول، نشانهای دیگری مانند نماد سیمرغ و همینطور شیروخورشیدِ بدون شمشیر را هم به انتخاب مردم گذاشت.
🆔 @waymap97
👍9👎3
بطور طبیعی، پس از براندازی (یا فروپاشی) و تا زمانی که مجلس موسسانِ منتخبِ مردم، تشکیل شده و بتواند قانون اساسی جدید را برای رفراندوم ارایه کند، مدتی طول خواهد کشید (حداقل چند ماه و حتی شاید بیش از یک سال، که اغلبِ سیاسیون، این زمان را دورانِ گذار مینامند)
بدیهی است که هر دولتِ موقتی، برای گذراندن این مدت، نیاز به [قانونِ موقت] برای اداره ی امور جاریِ کشور خواهد داشت و اولین گزینه ی متصور هم حذف موارد غیر مردمی و غیر سکولار از آخرین قانون اساسیِ نظامِ ساقط شده است.
هموطنانی از جمله آقای دکتر حسن نایب هاشم و دوستانشان از سالها قبل روی چنین متنی کار کرده و بعنوان قانونِ موقت برای سپری کردنِ دورانِ گذار (و نه بعنوان پیشنویس برای قانون اساسی) پیشنهاد داده اند.
در متن مذکور که با فورمت PDF در پی می آید بخشهای زاید و مضر از قانونِ موجود با روکش خاکستری مشخص گشته و برای تکمیلِ جملات، رنگِ زرشکی را بکار برده اند.
لازم به ذکر است که تدوین گران متن مذکور ارتباطی با این کانال ندارند و همچنین هموطنان دیگری، [پیشنویس] هایی برای [قانون اساسیِ پس از دورانِ گذار] پیشنهاد داده و میدهند که در زمان مناسب گردآوری و تقدیم میشوند.
بدیهی است که هر دولتِ موقتی، برای گذراندن این مدت، نیاز به [قانونِ موقت] برای اداره ی امور جاریِ کشور خواهد داشت و اولین گزینه ی متصور هم حذف موارد غیر مردمی و غیر سکولار از آخرین قانون اساسیِ نظامِ ساقط شده است.
هموطنانی از جمله آقای دکتر حسن نایب هاشم و دوستانشان از سالها قبل روی چنین متنی کار کرده و بعنوان قانونِ موقت برای سپری کردنِ دورانِ گذار (و نه بعنوان پیشنویس برای قانون اساسی) پیشنهاد داده اند.
در متن مذکور که با فورمت PDF در پی می آید بخشهای زاید و مضر از قانونِ موجود با روکش خاکستری مشخص گشته و برای تکمیلِ جملات، رنگِ زرشکی را بکار برده اند.
لازم به ذکر است که تدوین گران متن مذکور ارتباطی با این کانال ندارند و همچنین هموطنان دیگری، [پیشنویس] هایی برای [قانون اساسیِ پس از دورانِ گذار] پیشنهاد داده و میدهند که در زمان مناسب گردآوری و تقدیم میشوند.
👍9👎3
کانال رعدشب ( #رعدشب )
بطور طبیعی، پس از براندازی (یا فروپاشی) و تا زمانی که مجلس موسسانِ منتخبِ مردم، تشکیل شده و بتواند قانون اساسی جدید را برای رفراندوم ارایه کند، مدتی طول خواهد کشید (حداقل چند ماه و حتی شاید بیش از یک سال، که اغلبِ سیاسیون، این زمان را دورانِ گذار مینامند)…
در پی وعده قبلی در این کانال، مبنی بر گردآوری و تقدیم پیشنویسهای قانون اساسی، متوجه شدیم که این کار قبلا در سایت اینترنتی: www.ghanoon.org انجام شده و شما همراهان گرامی جهت کسب اطلاع از نمونه های موجود میتوانید به سایت مذکور مراجعه بفرمایید...
در آن سایت، هم پیشنویسهایی برای جمهوری موجود است و هم برای غیر از آن،
پیروز و سرافراز باشید.
در آن سایت، هم پیشنویسهایی برای جمهوری موجود است و هم برای غیر از آن،
پیروز و سرافراز باشید.
👍9👎3
کانال رعدشب ( #رعدشب )
#نقشه_راه ( ویرایش اسفند ۹۶ ) 🆔 @waymap97
در این نقشه راهِ پیشنهادی، اولویت با ائتلاف اپوزیسیون برای مدیریت دوران گذار است ولی گزینه هایی نیز به عنوان روالهای جایگزین برای تشکیل دولت موقت، مطرح شده اند.
⭕ این روالهای جایگزین، حکم طرح های B و C را دارند برای وقتی که طرح A جواب نداده باشد
(کمترین فایده ی مطرح شدن چنین روالهایی در میان مردم، این است که مشوق عزیزان اپوزیسیونی برای شتاب بخشیدن به همگرایی بیشتر در میان خودشان خواهد شد)
بدیهی است که بزرگوارانی، خُرده بگیرند که در این نقشه راه، روی مواردی چون: [عدالت و امنیت و اقتصاد و روابط خارجی] در دوران گذار، کار کارشناسی نشده و البته این موارد در حالت A بر عهده همان بزرگواران است و در حالتهای B و C ، برقراری قضاوت عادلانه با سپردن سرپرستی دادگستری و قوه قضاییه به اهلش، مَدّ ِنظر بوده و برای موارد دیگر هم با تشکیل [مجمع موقت ملی]، راهکارها و افراد مناسب، بطور ضرب الاجل پیدا خواهند شد و مگر افرادی نالایق تر و مُتَوَهِم تر از مدیران حکومت فعلی هم وجود دارند که نگران بدتر از اینها باشیم؟
خوشبختانه ما ایرانیان، دچار قحط الرجال (و نساء) نیستیم و در هر زمینه، کارشناسان تحصیل کرده و صاحب نظر به قدر کافی داریم و فقط فضای باز سیاسی لازم است تا آنها میدان پیدا کنند و ایجاد و تداوم این فضای باز سیاسی در دوران گذار (و جلوگیری از جنگ قدرت) بر عهده ی خِرَدِ جمعی، در یک مجمع موقت ملی، گذارده شده؛
⭕ (منظور ما از [مجمع موقت ملی] چیزی شبیه به لویی جرگه در افغانستان است ولی البته با اعضای تحصیل کرده و سکولارِ بمراتب بیشتر)
هموطنانی که راه نجات را فقط در شخص محوری و پیروی از رهبران کاریزما میدانند، خرد جمعی مردم را قابل اعتماد نمیدانند ولی همین که چهل سال صبر کرده ایم تا اتحاد یا ائتلافی میان مدعیان، پدیدار شود نشانِ کارآمدیِ خرد جمعی برای پرهیز از هرج و مرج است و هرگاه مردم به این نتیجه برسند که صبرِ بیشتر، منفعتی ندارد و فقط ضررش بیشتر است، منتظر کسی نمانده و برای هیچکس فرش قرمز نخواهند گسترد.
