#إتجــــــــاهات_واراء………..
عن الحمدي وصالح الصماد
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
هناك قصدية غير بريئة تقوم بها (الهاشمية السياسة) حين تقارن بين الرئيس إبراهيم محمد الحمدي وبين صالح الصماد، والغرض من ذلك إسقاط القدوة الوطنية الوحدوية الممثلة بالرئيس الشهيد إبراهيم محمد الحمدي…
لم يكن الأخ صالح الصماد الرجل الأول في دولة أنصار الله ،وبالتالي لم يكن صاحب القرار السياسي والمؤثر السيادي ،فيما الحمدي كان رئيس دولة وصاحب قرار وطني ومشروع يتداخل بدوائره من الذاتية اليمنية كونه ينتمي فعلا ونشأة وتكوينا لطبقة القضاة ، وكونه ينتمي اكتسابا لأفق العروبة بالتحاقه بحركة القوميين العرب عالم 1961م حين كان طالبا في كلية الطيران بصنعاء، ثم انتمائه للحزب الديمقراطي الثوري اليمني في يونيو 1968م كتحول وانتقال في الاسم والقرار من حركة القوميين العرب إلى الحزب الديمقراطي ،أي انفصال الحركة عن قيادتها الحركية المركزية في لبنان ،لتكون يمنية مستقلة في خياراتها وسيادة قرارها الوطني، ثم منذ تواصله مع الناصريين في الطليعة العربية عام 1973م، وصولا إلى التلاحم بينهما من خلال إسناد الناصريين لحركة 13 يونيو 1974 ومشروعها التصحيحي …
اتفق الحمدي مع الناصريين شريطة أن يكونوا حزبا يمنيا دون ارتباطات خارج الوطنية اليمنية الوحدوية ، فبعد وفاة الرئيس جمال عبد الناصر لم يعد هناك من رمزية قومية جامعة ، وكان الارتباط بمصر السادات يعد ارتباطا بأفق قطري لا عروبي قومي، ومن هنا لم يعد هناك مسوغا من ارتباط الناصريين بتنظيم قومي قراره بيد الرئيس أنور السادات ،صانع اتفاقية كامب ديفيد بعد ذلك ، ومن أفرغ انتصار حرب 1973 من إمكانياته، و حوله من نصر إلى هزيمة سياسية!
كان الأخ صالح الصماد رئيسا في دائرة من دوائر سلطة الأمر الواقع في صنعاء ؛ أي أنه لم يكن حتى الرجل الثاني في سلطة حركة أنصار الله، فرموز الهاشمية السياسية تتجاوزه في الموقع والتأثير وصنع القرار…
أتذكر حين كنَّا في لقاء بين صالح الصماد وعدد من الأدباء والكتاب اليمنيين كيف كان صوت محمد المنصور أعلى من صوت الصماد، فما كان من الأخير إلاَّ أن قال ” من رئيس الجلسة ، أنا أم أنت يا محمد المنصور” سلطته لا تتجاوز رمزية إدارة جلسة سطا عليها محمد المنصور! وهو ما جعل الشاعر محمد عبد السلام منصور يبادر بالانسحاب من اللقاء لولا إصراري عليه بالبقاء حرصا مني على أن يتكلل هذا اللقاء بتوجيه ووعد بإطلاق الشاعر محمد اللوزي من معتقله، ولقد كان الوعد وكان التنفيذ بعد متابعة ومثابرة في الإلحاح…
بعد مرور عام من اغتيال الأخ صالح الصماد كان لـ(الجبهة الثقافية لمواجهة العداون) التابعة لحركة أنصار الله، بقيادة ابتسام المتوكل –فعالية ، جُل ما في تلك الفعالية هو رغبة وإصرار (جبهة) ابتسام المتوكل أن تجعل من الأخ صالح الصماد أعلى مرتبة من الرئيس الشهيد إبراهيم محمد الحمدي ،، زاعمين أن الصماد جاء إلى السلطة وهو غني ، وفي ذلك مصادرة لحقائق التاريخ، فالصماد ينتمي إلى شريحة صغار الفلاحين ،وعمل في مهنة بيع القات ،فيما الرئيس إبراهيم الحمدي ينتمي إلى طبقة القضاء ، ومارس هو وأبوه مهنة حاكم ذمار قبل ثورة 26 سبتمبر 1962م…
كان إبراهيم محمد الحمدي وما زال رمزية جامعة ، وصاحب مشروع اختزل وجمع الذاتية اليمنية والقومية العربية ، وجمع على المستوى الوطني بين كل فرقاء العمل السياسي الوطني المحافظ واليسار الراديكالي ، من أصحاب الذاتية اليمنية ممثلة بعبد الله الحجري إلى الحزب الديمقراطي الثوري اليمني ذي الأيديولوجية الماركسية ،إلى الطلائع الوحدوية اليمنية ذي النهج الوطني القومي الناصري…فيما كان الأخ صالح الصماد تابعا لقائد حركة أنصار الله (عبد الملك بدر الدين الحوثي)؛ أي أن الصماد كان خاضعا ومسلما بولاية (السيد) ومشروع الإمامة المصطفاة ،فيما كان الحمدي اصطفاء وطنيا ويساريا عربيا وإنسانيا خالصا…
حين بدأت شخصية الأخ صالح الصماد تؤسس لكارزمية تخصها ، وتساوي بين خطر مشيخات الخليج ودورها الوظيفي ، سواء السعودية أو قطر أو الإمارات ، حينها كان قرار تصفيته ،فقد ظنوا أنهم يرمزون تافها وتابعا ، وأراد هو أن يكون رمزا وطنيا يمنيا ، بما يتجاوز الدور المنوط به ، أي أنه أراد من خلال خطابه أن يتحول إلى فعل ثوري ،وهم أرادوه مجرد ترميز بسقف سطحي وتابع ، في زمن ترميز التافهين !
ملاحظة:
محمد المنصور الأمين العام المساعد لحزب الحق، وهو من أدباء التسعينيات…
ومحمد عبد السلام منصور عضو مؤسس في الحزب الديمقراطي الثوري اليمني، وممن شاركوا في الدفاع عن الجمهورية في حصار السبعين يوما، فقد كان يومها ضابطا ،ودافع عن صنعاء هو والشهيد جار الله عمر في موقع مطار الجراف بصنعاء…
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
عن الحمدي وصالح الصماد
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
هناك قصدية غير بريئة تقوم بها (الهاشمية السياسة) حين تقارن بين الرئيس إبراهيم محمد الحمدي وبين صالح الصماد، والغرض من ذلك إسقاط القدوة الوطنية الوحدوية الممثلة بالرئيس الشهيد إبراهيم محمد الحمدي…
لم يكن الأخ صالح الصماد الرجل الأول في دولة أنصار الله ،وبالتالي لم يكن صاحب القرار السياسي والمؤثر السيادي ،فيما الحمدي كان رئيس دولة وصاحب قرار وطني ومشروع يتداخل بدوائره من الذاتية اليمنية كونه ينتمي فعلا ونشأة وتكوينا لطبقة القضاة ، وكونه ينتمي اكتسابا لأفق العروبة بالتحاقه بحركة القوميين العرب عالم 1961م حين كان طالبا في كلية الطيران بصنعاء، ثم انتمائه للحزب الديمقراطي الثوري اليمني في يونيو 1968م كتحول وانتقال في الاسم والقرار من حركة القوميين العرب إلى الحزب الديمقراطي ،أي انفصال الحركة عن قيادتها الحركية المركزية في لبنان ،لتكون يمنية مستقلة في خياراتها وسيادة قرارها الوطني، ثم منذ تواصله مع الناصريين في الطليعة العربية عام 1973م، وصولا إلى التلاحم بينهما من خلال إسناد الناصريين لحركة 13 يونيو 1974 ومشروعها التصحيحي …
اتفق الحمدي مع الناصريين شريطة أن يكونوا حزبا يمنيا دون ارتباطات خارج الوطنية اليمنية الوحدوية ، فبعد وفاة الرئيس جمال عبد الناصر لم يعد هناك من رمزية قومية جامعة ، وكان الارتباط بمصر السادات يعد ارتباطا بأفق قطري لا عروبي قومي، ومن هنا لم يعد هناك مسوغا من ارتباط الناصريين بتنظيم قومي قراره بيد الرئيس أنور السادات ،صانع اتفاقية كامب ديفيد بعد ذلك ، ومن أفرغ انتصار حرب 1973 من إمكانياته، و حوله من نصر إلى هزيمة سياسية!
كان الأخ صالح الصماد رئيسا في دائرة من دوائر سلطة الأمر الواقع في صنعاء ؛ أي أنه لم يكن حتى الرجل الثاني في سلطة حركة أنصار الله، فرموز الهاشمية السياسية تتجاوزه في الموقع والتأثير وصنع القرار…
أتذكر حين كنَّا في لقاء بين صالح الصماد وعدد من الأدباء والكتاب اليمنيين كيف كان صوت محمد المنصور أعلى من صوت الصماد، فما كان من الأخير إلاَّ أن قال ” من رئيس الجلسة ، أنا أم أنت يا محمد المنصور” سلطته لا تتجاوز رمزية إدارة جلسة سطا عليها محمد المنصور! وهو ما جعل الشاعر محمد عبد السلام منصور يبادر بالانسحاب من اللقاء لولا إصراري عليه بالبقاء حرصا مني على أن يتكلل هذا اللقاء بتوجيه ووعد بإطلاق الشاعر محمد اللوزي من معتقله، ولقد كان الوعد وكان التنفيذ بعد متابعة ومثابرة في الإلحاح…
بعد مرور عام من اغتيال الأخ صالح الصماد كان لـ(الجبهة الثقافية لمواجهة العداون) التابعة لحركة أنصار الله، بقيادة ابتسام المتوكل –فعالية ، جُل ما في تلك الفعالية هو رغبة وإصرار (جبهة) ابتسام المتوكل أن تجعل من الأخ صالح الصماد أعلى مرتبة من الرئيس الشهيد إبراهيم محمد الحمدي ،، زاعمين أن الصماد جاء إلى السلطة وهو غني ، وفي ذلك مصادرة لحقائق التاريخ، فالصماد ينتمي إلى شريحة صغار الفلاحين ،وعمل في مهنة بيع القات ،فيما الرئيس إبراهيم الحمدي ينتمي إلى طبقة القضاء ، ومارس هو وأبوه مهنة حاكم ذمار قبل ثورة 26 سبتمبر 1962م…
كان إبراهيم محمد الحمدي وما زال رمزية جامعة ، وصاحب مشروع اختزل وجمع الذاتية اليمنية والقومية العربية ، وجمع على المستوى الوطني بين كل فرقاء العمل السياسي الوطني المحافظ واليسار الراديكالي ، من أصحاب الذاتية اليمنية ممثلة بعبد الله الحجري إلى الحزب الديمقراطي الثوري اليمني ذي الأيديولوجية الماركسية ،إلى الطلائع الوحدوية اليمنية ذي النهج الوطني القومي الناصري…فيما كان الأخ صالح الصماد تابعا لقائد حركة أنصار الله (عبد الملك بدر الدين الحوثي)؛ أي أن الصماد كان خاضعا ومسلما بولاية (السيد) ومشروع الإمامة المصطفاة ،فيما كان الحمدي اصطفاء وطنيا ويساريا عربيا وإنسانيا خالصا…
حين بدأت شخصية الأخ صالح الصماد تؤسس لكارزمية تخصها ، وتساوي بين خطر مشيخات الخليج ودورها الوظيفي ، سواء السعودية أو قطر أو الإمارات ، حينها كان قرار تصفيته ،فقد ظنوا أنهم يرمزون تافها وتابعا ، وأراد هو أن يكون رمزا وطنيا يمنيا ، بما يتجاوز الدور المنوط به ، أي أنه أراد من خلال خطابه أن يتحول إلى فعل ثوري ،وهم أرادوه مجرد ترميز بسقف سطحي وتابع ، في زمن ترميز التافهين !