نکته بعد که در انتهای نقشه راه هم آمده، این است که بخش عمده اش، برآیند پیشنهادهایی است که دیگران قبلا داده اند و اگر شما آن را ناقص میدانید، هر قسمتش که مبنای خوبی دارد را برداشته، کامل کرده و خودتان بهترش را منتشر کنید، ما هم همین کار را کرده ایم (با هدف گشودن روزنه ای به فردای بهتر)
🆔 @waymap97
⭕ این روالهای جایگزین، حکم طرح های B و C را دارند برای وقتی که طرح A جواب نداده باشد
(کمترین فایده ی مطرح شدن چنین روالهایی در میان مردم، این است که مشوق عزیزان اپوزیسیونی برای شتاب بخشیدن به همگرایی بیشتر در میان خودشان خواهد شد)
بدیهی است که بزرگوارانی، خُرده بگیرند که در این نقشه راه، روی مواردی چون: [عدالت و امنیت و اقتصاد و روابط خارجی] در دوران گذار، کار کارشناسی نشده و البته این موارد در حالت A بر عهده همان بزرگواران است و در حالتهای B و C ، برقراری قضاوت عادلانه با سپردن سرپرستی دادگستری و قوه قضاییه به اهلش، مَدّ ِنظر بوده و برای موارد دیگر هم با تشکیل [مجمع موقت ملی]، راهکارها و افراد مناسب، بطور ضرب الاجل پیدا خواهند شد و مگر افرادی نالایق تر و مُتَوَهِم تر از مدیران حکومت فعلی هم وجود دارند که نگران بدتر از اینها باشیم؟
خوشبختانه ما ایرانیان، دچار قحط الرجال (و نساء) نیستیم و در هر زمینه، کارشناسان تحصیل کرده و صاحب نظر به قدر کافی داریم و فقط فضای باز سیاسی لازم است تا آنها میدان پیدا کنند و ایجاد و تداوم این فضای باز سیاسی در دوران گذار (و جلوگیری از جنگ قدرت) بر عهده ی خِرَدِ جمعی، در یک مجمع موقت ملی، گذارده شده؛
⭕ (منظور ما از [مجمع موقت ملی] چیزی شبیه به لویی جرگه در افغانستان است ولی البته با اعضای تحصیل کرده و سکولارِ بمراتب بیشتر)
هموطنانی که راه نجات را فقط در شخص محوری و پیروی از رهبران کاریزما میدانند، خرد جمعی مردم را قابل اعتماد نمیدانند ولی همین که چهل سال صبر کرده ایم تا اتحاد یا ائتلافی میان مدعیان، پدیدار شود نشانِ کارآمدیِ خرد جمعی برای پرهیز از هرج و مرج است و هرگاه مردم به این نتیجه برسند که صبرِ بیشتر، منفعتی ندارد و فقط ضررش بیشتر است، منتظر کسی نمانده و برای هیچکس فرش قرمز نخواهند گسترد.
نکته بعد که در انتهای نقشه راه هم آمده، این است که بخش عمده اش، برآیند پیشنهادهایی است که دیگران قبلا داده اند و اگر شما آن را ناقص میدانید، هر قسمتش که مبنای خوبی دارد را برداشته، کامل کرده و خودتان بهترش را منتشر کنید، ما هم همین کار را کرده ایم (با هدف گشودن روزنه ای به فردای بهتر)
🆔 @waymap97
👍9👎3
کانال رعدشب ( #رعدشب )
اگر میخواهید که خاورمیانه، روزی به آرامش برسد و از جنگهای مذهبی و فرقه ای، آسوده باشیم، از بازنشر متن تصویری فوق دریغ نورزید.
🌍 حق آمد... ( ۱ )
قرآنِ فعلی، کتابی است که به توصیف خودش، هم هدایت میکند و هم گمراه میکند (۲۶ بقره) و در خودش ذکر شده که آیات منسوخ شده و غیر محکم و القاآت شیطان هم دارد:
⭕ طبق آیه های: [۹۸ تا ۱۰۱ نحل] و [۱۰۶ بقره] و [۳۹ رعد] ؛ برخی از آیات، حکمِ آیات قبل را تغییر داده و منسوخ میکنند...
⭕ طبق آیه [۷ آل عمران] ؛ برخی از آیات قرآن، "محکم" و کلیدی هستند و برخی آیاتِ "متشابه" نیز در قرآن گنجانده شده که شیطانزدگان بتوانند با استفاده از آن آیات، ایجاد فتنه کنند تا مومنین حقیقی آزمایش شوند...
⭕ طبق آیه [۵۲ حج] ؛ شیطان میتوانسته که به هنگام نزول وحی، القاآت خودش را در آیات قرآن اِعمال کند تا پس از آن، خداوند، القاآت شیطان را محو کرده و آیاتش را مستحکم کند، ولی نگفته که این کار را چه زمانی انجام میدهد، آیا بلافاصله پس از نزول وحی؟ یا قرنها بعد؟ و طبق آیه بعدی [۵۳ حج] ؛ بین القاآت شیطان و محو آنها، آنقدر فاصله هست تا ظالمین هم مورد آزمایش قرار بگیرند.
⭕ آیه [۳۱ فاطر] نیز ؛ این مفهوم را میرساند که از قرآن، آن حق است که با دیگر کتب آسمانی، مشترک باشد و همچنین در آیات [۱۸ و ۵۵ زمر] هم ؛ توصیه میشود که از میان آنچه نازل شده، فقط بهترین هایش را پیروی کنیم.
👈 جالب اینجاست که خبری از شفاعت "۱۴ معصوم" و استعانت از "پنج تن" و همینطور، "امام زمان" در قرآن نیست و هیچ نامی از آنها در قرآن پیدا نمیشود و تاجرانِ دین و شیطانزدگان، تا آنجا پیش رفته اند که با بدعت و جعل انبوه روایات و احادیث، خودِ خدا را هم به چیزهایی آگاه میکنند که خودش از آنها خبر ندارد!
↩ اکنون یا باید طلسم ترس را شکسته و با اتکا به خردِ جمعی، آیاتی مانند [۱۵۰ نساء] و آیات قتال را در شمار القاآت شیطان دانسته و از قرآنِ فعلی بپیراییم و یا اینکه باز هم منتظر ظهور فتنه هایی حتی بدتر از ولایت فقیهِ شیعه و داعشِ سنی باشیم.
ادامه دارد...
قرآنِ فعلی، کتابی است که به توصیف خودش، هم هدایت میکند و هم گمراه میکند (۲۶ بقره) و در خودش ذکر شده که آیات منسوخ شده و غیر محکم و القاآت شیطان هم دارد:
⭕ طبق آیه های: [۹۸ تا ۱۰۱ نحل] و [۱۰۶ بقره] و [۳۹ رعد] ؛ برخی از آیات، حکمِ آیات قبل را تغییر داده و منسوخ میکنند...
⭕ طبق آیه [۷ آل عمران] ؛ برخی از آیات قرآن، "محکم" و کلیدی هستند و برخی آیاتِ "متشابه" نیز در قرآن گنجانده شده که شیطانزدگان بتوانند با استفاده از آن آیات، ایجاد فتنه کنند تا مومنین حقیقی آزمایش شوند...
⭕ طبق آیه [۵۲ حج] ؛ شیطان میتوانسته که به هنگام نزول وحی، القاآت خودش را در آیات قرآن اِعمال کند تا پس از آن، خداوند، القاآت شیطان را محو کرده و آیاتش را مستحکم کند، ولی نگفته که این کار را چه زمانی انجام میدهد، آیا بلافاصله پس از نزول وحی؟ یا قرنها بعد؟ و طبق آیه بعدی [۵۳ حج] ؛ بین القاآت شیطان و محو آنها، آنقدر فاصله هست تا ظالمین هم مورد آزمایش قرار بگیرند.
⭕ آیه [۳۱ فاطر] نیز ؛ این مفهوم را میرساند که از قرآن، آن حق است که با دیگر کتب آسمانی، مشترک باشد و همچنین در آیات [۱۸ و ۵۵ زمر] هم ؛ توصیه میشود که از میان آنچه نازل شده، فقط بهترین هایش را پیروی کنیم.
👈 جالب اینجاست که خبری از شفاعت "۱۴ معصوم" و استعانت از "پنج تن" و همینطور، "امام زمان" در قرآن نیست و هیچ نامی از آنها در قرآن پیدا نمیشود و تاجرانِ دین و شیطانزدگان، تا آنجا پیش رفته اند که با بدعت و جعل انبوه روایات و احادیث، خودِ خدا را هم به چیزهایی آگاه میکنند که خودش از آنها خبر ندارد!
↩ اکنون یا باید طلسم ترس را شکسته و با اتکا به خردِ جمعی، آیاتی مانند [۱۵۰ نساء] و آیات قتال را در شمار القاآت شیطان دانسته و از قرآنِ فعلی بپیراییم و یا اینکه باز هم منتظر ظهور فتنه هایی حتی بدتر از ولایت فقیهِ شیعه و داعشِ سنی باشیم.
ادامه دارد...
👍15👎4🤔2
کانال رعدشب ( #رعدشب )
اگر میخواهید که خاورمیانه، روزی به آرامش برسد و از جنگهای مذهبی و فرقه ای، آسوده باشیم، از بازنشر متن تصویری فوق دریغ نورزید.
🌍 حق آمد... ( ۲ )
◀ عصمت و شفاعت؛
تاجرانِ دین برای واداشتن مخاطب به اطاعتِ کورکورانه، همواره کارتِ کلامِ معصوم را از آستین در می آورند،
پس برای بیدار کردنِ مردمِ ساده دل لازم است که ابتدا، بی اعتبار بودنِ این کارتِ سوخته، برای همه تشریح و عیان شود:
⭕ پس از آیات زیادی که دلیل بر فراموشی و خطا در پیامبرانِ مختلف هستند به آیاتِ ویژه ی خودِ شخصِ پیامبر اسلام؛ [۵۵ غافر (مومن)] و [۲ فتح] و [۱۹ محمد] بر میخوریم که به وضوح دلالت بر وجود خطا در شخص ایشان دارند و از اساس پدیده ای بنام "عصمت" را نفی میکنند.
⭕ در آیات [۱۱۰ کهف] و [۶ فصلت] نیز به صراحت آمده که پیامبر، [بشری است مثل ما] و اعتقاد به عصمت، حتی فقط برای شخص پیامبر (چه رسد به امامان)، بر خلاف این دو آیه نیز هست زیرا اگر برای موجودی، "عصمت" قایل شویم، آن موجود دیگر نمیتواند از جنس بشر و [مثل ما] باشد.
⭕ در مورد اهل بیت پیامبر نیز بی تردید حضرت فاطمه میتوانسته که یکی از برترین زنان عصر خود باشد ولی اگر بخواهیم ایشان را برترین بانوی دو عالم بدانیم آنگاه آیه [۴۲ آل عمران] نقض میشود؛
👈 این آیه، چیز دیگری میگوید و حضرت مریم را برترین بانوی دو عالم معرفی میکند نه خانم فاطمه را و در قرآن سوره ای هم به نام مریم وجود دارد ولی حتی در یک تک آیه هم نام فاطمه نیامده است.
⭕ در [۳۳ احزاب] آمده که خدا میخواهد ناپاکی را از اهل خانه ی پیامبر بزداید،
دستاویزِ تاجرانِ دین برای تراشیدنِ عصمت برای خانم فاطمه، پیچاندنِ همین آیه است و ادعا میکنند که آیه مذکور [فقط] در باره ی فاطمه نازل شده (نه دیگر زنان و دخترانِ پیامبر)؛
👈 در صورتی که اتفاقا این ادعا، خودش دلیلی میشود برای ردِ عصمتِ این بانوی بزرگوار، زیرا هرگاه خداوند بخواهد با نزول آیه کسی را پاک بگرداند معلوم میشود که وی قبلا ناپاکی هایی داشته که قرار است پس از نزول آیه پاک بشود.
⭕ در مورد شفاعت هم، آیات متشابهی در قرآن وجود دارند که در برخی، محکم و صریح آمده که هیچ شفاعتی نزد خدا پذیرفته نخواهد شد و در برخی آمده که بندگان مقرب اجازه ی شفاعت دارند ولی در آیه [۲۸ انبیا] آمده که آن بندگان مقرب، فقط کسانی را شفاعت خواهند کرد که خداوند از آنها راضی باشد؛
👈 و البته کسی که خدا از او راضی باشد نیازی هم به شفاعت و پارتی بازی در محضر خدا ندارد.
↩ در دورانِ جاهلیتِ اول، بت پرستان، بتهایی از سنگ و چوب ساخته و آنها را شفیعِ مردم نزد خدایان قرار میدادند؛
👈 در جاهلیتِ دوم نیز تاجرانِ دین، بتهایی از قبر امام و امامزادگان ساخته و شفیعِ مردمِ ساده دل قرار میدهند که اثری جز تلقین و توهم در دنیای واقعی ندارند و فقط استخوانهای پوسیده ی افرادی مثل خودِ ما هستند در گور.
ادامه دارد...
◀ عصمت و شفاعت؛
تاجرانِ دین برای واداشتن مخاطب به اطاعتِ کورکورانه، همواره کارتِ کلامِ معصوم را از آستین در می آورند،
پس برای بیدار کردنِ مردمِ ساده دل لازم است که ابتدا، بی اعتبار بودنِ این کارتِ سوخته، برای همه تشریح و عیان شود:
⭕ پس از آیات زیادی که دلیل بر فراموشی و خطا در پیامبرانِ مختلف هستند به آیاتِ ویژه ی خودِ شخصِ پیامبر اسلام؛ [۵۵ غافر (مومن)] و [۲ فتح] و [۱۹ محمد] بر میخوریم که به وضوح دلالت بر وجود خطا در شخص ایشان دارند و از اساس پدیده ای بنام "عصمت" را نفی میکنند.
⭕ در آیات [۱۱۰ کهف] و [۶ فصلت] نیز به صراحت آمده که پیامبر، [بشری است مثل ما] و اعتقاد به عصمت، حتی فقط برای شخص پیامبر (چه رسد به امامان)، بر خلاف این دو آیه نیز هست زیرا اگر برای موجودی، "عصمت" قایل شویم، آن موجود دیگر نمیتواند از جنس بشر و [مثل ما] باشد.
⭕ در مورد اهل بیت پیامبر نیز بی تردید حضرت فاطمه میتوانسته که یکی از برترین زنان عصر خود باشد ولی اگر بخواهیم ایشان را برترین بانوی دو عالم بدانیم آنگاه آیه [۴۲ آل عمران] نقض میشود؛
👈 این آیه، چیز دیگری میگوید و حضرت مریم را برترین بانوی دو عالم معرفی میکند نه خانم فاطمه را و در قرآن سوره ای هم به نام مریم وجود دارد ولی حتی در یک تک آیه هم نام فاطمه نیامده است.
⭕ در [۳۳ احزاب] آمده که خدا میخواهد ناپاکی را از اهل خانه ی پیامبر بزداید،
دستاویزِ تاجرانِ دین برای تراشیدنِ عصمت برای خانم فاطمه، پیچاندنِ همین آیه است و ادعا میکنند که آیه مذکور [فقط] در باره ی فاطمه نازل شده (نه دیگر زنان و دخترانِ پیامبر)؛
👈 در صورتی که اتفاقا این ادعا، خودش دلیلی میشود برای ردِ عصمتِ این بانوی بزرگوار، زیرا هرگاه خداوند بخواهد با نزول آیه کسی را پاک بگرداند معلوم میشود که وی قبلا ناپاکی هایی داشته که قرار است پس از نزول آیه پاک بشود.
⭕ در مورد شفاعت هم، آیات متشابهی در قرآن وجود دارند که در برخی، محکم و صریح آمده که هیچ شفاعتی نزد خدا پذیرفته نخواهد شد و در برخی آمده که بندگان مقرب اجازه ی شفاعت دارند ولی در آیه [۲۸ انبیا] آمده که آن بندگان مقرب، فقط کسانی را شفاعت خواهند کرد که خداوند از آنها راضی باشد؛
👈 و البته کسی که خدا از او راضی باشد نیازی هم به شفاعت و پارتی بازی در محضر خدا ندارد.