ملاحظة:
محمد المنصور الأمين العام المساعد لحزب الحق، وهو من أدباء التسعينيات…
ومحمد عبد السلام منصور عضو مؤسس في الحزب الديمقراطي الثوري اليمني، وممن شاركوا في الدفاع عن الجمهورية في حصار السبعين يوما، فقد كان يومها ضابطا ،ودافع عن صنعاء هو والشهيد جار الله عمر في موقع مطار الجراف بصنعاء…
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
#إتجــــــــاهات_واراء… ــــ… ــــ… ــــ🔄
لم يصدر عن تجمع الإصلاح موقفا بخصوص موافقة الولايات المتحدة بضم القدس والجولان للكيان الصهيوني ، فلا تنتظروا موقفا منه بخصوص تطبيع (دويلات محطات البنزين والإعلام) بل هم أكثر فرحا ببيان الوحدوي الناصري المناهض والمستنكر لتطبيع الإمارات.
وكأن بعض الصحفيين الذين يعملون في قناة الجزيرة وهم يعيدون نشر بيان التنظيم الوحدوي يقدمون خدمة لتجمع الإصلاح في إيصال رسالة واضحة للتحالف مفداها: نحن حزب الشدائد، وعلى مليونياتنا سيكون تطبيع الشعب!
الذين يطالبون التجمع اليمني للإصلاح ببيان، يشجب ويستنكر ويرفض ويدين تطبيع نظام الإمارات مع الكيان الصهيوني، هدفهم إيجاد شرخ في العلاقة المتينة بين الإصلاح من جهة والسعودية والإمارات من جهة أخرى...
قالها الإصلاح على لسان رئيسه اليدومي:
الإمارات تسكب دما في اليمن لا ماء...
صمت الإصلاح ليس الأول من نوعه، فقد صمت عن إعلان الولايات المتحدة ضم القدس والجولان إلى الكيان الصهيوني!
صمت الإصلاح تطبيع قلبي مع الكيان الصهيوني ، سينتقل بعدها من مرحلةالكتمان إلى مرحلة الجهر بالقول ، المسألة مسألة وقت ، فلا يخدعنكم ضجيج شوقي القاضي وغباره وهو يهدد برصد من سيقفون مع التطبيع من السياسيين والمثقفين!
قولوا لشوقي لماذا لا يرصد الصامتين من القوى السياسية؟!
لماذا لا يتوقف عن تدريب إسرائيليين في ورشه "الحقوقية" بحجة أنهم ليسوا إسرائيليين وإنما من حملة الجنسية الإسرائيلية!
بعد تسريبات فيديو سالم الذي يصف فيه السعودية والامارات بالانجاس ، وأنهم لا يحبون تعز ولا يريدون خيرا لتعز - وطبعا المقصود بتعز هم الإخوان- وأن إيران وتركيا ستدعمان إمارة تعز بالمال والسلاح، الخ...
أخرج الإصلاح مسيرة مما يسميه بالمليونية -وفقا للتعداد الإخواني، الذي يطلقه على الآلاف بالمسيرة المليونية!- مسيرة اعتذار من الاصلاح للتحالف عن تصريحات سالم في (جلسة غير رسمية) وكأنهم أرادوا أن يقولوا :تصريحات سالم لا تمثلنا.
فلا تطمعوا بأن تدفعوا بالإصلاح نحو مربعاتكم المستنكرة والمنددة والمغامرة!
تجمع الإصلاح يقول للسعودية والإمارات:راهنوا علينا في تهجين الشعب وتطويعه وتطبيعه ، فحزب (الوحدوي الناصري ) أو ما يطلق عليه تهكما وتصغيرا (حزب السبعة نفر) أحد معوقات مشروع التطبيع ، ونحن الذراع التاريخي لكم ، فلا تراهنوا على (السبعة نفر)!
فكما أحلنا الثورات الشبابية من إسقاط للاستبداد إلى عصر للمليشيا ، والاقتتال بالشوارع بين من يصفونهم بأخوة السلاح والكفاح ، وأحلنا مصادرة كرامة بوعزيز ونهب عربيته إلى نهب للبيوت وعفشها ، وحملناه على أطقم الشرطة -سنحيل الرفض الشعبي للتطبيع إلى قنوط شعبي ضد كل تضامن عربي وضد كل القضايا العربية وعلى رأسها قضية فلسطين!
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
لم يصدر عن تجمع الإصلاح موقفا بخصوص موافقة الولايات المتحدة بضم القدس والجولان للكيان الصهيوني ، فلا تنتظروا موقفا منه بخصوص تطبيع (دويلات محطات البنزين والإعلام) بل هم أكثر فرحا ببيان الوحدوي الناصري المناهض والمستنكر لتطبيع الإمارات.
وكأن بعض الصحفيين الذين يعملون في قناة الجزيرة وهم يعيدون نشر بيان التنظيم الوحدوي يقدمون خدمة لتجمع الإصلاح في إيصال رسالة واضحة للتحالف مفداها: نحن حزب الشدائد، وعلى مليونياتنا سيكون تطبيع الشعب!
الذين يطالبون التجمع اليمني للإصلاح ببيان، يشجب ويستنكر ويرفض ويدين تطبيع نظام الإمارات مع الكيان الصهيوني، هدفهم إيجاد شرخ في العلاقة المتينة بين الإصلاح من جهة والسعودية والإمارات من جهة أخرى...
قالها الإصلاح على لسان رئيسه اليدومي:
الإمارات تسكب دما في اليمن لا ماء...
صمت الإصلاح ليس الأول من نوعه، فقد صمت عن إعلان الولايات المتحدة ضم القدس والجولان إلى الكيان الصهيوني!
صمت الإصلاح تطبيع قلبي مع الكيان الصهيوني ، سينتقل بعدها من مرحلةالكتمان إلى مرحلة الجهر بالقول ، المسألة مسألة وقت ، فلا يخدعنكم ضجيج شوقي القاضي وغباره وهو يهدد برصد من سيقفون مع التطبيع من السياسيين والمثقفين!
قولوا لشوقي لماذا لا يرصد الصامتين من القوى السياسية؟!
لماذا لا يتوقف عن تدريب إسرائيليين في ورشه "الحقوقية" بحجة أنهم ليسوا إسرائيليين وإنما من حملة الجنسية الإسرائيلية!
بعد تسريبات فيديو سالم الذي يصف فيه السعودية والامارات بالانجاس ، وأنهم لا يحبون تعز ولا يريدون خيرا لتعز - وطبعا المقصود بتعز هم الإخوان- وأن إيران وتركيا ستدعمان إمارة تعز بالمال والسلاح، الخ...
أخرج الإصلاح مسيرة مما يسميه بالمليونية -وفقا للتعداد الإخواني، الذي يطلقه على الآلاف بالمسيرة المليونية!- مسيرة اعتذار من الاصلاح للتحالف عن تصريحات سالم في (جلسة غير رسمية) وكأنهم أرادوا أن يقولوا :تصريحات سالم لا تمثلنا.
فلا تطمعوا بأن تدفعوا بالإصلاح نحو مربعاتكم المستنكرة والمنددة والمغامرة!
تجمع الإصلاح يقول للسعودية والإمارات:راهنوا علينا في تهجين الشعب وتطويعه وتطبيعه ، فحزب (الوحدوي الناصري ) أو ما يطلق عليه تهكما وتصغيرا (حزب السبعة نفر) أحد معوقات مشروع التطبيع ، ونحن الذراع التاريخي لكم ، فلا تراهنوا على (السبعة نفر)!
فكما أحلنا الثورات الشبابية من إسقاط للاستبداد إلى عصر للمليشيا ، والاقتتال بالشوارع بين من يصفونهم بأخوة السلاح والكفاح ، وأحلنا مصادرة كرامة بوعزيز ونهب عربيته إلى نهب للبيوت وعفشها ، وحملناه على أطقم الشرطة -سنحيل الرفض الشعبي للتطبيع إلى قنوط شعبي ضد كل تضامن عربي وضد كل القضايا العربية وعلى رأسها قضية فلسطين!
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
#كتــــــــابات.. ــــــ📝ــــــ… كتــــــابات
تعز.. عصر المليشيا والسقوط المناطقي
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
الموقف من نتائج اختبارات القبول في كلية الطب بتعز مظهر من مظاهر وتداعيات هذا السقوط المناطقي، الذي صار خطاباً واضحاً وصارخاً من سنوات...
معايير القبول تعتمد على تكافؤ الفرص بين الأفراد لا توزيع حصص للمناطق، فالتوزيع على أساس المنطقة والجهة والعرق والنوع، والدين والمذهب كل ذلك لا يؤسس ولا يبني دولة المواطنة، لكننا في عصر الميلشيا ودويلات الطوائف!
لو كان النقد ذهب نحو التشكيك بالمعايير وأنها لا تعطي فرصا لتكافؤ الأفراد المتقدمين للاختبارات لكان في ذلك حجة، لكن الحملة الإعلامية استندت على منطق مريض في مناطقيته، وهو تعبير عن ما وصلنا إليه من سقوط للجامع الوطني نحو قيعان هويات مجهرية طاردة!
ذات حوار صحفي أجري معي عام 2010 كان السائل يتحدث عن تفوق الحجرية، ولأن السؤال مبني على وهم التفوق المتعالي على التاريخ قلت له:
التفوق هنا يُحال إلى عوامل موضوعية، فالمدرسة تأسست في نواحي وعزل الحجرية منذ ثلاثينيات القرن العشرين، وشحة الموارد في المنطقة، وقلة فرص العمل، وزيادة المواليد فيها، وقلة الأراضي الصالحة للزراعة مقارنة بالكثافة السكانية دفع بأبناء هذه المنطقة إلى العمل في مدينة عدن، وهناك عملوا وتعلموا، وهاجروا إلى إفريقيا وغيرها من القارات، فاجتمع العمل والعلم...