↩ در دورانِ جاهلیتِ اول، بت پرستان، بتهایی از سنگ و چوب ساخته و آنها را شفیعِ مردم نزد خدایان قرار میدادند؛
👈 در جاهلیتِ دوم نیز تاجرانِ دین، بتهایی از قبر امام و امامزادگان ساخته و شفیعِ مردمِ ساده دل قرار میدهند که اثری جز تلقین و توهم در دنیای واقعی ندارند و فقط استخوانهای پوسیده ی افرادی مثل خودِ ما هستند در گور.
ادامه دارد...
👍14👎4
کانال رعدشب ( #رعدشب )
اگر میخواهید که خاورمیانه، روزی به آرامش برسد و از جنگهای مذهبی و فرقه ای، آسوده باشیم، از بازنشر متن تصویری فوق دریغ نورزید.
🌍 حق آمد... ( ۳ )
◀ حکومت دینی؛
حتی اگر کاری به کارِ دین نداشته باشیم، حکومت دینی با ما کار دارد، پس بیایید تکلیف خودمان را با حکومت دینی روشن کنیم:
⭕ در قرآن، آیات زیادی هست مبنی بر اطاعت از خدا و رسول، اما فرقه ی گمراهِ ولایی فقط یکی از آنها یعنی: [۵۹ نساء] (که صاحب [امر] از خدا و رسول هم به دنباله اش چسبیده) را بهانه کرد و خودش را (و فقط هم خودش را) مصداقِ آن دانست و با وقاحتِ تمام، شعارِ [تکفیری] ِ {مرگ بر ضد ولایت فقیه} را هم رواج داد؛
👈 آیه ی مذکور مربوط به زمانِ حیات پیامبر بود چون پس از انسدادِ ابدیِ دریچه ی وحی، نه صدای خدا قابل شنیدن است که بگوید فلانی از طرف من صاحب [امر] است و نه رسولش در قید حیات است که بتواند اختیارِ [امر]ی را به کسی واگذار کند.
👈 آیه در جایی که گمراهانِ ولایی، ترمز میکنند تمام نمیشود و توضیحی در بقیه ی آیه هست که چون به نفعشان نیست دنباله را ذکر نمیکنند،
دنباله این است: [در صورت نزاع، به خودِ خدا و رسول مراجعه کنید]
و البته میبینیم که در عصر حاضر، تمام نزاعِ مسلمین بر سرِ همین برداشت و قرائت های مختلف از حکمِ خدا و رسول است و رسول هم زنده نیست که حکمیت کند و این دلیلِ دیگریست، باز هم برای آنکه آیه ی مذکور مربوط به زمانِ حیات پیامبر بود، چون پس از فوت پیامبر، برای رفعِ نزاعِ مسلمین نمیشود به شخصِ خدا یا نماینده اش مراجعه کرد و کسی که به او مراجعه میکنید، شخصِ خدا نیست بلکه خدایِ شخصیِ خودتان است...
حکومتِ دینی [فقط] مختصِ خودِ پیامبر بود و در زمان ما و با اینهمه مدعی، آویزان شدن از یک آیه ی متشابه، چنگ زدن به ریسمانِ خدا نیست و غیر از فتنه و جنگ و خونریزی، به چیز دیگری ختم نمیشود،
و هر کس مدعی باشد که از طرف خدا و رسول، [ولی امر] مسلمینِ جهان است، جز آنکه خود و مریدانش را به هلاکت افکنده و مضحکه ی مسلمین و غیرِ مسلمینِ جهان (در حال و آینده) قرار گیرد کارِ دیگری از پیش نخواهد برد.
⭕ در عصر حاضر، تنها مرجعِ محکم و معتبر برای [امر]، دستورالعملِ {و امرهم شوری بینهم} در آیه [۳۸ شوری] است؛
👈 [امر] با [شورا]، یعنی: حکمرانی و قانونگذاری بر مبنای [رای اکثریت] و [خردِ جمعی]،
🔆 فرمِ تکامل یافته و امروزینِ حاکمیتِ شورا نیز، [نظامِ پارلمانیِ چند حزبی] نام دارد (نه نظامِ ولایت فقیه).
⭕ طبق آیاتی مانند [۹ نحل و ۲۱ غاشیه] و همچنین دستورالعملِ معروفِ {لا اکراه فی الدین} (مندرج در [۲۵۶ بقره]) نیز، دین، برای هر کس، موضوعی اختیاری و شخصی است و نباید با اجبار بر کسی تحمیل شود.
{البته بنظر میرسد که چنین آیاتی، در گوشِ نظامِ ولایی و فریب خوردگانش فرو نخواهد رفت، مگر با ضرب و زورِ انقلابِ جدید}
↩ دین و مذهبِ هر فرد محترم است، ولی نباید به دیگران تحمیل شود و احکامِ مذهب با قانون، دو فرق اساسی دارند:
⚠ ۱- برداشتها و تفاسیرِ مذهبی، یا قابل تغییر و اصلاح نیستند و یا با هزینه ی سنگین، فقط اندکی تعدیل و اغماض میشوند (که آنهم ضمانتی ندارد و همیشه خطر بازگشت و ارتجاع وجود دارد)،
🔃 ولی قانون باید پویا و با تغییر شرایط زمان، [به سرعت] قابل تغییر و اصلاح باشد و برای هر نسل، [به روز] شود.
⚠ ۲- احکامِ هر مذهب، فقط برای پیروانِ خودش است،
🔃 ولی قانون برای همه یکسان است و باید بر مبنای رای اکثریت و با رعایت [حقوقِ بدیهی]* اقلیت تدوین شود.
*این حقوقِ بدیهی و اولیه، پس از تجربیاتِ تاریخیِ پر هزینه (و با هم اندیشی و خردِ جمعیِ جامعه ی بشری) در منشور [حقوق بشر] خلاصه شده و نیازی به پرداخت هزینه ی مجدد برای کشف آنها نیست.
ادامه دارد...
◀ حکومت دینی؛
حتی اگر کاری به کارِ دین نداشته باشیم، حکومت دینی با ما کار دارد، پس بیایید تکلیف خودمان را با حکومت دینی روشن کنیم:
⭕ در قرآن، آیات زیادی هست مبنی بر اطاعت از خدا و رسول، اما فرقه ی گمراهِ ولایی فقط یکی از آنها یعنی: [۵۹ نساء] (که صاحب [امر] از خدا و رسول هم به دنباله اش چسبیده) را بهانه کرد و خودش را (و فقط هم خودش را) مصداقِ آن دانست و با وقاحتِ تمام، شعارِ [تکفیری] ِ {مرگ بر ضد ولایت فقیه} را هم رواج داد؛
👈 آیه ی مذکور مربوط به زمانِ حیات پیامبر بود چون پس از انسدادِ ابدیِ دریچه ی وحی، نه صدای خدا قابل شنیدن است که بگوید فلانی از طرف من صاحب [امر] است و نه رسولش در قید حیات است که بتواند اختیارِ [امر]ی را به کسی واگذار کند.
👈 آیه در جایی که گمراهانِ ولایی، ترمز میکنند تمام نمیشود و توضیحی در بقیه ی آیه هست که چون به نفعشان نیست دنباله را ذکر نمیکنند،
دنباله این است: [در صورت نزاع، به خودِ خدا و رسول مراجعه کنید]
و البته میبینیم که در عصر حاضر، تمام نزاعِ مسلمین بر سرِ همین برداشت و قرائت های مختلف از حکمِ خدا و رسول است و رسول هم زنده نیست که حکمیت کند و این دلیلِ دیگریست، باز هم برای آنکه آیه ی مذکور مربوط به زمانِ حیات پیامبر بود، چون پس از فوت پیامبر، برای رفعِ نزاعِ مسلمین نمیشود به شخصِ خدا یا نماینده اش مراجعه کرد و کسی که به او مراجعه میکنید، شخصِ خدا نیست بلکه خدایِ شخصیِ خودتان است...
حکومتِ دینی [فقط] مختصِ خودِ پیامبر بود و در زمان ما و با اینهمه مدعی، آویزان شدن از یک آیه ی متشابه، چنگ زدن به ریسمانِ خدا نیست و غیر از فتنه و جنگ و خونریزی، به چیز دیگری ختم نمیشود،
و هر کس مدعی باشد که از طرف خدا و رسول، [ولی امر] مسلمینِ جهان است، جز آنکه خود و مریدانش را به هلاکت افکنده و مضحکه ی مسلمین و غیرِ مسلمینِ جهان (در حال و آینده) قرار گیرد کارِ دیگری از پیش نخواهد برد.
⭕ در عصر حاضر، تنها مرجعِ محکم و معتبر برای [امر]، دستورالعملِ {و امرهم شوری بینهم} در آیه [۳۸ شوری] است؛
👈 [امر] با [شورا]، یعنی: حکمرانی و قانونگذاری بر مبنای [رای اکثریت] و [خردِ جمعی]،
🔆 فرمِ تکامل یافته و امروزینِ حاکمیتِ شورا نیز، [نظامِ پارلمانیِ چند حزبی] نام دارد (نه نظامِ ولایت فقیه).
⭕ طبق آیاتی مانند [۹ نحل و ۲۱ غاشیه] و همچنین دستورالعملِ معروفِ {لا اکراه فی الدین} (مندرج در [۲۵۶ بقره]) نیز، دین، برای هر کس، موضوعی اختیاری و شخصی است و نباید با اجبار بر کسی تحمیل شود.
{البته بنظر میرسد که چنین آیاتی، در گوشِ نظامِ ولایی و فریب خوردگانش فرو نخواهد رفت، مگر با ضرب و زورِ انقلابِ جدید}
↩ دین و مذهبِ هر فرد محترم است، ولی نباید به دیگران تحمیل شود و احکامِ مذهب با قانون، دو فرق اساسی دارند:
⚠ ۱- برداشتها و تفاسیرِ مذهبی، یا قابل تغییر و اصلاح نیستند و یا با هزینه ی سنگین، فقط اندکی تعدیل و اغماض میشوند (که آنهم ضمانتی ندارد و همیشه خطر بازگشت و ارتجاع وجود دارد)،
🔃 ولی قانون باید پویا و با تغییر شرایط زمان، [به سرعت] قابل تغییر و اصلاح باشد و برای هر نسل، [به روز] شود.
⚠ ۲- احکامِ هر مذهب، فقط برای پیروانِ خودش است،
🔃 ولی قانون برای همه یکسان است و باید بر مبنای رای اکثریت و با رعایت [حقوقِ بدیهی]* اقلیت تدوین شود.
*این حقوقِ بدیهی و اولیه، پس از تجربیاتِ تاریخیِ پر هزینه (و با هم اندیشی و خردِ جمعیِ جامعه ی بشری) در منشور [حقوق بشر] خلاصه شده و نیازی به پرداخت هزینه ی مجدد برای کشف آنها نیست.
ادامه دارد...
👍14👎3
کانال رعدشب ( #رعدشب )
حکومت فعلی با استفاده ابزاری از دین و تحمیق مردم، دین را سلاح و سپر خودش کرده و اگر قرار است به جنگش برویم، بهتر است که اول، با سلاح خودش، خلع سلاحش کنیم...
🌍 حق آمد... ( ۴ )
◀ حجاب در قرآن؛
در تاریخِ اسلام، آیاتِ قرآن، همچون گوی به هر سو غلتانده شد و حکومتِ فعلی نیز با استفاده ی ابزاری، دین را سلاح و سپر قرار داد و البته برای مقابله با دینمعاشان، همین اسلحه، همواره کارآمد و کافی است و این ادعا که دین را فقط دینمعاشان باید تفسیر کنند، کاملا واضح است که تلاشی مذبوحانه برای بقای کسب و کارِ پرمنفعتشان است و به دلایلِ متعدد، چنین ادعایی باطل است، از جمله همین که در آیه [۴۶ سبا] آمده: {هر کس، چه با کس دیگر و چه خودش به تنهایی، در دینش تفکر کند}...
⭕ آیات [۳۲ و ۳۳ و ۵۳ و ۵۵ احزاب] فقط مربوط به زنانِ پیامبر هستند و حتی در زمانِ پیامبر هم ربطی به زنان دیگر و دختران نداشتند، چه رسد به ۱۴ قرن بعد.
⭕ در [۵۹ احزاب] توصیه شده که زنان، [جلباب]* هایشان را به خود نزدیک کنند (یعنی پوشیده تر از قبل باشند) اما نکاتِ واضحِ زیر، در تفسیرها کتمان شده اند:
🔅 ۱ - این آیه شاملِ دختران و خانمهای بدون شوهر یا با شوهرِ غیرِ مومن نیست.
🔅 ۲ - در این آیه اشاره ای به پوشاندنِ موی سر نیست.
🔅 ۳ - توصیه ی این آیه، مستحب است نه واجب، چون آمده که این کار برای آنها بهتر است.
👈 جلباب را نمیتوان به چادر ترجمه کرد زیرا قبل از اسلام وجود داشته و در آن زمان، زنانِ عرب چادر به سر نمیکردند ولی در اغلبِ ترجمه ها (با تحریفِ آیه) به چادر ترجمه شده...
*جلباب، پارچه ای بود با کاربردِ بقچه و دستمال و سایبان که زنانِ عرب به صورت شنل و عبا یا شال و دستمال گردن بر شانه انداخته یا دور گردن پیچیده یا به دنباله ی مو گره میزدند و چون یقه ی لباسشان بسی فراخ بود توصیه شد که جلبابها را به خود نزدیک کنند.
⭕ در [۳۱ نور] نیز حرفی از موی سر نیست و فقط صحبت از پوشاندنِ عورت و زینتِ مومنات است و نکات این آیه، به قرار زیرند:
🔅 ۱ - مخاطب آیه، [مومنات] است و ربطی به غیر مومنین ندارد.
🔅 ۲ - زینت، آنست که به بدن افزوده شود در حالی که مو، جزوِ خودِ بدن است (و با تراشیدنِ هیچ توجیهی، زینت محسوب نمیشود).
🔅 ۳ - این آیه از آیاتِ متشابه است زیرا در صورتِ استناد به آن، پذیرشِ برده داری و همجنس گراییِ خانمها نیز لازم می آید.
⭕ طبق آیه [۶۰ نور] هم (البته با کراهت و مشروط به نداشتنِ زینت) خانمهای مسن و بی همسر، کلا از داشتنِ [ثیاب] (یعنی جامه و لباس) معافند؛
👈 جالب است که مدعیانِ حجابِ اجباری، این آیه ی آخر را کتمان کرده و خود را مستوجبِ عذابِ کتمانِ آیات (مندرج در آیه های: [۱۵۹ و ۱۷۴ بقره و ۱۸۷ آل عمران و ۳۷ نساء]) قرار میدهند.