لكن الظروف الموضوعية ليست ثابتا بل متحولا -مع الاستدراك أن هناك العديد من العزل والنواحي في الحجرية ظلت على بداوتها- وأرى أن توفر هذه العوامل في مديريتي شرعب، سواء من حيث ازدياد الكثافة السكانية أو الهجرة أو قلة الأراضي الزراعية التي تفتته بسبب التقسيم بين الورثة المتكاثرين، كل ذلك دفع بأبناء هاتين المديريتين: السلام والرونة نحو إيلاء العلم الاهتمام الأكبر، فكان انخراطهم بالكليات النقدية، وتحديدا الطب وكلية الإعلام، نعم فالإعلام تخصص نقدي، خاصة مع ثورة المعلوماتية والفضائيات والمواقع الاليكترونية والصحف الورقية... إلخ.
العلم والعمل معياره تكافؤ الفرص بين الأفراد لا المحاصصات المناطقية، بما في ذلك المناطق النائية تأخذ حصتها في توزيع الخدمة المدنية للعمل في هذه المناطق لا في تحديد حصص ومحاصصات مناطقية في فرص العلم والعمل...
هذا حين نتحدث عن وطن ومواطنة ووطنية لا حين نكون في عصر المليشيا وسقوط الدولة، فمن قال بأن ما تخسره الدولة تكسبه المليشيا كان دقيقا...
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام للإشتراك إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
تعز.. عصر المليشيا والسقوط المناطقي
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
الموقف من نتائج اختبارات القبول في كلية الطب بتعز مظهر من مظاهر وتداعيات هذا السقوط المناطقي، الذي صار خطاباً واضحاً وصارخاً من سنوات...
معايير القبول تعتمد على تكافؤ الفرص بين الأفراد لا توزيع حصص للمناطق، فالتوزيع على أساس المنطقة والجهة والعرق والنوع، والدين والمذهب كل ذلك لا يؤسس ولا يبني دولة المواطنة، لكننا في عصر الميلشيا ودويلات الطوائف!
لو كان النقد ذهب نحو التشكيك بالمعايير وأنها لا تعطي فرصا لتكافؤ الأفراد المتقدمين للاختبارات لكان في ذلك حجة، لكن الحملة الإعلامية استندت على منطق مريض في مناطقيته، وهو تعبير عن ما وصلنا إليه من سقوط للجامع الوطني نحو قيعان هويات مجهرية طاردة!
ذات حوار صحفي أجري معي عام 2010 كان السائل يتحدث عن تفوق الحجرية، ولأن السؤال مبني على وهم التفوق المتعالي على التاريخ قلت له:
التفوق هنا يُحال إلى عوامل موضوعية، فالمدرسة تأسست في نواحي وعزل الحجرية منذ ثلاثينيات القرن العشرين، وشحة الموارد في المنطقة، وقلة فرص العمل، وزيادة المواليد فيها، وقلة الأراضي الصالحة للزراعة مقارنة بالكثافة السكانية دفع بأبناء هذه المنطقة إلى العمل في مدينة عدن، وهناك عملوا وتعلموا، وهاجروا إلى إفريقيا وغيرها من القارات، فاجتمع العمل والعلم...
لكن الظروف الموضوعية ليست ثابتا بل متحولا -مع الاستدراك أن هناك العديد من العزل والنواحي في الحجرية ظلت على بداوتها- وأرى أن توفر هذه العوامل في مديريتي شرعب، سواء من حيث ازدياد الكثافة السكانية أو الهجرة أو قلة الأراضي الزراعية التي تفتته بسبب التقسيم بين الورثة المتكاثرين، كل ذلك دفع بأبناء هاتين المديريتين: السلام والرونة نحو إيلاء العلم الاهتمام الأكبر، فكان انخراطهم بالكليات النقدية، وتحديدا الطب وكلية الإعلام، نعم فالإعلام تخصص نقدي، خاصة مع ثورة المعلوماتية والفضائيات والمواقع الاليكترونية والصحف الورقية... إلخ.
العلم والعمل معياره تكافؤ الفرص بين الأفراد لا المحاصصات المناطقية، بما في ذلك المناطق النائية تأخذ حصتها في توزيع الخدمة المدنية للعمل في هذه المناطق لا في تحديد حصص ومحاصصات مناطقية في فرص العلم والعمل...
هذا حين نتحدث عن وطن ومواطنة ووطنية لا حين نكون في عصر المليشيا وسقوط الدولة، فمن قال بأن ما تخسره الدولة تكسبه المليشيا كان دقيقا...
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام للإشتراك إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
#إتجــــــــاهات 🔄 #وأراء……
الحركة الحوثية.. وديمقراطية أبناء الله!!
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
تتحدث ماكينة الإعلام التابعة للحوثيين عن 26سبتمبر بأنها لم تعرف الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة ولم تحقق العدالة الاجتماعية في كل تاريخ رؤساء الجمهورية، لكن الحركة الحوثية حققت الديمقراطية والعدالة والوحدة في آن!
فمن حيث تدول السلطة سلميا فقد تسلم صالح الصماد السلطة من محمد علي الحوثي سلميا ودون إراقة دماء!
ومن حيث العدالة الاجتماعية فقد حققت الحركة الحوثية العدالة والرفاه للهاشمية السياسية ، فأقرت لهم نظريا الخمس من الثروة ، وعلى الواقع مكنتهم من الثروة والسلطة المطلقة ، فما من وزارة ولا مؤسسة إيرادية إلاَّ ومفاصلها وقراراها وزمام أمرها بيد الهاشمية السياسية!
وأقرت الحركة الحوثية لـ(أحفاد بلال) والتسمية من إبداع الحوثيين-صندوقا يخصهم من الزكوات والصدقات لرفع مستوى تهميشهم كعرق بعد أن كانوا فئة اجتماعية مسحوقة ، فأصبحوا بفضل الحركة الحوثية مهمشين جينيا واجتماعيا، وإن حاول بعض المتحذلقين أن يحاضرونا عن التمييز الإيجابي من خلال صندوق(أحفاد بلال)!
ومن حيث الوحدة فقد أصبحنا دويلات طائفية ، وصُنِّعَت الحدود في النفوس والجغرافيا!
ليكون الصراع بين جزر العبيد المحتربة!
على الحركة الحوثية ألاَّ تتحدث عن الديمقراطية كونها كحركة -تنطلق من مبدأ أو عقيدة (الولاية) وهنا لا مجال للحديث عن الديمقراطية حين يكون المنطلق ثيوقراطيا، ويكون الحاكم اصطفاء سماويا وانتقاء إلهيا، ولا علاقة للناس باختياره، فالجبر الإلهي يقابل بالقبول والسمع والطاعة لا الاختيار، ومن أرجأ أو انتظر فهو إبليسي منافق في عقيدته وعميلا (للعدوان)!
(العدوان ) الذي أتى من عباءته كل أو جه الإسلام السياسي وأقنعة الطائفية المتعددة!
حين طالب الناس في السنوات الماضية بالانتخابات ، كان الجواب: "اقتحامات لا انتخابات" وأبرز كتبة ووسائل الإعلام الحوثية هذا الرد في كل أدوات ماكينة الإعلام التابعة لهم.
في شراكة الحوثيين الشكلية مع المؤتمر الشعبي وتشكيلهم للمجلس السياسي الأعلى، وضعوا في لائحته أن التداول بينهم سيكون دوريا كل عام، وفي كل عام تجدد سلطة الحوثيين رئاسة المجلس حكرا لها، مع أنها سلطة جزئية تستمد هامشها من سلطة السيد!
إن وهن الحركة الحوثية إزاء ثورة 26سبتمبر يتجلى كل عام من خلال عجزها عن دحر الثقافة الجمهورية، وإحلال عقيدة(الولاية) محل منطلقات وأهداف وثقافة 26سبتمبر!
كان عيد 26سبتمبر هذا العام سبتمبريا جمهوريا بامتياز، أشعل اليمنيون مواقع التواصل الاجتماعي والمواقع الصحفية، والفضائيات وفي الميادين وفي قمم الجبال والبيوت-شعلة 26سبتمبر تنصيرا جماهيريا بمقالاتهم ومنشوراتهم وأناشيدهم وأغنياتهم وبثهم المباشر، وندواتهم ودراساتهم، وأضوائهم وتأجج مشاعرهم واتقاد إرادتهم الخ.
وفي مقابل ذلك توارى شعار 21 سبتمبر حتى في (البروفيلات) لم يكن الشعار خافتا فحسب بل متواريا وخجلا ويكاد لا يرى له وجود على الواقع الافتراضي وعلى الواقع الحقيقي!
بشكل ديمقراطي سلمي انتخب الناس وجددوا العهد مع 26سبتمبر بعد 58عاما من عمرها، وأعلنوا أنهم مع الجمهورية والعدالة الاجتماعية والوحدة التي لا تميز بين المواطنين بسبب لونهم أو عرقهم أو مهنهم أو فئاتهم وطبقاتهم الاجتماعية، فالجميع مواطنون لا رعايا ولا أهل خمس من هاشمية سياسية ولا من فئة الخمس تمييزا للمزاينة والجزارين والمهنيين والقشامين والمقاوتة الخ.
لا (آل) ولا (أحفاد بلال ) فالجميع في ثقافة 26سبتمبر متساوون في الحقوق وتكافؤ الفرص وعليهم واجبات كمواطنين.
ثورة 26 سبتمبر أسقطت الوصاية على الشعب ليكون الشعب وصيا على نفسه.
وأسقطت خرافة العرق والاصطفاء ليكون المواطن هو الثروة الحقيقية ، والاصطفاء الشعبي بتكافؤ الفرص ، ليتميز الأقدر بإبداعه وجهده لا بِعِرْقه وجيناته وأوهامه الأسطورية وخرافات عصور العبودية والاقطاع.
تنهزم كل حركة سياسية قبل ان تخوض معركتها حين تنطلق من أرضية نقيضة لها ، بحذاقة أنها تقبل ثورة 26سبتمبر شكلا وترفضها محتوى!
لكن ثورة 26سبتمبر شكلا ومضمونا كيانا عضويا لا يقبل القسمة ولا التقسيم، ولا يتسع لأدعياء الاصطفاء ...
فالشعب هو الرسالة والرسول، وهو الولاية والولي، وما دونه هباء منثورا، وإن قهر الناس بفوهة المذهب والمدفعية!.
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام للإشتراك إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
الحركة الحوثية.. وديمقراطية أبناء الله!!
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
تتحدث ماكينة الإعلام التابعة للحوثيين عن 26سبتمبر بأنها لم تعرف الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة ولم تحقق العدالة الاجتماعية في كل تاريخ رؤساء الجمهورية، لكن الحركة الحوثية حققت الديمقراطية والعدالة والوحدة في آن!
فمن حيث تدول السلطة سلميا فقد تسلم صالح الصماد السلطة من محمد علي الحوثي سلميا ودون إراقة دماء!
ومن حيث العدالة الاجتماعية فقد حققت الحركة الحوثية العدالة والرفاه للهاشمية السياسية ، فأقرت لهم نظريا الخمس من الثروة ، وعلى الواقع مكنتهم من الثروة والسلطة المطلقة ، فما من وزارة ولا مؤسسة إيرادية إلاَّ ومفاصلها وقراراها وزمام أمرها بيد الهاشمية السياسية!
وأقرت الحركة الحوثية لـ(أحفاد بلال) والتسمية من إبداع الحوثيين-صندوقا يخصهم من الزكوات والصدقات لرفع مستوى تهميشهم كعرق بعد أن كانوا فئة اجتماعية مسحوقة ، فأصبحوا بفضل الحركة الحوثية مهمشين جينيا واجتماعيا، وإن حاول بعض المتحذلقين أن يحاضرونا عن التمييز الإيجابي من خلال صندوق(أحفاد بلال)!
ومن حيث الوحدة فقد أصبحنا دويلات طائفية ، وصُنِّعَت الحدود في النفوس والجغرافيا!
ليكون الصراع بين جزر العبيد المحتربة!
على الحركة الحوثية ألاَّ تتحدث عن الديمقراطية كونها كحركة -تنطلق من مبدأ أو عقيدة (الولاية) وهنا لا مجال للحديث عن الديمقراطية حين يكون المنطلق ثيوقراطيا، ويكون الحاكم اصطفاء سماويا وانتقاء إلهيا، ولا علاقة للناس باختياره، فالجبر الإلهي يقابل بالقبول والسمع والطاعة لا الاختيار، ومن أرجأ أو انتظر فهو إبليسي منافق في عقيدته وعميلا (للعدوان)!
(العدوان ) الذي أتى من عباءته كل أو جه الإسلام السياسي وأقنعة الطائفية المتعددة!
حين طالب الناس في السنوات الماضية بالانتخابات ، كان الجواب: "اقتحامات لا انتخابات" وأبرز كتبة ووسائل الإعلام الحوثية هذا الرد في كل أدوات ماكينة الإعلام التابعة لهم.
في شراكة الحوثيين الشكلية مع المؤتمر الشعبي وتشكيلهم للمجلس السياسي الأعلى، وضعوا في لائحته أن التداول بينهم سيكون دوريا كل عام، وفي كل عام تجدد سلطة الحوثيين رئاسة المجلس حكرا لها، مع أنها سلطة جزئية تستمد هامشها من سلطة السيد!
إن وهن الحركة الحوثية إزاء ثورة 26سبتمبر يتجلى كل عام من خلال عجزها عن دحر الثقافة الجمهورية، وإحلال عقيدة(الولاية) محل منطلقات وأهداف وثقافة 26سبتمبر!
كان عيد 26سبتمبر هذا العام سبتمبريا جمهوريا بامتياز، أشعل اليمنيون مواقع التواصل الاجتماعي والمواقع الصحفية، والفضائيات وفي الميادين وفي قمم الجبال والبيوت-شعلة 26سبتمبر تنصيرا جماهيريا بمقالاتهم ومنشوراتهم وأناشيدهم وأغنياتهم وبثهم المباشر، وندواتهم ودراساتهم، وأضوائهم وتأجج مشاعرهم واتقاد إرادتهم الخ.
وفي مقابل ذلك توارى شعار 21 سبتمبر حتى في (البروفيلات) لم يكن الشعار خافتا فحسب بل متواريا وخجلا ويكاد لا يرى له وجود على الواقع الافتراضي وعلى الواقع الحقيقي!
بشكل ديمقراطي سلمي انتخب الناس وجددوا العهد مع 26سبتمبر بعد 58عاما من عمرها، وأعلنوا أنهم مع الجمهورية والعدالة الاجتماعية والوحدة التي لا تميز بين المواطنين بسبب لونهم أو عرقهم أو مهنهم أو فئاتهم وطبقاتهم الاجتماعية، فالجميع مواطنون لا رعايا ولا أهل خمس من هاشمية سياسية ولا من فئة الخمس تمييزا للمزاينة والجزارين والمهنيين والقشامين والمقاوتة الخ.
لا (آل) ولا (أحفاد بلال ) فالجميع في ثقافة 26سبتمبر متساوون في الحقوق وتكافؤ الفرص وعليهم واجبات كمواطنين.
ثورة 26 سبتمبر أسقطت الوصاية على الشعب ليكون الشعب وصيا على نفسه.
وأسقطت خرافة العرق والاصطفاء ليكون المواطن هو الثروة الحقيقية ، والاصطفاء الشعبي بتكافؤ الفرص ، ليتميز الأقدر بإبداعه وجهده لا بِعِرْقه وجيناته وأوهامه الأسطورية وخرافات عصور العبودية والاقطاع.
تنهزم كل حركة سياسية قبل ان تخوض معركتها حين تنطلق من أرضية نقيضة لها ، بحذاقة أنها تقبل ثورة 26سبتمبر شكلا وترفضها محتوى!
لكن ثورة 26سبتمبر شكلا ومضمونا كيانا عضويا لا يقبل القسمة ولا التقسيم، ولا يتسع لأدعياء الاصطفاء ...
فالشعب هو الرسالة والرسول، وهو الولاية والولي، وما دونه هباء منثورا، وإن قهر الناس بفوهة المذهب والمدفعية!.
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام للإشتراك إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
#إتجــــــــــاهات 🔄 #وأراء…… ..
الطائفية أفيون الوطنية والصرخة قَطَرانها!
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
الطائفية بأقنعتها المتعددة أداة أثيرة للاستعمار، لطالما أينعت له مجتمعات وجغرافيات وأوطان في حالة جزر مفككة ومحتربة، يضع على يبابها وخرائبها كرسيه مسترخياً في إدارته لاستراتيجياته في المنطقة.
وهو هنا لا يختلق شيئاً من العدم، لكنه يُفَعِّل أساطير وخرافات كامنة في الشعوب، مستثمراً إياها بما يحقق استمرار هيمنته على ثروات ومقدرات الأمم، ولا أقول مصالحه، لأن المصلحة تقتضي تفهما، والنهب يقتضي مقاومة وطنية في مواجهته!
(الصرخة) في شعار الحركة الحوثية تنويم للعقل، وشلل للإبداع، والولاية عود إلى عصور ثيوقراطية، الحاكم فيها ابن الله /ظل الله/ المصطفى من الله.
من أسطورة شعب الله المختار، شعب الله الوحيد، إلى أسطورة أبناء الله المصطفين كحكام على العالمين!
بماذا تختلف عني وتمتاز؟
دمك دمي، وأرضك أرضي، وتاريخك تاريخي، ومظلوميتك مظلوميتي، فبماذا يوصي الله الحكم لك مستثنيا لي، وتاركا لي مهمشا على قارعة التاريخ والحاضر؟
بماذا يتركني على قارعة الموالين المتبعين؟
لست خيرا مني، بل إنني بجهدي المادي والذهني أنحت أفضليتي، دون أوهامك وأساطيرك!
فبماذا تكون أفضليتك؟
هل لأنك شيأته وجعلته جهة وذاتا، وأنا قدسته وتعاليت به داخل إنسيتي، وتحريري لإنسانيتي؟
"أعرف أن ما تسميه إلها موجود فعلا، ولكن ليس كما تظن: إنه موجود كطاقة كونية في الفضاء، مثل حب في جسدك، مثل استقامتك، ومثل شعورك بالطبيعة في داخلك وخارجك."ص29-خطاب إلى الرجل الصغير-فيلهلم رايش-منشورات الجمل-2003.
ناضلنا لنكون جميعا كبارا، جميعا ذلك الإنسان الأعلى، الذي يتحدث عنه نتشه، لكنك أزحت رؤوس الثعابين والراقص معهم، وعلى رؤوسهم، واعتليت كراسيهم.
جئت بواحد من أبناء الشعب لتلتقط له صورة، ثم أزحته إلى الأسفل ليكون مواليا لك لا وليا بنفسه ولنفسه، في تكرار هزلي للأفعال المبدعة، استنسختها ليصير الفعل هزليا، وجئت بواحد وعشرين من سبتمبر لتزيح السادس والعشرين من سبتمبر!
أنا لست شجاعا، هي لحظات الكتابة والقراءة استثناء مؤقت، لكن زمن الخوف بعدها يتسع، يطغى، تتشربه خلايا جسدي ومسامات هواجسي.
ليس لدي خيار، إنها شجاعة الضرورة القسرية، هناك طريق وحيد رسمته أساطيرك:
إمَّا الموت جوعا أو مواجهة خوفي من نير أوهامك وخرافاتك المستقاة من كهوف أزمنة الإقطاع!
يستطيع المرء أن يكون حرا وهو في الأصفاد كما يقول هيجل.
ولأنني "لم أجد أدفأ من علم بلادي" فقد اخترت أن أكون في مواجهة خوفي!
لننظر في أقوال وأفعال الحركة الحوثية فسنجدها تتكامل في اغتنام الحياة واحتكارها في خرافة (الاصطفاء) و(الوصية) العابرة للأزمان!
إن مهمة الطبقات المنتجة عدم نسيان الماضي لكي تكون قادرة على توقع المستقبل.
إذا استخدمنا بتصرف لغة تروتسكي في (النبي المنبوذ).
كل الأوهام تختفي أمام الحقيقة، وكل الحماقات تهوي أمام العقل..كما يرى هيجل.
لقن الاسلام السياسي الناس كيف يحتقرون أنفسهم، ويكونوا موالين متبعين مطيعين خانعين مسيَّرين، علّمهم "احتقار الإنسانية وعجز الإنسان عن بلوغ الخير وتحقيق ماهيته بجهوده الخاصة"ص36-العقل والثورة...-هربرت ماركيوز- ترجمة فؤاد زكريا-الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر-1970.
الطائفية في نسختها الرائجة والناعمة في المنطقة،كما هو حالها في لبنان تمت هندسة حدودها السياسية من قِبَل فرنسا، مستلهمة تاريخا من الاقتتال الإقطاعي بلافتات طائفية!
كان لمشروع موسى الصدر كما يرى يوسف الشويري في كتابه (النص والهامش)"منذ بدايته بعض الأوجه السلبية إلى جانب توجهاته الإيجابية.
فهو قد خلق في أوساط الطائفة الشيعية شعورا بالكرامة والعزة كانت تفتقده، وشدها في لحمة جديدة لم يسبق أن عرفتها من قبل، ووضعها وجها لوجه أمام طغيان السيطرة المارونية واستبدادها واحتكارها السلطة دون الطوائف الأخرى.
لكنه بالمقابل، أعطى للصراع في لبنان عمقا طائفيا جديدا، حتى داخل الصف الإسلامي نفسه، وذلك عندما انفصل عن(المجلس الإسلامي الأعلى) الذي يضم كل مسلمي لبنان، واعلن تأسيس(المجلس الشيعي الأعلى) كتأكيد على خصوصية طائفته ومطالبها ومضاعفة الحرمان الذي تعاني منه" وإذا كانت قيادته السحرية وشخصيتها الجامعة لقوى مشتتة ومتفاوتة في نضجها إلاَّ ان إخفائه قسريا عام 1978 جعل التناقضات والتباينات داخل حركة أمل تتفجر، مما أدى إلى انتصار الخط التجاري فيها، ثم تجذر الإطار الطائفي داخل حركة أمل مع تضاؤل صوت المحرومين وتوجيههم داخل البودقة الطائفية..