↩ در سنت و تاریخِ صدرِ اسلام، مجازاتی برای بی حجابی ثبت نشده ولی حکومتِ ولایتِ فقیه، (با نقض آیه ی [۱ حجرات]) از خدا و رسولش جلوتر رفت و برای نداشتنِ حجاب، جریمه و حتی مجازاتِ زندان وضع کرد که البته برای ثبت در تاریخ خوب است تا پس از سقوطش در زباله دانِ تاریخ، دیگر آیندگان هوسِ حکومتِ دینی نکنند و یادشان بماند که طبق آیات [۹ نحل و ۲۱ غاشیه] و امرِ معروفِ {لا اکراه فی الدین} در آیه [۲۵۶ بقره]، دین، موضوعی اختیاری و شخصی است نه اجباری.
ادامه دارد...
◀ حجاب در قرآن؛
در تاریخِ اسلام، آیاتِ قرآن، همچون گوی به هر سو غلتانده شد و حکومتِ فعلی نیز با استفاده ی ابزاری، دین را سلاح و سپر قرار داد و البته برای مقابله با دینمعاشان، همین اسلحه، همواره کارآمد و کافی است و این ادعا که دین را فقط دینمعاشان باید تفسیر کنند، کاملا واضح است که تلاشی مذبوحانه برای بقای کسب و کارِ پرمنفعتشان است و به دلایلِ متعدد، چنین ادعایی باطل است، از جمله همین که در آیه [۴۶ سبا] آمده: {هر کس، چه با کس دیگر و چه خودش به تنهایی، در دینش تفکر کند}...
⭕ آیات [۳۲ و ۳۳ و ۵۳ و ۵۵ احزاب] فقط مربوط به زنانِ پیامبر هستند و حتی در زمانِ پیامبر هم ربطی به زنان دیگر و دختران نداشتند، چه رسد به ۱۴ قرن بعد.
⭕ در [۵۹ احزاب] توصیه شده که زنان، [جلباب]* هایشان را به خود نزدیک کنند (یعنی پوشیده تر از قبل باشند) اما نکاتِ واضحِ زیر، در تفسیرها کتمان شده اند:
🔅 ۱ - این آیه شاملِ دختران و خانمهای بدون شوهر یا با شوهرِ غیرِ مومن نیست.
🔅 ۲ - در این آیه اشاره ای به پوشاندنِ موی سر نیست.
🔅 ۳ - توصیه ی این آیه، مستحب است نه واجب، چون آمده که این کار برای آنها بهتر است.
👈 جلباب را نمیتوان به چادر ترجمه کرد زیرا قبل از اسلام وجود داشته و در آن زمان، زنانِ عرب چادر به سر نمیکردند ولی در اغلبِ ترجمه ها (با تحریفِ آیه) به چادر ترجمه شده...
*جلباب، پارچه ای بود با کاربردِ بقچه و دستمال و سایبان که زنانِ عرب به صورت شنل و عبا یا شال و دستمال گردن بر شانه انداخته یا دور گردن پیچیده یا به دنباله ی مو گره میزدند و چون یقه ی لباسشان بسی فراخ بود توصیه شد که جلبابها را به خود نزدیک کنند.
⭕ در [۳۱ نور] نیز حرفی از موی سر نیست و فقط صحبت از پوشاندنِ عورت و زینتِ مومنات است و نکات این آیه، به قرار زیرند:
🔅 ۱ - مخاطب آیه، [مومنات] است و ربطی به غیر مومنین ندارد.
🔅 ۲ - زینت، آنست که به بدن افزوده شود در حالی که مو، جزوِ خودِ بدن است (و با تراشیدنِ هیچ توجیهی، زینت محسوب نمیشود).
🔅 ۳ - این آیه از آیاتِ متشابه است زیرا در صورتِ استناد به آن، پذیرشِ برده داری و همجنس گراییِ خانمها نیز لازم می آید.
⭕ طبق آیه [۶۰ نور] هم (البته با کراهت و مشروط به نداشتنِ زینت) خانمهای مسن و بی همسر، کلا از داشتنِ [ثیاب] (یعنی جامه و لباس) معافند؛
👈 جالب است که مدعیانِ حجابِ اجباری، این آیه ی آخر را کتمان کرده و خود را مستوجبِ عذابِ کتمانِ آیات (مندرج در آیه های: [۱۵۹ و ۱۷۴ بقره و ۱۸۷ آل عمران و ۳۷ نساء]) قرار میدهند.
↩ در سنت و تاریخِ صدرِ اسلام، مجازاتی برای بی حجابی ثبت نشده ولی حکومتِ ولایتِ فقیه، (با نقض آیه ی [۱ حجرات]) از خدا و رسولش جلوتر رفت و برای نداشتنِ حجاب، جریمه و حتی مجازاتِ زندان وضع کرد که البته برای ثبت در تاریخ خوب است تا پس از سقوطش در زباله دانِ تاریخ، دیگر آیندگان هوسِ حکومتِ دینی نکنند و یادشان بماند که طبق آیات [۹ نحل و ۲۱ غاشیه] و امرِ معروفِ {لا اکراه فی الدین} در آیه [۲۵۶ بقره]، دین، موضوعی اختیاری و شخصی است نه اجباری.
ادامه دارد...
👍16👎3
کانال رعدشب ( #رعدشب )
Photo
🌍 حق آمد... ( ۵ )
◀ شراب در قرآن؛
⭕ در آیاتِ فراوانی، شراب از نعماتِ بهشت در شمار است و در آیات [۱۴۵ انعام و ۱۱۵ نحل و ۱۷۳ بقره و ۳ تا ۵ مائده] لیستِ ماکولاتِ حرام، ذکر {[و منحصر]} شده که در آنها نامِ شراب و مسکرات دیده نمیشود و پس از اینها، آیاتِ زیر (به ترتیبِ نزولی) به شراب و مستی اشاره دارند:
⭕ در [۶۷ نحل] "سکر" جزو نعمات و نشانه های خالق به شمار آمده.
⭕ در [۲۱۹ بقره] از "خمر" به عنوانِ چیزی که در آن "اثم کبیر" وجود دارد یاد شده که منافعی هم دارد ولی مضراتش بیشتر است.
⭕ در [۴۳ نساء]، مستی، حالتی معرفی شده که مانند جنابت نباید در آن حال به نماز ایستاد و چون جنابت، حرام نیست، پس، این آیه دلالت بر حرام بودنِ مستی ندارد.
⭕ در [۹۰ تا ۹۳ مائده]، ابتدا "خمر" موجبِ کینه و از عملِ شیطان معرفی شده ولی بلافاصله در آیه ۹۳ [و با سه بار تِکرار و تاکید بر مراقبت در ایمان و اعمالِ صالح] آمده که: باکی نیست در خوردنِ [آن]*.
*این خوردنِ مندرج در [۹۳ مائده]، غیر از خمرِ مذکور در [۹۰ و ۹۱ مائده] به خوردنی های دیگر دلالت ندارد زیرا بهره مندی از خوراکی های معمول، نیازی به سه بار تِکرار و تاکید بر مراقبت در ایمان و اعمالِ صالح و نیکوکاری نداشت.
↩ بر اساسِ قاعده ی ناسخ و منسوخ، محرز است که شراب و خمر و مسکرات، حرامِ مطلق نیستند بلکه [مکروه] هستند و تنها زیاده روی در آنها میتواند حرام تلقی شود و (مانند بسیاری کشورهای دیگر) مصرفِ مشروباتِ الکلی را [میشود محدود کرد] ولی (حتی با فرضِ غلط و بی اساسِ مشروعیتِ حکومتِ دینی هم) [نمیشود ممنوع کرد].
👈 خوب است بدانیم که به موازاتِ آیاتِ فوق، در آیه های [۲۷۵ تا ۲۷۹ بقره و ۱۳۰ آل عمران و ۱۶۱ نساء و ۳۹ روم]، رباخواری به شدت نهی شده و عبارتِ [لا تاکلو] (به معنیِ نخورید) برای ربا بکار رفته ولی برای شراب بکار نرفته...