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
الطائفية أفيون الوطنية والصرخة قَطَرانها!
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
الطائفية بأقنعتها المتعددة أداة أثيرة للاستعمار، لطالما أينعت له مجتمعات وجغرافيات وأوطان في حالة جزر مفككة ومحتربة، يضع على يبابها وخرائبها كرسيه مسترخياً في إدارته لاستراتيجياته في المنطقة.
وهو هنا لا يختلق شيئاً من العدم، لكنه يُفَعِّل أساطير وخرافات كامنة في الشعوب، مستثمراً إياها بما يحقق استمرار هيمنته على ثروات ومقدرات الأمم، ولا أقول مصالحه، لأن المصلحة تقتضي تفهما، والنهب يقتضي مقاومة وطنية في مواجهته!
(الصرخة) في شعار الحركة الحوثية تنويم للعقل، وشلل للإبداع، والولاية عود إلى عصور ثيوقراطية، الحاكم فيها ابن الله /ظل الله/ المصطفى من الله.
من أسطورة شعب الله المختار، شعب الله الوحيد، إلى أسطورة أبناء الله المصطفين كحكام على العالمين!
بماذا تختلف عني وتمتاز؟
دمك دمي، وأرضك أرضي، وتاريخك تاريخي، ومظلوميتك مظلوميتي، فبماذا يوصي الله الحكم لك مستثنيا لي، وتاركا لي مهمشا على قارعة التاريخ والحاضر؟
بماذا يتركني على قارعة الموالين المتبعين؟
لست خيرا مني، بل إنني بجهدي المادي والذهني أنحت أفضليتي، دون أوهامك وأساطيرك!
فبماذا تكون أفضليتك؟
هل لأنك شيأته وجعلته جهة وذاتا، وأنا قدسته وتعاليت به داخل إنسيتي، وتحريري لإنسانيتي؟
"أعرف أن ما تسميه إلها موجود فعلا، ولكن ليس كما تظن: إنه موجود كطاقة كونية في الفضاء، مثل حب في جسدك، مثل استقامتك، ومثل شعورك بالطبيعة في داخلك وخارجك."ص29-خطاب إلى الرجل الصغير-فيلهلم رايش-منشورات الجمل-2003.
ناضلنا لنكون جميعا كبارا، جميعا ذلك الإنسان الأعلى، الذي يتحدث عنه نتشه، لكنك أزحت رؤوس الثعابين والراقص معهم، وعلى رؤوسهم، واعتليت كراسيهم.
جئت بواحد من أبناء الشعب لتلتقط له صورة، ثم أزحته إلى الأسفل ليكون مواليا لك لا وليا بنفسه ولنفسه، في تكرار هزلي للأفعال المبدعة، استنسختها ليصير الفعل هزليا، وجئت بواحد وعشرين من سبتمبر لتزيح السادس والعشرين من سبتمبر!
أنا لست شجاعا، هي لحظات الكتابة والقراءة استثناء مؤقت، لكن زمن الخوف بعدها يتسع، يطغى، تتشربه خلايا جسدي ومسامات هواجسي.
ليس لدي خيار، إنها شجاعة الضرورة القسرية، هناك طريق وحيد رسمته أساطيرك:
إمَّا الموت جوعا أو مواجهة خوفي من نير أوهامك وخرافاتك المستقاة من كهوف أزمنة الإقطاع!
يستطيع المرء أن يكون حرا وهو في الأصفاد كما يقول هيجل.
ولأنني "لم أجد أدفأ من علم بلادي" فقد اخترت أن أكون في مواجهة خوفي!
لننظر في أقوال وأفعال الحركة الحوثية فسنجدها تتكامل في اغتنام الحياة واحتكارها في خرافة (الاصطفاء) و(الوصية) العابرة للأزمان!
إن مهمة الطبقات المنتجة عدم نسيان الماضي لكي تكون قادرة على توقع المستقبل.
إذا استخدمنا بتصرف لغة تروتسكي في (النبي المنبوذ).
كل الأوهام تختفي أمام الحقيقة، وكل الحماقات تهوي أمام العقل..كما يرى هيجل.
لقن الاسلام السياسي الناس كيف يحتقرون أنفسهم، ويكونوا موالين متبعين مطيعين خانعين مسيَّرين، علّمهم "احتقار الإنسانية وعجز الإنسان عن بلوغ الخير وتحقيق ماهيته بجهوده الخاصة"ص36-العقل والثورة...-هربرت ماركيوز- ترجمة فؤاد زكريا-الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر-1970.
الطائفية في نسختها الرائجة والناعمة في المنطقة،كما هو حالها في لبنان تمت هندسة حدودها السياسية من قِبَل فرنسا، مستلهمة تاريخا من الاقتتال الإقطاعي بلافتات طائفية!
كان لمشروع موسى الصدر كما يرى يوسف الشويري في كتابه (النص والهامش)"منذ بدايته بعض الأوجه السلبية إلى جانب توجهاته الإيجابية.
فهو قد خلق في أوساط الطائفة الشيعية شعورا بالكرامة والعزة كانت تفتقده، وشدها في لحمة جديدة لم يسبق أن عرفتها من قبل، ووضعها وجها لوجه أمام طغيان السيطرة المارونية واستبدادها واحتكارها السلطة دون الطوائف الأخرى.
لكنه بالمقابل، أعطى للصراع في لبنان عمقا طائفيا جديدا، حتى داخل الصف الإسلامي نفسه، وذلك عندما انفصل عن(المجلس الإسلامي الأعلى) الذي يضم كل مسلمي لبنان، واعلن تأسيس(المجلس الشيعي الأعلى) كتأكيد على خصوصية طائفته ومطالبها ومضاعفة الحرمان الذي تعاني منه" وإذا كانت قيادته السحرية وشخصيتها الجامعة لقوى مشتتة ومتفاوتة في نضجها إلاَّ ان إخفائه قسريا عام 1978 جعل التناقضات والتباينات داخل حركة أمل تتفجر، مما أدى إلى انتصار الخط التجاري فيها، ثم تجذر الإطار الطائفي داخل حركة أمل مع تضاؤل صوت المحرومين وتوجيههم داخل البودقة الطائفية..
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
#إتجــــــــــاهات 🔄 #وأراء…… ..
السلفية الحوثية.. صناعة الأوثان لبنتها دواشنة الإعلام
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
يصف حسين بدر الدين الحوثي اليسار القومي والماركسي –في ملازمه بالكفار، وهو هنا يقدم حكما شديد السلفية، في تصوراته تجاه المجتمع، لا يخرج من عباءة سيد قطب والجماعات الجهادية التي خرجت من معطفه.
تتكئ الحركة الحوثية إعلامياً على كتاب محسوبين على اليسار، وسرعان ما يعمل هؤلاء الإعلاميون على تكييف مصطلحاتهم وعباراتهم بما يخدم السلفية الحوثية، فيقدمون نموذجا مترهلا من الخطاب المتهافت.
يكتب أحدهم مستعيدا جذوره الإخوانية ومازجا لها برطانة يسارية، في سياق دوشنته المبتذلة، تحت عنوان (مع سيد الثورة في خطاب تدشين أسبوع "النبوي الشريف") مستحضرا في ذهنه سياقات المديح الموروثة، وبالغا بها ذروة العبودية، فيجعل من كلمة سيده "بذرة الفضل والرحمة الإلهية" تلقى في "مسامع وألباب الحاضرين...ثم تعهدها بغيث المنهجية القرآنية واستقراء مجريات الواقع المعاصر"!
يستمر هذا الابتذال المدائحي، الذي يُطوِّع لغة الشعر المتداولة في سوق العبيد، مصورا للخطاب بأنه استعادة للرسالة من "الانحراف والتحريف المبثوث في ثنايا الفكر والمنهج والإعلام والثقافة".
الصحفي هنا لا يقدم جديدا على ما بذره سيد قطب وتوصيفاته عن جاهلية المجتمع والأنظمة!
وعلى ذات النسق القطبي يستلهم دواشنة الاصطفاء متن القطبية في مهاجمة الفلسفة وأوروبا الكافرة، واصفا لسيده بأنه "مبحر" و"محلق" "في أفق من تفكيك زيف الفلسفة الحقوقية التي يتسلق بدعواها الغرب الاستعماري والامبريالية الأمريكية والأوروبية".
فالدين والرسول وفقا للابتذال المدائحي لهذا الصحفي احتجب "خلف سخام الانحراف والتحريف" ومن أجل استعادة الدين والنبوة يجب "تخليص المناهج والأفكار من الانحراف والتحريف الذي أساء للإسلام ورسوله الأعظم".
في هذا السياق القطبي يستمر في استلاب النبوة جاعلا من سيده (كلي القدرة) الذي يضع "المجتمع والحكومة على جادة توجه واضح لا لبس فيه" إنها (القدرة الكلية) (العالمة) والهادية للمجتمع الضال والمنحرف إلى سبيل وحيد...!!
يستمر دواشنة الصحافة في صناعة أوثان للمجتمع والفكر، وتقديمها على أنها "إشراقة" و"أفق قرآني" و"التحام" بالوحدانية، وبـ "الأمة المحمدية" التي أصبحت "رقما وجوديا يجترح سبله بمشكاة الله..."
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام للإشتراك إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
السلفية الحوثية.. صناعة الأوثان لبنتها دواشنة الإعلام
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
يصف حسين بدر الدين الحوثي اليسار القومي والماركسي –في ملازمه بالكفار، وهو هنا يقدم حكما شديد السلفية، في تصوراته تجاه المجتمع، لا يخرج من عباءة سيد قطب والجماعات الجهادية التي خرجت من معطفه.
تتكئ الحركة الحوثية إعلامياً على كتاب محسوبين على اليسار، وسرعان ما يعمل هؤلاء الإعلاميون على تكييف مصطلحاتهم وعباراتهم بما يخدم السلفية الحوثية، فيقدمون نموذجا مترهلا من الخطاب المتهافت.
يكتب أحدهم مستعيدا جذوره الإخوانية ومازجا لها برطانة يسارية، في سياق دوشنته المبتذلة، تحت عنوان (مع سيد الثورة في خطاب تدشين أسبوع "النبوي الشريف") مستحضرا في ذهنه سياقات المديح الموروثة، وبالغا بها ذروة العبودية، فيجعل من كلمة سيده "بذرة الفضل والرحمة الإلهية" تلقى في "مسامع وألباب الحاضرين...ثم تعهدها بغيث المنهجية القرآنية واستقراء مجريات الواقع المعاصر"!
يستمر هذا الابتذال المدائحي، الذي يُطوِّع لغة الشعر المتداولة في سوق العبيد، مصورا للخطاب بأنه استعادة للرسالة من "الانحراف والتحريف المبثوث في ثنايا الفكر والمنهج والإعلام والثقافة".
الصحفي هنا لا يقدم جديدا على ما بذره سيد قطب وتوصيفاته عن جاهلية المجتمع والأنظمة!
وعلى ذات النسق القطبي يستلهم دواشنة الاصطفاء متن القطبية في مهاجمة الفلسفة وأوروبا الكافرة، واصفا لسيده بأنه "مبحر" و"محلق" "في أفق من تفكيك زيف الفلسفة الحقوقية التي يتسلق بدعواها الغرب الاستعماري والامبريالية الأمريكية والأوروبية".
فالدين والرسول وفقا للابتذال المدائحي لهذا الصحفي احتجب "خلف سخام الانحراف والتحريف" ومن أجل استعادة الدين والنبوة يجب "تخليص المناهج والأفكار من الانحراف والتحريف الذي أساء للإسلام ورسوله الأعظم".
في هذا السياق القطبي يستمر في استلاب النبوة جاعلا من سيده (كلي القدرة) الذي يضع "المجتمع والحكومة على جادة توجه واضح لا لبس فيه" إنها (القدرة الكلية) (العالمة) والهادية للمجتمع الضال والمنحرف إلى سبيل وحيد...!!
يستمر دواشنة الصحافة في صناعة أوثان للمجتمع والفكر، وتقديمها على أنها "إشراقة" و"أفق قرآني" و"التحام" بالوحدانية، وبـ "الأمة المحمدية" التي أصبحت "رقما وجوديا يجترح سبله بمشكاة الله..."
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام للإشتراك إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
#فضــــــــــاء_حــــــــــر… ..
توكل كرمان ومحاولة تكييف العمالة
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
منذ أن تم تسريب بعض رسائل هيلاري كيلانتون؛ وزيرة الخارجية الأسبق للولايات المتحدة وتوكل كرمان تهذي في صفحتها بالفيس بوك، محاولة تسويغ دورها كأداة في يد الولايات المتحدة ،التي استخدمتها ضمن توظيف القوى الناعمة في المنطقة...
في مقال نشرته أريم تايمز لـ(توكل كرمان) تفتتحه كرمان بالحديث عن "اعتقالها" بعد أيام من مظاهرات 11فبراير! هنا تكرر كرمان حديث الخرافة عن الاعتقال، فما هو توقيف يصبح اعتقالا!
بحسب مقال توكل كرمان فقد طلبت منها السفارة الأمريكية بصنعاء زيارتها" ذهبت والتقيت بالسفير ونائبه، كانت الجلسة طويلة، وكان النقاش حادا جدا، الأمريكيون متخوفون من المظاهرات الثورية. التي أدعو لها وأشارك فيها مع رفاقي، لم يكونوا موافقين عليها، صحيح كانوا يساندون نشاطي الحقوقي والمدني، ولكن ليس إلى حد إسقاط نظام علي عبد الله صالح."
"الجلسة طويلة" و"النقاش حاد" والمتناقشون هم " السفير الأمريكي ونائبه وتوكل كرمان"!
يساندون نشاطها الحقوقي والمدني ولكن ليس إلى حد إسقاط نظام علي عبد الله صالح!
هنا تمرر توكل كرمان العديد من المغالطات لتطبيع الجمهور وجعله يعتاد على علاقتها بالولايات المتحدة ، وتصور المسألة بأنها نقاش "حاد"وإصرار على تغيير قناعة الولايات المتحدة لخيار الثورة!
الذي يعرف توكل كرمان وبلاهتها وعجزها عن قول جملة مفيدة ما قبل فبراير وما بعده يجد ادعاءها بنقاش حاد طيلة "جلسة مطولة" تزييف واضح، فمن كانت تعجز عن قول كلام مكرور على قنوات الفضائيات، ولا تسطيع فتح فمها بكلام مفيد إلاَّ بعد أن يتم تلقينها يجد أن تلك الجلسة المطولة لم تكن لفرض وجهة نظر ثورية وإنما لبرمجتها وكيفية تحركها داخل الساحات وتوجيه مسيراتها نحو أيام دامية، و"كلما سقط منَّا شهيد اهتز عرشك يا علي" مراكمة الدماء والنعوش مقابل سقوط العرش!
إن توصيفها للنظام السابق بأنه نظام علي عبد الله صالح فيه مصادرة واضحة ومغالطة وتزييف لحقيقة بنية ذلك النظام، الذي كان تحالفا لقوى المشيخ السياسي والديني والعسكري والتجاري، أي نظام قوى جمهورية 5نوفمبر بما في ذلك حزب البعث!
بالتأكيد هي تعي بالمشورة دلالة مفردة (الاعتقال) لهذا بدأت به مستفتحة مقالها، ولأن من أشار لها باستخدام هذه المفردة يعي أهمية تكرارها فقد تكررت عديد مرات لتوصل رسالة وفرضها من خلال التكرار باستعادة لمقولة نابليون بأن أهم ما في البلاغة هو التكرار، ليكون التعامل مع مقالها لدى المتلقي من أرضية الثورية والتضحية، وهنا زيف وتلاعب بالجمهور حين يصبح مجرد توقيف عابر وترويجي اعتقالا، فيما الضحايا والدماء التي سالت من أجل الوصول إلى ما نحن فيه دماء مجهولة في التاريخ والنسب الثوري!
وهي تعلم دلالة الاعتقال ولو كإرث من مسيرة والدها الذي كان أحد أهم قادة الجبهة الإسلامية 1978-1982م، وعلى يديه وإخوانه في الجبهة الإسلامية تم اعتقال وإخفاء المئات من المناوئين لنظام جمهورية 5نوفمبر1967م.
في مقالها سابق الذكر تأتي مفردات "أدعو" و"أشارك" محاولة باهتة في تقديم العمل ضمن الأجندة والاستراتيجية الأمريكية على أنها فعلا ثوريا تزهو فيها الذات المتضخمة ببلاهتها!
لتصل هذه البلاهة وتصنيع التفاهة إلى درجة الزعم بأنها من أقنعت السفارة الأمريكية بدعم "الثورة":
"بالحرف الواحد قالوا: ستتحملين كامل المسؤولية والتبعات، وكنت أرد عليهم لن نعود إلى البيت حتى نسقط هذا النظام الفاشل والفاسد والمستبد، خلاص انتهى الوقت، وفقد هذا النظام كل مبرراته في البقاء، ولا حل آخر أمامنا وأمام اليمنيين"
من بؤس المعيشة إلى امرأة تملك ثراء وقدرة مالية وإعلامية، استثمرت بؤس التفقير لمئات الصحفيين والمثقفين، لتشتري صمتهم وتتم تهجينهم وتطويعهم ضمن بوصلتها!
"لا حل آخر أمامنا وأمام اليمنيين" في هذا التعبير نجد جهتين في حديثها : "أمامنا"، وهي كانت في جلسة مطولة مع السفير الأمريكي ونائبه، والجهة الثانية هي :"اليمنيين"!
الندية المختلقة في توجيه وعي المتلقي حين تقول " قدرت سبب رفضهم أنهم متخوفون على مستقبل شراكتهم في مكافحة الإرهاب وآلياتهم التي أنجزوها مع نظام علي عبد الله صالح"!
الإرهاب صنيعة من؟
لا تتخلق خلايا الإرهاب إلاَّ في الجغرافيات التي تهيمن عليها الولايات المتحدة، بمعنى أن الإرهاب تخليق استخباراتي يستثمر الفقر والفساد والبطالة والوهبنة التي استخدمتها السعودية في المنطقة العربية وفي آسيا وأفريقيا، ضمن الأجندة الأمريكية وأهدافها!
والنظام التي ترى توكل كرمان بأنه حان وقت إسقاطه، فقد" فقد مبررات وجوده" هنا توكل لم تحدثنا عن ماهية تلك المبررات؟ فسياسيا هو نظام فاقد للشرعية الديمقراطية منذ تحالف المشيخ السياسي مع الديني مع العسكري مع التجاري ،واعتلى السلطة على أجساد من صنعوا الثورة السبتمبرية ، وصمدوا في حصار السبعين يوما، تحت شعار (الجمهورية أو الموت)
توكل كرمان ومحاولة تكييف العمالة
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
منذ أن تم تسريب بعض رسائل هيلاري كيلانتون؛ وزيرة الخارجية الأسبق للولايات المتحدة وتوكل كرمان تهذي في صفحتها بالفيس بوك، محاولة تسويغ دورها كأداة في يد الولايات المتحدة ،التي استخدمتها ضمن توظيف القوى الناعمة في المنطقة...
في مقال نشرته أريم تايمز لـ(توكل كرمان) تفتتحه كرمان بالحديث عن "اعتقالها" بعد أيام من مظاهرات 11فبراير! هنا تكرر كرمان حديث الخرافة عن الاعتقال، فما هو توقيف يصبح اعتقالا!
بحسب مقال توكل كرمان فقد طلبت منها السفارة الأمريكية بصنعاء زيارتها" ذهبت والتقيت بالسفير ونائبه، كانت الجلسة طويلة، وكان النقاش حادا جدا، الأمريكيون متخوفون من المظاهرات الثورية. التي أدعو لها وأشارك فيها مع رفاقي، لم يكونوا موافقين عليها، صحيح كانوا يساندون نشاطي الحقوقي والمدني، ولكن ليس إلى حد إسقاط نظام علي عبد الله صالح."
"الجلسة طويلة" و"النقاش حاد" والمتناقشون هم " السفير الأمريكي ونائبه وتوكل كرمان"!
يساندون نشاطها الحقوقي والمدني ولكن ليس إلى حد إسقاط نظام علي عبد الله صالح!
هنا تمرر توكل كرمان العديد من المغالطات لتطبيع الجمهور وجعله يعتاد على علاقتها بالولايات المتحدة ، وتصور المسألة بأنها نقاش "حاد"وإصرار على تغيير قناعة الولايات المتحدة لخيار الثورة!
الذي يعرف توكل كرمان وبلاهتها وعجزها عن قول جملة مفيدة ما قبل فبراير وما بعده يجد ادعاءها بنقاش حاد طيلة "جلسة مطولة" تزييف واضح، فمن كانت تعجز عن قول كلام مكرور على قنوات الفضائيات، ولا تسطيع فتح فمها بكلام مفيد إلاَّ بعد أن يتم تلقينها يجد أن تلك الجلسة المطولة لم تكن لفرض وجهة نظر ثورية وإنما لبرمجتها وكيفية تحركها داخل الساحات وتوجيه مسيراتها نحو أيام دامية، و"كلما سقط منَّا شهيد اهتز عرشك يا علي" مراكمة الدماء والنعوش مقابل سقوط العرش!
إن توصيفها للنظام السابق بأنه نظام علي عبد الله صالح فيه مصادرة واضحة ومغالطة وتزييف لحقيقة بنية ذلك النظام، الذي كان تحالفا لقوى المشيخ السياسي والديني والعسكري والتجاري، أي نظام قوى جمهورية 5نوفمبر بما في ذلك حزب البعث!