هر سال، جمعی از هموطنان با مصرفِ مشروباتِ الکلیِ تقلبی، دچارِ صدماتِ جبران ناپذیر شده و حتی به کامِ مرگ میروند که اغلب از قشرِ جوان و فعالِ جامعه نیز هستند (که فقط میخواستند اندکی هم جوانی کرده باشند) و تمامِ این خسارتها، از تبعاتِ دگم اندیشیِ مشتی دینمعاشِ ریاکار و رباخوار است که نامِ خود را فقیه نهادند و دیگر وقتِ آن است که یک بار و برای همیشه، تکلیفِ خودمان را با ایشان روشن کنیم...
◀ شراب در قرآن؛
⭕ در آیاتِ فراوانی، شراب از نعماتِ بهشت در شمار است و در آیات [۱۴۵ انعام و ۱۱۵ نحل و ۱۷۳ بقره و ۳ تا ۵ مائده] لیستِ ماکولاتِ حرام، ذکر {[و منحصر]} شده که در آنها نامِ شراب و مسکرات دیده نمیشود و پس از اینها، آیاتِ زیر (به ترتیبِ نزولی) به شراب و مستی اشاره دارند:
⭕ در [۶۷ نحل] "سکر" جزو نعمات و نشانه های خالق به شمار آمده.
⭕ در [۲۱۹ بقره] از "خمر" به عنوانِ چیزی که در آن "اثم کبیر" وجود دارد یاد شده که منافعی هم دارد ولی مضراتش بیشتر است.
⭕ در [۴۳ نساء]، مستی، حالتی معرفی شده که مانند جنابت نباید در آن حال به نماز ایستاد و چون جنابت، حرام نیست، پس، این آیه دلالت بر حرام بودنِ مستی ندارد.
⭕ در [۹۰ تا ۹۳ مائده]، ابتدا "خمر" موجبِ کینه و از عملِ شیطان معرفی شده ولی بلافاصله در آیه ۹۳ [و با سه بار تِکرار و تاکید بر مراقبت در ایمان و اعمالِ صالح] آمده که: باکی نیست در خوردنِ [آن]*.
*این خوردنِ مندرج در [۹۳ مائده]، غیر از خمرِ مذکور در [۹۰ و ۹۱ مائده] به خوردنی های دیگر دلالت ندارد زیرا بهره مندی از خوراکی های معمول، نیازی به سه بار تِکرار و تاکید بر مراقبت در ایمان و اعمالِ صالح و نیکوکاری نداشت.
↩ بر اساسِ قاعده ی ناسخ و منسوخ، محرز است که شراب و خمر و مسکرات، حرامِ مطلق نیستند بلکه [مکروه] هستند و تنها زیاده روی در آنها میتواند حرام تلقی شود و (مانند بسیاری کشورهای دیگر) مصرفِ مشروباتِ الکلی را [میشود محدود کرد] ولی (حتی با فرضِ غلط و بی اساسِ مشروعیتِ حکومتِ دینی هم) [نمیشود ممنوع کرد].
👈 خوب است بدانیم که به موازاتِ آیاتِ فوق، در آیه های [۲۷۵ تا ۲۷۹ بقره و ۱۳۰ آل عمران و ۱۶۱ نساء و ۳۹ روم]، رباخواری به شدت نهی شده و عبارتِ [لا تاکلو] (به معنیِ نخورید) برای ربا بکار رفته ولی برای شراب بکار نرفته...
هر سال، جمعی از هموطنان با مصرفِ مشروباتِ الکلیِ تقلبی، دچارِ صدماتِ جبران ناپذیر شده و حتی به کامِ مرگ میروند که اغلب از قشرِ جوان و فعالِ جامعه نیز هستند (که فقط میخواستند اندکی هم جوانی کرده باشند) و تمامِ این خسارتها، از تبعاتِ دگم اندیشیِ مشتی دینمعاشِ ریاکار و رباخوار است که نامِ خود را فقیه نهادند و دیگر وقتِ آن است که یک بار و برای همیشه، تکلیفِ خودمان را با ایشان روشن کنیم...
👍19👎5
کانال رعدشب ( #رعدشب )
اگر میخواهید که خاورمیانه، روزی به آرامش برسد و از جنگهای مذهبی و فرقه ای، آسوده باشیم، از بازنشر متن تصویری فوق دریغ نورزید.
🌍 حق آمد... ( ۶ )
◀ امام زمان در قرآن؛
⭕ امام زمان، در قرآن نیست.
🔅 امام زمان، اگر وجود داشت، قطعا موضوعِ بسیار مهمی بود که باید به صراحت و کاملا واضح و روشن و بدونِ شک و شبهه در قرآن می آمد،
چطور ممکن است که خدا (یی که گفته بود قرآن را فصیح و روشن و همه فهم میفرستد، زیرِ حرفش بزند و) چنین موضوعِ مهمی را (اگر وجود داشت) با رمز و راز در لا به لای آیاتش مخفی کند؟
🔅 بر اساسِ نوعِ جهان بینیِ موجود در قرآن، [پس از ختمِ نبوت]، موضوعِ منجیِ آخرِ زمان (و اصولا موضوعِ امامت)، فقط میتواند ابداعِ ابلیس و پیروانش باشد برای القای تفکرِ ناتوانی به نوعِ بشر، تا مانعِ تلاشِ جمعی برای نجاتِ خودمان و مانعِ رشد و تعالیِ بشریت باشد،
اغلبِ ملتها و تمدنهای باستان، هنگامِ رسیدن به سراشیبِ انحطاط، وعده ی یک ناجیِ افسانه ای در آخرِ زمان را میدادند و این روشِ ساکت و منفعل ساختنِ مردم، به ادیان هم سرایت کرد و هر فرقه ای هم داستانی برایش ساخت،
دینمعاشانِ ما هم منجیِ خود را خلق کرده و برای مهم و رازآلود جلوه دادنش، این مولودِ خیالی را [محمد] نامیده و گفتند که قبل از ظهور، نباید نامش فاش شود و روایتهای بسیار ساختند و پرداختند که وی، قرنها زنده و متواری بوده و کیفیتِ ظهورش چنین و چنان خواهد بود و آخرین ابتکارشان هم استقرارِ صندوقِ پستی اش در قعرِ چاهِ مسجدِ ضرارِ جمکران بود،
[روایتهای مربوط به امام زمان، قرنها پس از نزولِ قرآن و فوتِ پیامبر، نقل و ثبت شده اند و هیچ انطباقی هم با آیاتِ قرآن ندارند]،
و چون اصلِ موضوع، اصالتی نداشته، جاعلانِ حدیث و روایت، شاخ و برگهای فراوانی به داستان دادند تا اصلِ مطلب به زیر سوال نرود،
{آنها پیش از وزیرِ تبلیغاتِ هیتلر، (گوبلز) به این نکته پی برده بودند که: [دروغ، هر چه بزرگتر باشد، مردم بهتر باور میکنند]}
⭕ اگر طبق آیه [۱۱ رعد] بپذیریم که خداوند، حالِ هیچ قومی را تغییر نمیدهد مگر آنکه خودِ آن قوم، حالِ خودشان را تغییر بدهند، آنگاه [یک بشر] با عنوانِ [منجیِ بشریت]، به چه کارِ جهان می آید؟
⭕ طبقِ مضمونِ آیه [۳ مائده]، دین، به حدِ کمال خودش رسیده است و داعیانِ امام زمان باید پاسخ دهند که در کجای قرآن آمده که دین، ناقص است و بعد از آنهمه پیغمبر و با [پایانِ نبوت]، هر چه فرستادیم، عبث بود و حالا باز هم منتظرِ یک نفرِ دیگر باشید تا بفرستیم که شما را نجات بدهد؟
⭕ اگر طبق آیات [۲۹ حجر و ۷۲ ص] باور داشته باشیم که خداوند از روحِ خودش در نوعِ بشر دمیده، پس هر کدام از ما، دنباله ای از خدا و [بقیه الله] هستیم و امامتِ زمان هم در حیطه ی خردِ جمعی و اجماعِ خودِ ما قرار میگیرد و اگر اصلاحِ ناگهانیِ باورهایی که از کودکی در گوشمان خوانده اند برای شما سخت است و هنوز هم دوست دارید که با چیزی به نامِ امامِ زمان به خودتان روحیه و دلداری بدهید، آن امامِ زمان، خودِ ما هستیم...
◀ امام زمان در قرآن؛
⭕ امام زمان، در قرآن نیست.
🔅 امام زمان، اگر وجود داشت، قطعا موضوعِ بسیار مهمی بود که باید به صراحت و کاملا واضح و روشن و بدونِ شک و شبهه در قرآن می آمد،
چطور ممکن است که خدا (یی که گفته بود قرآن را فصیح و روشن و همه فهم میفرستد، زیرِ حرفش بزند و) چنین موضوعِ مهمی را (اگر وجود داشت) با رمز و راز در لا به لای آیاتش مخفی کند؟
🔅 بر اساسِ نوعِ جهان بینیِ موجود در قرآن، [پس از ختمِ نبوت]، موضوعِ منجیِ آخرِ زمان (و اصولا موضوعِ امامت)، فقط میتواند ابداعِ ابلیس و پیروانش باشد برای القای تفکرِ ناتوانی به نوعِ بشر، تا مانعِ تلاشِ جمعی برای نجاتِ خودمان و مانعِ رشد و تعالیِ بشریت باشد،
اغلبِ ملتها و تمدنهای باستان، هنگامِ رسیدن به سراشیبِ انحطاط، وعده ی یک ناجیِ افسانه ای در آخرِ زمان را میدادند و این روشِ ساکت و منفعل ساختنِ مردم، به ادیان هم سرایت کرد و هر فرقه ای هم داستانی برایش ساخت،
دینمعاشانِ ما هم منجیِ خود را خلق کرده و برای مهم و رازآلود جلوه دادنش، این مولودِ خیالی را [محمد] نامیده و گفتند که قبل از ظهور، نباید نامش فاش شود و روایتهای بسیار ساختند و پرداختند که وی، قرنها زنده و متواری بوده و کیفیتِ ظهورش چنین و چنان خواهد بود و آخرین ابتکارشان هم استقرارِ صندوقِ پستی اش در قعرِ چاهِ مسجدِ ضرارِ جمکران بود،
[روایتهای مربوط به امام زمان، قرنها پس از نزولِ قرآن و فوتِ پیامبر، نقل و ثبت شده اند و هیچ انطباقی هم با آیاتِ قرآن ندارند]،
و چون اصلِ موضوع، اصالتی نداشته، جاعلانِ حدیث و روایت، شاخ و برگهای فراوانی به داستان دادند تا اصلِ مطلب به زیر سوال نرود،
{آنها پیش از وزیرِ تبلیغاتِ هیتلر، (گوبلز) به این نکته پی برده بودند که: [دروغ، هر چه بزرگتر باشد، مردم بهتر باور میکنند]}
⭕ اگر طبق آیه [۱۱ رعد] بپذیریم که خداوند، حالِ هیچ قومی را تغییر نمیدهد مگر آنکه خودِ آن قوم، حالِ خودشان را تغییر بدهند، آنگاه [یک بشر] با عنوانِ [منجیِ بشریت]، به چه کارِ جهان می آید؟
⭕ طبقِ مضمونِ آیه [۳ مائده]، دین، به حدِ کمال خودش رسیده است و داعیانِ امام زمان باید پاسخ دهند که در کجای قرآن آمده که دین، ناقص است و بعد از آنهمه پیغمبر و با [پایانِ نبوت]، هر چه فرستادیم، عبث بود و حالا باز هم منتظرِ یک نفرِ دیگر باشید تا بفرستیم که شما را نجات بدهد؟
⭕ اگر طبق آیات [۲۹ حجر و ۷۲ ص] باور داشته باشیم که خداوند از روحِ خودش در نوعِ بشر دمیده، پس هر کدام از ما، دنباله ای از خدا و [بقیه الله] هستیم و امامتِ زمان هم در حیطه ی خردِ جمعی و اجماعِ خودِ ما قرار میگیرد و اگر اصلاحِ ناگهانیِ باورهایی که از کودکی در گوشمان خوانده اند برای شما سخت است و هنوز هم دوست دارید که با چیزی به نامِ امامِ زمان به خودتان روحیه و دلداری بدهید، آن امامِ زمان، خودِ ما هستیم...
👍25👎6
🌋⚡ حالت [ایده آل] در فراخوان فوق که منجر به نتیجه ای قاطع شود، هماهنگی معترضین در سه چهارم از خانه های کل کشور را میطلبد و بدیهی است که حتی با فرض اطلاع رسانی به کل مردم ایران هم در هفته های اول به این حد نصاب نخواهیم رسید،
🌃⚡ ولی در [پله های پایینتر] هم با مشارکتِ یک پنجم از خانه های کل کشور، به طور پراکنده در برخی نقاط در شبهای سه شنبه خاموشی هایی را خواهیم داشت...
و چنانچه ساکنان آن مناطق قبلا این فراخوان را دیده یا شنیده باشند،
(حتی اگر خودشان هم مشارکت نکرده باشند ولی بدانند که علت خاموشی ها در شبهای سه شنبه، هماهنگی معترضین در نقاط دیگر است)،
آنگاه (لااقل در نقاطی که برق قطع شده) احتمال زیادی برای شروع اعتراضات خیابانی را خواهیم داشت.
⭕ این فراخوان از همین مردم ناراضیِ داخل کشور و در حمایت از بیانیه های متعددِ استعفای رهبر و تغییر بنیادین قانون اساسی صادر شده و به معنای ادعای رهبری کسی نیست.
↩ ارایه ی پیشنهاد و راهکار و فراخوان، حق تمام شهروندان است و استقبال از هیچ پیشنهادی نیز به معنای استقبال ابدی و بی چون و چرا از پیشنهاد دهندگانش نیست.
🌈 به امید دیدار شما در جشن پیروزی...
#سشنبه_روشن
🌃⚡ ولی در [پله های پایینتر] هم با مشارکتِ یک پنجم از خانه های کل کشور، به طور پراکنده در برخی نقاط در شبهای سه شنبه خاموشی هایی را خواهیم داشت...
و چنانچه ساکنان آن مناطق قبلا این فراخوان را دیده یا شنیده باشند،
(حتی اگر خودشان هم مشارکت نکرده باشند ولی بدانند که علت خاموشی ها در شبهای سه شنبه، هماهنگی معترضین در نقاط دیگر است)،
آنگاه (لااقل در نقاطی که برق قطع شده) احتمال زیادی برای شروع اعتراضات خیابانی را خواهیم داشت.
⭕ این فراخوان از همین مردم ناراضیِ داخل کشور و در حمایت از بیانیه های متعددِ استعفای رهبر و تغییر بنیادین قانون اساسی صادر شده و به معنای ادعای رهبری کسی نیست.
↩ ارایه ی پیشنهاد و راهکار و فراخوان، حق تمام شهروندان است و استقبال از هیچ پیشنهادی نیز به معنای استقبال ابدی و بی چون و چرا از پیشنهاد دهندگانش نیست.
🌈 به امید دیدار شما در جشن پیروزی...
#سشنبه_روشن
👍16👎4🤔1