بالتأكيد هي تعي بالمشورة دلالة مفردة (الاعتقال) لهذا بدأت به مستفتحة مقالها، ولأن من أشار لها باستخدام هذه المفردة يعي أهمية تكرارها فقد تكررت عديد مرات لتوصل رسالة وفرضها من خلال التكرار باستعادة لمقولة نابليون بأن أهم ما في البلاغة هو التكرار، ليكون التعامل مع مقالها لدى المتلقي من أرضية الثورية والتضحية، وهنا زيف وتلاعب بالجمهور حين يصبح مجرد توقيف عابر وترويجي اعتقالا، فيما الضحايا والدماء التي سالت من أجل الوصول إلى ما نحن فيه دماء مجهولة في التاريخ والنسب الثوري!
وهي تعلم دلالة الاعتقال ولو كإرث من مسيرة والدها الذي كان أحد أهم قادة الجبهة الإسلامية 1978-1982م، وعلى يديه وإخوانه في الجبهة الإسلامية تم اعتقال وإخفاء المئات من المناوئين لنظام جمهورية 5نوفمبر1967م.
في مقالها سابق الذكر تأتي مفردات "أدعو" و"أشارك" محاولة باهتة في تقديم العمل ضمن الأجندة والاستراتيجية الأمريكية على أنها فعلا ثوريا تزهو فيها الذات المتضخمة ببلاهتها!
لتصل هذه البلاهة وتصنيع التفاهة إلى درجة الزعم بأنها من أقنعت السفارة الأمريكية بدعم "الثورة":
"بالحرف الواحد قالوا: ستتحملين كامل المسؤولية والتبعات، وكنت أرد عليهم لن نعود إلى البيت حتى نسقط هذا النظام الفاشل والفاسد والمستبد، خلاص انتهى الوقت، وفقد هذا النظام كل مبرراته في البقاء، ولا حل آخر أمامنا وأمام اليمنيين"
من بؤس المعيشة إلى امرأة تملك ثراء وقدرة مالية وإعلامية، استثمرت بؤس التفقير لمئات الصحفيين والمثقفين، لتشتري صمتهم وتتم تهجينهم وتطويعهم ضمن بوصلتها!
"لا حل آخر أمامنا وأمام اليمنيين" في هذا التعبير نجد جهتين في حديثها : "أمامنا"، وهي كانت في جلسة مطولة مع السفير الأمريكي ونائبه، والجهة الثانية هي :"اليمنيين"!
الندية المختلقة في توجيه وعي المتلقي حين تقول " قدرت سبب رفضهم أنهم متخوفون على مستقبل شراكتهم في مكافحة الإرهاب وآلياتهم التي أنجزوها مع نظام علي عبد الله صالح"!
الإرهاب صنيعة من؟
لا تتخلق خلايا الإرهاب إلاَّ في الجغرافيات التي تهيمن عليها الولايات المتحدة، بمعنى أن الإرهاب تخليق استخباراتي يستثمر الفقر والفساد والبطالة والوهبنة التي استخدمتها السعودية في المنطقة العربية وفي آسيا وأفريقيا، ضمن الأجندة الأمريكية وأهدافها!
والنظام التي ترى توكل كرمان بأنه حان وقت إسقاطه، فقد" فقد مبررات وجوده" هنا توكل لم تحدثنا عن ماهية تلك المبررات؟ فسياسيا هو نظام فاقد للشرعية الديمقراطية منذ تحالف المشيخ السياسي مع الديني مع العسكري مع التجاري ،واعتلى السلطة على أجساد من صنعوا الثورة السبتمبرية ، وصمدوا في حصار السبعين يوما، تحت شعار (الجمهورية أو الموت)
#فضــــــــــاء_حــــــــــر…… .
دوائر العصبويات والقطيع الضوئي
http://telegram.me/watYm
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
يعكس المجتمع عصبوياته وتحيزاته الضيقة من أسرية وعائلية وقبائلية وقروية بما في ذلك وعيه الأيديولوجي الخاضع لتلك الأنساق-وينقلها إلى الفضاء السيبراني ومواقع التواصل الاجتماعي، بما هي مواقع شفاهية، تستخدم (الكيبورد) لترجمة خطابها الشفهي.
لا حداثة لدى القطيع الضوئي وإنما تحشيد لقبائل سيبرانية، مع وضد.
تكتب مقالة وحين يعمل قارئ مشاركة أو نسخا لها وينقلها إلى صفحته، أو يعمل لها إعجابا أو قلبا أو تأثرا أو مرورا... الخ، يطفو الوعي العائلي والقبائلي للخصيم من خلف قشرة الحداثة الواهية التي يتمنطق بها صارخا بالداعي والثارات والويل والثبور على من وضع إشارة إعجاب أو مشاركة!
الحداثة عسيب وخنجر يماني يتزيَّا بها هؤلاء العصبويون وخطابهم المكرور بوعظياته وثغثغاته!
في الحشود والقطيع الضوئي لا التفات لمنطق الأشياء والأفكار ولا للحقيقة الواقعية بمقارباتها المتعددة، بل إزاحة لها طالما أنها لم تحظ بجمهرة ضوئية، فالجمهور أصبح في وعيه مستلبا لما يعزز من نموذج المهرج/المتخلف كسمات جامعة لذلك الجمهور!
الجمهور الحقيقي أُزيح منذ أن حل محله (المسيرات المليونية) في الساحات، ثم أصبحت تلك المسيرات المليونية رديفة لنجوم البلاهة!
ما يلفت النظر هو أدعياء الحداثة الذين يصدر وعيهم من داخل أنساقهم العصبوية، وتكون الثقافة بالنسبة لهم زينة وبهرجة ومقولات وأسماء مفكرين لإثارة إعجاب (الجمهور الضوئي) الذي تسلبه المقولات والأسماء والخطابات الوعظية لدعاة مواقع التواصل الاجتماعي!
إنه داعي القبيلة الجاثم في عقولهم والمسيطر على ردود أفعالهم.
من هنا تصبح علامة الإعجاب ووضعها لمن هو مختلف، مَن لنا عنده ثأر مستدام خطيئة، ووضع قلب عدوانا ينبغي أن يتم إزالته والاصطفاف ضده!
الزمن الضوئي بمواقعه الاجتماعية مرآة لوعينا، يظهرنا كما نحن دون مساحيق التزييف ومزاعم الحداثة والفردانية!
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام للإشتراك إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
دوائر العصبويات والقطيع الضوئي
http://telegram.me/watYm
🖊 #محمد_ناجي_أحمد
يعكس المجتمع عصبوياته وتحيزاته الضيقة من أسرية وعائلية وقبائلية وقروية بما في ذلك وعيه الأيديولوجي الخاضع لتلك الأنساق-وينقلها إلى الفضاء السيبراني ومواقع التواصل الاجتماعي، بما هي مواقع شفاهية، تستخدم (الكيبورد) لترجمة خطابها الشفهي.
لا حداثة لدى القطيع الضوئي وإنما تحشيد لقبائل سيبرانية، مع وضد.
تكتب مقالة وحين يعمل قارئ مشاركة أو نسخا لها وينقلها إلى صفحته، أو يعمل لها إعجابا أو قلبا أو تأثرا أو مرورا... الخ، يطفو الوعي العائلي والقبائلي للخصيم من خلف قشرة الحداثة الواهية التي يتمنطق بها صارخا بالداعي والثارات والويل والثبور على من وضع إشارة إعجاب أو مشاركة!
الحداثة عسيب وخنجر يماني يتزيَّا بها هؤلاء العصبويون وخطابهم المكرور بوعظياته وثغثغاته!
في الحشود والقطيع الضوئي لا التفات لمنطق الأشياء والأفكار ولا للحقيقة الواقعية بمقارباتها المتعددة، بل إزاحة لها طالما أنها لم تحظ بجمهرة ضوئية، فالجمهور أصبح في وعيه مستلبا لما يعزز من نموذج المهرج/المتخلف كسمات جامعة لذلك الجمهور!
الجمهور الحقيقي أُزيح منذ أن حل محله (المسيرات المليونية) في الساحات، ثم أصبحت تلك المسيرات المليونية رديفة لنجوم البلاهة!
ما يلفت النظر هو أدعياء الحداثة الذين يصدر وعيهم من داخل أنساقهم العصبوية، وتكون الثقافة بالنسبة لهم زينة وبهرجة ومقولات وأسماء مفكرين لإثارة إعجاب (الجمهور الضوئي) الذي تسلبه المقولات والأسماء والخطابات الوعظية لدعاة مواقع التواصل الاجتماعي!
إنه داعي القبيلة الجاثم في عقولهم والمسيطر على ردود أفعالهم.
من هنا تصبح علامة الإعجاب ووضعها لمن هو مختلف، مَن لنا عنده ثأر مستدام خطيئة، ووضع قلب عدوانا ينبغي أن يتم إزالته والاصطفاف ضده!
الزمن الضوئي بمواقعه الاجتماعية مرآة لوعينا، يظهرنا كما نحن دون مساحيق التزييف ومزاعم الحداثة والفردانية!
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام للإشتراك إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
"الصراع مع الغيب".. سلاح في أيدي أمراء الحرب
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
فكرة نفي الله، على طريقة الملحدين الليبراليين في اليمن، هي من وجهة نظري تخدم الطغيان؛ إذ تجعل الصراع مع الغيب وإن كان للغيب ظله على الأرض، لا صراعا من أجل بناء وطن واحد ومواطنة تزول فيها جدران الطائفية من أجل تخليق المواطن المنتج.
إنها كفكرة سلاح في أيدي أمراء الحرب، ظل القهر في الأرض.
جوهرة هذه الفكرة وجعلها القضية الأساس، وفي ظل نسق تاريخي تهيمن فيه أزمنة ماضوية، ترسم معالم المستقبل.. فإن التركيز على هكذا قضية وفي ظرفنا الموضوعي لا يعني سوى تخادم بين الملحد الليبرالي وأمراء جزر العبيد المحتربة!
التحديات التي نعيشها في اليمن استلاب للوطن، وتخدير الناس ليكونوا وقود حرب لا تؤسس لخلاص الإنسان من عذابه، وإنما تؤبد من استغلاله وقهره.
نعيش داخل أنساق الطائفية، بأقنعتها المتعددة، من "هاشمية سياسية" و"قحطانية سياسية" ومديح لجدران المناطقية التي تعلو، وتتعزز بخطاب لمراكز دراسات تابعة لأمراء الحرب تنظر لهذه القيعان، بما يخدم تعريف الناس على أساس الهويات المغلقة.
تفكيك هذه الجدران المغلقة بالعرق والمذهب والمنطقة والجهة يحتاج إلى إعادة قراءة نضالية في مواجهة هذه الجدران القاتلة، والتي تُعَرِّف الناس على أساس: الولاية والأقيال والهاشمية السياسية والقحطانية السياسية. وعلى أساس المنطقة والجهة:
"صاحب تعز"و"صاحب عمران" و"صاحب عدن" و"صاحب حضرموت"، "جنوبي شمالي" الخ.
تفكيك هذه الجدران وخطابها العصبوي يحتاج إلى تحرير الناس من تعريفهم بما هم ينتسبون لمنطقة إلى تعريفهم بما هم ينتسبون لمهنهم المنتجة.
ذلك يحتاج إلى خطاب جامع لا يسقط في قيعان الهويات القاتلة، إلى وطن وحدوي وإلى تنمية...
القضية النضالية التي تنبثق من نسقنا التاريخي ليست نفي الله وإنما نفي استلاب الإنسان لصالح تقسيمات طائفية بما يؤبد من هيمنة أمراء الطائفية في اليمن.
#الوطن_ملك_الجميع
رابط القناة على تليجرام http://telegram.me/watYm
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
فكرة نفي الله، على طريقة الملحدين الليبراليين في اليمن، هي من وجهة نظري تخدم الطغيان؛ إذ تجعل الصراع مع الغيب وإن كان للغيب ظله على الأرض، لا صراعا من أجل بناء وطن واحد ومواطنة تزول فيها جدران الطائفية من أجل تخليق المواطن المنتج.
إنها كفكرة سلاح في أيدي أمراء الحرب، ظل القهر في الأرض.
جوهرة هذه الفكرة وجعلها القضية الأساس، وفي ظل نسق تاريخي تهيمن فيه أزمنة ماضوية، ترسم معالم المستقبل.. فإن التركيز على هكذا قضية وفي ظرفنا الموضوعي لا يعني سوى تخادم بين الملحد الليبرالي وأمراء جزر العبيد المحتربة!
التحديات التي نعيشها في اليمن استلاب للوطن، وتخدير الناس ليكونوا وقود حرب لا تؤسس لخلاص الإنسان من عذابه، وإنما تؤبد من استغلاله وقهره.
نعيش داخل أنساق الطائفية، بأقنعتها المتعددة، من "هاشمية سياسية" و"قحطانية سياسية" ومديح لجدران المناطقية التي تعلو، وتتعزز بخطاب لمراكز دراسات تابعة لأمراء الحرب تنظر لهذه القيعان، بما يخدم تعريف الناس على أساس الهويات المغلقة.
تفكيك هذه الجدران المغلقة بالعرق والمذهب والمنطقة والجهة يحتاج إلى إعادة قراءة نضالية في مواجهة هذه الجدران القاتلة، والتي تُعَرِّف الناس على أساس: الولاية والأقيال والهاشمية السياسية والقحطانية السياسية. وعلى أساس المنطقة والجهة:
"صاحب تعز"و"صاحب عمران" و"صاحب عدن" و"صاحب حضرموت"، "جنوبي شمالي" الخ.
تفكيك هذه الجدران وخطابها العصبوي يحتاج إلى تحرير الناس من تعريفهم بما هم ينتسبون لمنطقة إلى تعريفهم بما هم ينتسبون لمهنهم المنتجة.
ذلك يحتاج إلى خطاب جامع لا يسقط في قيعان الهويات القاتلة، إلى وطن وحدوي وإلى تنمية...
القضية النضالية التي تنبثق من نسقنا التاريخي ليست نفي الله وإنما نفي استلاب الإنسان لصالح تقسيمات طائفية بما يؤبد من هيمنة أمراء الطائفية في اليمن.
#الوطن_ملك_الجميع
رابط القناة على تليجرام http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
الاقتتال باسم الدين والهويات الوهمية لا يبني وطنا!! ❗️
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
الخطاب الإعلامي لأقنعة الطائفية في اليمن يوَصِّف حرب التحريك نحو تسوية يرجونها بأنها حرب من أجل الدين، هكذا نجدها في تصريحات “والي ذمار” “محمد البخيتي” ولدى “سلطان” مأرب. فالحرب ليست في المقام الأول والأخير من أجل الثورة والجمهورية وسيادة الوطن، وإنما من أجل الدين ثم يأتي الوطن والثورة والجمهورية كحشو وتفاصيل عابرة.
الجوهر هو “الحرب من أجل الدين” وحين يكون القتال من أجل الدين فإنها تصبح قتالا بين ثنائيات تقابلية “إسلام/كفر” بين “الإسلام الصحيح” و “الإسلام التحريفي” مما يجعل الأرضية القتالية مشتركة لدى الأفرقاء المتخادمين باسم الدين وما يليه علائق ترد في خطابهم بعد كلمة “ثم”.
أي أن القاعدة وداعش والجماعات السلفية والإخوان المسلمين والحوثيين يقاتلون بـ “الله” وخلف راية “الله”.
الحرب باسم الدين توليد للعنصريات في أشكالها المناطقية والجهوية والسلالية فـ”كل عنصرية تستولد أخرى”.
من “الاصطفاء الرسالي” إلى “تعز حرة لا تهان” إلى “الجنوب العربي” وحامله السياسي “المجلس الانتقالي”، كتركيب مزجي من “الجهة” و “السلفية” والسعي نحو عقد اتفاقيات مع الكيان الصهيوني، بما يعزز القول بأن التطييف في اليمن يؤدي إلى تلاشي الوطنية اليمنية وتمكين إسرائيل في المنطقة.
المجلس الانتقالي يقاتل من أجل وهم سماه “الجنوب” تارة، و “الجنوب العربي” تارة أخرى. لكن السلفية أداة رئيسية في التنظيم القتالي للمجلس الانتقالي.
إنها أشكال متعددة من “ثقافة الفقر” التي يصفها الدكتور فيصل دراج في مقدمته لترجمة محمدصبح لكتاب ” بؤس العالم” لـ”بيير بورديو” -بأنها صناعة أيديولوجية تدميرية تنتقل فيه الليبرالية الجديدة من أيديولوجية تدميرية إلى أخرى، كي لا يبقى من الإنسان إلاَّ ظله. والظلال تأتي وتذهب ولا تغير شيئا.
فما يحدث من هندسة للخارطة الاجتماعية والجغرافية هو إنتاج لأشد اشكال “ثقافة الفقر” القاتلة.
من هنا نرى خطاب هذه الأقنعة الطائفية تتماثل في خطابها وبؤس ثقافتها وتكرار قوالبها الصوتية، واستظهاراتها الخطابية.
إنه انتقام إذا جاز لنا أن نستعير توصيف فيصل دراج في مقدمته آنفة الذكر ، من حقلها الاجتماعي إلى الاجتماعي السياسي “انتقام من زمن سبق، يترك الوعي الفقير في العراء، حيث على الفقراء أن يأكلوا بعضهم “فكل عنصرية تستولد أخرى”…”لكن بؤس العالم” المنسوج من البطالة والفقر والعنف والعنصرية والمدرسة الخائبة وهراوات البوليس، ينتج أقنعة بشرية متناظرة، لا فرديات متميزة، لا تعرف “الحوار” أو ما هو قريب منه. لذلك لن تكون الهويات في “الوعي الفقير” المتكئ أبدا على “ثقافة الفقر” إلاّ اختراعا تراجيديا، يخترع الذات وما يواجهها، منتهيا إلى تنابذ، يجعل الواقع ضيقا ومحاصرا، والعقل أكثر ضيقا وحصارا”.
#الوطن_ملك_الجميع
رابط القناة على تليجرام http://telegram.me/watYm
🖌 #محمد_ناجي_أحمد
http://telegram.me/watYm
الخطاب الإعلامي لأقنعة الطائفية في اليمن يوَصِّف حرب التحريك نحو تسوية يرجونها بأنها حرب من أجل الدين، هكذا نجدها في تصريحات “والي ذمار” “محمد البخيتي” ولدى “سلطان” مأرب. فالحرب ليست في المقام الأول والأخير من أجل الثورة والجمهورية وسيادة الوطن، وإنما من أجل الدين ثم يأتي الوطن والثورة والجمهورية كحشو وتفاصيل عابرة.
الجوهر هو “الحرب من أجل الدين” وحين يكون القتال من أجل الدين فإنها تصبح قتالا بين ثنائيات تقابلية “إسلام/كفر” بين “الإسلام الصحيح” و “الإسلام التحريفي” مما يجعل الأرضية القتالية مشتركة لدى الأفرقاء المتخادمين باسم الدين وما يليه علائق ترد في خطابهم بعد كلمة “ثم”.
أي أن القاعدة وداعش والجماعات السلفية والإخوان المسلمين والحوثيين يقاتلون بـ “الله” وخلف راية “الله”.
الحرب باسم الدين توليد للعنصريات في أشكالها المناطقية والجهوية والسلالية فـ”كل عنصرية تستولد أخرى”.
من “الاصطفاء الرسالي” إلى “تعز حرة لا تهان” إلى “الجنوب العربي” وحامله السياسي “المجلس الانتقالي”، كتركيب مزجي من “الجهة” و “السلفية” والسعي نحو عقد اتفاقيات مع الكيان الصهيوني، بما يعزز القول بأن التطييف في اليمن يؤدي إلى تلاشي الوطنية اليمنية وتمكين إسرائيل في المنطقة.
المجلس الانتقالي يقاتل من أجل وهم سماه “الجنوب” تارة، و “الجنوب العربي” تارة أخرى. لكن السلفية أداة رئيسية في التنظيم القتالي للمجلس الانتقالي.
إنها أشكال متعددة من “ثقافة الفقر” التي يصفها الدكتور فيصل دراج في مقدمته لترجمة محمدصبح لكتاب ” بؤس العالم” لـ”بيير بورديو” -بأنها صناعة أيديولوجية تدميرية تنتقل فيه الليبرالية الجديدة من أيديولوجية تدميرية إلى أخرى، كي لا يبقى من الإنسان إلاَّ ظله. والظلال تأتي وتذهب ولا تغير شيئا.
فما يحدث من هندسة للخارطة الاجتماعية والجغرافية هو إنتاج لأشد اشكال “ثقافة الفقر” القاتلة.
من هنا نرى خطاب هذه الأقنعة الطائفية تتماثل في خطابها وبؤس ثقافتها وتكرار قوالبها الصوتية، واستظهاراتها الخطابية.
إنه انتقام إذا جاز لنا أن نستعير توصيف فيصل دراج في مقدمته آنفة الذكر ، من حقلها الاجتماعي إلى الاجتماعي السياسي “انتقام من زمن سبق، يترك الوعي الفقير في العراء، حيث على الفقراء أن يأكلوا بعضهم “فكل عنصرية تستولد أخرى”…”لكن بؤس العالم” المنسوج من البطالة والفقر والعنف والعنصرية والمدرسة الخائبة وهراوات البوليس، ينتج أقنعة بشرية متناظرة، لا فرديات متميزة، لا تعرف “الحوار” أو ما هو قريب منه. لذلك لن تكون الهويات في “الوعي الفقير” المتكئ أبدا على “ثقافة الفقر” إلاّ اختراعا تراجيديا، يخترع الذات وما يواجهها، منتهيا إلى تنابذ، يجعل الواقع ضيقا ومحاصرا، والعقل أكثر ضيقا وحصارا”.
#الوطن_ملك_الجميع
رابط القناة على تليجرام http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة