#إتجــــــــــاهــات_واراء.. ــــ ــــ.. ــــــ 🔄
#ريمة.. منطقة مغلقة للكهنوت الحوثي!!
🖊 #ثابت_الأحمدي
http://telegram.me/watYm
القافلة الأدبية المكونة من:
الشاعر والكاتب عبدالكريم الرازحي
المصور عبدالرحمن الغابري
الشاعر زين العابدين الضبيبي
الشاعر عبدالله ابن الربيع
منعتهم سلطة الكيان الإمامي في محافظة ريمة من مواصلة رحلتهم التي كان من المقرر أن يصلوا فيها اليوم إلى قلب مديرية الجعفرية، أجمل مديريات المحافظة.
كانوا مستمتعين بما رأوه من المناظر الجميلة خلال يوم واحد أو يومين ولا يزالون في المناطق الغربية من ريمة، فجاءتهم أوامر المتوردين الغزاة كفوا عن مواصلة الزيارة.
لك أن تتخيل.. زين، والربيع من أبناء المحافظة، وتأتيك الأوامر من متورد عنصري بغيض: لا تدخل محافظتك.. لا تزر أهلك..!
نقيمُ في المملكة العربية السعودية من خمس سنوات، ونطوف المملكة العربية السعودية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوب، جوا وبرا، ومع هذا لم يسبق أن أوقفنا رجل أمن سعودي أو منعنا من دخول أي منطقة.
تصرف همجي أرعن من قبل سلطة هذا الكيان لاقى استياءً واسعًا جدا بين أبناء المحافظة الذين يحترمون الضيف حد القداسة، كما هو الشأن مع بقية قبائل اليمن، والذين قدموا كل اعتذارهم للقافلة الأدبية بسبب حماقة وطيش هذه السلطة.
أتذكر وأنا في المكتب التنفيذي للمحافظة، في 2008 و 2009م مع زملائي الأعزاء كان إذا وصلنا ضيفٌ من خارج المحافظة، نحاول قدر الإمكان توفير كل الإمكانيات له لزيارة المديريات، ولقضاء عمله، وتسهيل مهمته حتى ينتهي ويعود، بكل احترام وتقدير، وبكل مسؤولية.
وكنا ــ مع هذا ــ نشعرُ بالتقصير تجاه ضيوفنا، والأستاذ أبو الفضل ابوالفضل الصعدي أمين المجلس المحلي يومها شاهد على كثير من هذه الأنشطة، بل وأحد المتعاونين الكبار، وأيضا أستاذ الأساتذة حيدر علي ناجي العزي، وغيرهما.
اليوم يأتي أراذل القوم من خارج المحافظة، ومن أحط كيانٍ عنصري بغيض يمنع الناس من زيارة أهلهم..!
يا رجل حتى صهاينة تل أبيب ما فعلوها مع عرب 48 هكذا.. الضفة والقطاع مفتوحة أمامهم إلى اليوم.
هل يعي أراذل هذا الكيان أنهم كلما أوغلوا في الرعونة والهمجية أضافوا حبلا جديدا على أعناقهم؟؟ المنهزم لا يفنى، والمنتصر لا يضمن بقاءه.
الفوز بالمعركة يخلق منتصرا غبيا ومهزوما ماكرا.. هل يعون هذه الحقائق؟! وهل تعي الحمير أصلا؟؟؟؟؟
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام للإشتراك إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
#ريمة.. منطقة مغلقة للكهنوت الحوثي!!
🖊 #ثابت_الأحمدي
http://telegram.me/watYm
القافلة الأدبية المكونة من:
الشاعر والكاتب عبدالكريم الرازحي
المصور عبدالرحمن الغابري
الشاعر زين العابدين الضبيبي
الشاعر عبدالله ابن الربيع
منعتهم سلطة الكيان الإمامي في محافظة ريمة من مواصلة رحلتهم التي كان من المقرر أن يصلوا فيها اليوم إلى قلب مديرية الجعفرية، أجمل مديريات المحافظة.
كانوا مستمتعين بما رأوه من المناظر الجميلة خلال يوم واحد أو يومين ولا يزالون في المناطق الغربية من ريمة، فجاءتهم أوامر المتوردين الغزاة كفوا عن مواصلة الزيارة.
لك أن تتخيل.. زين، والربيع من أبناء المحافظة، وتأتيك الأوامر من متورد عنصري بغيض: لا تدخل محافظتك.. لا تزر أهلك..!
نقيمُ في المملكة العربية السعودية من خمس سنوات، ونطوف المملكة العربية السعودية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوب، جوا وبرا، ومع هذا لم يسبق أن أوقفنا رجل أمن سعودي أو منعنا من دخول أي منطقة.
تصرف همجي أرعن من قبل سلطة هذا الكيان لاقى استياءً واسعًا جدا بين أبناء المحافظة الذين يحترمون الضيف حد القداسة، كما هو الشأن مع بقية قبائل اليمن، والذين قدموا كل اعتذارهم للقافلة الأدبية بسبب حماقة وطيش هذه السلطة.
أتذكر وأنا في المكتب التنفيذي للمحافظة، في 2008 و 2009م مع زملائي الأعزاء كان إذا وصلنا ضيفٌ من خارج المحافظة، نحاول قدر الإمكان توفير كل الإمكانيات له لزيارة المديريات، ولقضاء عمله، وتسهيل مهمته حتى ينتهي ويعود، بكل احترام وتقدير، وبكل مسؤولية.
وكنا ــ مع هذا ــ نشعرُ بالتقصير تجاه ضيوفنا، والأستاذ أبو الفضل ابوالفضل الصعدي أمين المجلس المحلي يومها شاهد على كثير من هذه الأنشطة، بل وأحد المتعاونين الكبار، وأيضا أستاذ الأساتذة حيدر علي ناجي العزي، وغيرهما.
اليوم يأتي أراذل القوم من خارج المحافظة، ومن أحط كيانٍ عنصري بغيض يمنع الناس من زيارة أهلهم..!
يا رجل حتى صهاينة تل أبيب ما فعلوها مع عرب 48 هكذا.. الضفة والقطاع مفتوحة أمامهم إلى اليوم.
هل يعي أراذل هذا الكيان أنهم كلما أوغلوا في الرعونة والهمجية أضافوا حبلا جديدا على أعناقهم؟؟ المنهزم لا يفنى، والمنتصر لا يضمن بقاءه.
الفوز بالمعركة يخلق منتصرا غبيا ومهزوما ماكرا.. هل يعون هذه الحقائق؟! وهل تعي الحمير أصلا؟؟؟؟؟
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام للإشتراك إضغط الرابط التالي http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
أزمة سياسية.. أم أزمة نفسية؟
🖌 #ثابت_الأحمدي
http://telegram.me/watYm
الحروبُ نتاجُ أزماتٍ سياسية، تتفجر، ومعها تتفجر كل الأزمات الأخرى، على مختلف الأصعدة، وأخطر من كل هذه الأزمات هي الأزمات النفسية..!
مع الحروب تتصحرُ النفوس، وتتوحشُ الضّمائر، ويفقدُ الكثير توازنهم إلا ما ندر.. وهذا ما لاحظناه، ونلاحظه مؤخرا..
تابعت الردود التي انهالت على منشور للأستاذ شوقي القاضي عضو مجلس النواب، أشار فيه إلى رأي سياسي تبناه، متمثل في رفع الحظر عن أحمد علي عبدالله، نجل الرئيس السابق.. وهذا موضوعٌ آخر لا يهمنا الآن.
المهم تلك الردود المتشنجة التي انهالت على الأستاذ شوقي، بصورة متوحشة، وجعلت منه خائنا للوطن ولدماء الشباب وللجمهورية.. إلخ.
الأستاذ شوقي القاضي برلماني وسياسي ومثقف عبر عن رأيه من موقعه، ووفق معطياته الخاصة، كما يعبر الآخرون عن آرائهم وفق معطياتهم الخاصة، والأمر طبيعي جدا إلى هنا.
وكان يكفي المختلفون معه أن يقولوا له: أخطأت أستاذ شوقي، ولسنا مع رأيك، وكفى؛ أما أن تنهال عليه سهام التخوين؛ بل والألفاظ النابية الجارحة بتلك الصورة فالأمر هنا بدأ ينحو منحىً نفسيًا أكثر منه سياسيا.
حتى الشعراء السرياليون أيضا لم يقصروا، وقد انطلقوا في حجاجهم السياسي من منطلق الأخيلة الشعرية ليعكسوها على المواقف السياسية..!
وعليه نستطيع القول إننا أمام أزمة نفسية مستفحلة، إلى جانب أزمتنا السياسية.
ما أحوجنا إلى التعقل وتقبل الآخر، والتعاطي معه بكل رقي وهدوء، على الأقل حفاظا على العلاقات الشخصية بين الناس.
عدونا فقط هو الحوثي لا غير. فمتى نعقل..؟!
قبل الأخير.. للمنافي والمهاجر صبغتها النفسيّة الخاصة على أهلها، وهناك من كتب في ذلك، من هذا المنحى، وأستعير من كتاب "التحليل النفسي للمهجر والمنفى" هذه الجملة: "شيء وحيد ومؤكد، المرء لا يعود أبدا؛ المرء يرحل فقط ".
#الوطن_ملك_الجميع
رابط القناة على تليجرام http://telegram.me/watYm
🖌 #ثابت_الأحمدي
http://telegram.me/watYm
الحروبُ نتاجُ أزماتٍ سياسية، تتفجر، ومعها تتفجر كل الأزمات الأخرى، على مختلف الأصعدة، وأخطر من كل هذه الأزمات هي الأزمات النفسية..!
مع الحروب تتصحرُ النفوس، وتتوحشُ الضّمائر، ويفقدُ الكثير توازنهم إلا ما ندر.. وهذا ما لاحظناه، ونلاحظه مؤخرا..
تابعت الردود التي انهالت على منشور للأستاذ شوقي القاضي عضو مجلس النواب، أشار فيه إلى رأي سياسي تبناه، متمثل في رفع الحظر عن أحمد علي عبدالله، نجل الرئيس السابق.. وهذا موضوعٌ آخر لا يهمنا الآن.
المهم تلك الردود المتشنجة التي انهالت على الأستاذ شوقي، بصورة متوحشة، وجعلت منه خائنا للوطن ولدماء الشباب وللجمهورية.. إلخ.
الأستاذ شوقي القاضي برلماني وسياسي ومثقف عبر عن رأيه من موقعه، ووفق معطياته الخاصة، كما يعبر الآخرون عن آرائهم وفق معطياتهم الخاصة، والأمر طبيعي جدا إلى هنا.
وكان يكفي المختلفون معه أن يقولوا له: أخطأت أستاذ شوقي، ولسنا مع رأيك، وكفى؛ أما أن تنهال عليه سهام التخوين؛ بل والألفاظ النابية الجارحة بتلك الصورة فالأمر هنا بدأ ينحو منحىً نفسيًا أكثر منه سياسيا.
حتى الشعراء السرياليون أيضا لم يقصروا، وقد انطلقوا في حجاجهم السياسي من منطلق الأخيلة الشعرية ليعكسوها على المواقف السياسية..!
وعليه نستطيع القول إننا أمام أزمة نفسية مستفحلة، إلى جانب أزمتنا السياسية.
ما أحوجنا إلى التعقل وتقبل الآخر، والتعاطي معه بكل رقي وهدوء، على الأقل حفاظا على العلاقات الشخصية بين الناس.
عدونا فقط هو الحوثي لا غير. فمتى نعقل..؟!
قبل الأخير.. للمنافي والمهاجر صبغتها النفسيّة الخاصة على أهلها، وهناك من كتب في ذلك، من هذا المنحى، وأستعير من كتاب "التحليل النفسي للمهجر والمنفى" هذه الجملة: "شيء وحيد ومؤكد، المرء لا يعود أبدا؛ المرء يرحل فقط ".
#الوطن_ملك_الجميع
رابط القناة على تليجرام http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
سبتمبر العظيم.. ميلاد شعب
🖌 د. #ثابت_الأحمدي
http://telegram.me/watYm
أيها اليمانيون.. هذه هي أولُ ليلةٍ من ليالي سبتمبر العظيم، وهو الشهرُ الذي ولدتم فيه من جديد في العام 1962م.
سبتمبر وجدانٌ يملؤُنا وضمير يسكننا، ولا ضيرَ أن نحتفيَ بهذا اليومَ مهما كانت الانتكاسة، فقوتنا في الفكرة التي نحملها، والعزيمة التي نملكها.
تتعرضُ الشُّعوبُ والأمم لانتكاساتٍ في مضمار حياتها، وعثراتٍ في طريق مساراتها، وتبقى الفكرةُ الصّلبة هامدة في وعي الناس همود الجمر تحت الرماد، حتى إذا هبتْ أولُ عاصفةٍ أتاحت لتلك الجذوة الاشتعال من جديد.
نمتلكُ اليوم قضية عادلة، وحقا واضحا، غير أنّ القوة الرادعة ضعيفة، وسيأتي اليوم الذي نمتلك فيه القوة كل القوة، لحماية الحقوق وحراسة المكتسبات.
أيها اليمانيون لنظلّ أقوياء بعزائمنا، صامدين بأفكارنا، صادقين بمواقفنا، فتلك مؤهلاتُ النجاح وروافع الانتصار، ولو بعد حين.
ليس أخطر على أمة من أن يصيبها اليأسُ والملل، أو يستبد بها القنوطُ والجَزَع، فتلك هي القاصمة حقا.
نحن وسبتمبر روح معنوية تتجدد، وشعور حي يتدفق، وأمل بالنصر لا يخبو أوارُه.
ثقوا أنّ الكيانَ الإماميَّ البغيضَ يحملُ بذورَ فنائه داخلَ كيانه، وحتمًا سيسقط إن عاجلا أم آجلا.
أيها اليمانيون في هذه الليلة يغشاكم سبتمبر، مجدًا سَامقًا، وأملا متجددًا، وروحًا وثابة بيقينٍ لا يتزعزع.
في هذا الشهر العظيم تذكروا نضالات آبائكم وأجدادكم ضد الكيان الإمامي البغيض لعقودٍ طويلةٍ من الزمن.
وفي هذا الشهر أيضًا تأملوا بطولات رجالات سبتمبر العظيم 62م الذين أسقطوا وكر الإمامة الخبيث بعد طول نضال ومقاومة.
إلى كل أب وأم.. في هذا الشهر العظيم علموا أولادكم حبَّ سبتمبر. بينوا لهم أنّ أيامه خير الأيام، ولياليه أفضل الليالي، وساعاته أبرك الساعات؛ لأنه الشهر الذي ولد فيه اليمانيون وخلقوا خلقا جديدا.
إلى كلِّ معلم ومعلمةٍ على امتدادِ ربوع اليمن، ارسموا على أفواهكم في هذا الشهر الكريم عنوانَ ابتسامة، واغرسوا بين جنبات تلاميذكم محبّة هذا الشهر ونعمَه التي لا تُحصى.
حدثوهم عن سبتبمر النضال.. سبتمبر الفكرة.. سبتمبر الثورة. عن الزبيري ونعمان، عن علي عبدالمغني والسلال. عن القردعي والثلايا، عن العَمْري والإرياني. عن عبدالرقيب والعواضي. عن هامات وقامات لولا هم لما كنتم أنتم..!
سبتمبر العظيم.. تأملوه تجدوا فيه ذاتكم وكينونتكم وماضيكم وحاضركم ومستقبلكم..
هو المبتدا والمنتهى..
الحق والحقيقة..
الصدق وفصل الخطاب.
سبتمبر..
تاريخ بطولة تُروى وقصة مجد تُحكى.
سبتمبر.. قيمة تنتهي عندها كل القيم.
سبتمبر:
قسمًا لن ينالَ منك دخيلٌ أو يبيعَ المكاسبَ العملاءُ
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
🖌 د. #ثابت_الأحمدي
http://telegram.me/watYm
أيها اليمانيون.. هذه هي أولُ ليلةٍ من ليالي سبتمبر العظيم، وهو الشهرُ الذي ولدتم فيه من جديد في العام 1962م.
سبتمبر وجدانٌ يملؤُنا وضمير يسكننا، ولا ضيرَ أن نحتفيَ بهذا اليومَ مهما كانت الانتكاسة، فقوتنا في الفكرة التي نحملها، والعزيمة التي نملكها.
تتعرضُ الشُّعوبُ والأمم لانتكاساتٍ في مضمار حياتها، وعثراتٍ في طريق مساراتها، وتبقى الفكرةُ الصّلبة هامدة في وعي الناس همود الجمر تحت الرماد، حتى إذا هبتْ أولُ عاصفةٍ أتاحت لتلك الجذوة الاشتعال من جديد.
نمتلكُ اليوم قضية عادلة، وحقا واضحا، غير أنّ القوة الرادعة ضعيفة، وسيأتي اليوم الذي نمتلك فيه القوة كل القوة، لحماية الحقوق وحراسة المكتسبات.
أيها اليمانيون لنظلّ أقوياء بعزائمنا، صامدين بأفكارنا، صادقين بمواقفنا، فتلك مؤهلاتُ النجاح وروافع الانتصار، ولو بعد حين.
ليس أخطر على أمة من أن يصيبها اليأسُ والملل، أو يستبد بها القنوطُ والجَزَع، فتلك هي القاصمة حقا.
نحن وسبتمبر روح معنوية تتجدد، وشعور حي يتدفق، وأمل بالنصر لا يخبو أوارُه.
ثقوا أنّ الكيانَ الإماميَّ البغيضَ يحملُ بذورَ فنائه داخلَ كيانه، وحتمًا سيسقط إن عاجلا أم آجلا.
أيها اليمانيون في هذه الليلة يغشاكم سبتمبر، مجدًا سَامقًا، وأملا متجددًا، وروحًا وثابة بيقينٍ لا يتزعزع.
في هذا الشهر العظيم تذكروا نضالات آبائكم وأجدادكم ضد الكيان الإمامي البغيض لعقودٍ طويلةٍ من الزمن.
وفي هذا الشهر أيضًا تأملوا بطولات رجالات سبتمبر العظيم 62م الذين أسقطوا وكر الإمامة الخبيث بعد طول نضال ومقاومة.
إلى كل أب وأم.. في هذا الشهر العظيم علموا أولادكم حبَّ سبتمبر. بينوا لهم أنّ أيامه خير الأيام، ولياليه أفضل الليالي، وساعاته أبرك الساعات؛ لأنه الشهر الذي ولد فيه اليمانيون وخلقوا خلقا جديدا.
إلى كلِّ معلم ومعلمةٍ على امتدادِ ربوع اليمن، ارسموا على أفواهكم في هذا الشهر الكريم عنوانَ ابتسامة، واغرسوا بين جنبات تلاميذكم محبّة هذا الشهر ونعمَه التي لا تُحصى.
حدثوهم عن سبتبمر النضال.. سبتمبر الفكرة.. سبتمبر الثورة. عن الزبيري ونعمان، عن علي عبدالمغني والسلال. عن القردعي والثلايا، عن العَمْري والإرياني. عن عبدالرقيب والعواضي. عن هامات وقامات لولا هم لما كنتم أنتم..!
سبتمبر العظيم.. تأملوه تجدوا فيه ذاتكم وكينونتكم وماضيكم وحاضركم ومستقبلكم..
هو المبتدا والمنتهى..
الحق والحقيقة..
الصدق وفصل الخطاب.
سبتمبر..
تاريخ بطولة تُروى وقصة مجد تُحكى.
سبتمبر.. قيمة تنتهي عندها كل القيم.
سبتمبر:
قسمًا لن ينالَ منك دخيلٌ أو يبيعَ المكاسبَ العملاءُ
#الوطن_ملك_الجميع ملتقى كل #اليمنيين تليجرام http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
الاستثمار والحوثي.. حروب الاقتصاد!!
🖌 د. #ثابت_الأحمدي
http://telegram.me/watYm
تاريخيًا الإمامة سرطان الأمة. نعم، ورمٌ خبيث ينهش في جسد الشعب اليمني، ولا يزال، وما أقدمت عليه الجماعة خلال السنوات الأخيرة خير دليل على ذلك، وأوضح هذه الأدلة قيام الحوثي بإغلاق شركة ناتكو التي تتبع أعرق بيت تجاري في اليمن، هو الحالة الطبيعية بالنسبة للحوثي، وغير المتوقع أساسا هو عدم إغلاقها من قبله؛ ذلك أن الإمامة قرين الجهل، قرين الفقر، قرين المرض عبر تاريخها، وها هو الثالوث البغيض قد عاد من جديد..!
في الواقع لا أظن أن ثمة بيتا/ كيانا/ مجموعة ما في طول اليمن وعرضها، وشمالها وجنوبها يحظى باحترام وتقدير كما هو الحال مع بيت هايل سعيد أنعم. في المجتمع اليمني من الصراعات والتعقيدات ما فيه، بين مختلف التيارات والجماعات، عدا بيت هايل سعيد أنعم، فهو خط أحمر عند الجميع تقريبا إلى حد ترديد بعض من الناس لمقولة: سلموا الدولة كاملة لبيت هايل لإدارتها بعد أن فشل السياسيون..!
هذا البيت التجاري العريق ينتمي للسواد الأعظم من الشعب، وهو قائم على أساس أخلاقي قبل كل شيء، وفتشوا في كل محافظة من محافظات اليمن.. ستجدوا مشاريع بيت هايل في كل محافظة، وفي مختلف الجوانب، صحي، تعليمي، اجتماعي، ثقافي. ستجدوا بيت هايل بنت المساجد، شيدت المدارس، أقامت المراكز الصحية، دعمت المنح الدراسية.. إلخ.
هناك مؤسسات قائمة على عطاءات هذا البيت وخيره. وهناك بيوتات وأُسر أيضا قائمة على كرم وعطاء هذا البيت منذ عقود، لا في تعز فقط، المحافظة التي ينتمي إليه المؤسس هايل سعيد أنعم رحمه الله، وإنما في مختلف مناطق اليمن بلا تعصب أو تحيز لهذه المدينة أو تلك. ومع هذا أقدم الحوثي على مكافأته بإغلاق إحدى شركاته.
بوسع هذه المجموعة التجارية الرائدة أن تُراكمَ ثراءها بأية طريقة، وكيفما اتفق، كما تفعل كثير من المجموعات والبيوتات التجارية الأخرى من "حُمران العيون" الذين لا يخطر ببالهم شيء اسمه "التزام اجتماعي" أو مبادرات إنسانية، أو ثقافية أو ما أشبه، لكنها لم تفعل، مواصلة الحفاظ على أخلاق المؤسس الأول ووصاياه.
نلحظ بين أعين الناس وعلى ألسنتهم الغضبَ العارم والتعبيرات المتذمرة جراء استغلال كثير من البيوتات التجارية لنفوذها في الدولة لصالحها الشخصي، عدا "مجموعة هايل" لا نكاد نسمع تذمرا من مواطن ما أبدا، لثقته المطلقة بنزاهة وعفة وأخلاق هذه المجموعة التجارية. وهذا هو سر ديمومتها وتطورها منذ عقود.
باختصار بيت هايل.. بيت كل اليمنيين، ومحل تقديرهم واحترامهم، وإقدام الحوثي على حماقته المعهودة عنه يزيدها تجذرا في الوجدان الشعبي أكثر، وهذا البيت إن خسر بعض المال في ظل هذه الجائحة، فإنه قد ربح الشعب وضميره الجمعي.
رحم الله المؤسس الأول، وحفظ الله من تبقى من أهله من المنتمين للوطن ولصوت الشعب.
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
🖌 د. #ثابت_الأحمدي
http://telegram.me/watYm
تاريخيًا الإمامة سرطان الأمة. نعم، ورمٌ خبيث ينهش في جسد الشعب اليمني، ولا يزال، وما أقدمت عليه الجماعة خلال السنوات الأخيرة خير دليل على ذلك، وأوضح هذه الأدلة قيام الحوثي بإغلاق شركة ناتكو التي تتبع أعرق بيت تجاري في اليمن، هو الحالة الطبيعية بالنسبة للحوثي، وغير المتوقع أساسا هو عدم إغلاقها من قبله؛ ذلك أن الإمامة قرين الجهل، قرين الفقر، قرين المرض عبر تاريخها، وها هو الثالوث البغيض قد عاد من جديد..!
في الواقع لا أظن أن ثمة بيتا/ كيانا/ مجموعة ما في طول اليمن وعرضها، وشمالها وجنوبها يحظى باحترام وتقدير كما هو الحال مع بيت هايل سعيد أنعم. في المجتمع اليمني من الصراعات والتعقيدات ما فيه، بين مختلف التيارات والجماعات، عدا بيت هايل سعيد أنعم، فهو خط أحمر عند الجميع تقريبا إلى حد ترديد بعض من الناس لمقولة: سلموا الدولة كاملة لبيت هايل لإدارتها بعد أن فشل السياسيون..!
هذا البيت التجاري العريق ينتمي للسواد الأعظم من الشعب، وهو قائم على أساس أخلاقي قبل كل شيء، وفتشوا في كل محافظة من محافظات اليمن.. ستجدوا مشاريع بيت هايل في كل محافظة، وفي مختلف الجوانب، صحي، تعليمي، اجتماعي، ثقافي. ستجدوا بيت هايل بنت المساجد، شيدت المدارس، أقامت المراكز الصحية، دعمت المنح الدراسية.. إلخ.
هناك مؤسسات قائمة على عطاءات هذا البيت وخيره. وهناك بيوتات وأُسر أيضا قائمة على كرم وعطاء هذا البيت منذ عقود، لا في تعز فقط، المحافظة التي ينتمي إليه المؤسس هايل سعيد أنعم رحمه الله، وإنما في مختلف مناطق اليمن بلا تعصب أو تحيز لهذه المدينة أو تلك. ومع هذا أقدم الحوثي على مكافأته بإغلاق إحدى شركاته.
بوسع هذه المجموعة التجارية الرائدة أن تُراكمَ ثراءها بأية طريقة، وكيفما اتفق، كما تفعل كثير من المجموعات والبيوتات التجارية الأخرى من "حُمران العيون" الذين لا يخطر ببالهم شيء اسمه "التزام اجتماعي" أو مبادرات إنسانية، أو ثقافية أو ما أشبه، لكنها لم تفعل، مواصلة الحفاظ على أخلاق المؤسس الأول ووصاياه.
نلحظ بين أعين الناس وعلى ألسنتهم الغضبَ العارم والتعبيرات المتذمرة جراء استغلال كثير من البيوتات التجارية لنفوذها في الدولة لصالحها الشخصي، عدا "مجموعة هايل" لا نكاد نسمع تذمرا من مواطن ما أبدا، لثقته المطلقة بنزاهة وعفة وأخلاق هذه المجموعة التجارية. وهذا هو سر ديمومتها وتطورها منذ عقود.
باختصار بيت هايل.. بيت كل اليمنيين، ومحل تقديرهم واحترامهم، وإقدام الحوثي على حماقته المعهودة عنه يزيدها تجذرا في الوجدان الشعبي أكثر، وهذا البيت إن خسر بعض المال في ظل هذه الجائحة، فإنه قد ربح الشعب وضميره الجمعي.
رحم الله المؤسس الأول، وحفظ الله من تبقى من أهله من المنتمين للوطن ولصوت الشعب.
http://telegram.me/watYm
#الوطن_ملك_الجميع
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
الروح الإجرامية في شعر الأئمة الهادوية! !
http://telegram.me/watYm
كتب/ د. #ثابت_الأحمدي
قبل أن نخوض غمار البحث والتقصي في شعر الإمامة الهادوية من وجهة نظر نفسية، نتوقف أولا عند العلاقة بين الشعر والشعور.. الإبداع والنفس بشكل عام، كما تقررها مدارس التحليل النفسي.
الشِّعرُ اتجاهٌ سيكولوجي وجداني، يتشارك في مفرداته العقل الواعي مع العقل الباطن على حد سواء. يعيش الشاعر لحظات الخيال والتخييل مشاهد مرسومة في الذهن، بناء على معطيات ثقافية مسبقة لديه، مستقاة من محيطه البيئي وموروثه الخاص. الشاعر ينظم ما يعتمل في وجدانه من أحاسيس وتصورات وانفعالات تنعكس بصورة جلية على عمله الإبداعي، وإن حاول التملص من ذلك.
أيضًا الشعرُ تفجيرٌ للعُقد المكبوتةِ داخل النفس؛ لذا فإنّ الشعراءَ يتنفسون بقصائدهم أحيانا، هروبًا من ضغط الواقع، كما يتنفس بها أيضا بعض القُرّاء إذا ما لامسَ هذا الإبداع نفس مشاعرهم ووجداناتهم. ومن هنا كان التفاوت في الإعجاب بالأعمال الفنية..
الألفاظ أوعية المعاني كما يقولُ الجاحظ، والقلم ترجمانُ القلب؛ وبالتالي فلم ينتقل عملٌ ما إلى الفضاء الخارجي إلا وقد اعتملَ داخل مخيلة الكاتب ووجدانه وأحاسيسه؛ بل ربما قد عاشه كاتبه عراكا داخليا عصيبا.
تعكس الحالةُ النفسيةُ ذاتَها على العمل الأدبي فيرى الناقدُ لهذا النص أو ذاك صورًا متحركة ومشاهد حية بين مسامات هذه الحروف، أو لكأن الحروف تكاد تنطق بذلك، موضحة حقائق اللحظة التي عاشها المبدع، كاتبا كان أم شاعرا، أم موسيقيا أم رساما.. إلخ.
نتوقف أولا أمام نصوص المؤسس يحيى حسين الرسي، بوصفه مجرما سفاحا ساديًّا، كما تعكس ذلك قصائده الشعرية، يقول مستعذبًا ومستحليًا القتل والإبادة والتنكيل:
الطعن أحلى عندنا من سلوة
كر الجوامس حين طال ظماها
والروس تُحصد بالسيوف ألذ
من بيضاء ناعمة تجر رداها
والسائلات من الدماء فواغرا
عظمت فقسط الزيت لا يملاها
أشهى وأعجب من صبوح مدامة
في القلب يظهر غيَّها ورداها
وجماجم القتلى لأرجل خيلنا
في الكر تقرع فوقها وتطاها
والرُّمح في كفي كأن سنانه
نجم المجرة لاح في أعلاها
هذه ليست قطعة من الشعر فحسب؛ بل لوحة فنية تحتوي عشرات المشاهد من العنف والإرهاب والقتل والتدمير، وهي ملاحم عاشها الشاعر عراكا نفسيا داخليا في اللاوعي، متصورا فصولها ومشاهدها قبل أن ينقلها إلى العقل الواعي. يقول سيجموند فرويد: "إن الصراع ينشأ من عملية الإبداع حيث أن القوى اللاشعورية التي تدفع بالإبداع هي موازية للقوى الشعورية التي تؤدي للإصابة بالعُصاب أو العقدة، أي أن القوى التي تدفع المبدع هي نفس الصراعات التي تدفع الأشخاص الآخرين إلى الحالة العُصابية، فالتفكير يستمد مادته من الأوهام المتقنة التي تنطلق بحريه تامة، من الأفكار التي ترتبط بأحلام اليقظة والطفولة.. فيكون الإبداع هو عملية انتقال من الخيال اللذة إلى الواقع".
وهكذا عكس لنا الشاعر ــ وهو المُنظِّرُ الأول للإمامة ــ انطباعاته وأحاسيسه التي اختزلتها طفولته عُقدًا مكبوتة في هذا النص الشعري.
إنَّ من يتأمل نصوصَ يحيى حسين الرسي، مستقرئا إيّاها من وجهة نظر سيكولوجية يكتشف نفسًا متوحشة، وعقلية انتقامية، ليس من البشر فحسب؛ بل حتى من الحيوانات والكائنات، فبدا في شعره كما بدا في سلوكه كما لو أنه "داعش" القديمة، وربما أكثر من ذلك.
يقول المفكر محمد أحمد نعمان: "لقد قَدِمت طلائعُ الأئمَّة العَلويين إلى اليَمَنِ قبل أحد عَشر قرنا، تريدُ أن تنجو بنفسها من العذاب الشديد الذي كانت تلقاه في بغداد، وكانت القسوة في التعامل بين العبَّاسِيين والعَلويين قد بلغت حد رمي العَلويين أحياء في الآبار التي لا يجدون منها منفذا، أو بناء الجُدران عليهم أحيَاء، هم وأبناؤهم، فاتسمتْ نفسيَّاتُ من نجا منهم بالحقد المرير على الوجود، والقسْوة على كل من يقع في أيديهم ممن يعترض سَبيلهم". انظر: الفِكر والموقف، الأعمال الكاملة، "الأطراف المعنية في اليمن"، محمد أحمد نعمان، جمع وترتيب: لطفي فؤاد أحمد نعمان، ط:1، مارس، 2001م، 333.
إلى جانب الرسي أيضا الشريف الرضي، نقيب العلويين، ومنظرهم الكبير، وجامع "نهج البلاغة"، يقول في حائيته الشهيرة التي تعتبر دستورا شعريا يتوارثه الشباب الهاشمي خلفا عن سلف منذ ذلك الوقت وحتى اليوم:
نَبّهتُهُمْ مِثْلَ عَوَالي الرّمَاحْ
إلى الوَغَى قَبلَ نُمُومِ الصّبَاحْ
فوارس نالوا المنى بالقنا
وصافحوا اعراضهم بالصفاح
لغارة سامع أنبائها
يغص منها بالزلال القراح
لَيسَ عَلى مُضْرِمِهَا سُبّةٌ
ولا على المجلب منها جناح
دُونَكُمُ، فابتَدِرُوا غُنمَهَا
دمًى مُباحاتٍ، وَمَالا مُبَاحْ
فإننا في أرض أعدائنا
لا نَطَأُ العَذْرَاءَ إلاّ سَفَاحْ
يا نَفْسُ مِنْ هُمٍّ إلى هِمّةٍ
فلَيسَ من عِبْءِ الأذى مُسترَاح
ويضيف متسائلا والحقد يملأ صدره على من دونه من الخلق:
http://telegram.me/watYm
كتب/ د. #ثابت_الأحمدي
قبل أن نخوض غمار البحث والتقصي في شعر الإمامة الهادوية من وجهة نظر نفسية، نتوقف أولا عند العلاقة بين الشعر والشعور.. الإبداع والنفس بشكل عام، كما تقررها مدارس التحليل النفسي.
الشِّعرُ اتجاهٌ سيكولوجي وجداني، يتشارك في مفرداته العقل الواعي مع العقل الباطن على حد سواء. يعيش الشاعر لحظات الخيال والتخييل مشاهد مرسومة في الذهن، بناء على معطيات ثقافية مسبقة لديه، مستقاة من محيطه البيئي وموروثه الخاص. الشاعر ينظم ما يعتمل في وجدانه من أحاسيس وتصورات وانفعالات تنعكس بصورة جلية على عمله الإبداعي، وإن حاول التملص من ذلك.
أيضًا الشعرُ تفجيرٌ للعُقد المكبوتةِ داخل النفس؛ لذا فإنّ الشعراءَ يتنفسون بقصائدهم أحيانا، هروبًا من ضغط الواقع، كما يتنفس بها أيضا بعض القُرّاء إذا ما لامسَ هذا الإبداع نفس مشاعرهم ووجداناتهم. ومن هنا كان التفاوت في الإعجاب بالأعمال الفنية..
الألفاظ أوعية المعاني كما يقولُ الجاحظ، والقلم ترجمانُ القلب؛ وبالتالي فلم ينتقل عملٌ ما إلى الفضاء الخارجي إلا وقد اعتملَ داخل مخيلة الكاتب ووجدانه وأحاسيسه؛ بل ربما قد عاشه كاتبه عراكا داخليا عصيبا.
تعكس الحالةُ النفسيةُ ذاتَها على العمل الأدبي فيرى الناقدُ لهذا النص أو ذاك صورًا متحركة ومشاهد حية بين مسامات هذه الحروف، أو لكأن الحروف تكاد تنطق بذلك، موضحة حقائق اللحظة التي عاشها المبدع، كاتبا كان أم شاعرا، أم موسيقيا أم رساما.. إلخ.
نتوقف أولا أمام نصوص المؤسس يحيى حسين الرسي، بوصفه مجرما سفاحا ساديًّا، كما تعكس ذلك قصائده الشعرية، يقول مستعذبًا ومستحليًا القتل والإبادة والتنكيل:
الطعن أحلى عندنا من سلوة
كر الجوامس حين طال ظماها
والروس تُحصد بالسيوف ألذ
من بيضاء ناعمة تجر رداها
والسائلات من الدماء فواغرا
عظمت فقسط الزيت لا يملاها
أشهى وأعجب من صبوح مدامة
في القلب يظهر غيَّها ورداها
وجماجم القتلى لأرجل خيلنا
في الكر تقرع فوقها وتطاها
والرُّمح في كفي كأن سنانه
نجم المجرة لاح في أعلاها
هذه ليست قطعة من الشعر فحسب؛ بل لوحة فنية تحتوي عشرات المشاهد من العنف والإرهاب والقتل والتدمير، وهي ملاحم عاشها الشاعر عراكا نفسيا داخليا في اللاوعي، متصورا فصولها ومشاهدها قبل أن ينقلها إلى العقل الواعي. يقول سيجموند فرويد: "إن الصراع ينشأ من عملية الإبداع حيث أن القوى اللاشعورية التي تدفع بالإبداع هي موازية للقوى الشعورية التي تؤدي للإصابة بالعُصاب أو العقدة، أي أن القوى التي تدفع المبدع هي نفس الصراعات التي تدفع الأشخاص الآخرين إلى الحالة العُصابية، فالتفكير يستمد مادته من الأوهام المتقنة التي تنطلق بحريه تامة، من الأفكار التي ترتبط بأحلام اليقظة والطفولة.. فيكون الإبداع هو عملية انتقال من الخيال اللذة إلى الواقع".
وهكذا عكس لنا الشاعر ــ وهو المُنظِّرُ الأول للإمامة ــ انطباعاته وأحاسيسه التي اختزلتها طفولته عُقدًا مكبوتة في هذا النص الشعري.
إنَّ من يتأمل نصوصَ يحيى حسين الرسي، مستقرئا إيّاها من وجهة نظر سيكولوجية يكتشف نفسًا متوحشة، وعقلية انتقامية، ليس من البشر فحسب؛ بل حتى من الحيوانات والكائنات، فبدا في شعره كما بدا في سلوكه كما لو أنه "داعش" القديمة، وربما أكثر من ذلك.
يقول المفكر محمد أحمد نعمان: "لقد قَدِمت طلائعُ الأئمَّة العَلويين إلى اليَمَنِ قبل أحد عَشر قرنا، تريدُ أن تنجو بنفسها من العذاب الشديد الذي كانت تلقاه في بغداد، وكانت القسوة في التعامل بين العبَّاسِيين والعَلويين قد بلغت حد رمي العَلويين أحياء في الآبار التي لا يجدون منها منفذا، أو بناء الجُدران عليهم أحيَاء، هم وأبناؤهم، فاتسمتْ نفسيَّاتُ من نجا منهم بالحقد المرير على الوجود، والقسْوة على كل من يقع في أيديهم ممن يعترض سَبيلهم". انظر: الفِكر والموقف، الأعمال الكاملة، "الأطراف المعنية في اليمن"، محمد أحمد نعمان، جمع وترتيب: لطفي فؤاد أحمد نعمان، ط:1، مارس، 2001م، 333.
إلى جانب الرسي أيضا الشريف الرضي، نقيب العلويين، ومنظرهم الكبير، وجامع "نهج البلاغة"، يقول في حائيته الشهيرة التي تعتبر دستورا شعريا يتوارثه الشباب الهاشمي خلفا عن سلف منذ ذلك الوقت وحتى اليوم:
نَبّهتُهُمْ مِثْلَ عَوَالي الرّمَاحْ
إلى الوَغَى قَبلَ نُمُومِ الصّبَاحْ
فوارس نالوا المنى بالقنا
وصافحوا اعراضهم بالصفاح
لغارة سامع أنبائها
يغص منها بالزلال القراح
لَيسَ عَلى مُضْرِمِهَا سُبّةٌ
ولا على المجلب منها جناح
دُونَكُمُ، فابتَدِرُوا غُنمَهَا
دمًى مُباحاتٍ، وَمَالا مُبَاحْ
فإننا في أرض أعدائنا
لا نَطَأُ العَذْرَاءَ إلاّ سَفَاحْ
يا نَفْسُ مِنْ هُمٍّ إلى هِمّةٍ
فلَيسَ من عِبْءِ الأذى مُسترَاح
ويضيف متسائلا والحقد يملأ صدره على من دونه من الخلق:
في عيدِه الستين - رسالة إلى سبتمبر المُعظّم!
#ثابت_الأحمدي
http://telegram.me/watYm
سيدي سبتمبر
تحيّة إجـلالٍ وإكبار..
تحية قحطان وسبأ وحِمْير وبلقيس وشمريهرعش. وبعد:
في العام 1969م كتبَ إليك أستاذُ الأساتيذ البردوني رسالةً عصماء، خاطبك فيها وكنتَ آنذاك طفلا ضحوكا بعُمرِ الورود، وأخاطبُك أنا ابنُ اليوم وأنت تدلفُ أبوابَ الستين، وقد علا الشيبُ عارضيْك، بعد أن خدّد الزمانُ مفرق جبينك، وندّبَ الدهرُ صفحةَ خدّك.
إيهٍ يا سبتمبر.. أحسُّ بخُطاي تثّاقلُ وأنا أقتربُ من مدارِ شموسك، وكأني أنتزعُ قدمَيّ من سابعِ أرض.
أحسُّ وَجيبًا في القلب ورجفة في الفؤاد، لم أعهد بهما من قبل، أجدُني اليومَ في ذكراكَ الستينِ أتخطى وئيدًا كراهبٍ يدلفُ معبده مثقلا بآثام الكون، أو كثَمِلٍ في غُرّة الصّيف..!
نعم أنا المذنبُ في حقك يا سبتمبر، ومَن منّا اليومَ ليس أثيمًا بحقك، مُشركًا بك، ويستحق أقصى العقوبات؟!
في أبهاءِ مداراتك يا سبتمبرُ تتجاذبُني فرحةُ الذكرى الستين، وفجأة تهدُّ فرحتي تنهيدةٌ تجترُّني روحًا بئيسة عليها شُحوبُ اليباس.
سبتمبر المعظم.. وقعُ خطاك الهامسةِ تتموسقُ بين وجداننا اليومَ ألحانًا حزينة.
#الوطن_ملك_الجميع
http://telegram.me/watYm
#ثابت_الأحمدي
http://telegram.me/watYm
سيدي سبتمبر
تحيّة إجـلالٍ وإكبار..
تحية قحطان وسبأ وحِمْير وبلقيس وشمريهرعش. وبعد:
في العام 1969م كتبَ إليك أستاذُ الأساتيذ البردوني رسالةً عصماء، خاطبك فيها وكنتَ آنذاك طفلا ضحوكا بعُمرِ الورود، وأخاطبُك أنا ابنُ اليوم وأنت تدلفُ أبوابَ الستين، وقد علا الشيبُ عارضيْك، بعد أن خدّد الزمانُ مفرق جبينك، وندّبَ الدهرُ صفحةَ خدّك.
إيهٍ يا سبتمبر.. أحسُّ بخُطاي تثّاقلُ وأنا أقتربُ من مدارِ شموسك، وكأني أنتزعُ قدمَيّ من سابعِ أرض.
أحسُّ وَجيبًا في القلب ورجفة في الفؤاد، لم أعهد بهما من قبل، أجدُني اليومَ في ذكراكَ الستينِ أتخطى وئيدًا كراهبٍ يدلفُ معبده مثقلا بآثام الكون، أو كثَمِلٍ في غُرّة الصّيف..!
نعم أنا المذنبُ في حقك يا سبتمبر، ومَن منّا اليومَ ليس أثيمًا بحقك، مُشركًا بك، ويستحق أقصى العقوبات؟!
في أبهاءِ مداراتك يا سبتمبرُ تتجاذبُني فرحةُ الذكرى الستين، وفجأة تهدُّ فرحتي تنهيدةٌ تجترُّني روحًا بئيسة عليها شُحوبُ اليباس.
سبتمبر المعظم.. وقعُ خطاك الهامسةِ تتموسقُ بين وجداننا اليومَ ألحانًا حزينة.
#الوطن_ملك_الجميع
http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة
تقرير تعليم الحوثي.. واكتملت الكارثة!!
http://telegram.me/watYm
كتب / #ثابت_الأحمدي
اطلعتُ ــ في قراءةٍ سريعة ــ على "تقرير تجميعي" كما وسم نفسه، صدر مؤخرًا عن وزارة التربية والتعليم "الحو. ثية"، ضمن أنشطة الجماعة المكثفة في تجريف الدولة وصبغها بهويتها الطا. ئفية الخاصة، والحقيقة أني وجدت كوارث مروعة بين ثنايا هذه المادة، لا يقتصر خطرُها على اليمن فحسب؛ بل على المنطقة كاملة، ما لم نتدارك هذه الكوارث عاجلا.
وعقب القراءة خرجتُ بالملاحظات التالية:
أولا: هذه المادة التي تقع في 140 صفحة، والتي سمّت نفسها "تقرير تجميعي" إلى الاستراتيجية الكهنو. تية الإمامية أقرب منه إلى التقرير المعروف؛ مشتملة في ختامها على "مصفوفة عمل"، مرفق بها، على الأرجح سيتم تنفيذها من قبل الكيان الإمامي مستقبلا.
ثانيا: التقرير/ الاستراتيجية، تبدو من عمل لجنة، بمساندة فريق عمل، استقصت الاستراتيجيات التعليمية السابقة، والتي لم ترضَ عنها، فعمدت ــ من ثَمّ ــ إلى تغييرها بهذه الاستراتيجية الكهنو. تية.
ثالثا: التقرير/ الاستراتيجية دعت إلى تغيير قانون وزارة التربية والتعليم الصادر في العام 1992م، واعتماد قانون جديد، منطلق مما أسمته:
1ــ "القناعة التامة لدى القيادة بضرورة التغيير لما هو موجود، وتطوير ما يمكن تطويره، وفق الرؤية القرآنية الشاملة، من خلال ملازم السيد الش هيد القائد حسين بدر الد. ين الحو. ثي".
2ــ "الحاجة الماسة لإعادة النظر في جوانب العملية التعليمية".
3ــ "الرؤية الوطنية لبناء الدولة اليمنية الحديثة، مارس 2019م التي صدرت من المجلس السيا. سي الأعلى، وتبنتها الحكومة".
4ــ "ملازم الشهيد القائد حسين بدرالد. ين الحو. ثي في طرح الموجهات العامة للمشروع القر. آني".
5ــ "الولاية"، ومنها "الولاية للإمام علي، ثم ولاية من أمرنا الله بتوليه من أعلام الهدى".
6ــ "الحاجة إلى تنمية الروح الجها. دية في نفوس أبناء المجتمع".
رابعا: وضعت هذه الاستراتيجية عدة أهداف، بعضها متظاهر بالروح الوطنية اليمنية، فيما البعض الآخر يشير إلى النقيض من ذلك، على النحو التالي:
1ــ "بناء مناهج يمنية وفق ثوابت قرآ. نية، تبين المرتكزات أساسية للمنهج القر. آني والقيادة الحقة".
2ــ "ربط المتعلم بالموروث التاريخي المنسجم مع هويته الإيمانية اليمانية الجامعة".
3ــ "تأهيل وبناء المعلم وفق ضوابط إيمانية".
4ــ "ترسيخ التولي لله ورسوله والإمام علي وأعلام الهدى ومحبتهم واتباعهم والارتباط بهم".
5ــ "التركيز على خطورة التكفير. يين وثقافتهم ودورها الهدام والتخريبي".
خامسا: الاستراتيجية دعوة صريحة للطا. ئفية والمذ. هبية، واللتين لا ينتج عنهما إلا الصراعات السيا. سية، نلمح ذلك من خلال هذا النص المقتبس بحرفيته: "نركز على الهوية اليمنية في الجانب الفكري والثقافي "زيدية وشافعية"... "ونلحظ أن يكون من ضمن اللجنة شوافع". وبصرف النظر عن عدم اتساق لفظة "نلحظ" هنا مع سياق الكلام؛ لكن المقصود واضح. إنه التأسيس لطائفية ومذهبية جديدة، يتم غرسها في مناهج التعليم العام والجامعي، فما جدوى المذهبية اليوم أساسا؟ ولماذا المذهبية من أساسها؟ علما أنهم لن ينتقوا من الفقه الشافعي إلا ما يتوافق مع الفقه الهادوي الجارودي، فقط. أو قل مع النظرية الخم. ينية الإير. انية المعاصرة، لا أكثر. وهي سيا. سة تربوية عقيمة، لا علاقة لها بالتفكير الناقد، ولا بالتعليم المعاصر، في عصر "اللاتمدرس" وفقا لمصطلح التربوي العالمي الشهير "باولو فريري"، الذي وصم تعليم دول العالم الثالث بـ "التعليم البنكي". أي نقل المعلومات القديمة بنظام الحشو إلى أدمغة الجيل الجديد.
سادسا: الاستراتيجية جعلت من ملازم حسين الحو. ثي مرجعية أولية؛ بل وحيدة لفلسفة العملية التربوية في اليمن، نلحظ ذلك من خلال هذا النص: "أن يبدأ الاختصاصيون في القراءة والتحليل للملازم، بحيث يتم الخروج برؤية تربوية واضحة، وفق مرتكزات إيمانية". ويا لهول الكارثة أن تكون ملازم الصر يع حسين الحو. ثي مرجعية ومنطلقا في البناء المعرفي والفلسفة التربوية الجامعة لأجيال اليمن!
↓↓↓
http://telegram.me/watYm
كتب / #ثابت_الأحمدي
اطلعتُ ــ في قراءةٍ سريعة ــ على "تقرير تجميعي" كما وسم نفسه، صدر مؤخرًا عن وزارة التربية والتعليم "الحو. ثية"، ضمن أنشطة الجماعة المكثفة في تجريف الدولة وصبغها بهويتها الطا. ئفية الخاصة، والحقيقة أني وجدت كوارث مروعة بين ثنايا هذه المادة، لا يقتصر خطرُها على اليمن فحسب؛ بل على المنطقة كاملة، ما لم نتدارك هذه الكوارث عاجلا.
وعقب القراءة خرجتُ بالملاحظات التالية:
أولا: هذه المادة التي تقع في 140 صفحة، والتي سمّت نفسها "تقرير تجميعي" إلى الاستراتيجية الكهنو. تية الإمامية أقرب منه إلى التقرير المعروف؛ مشتملة في ختامها على "مصفوفة عمل"، مرفق بها، على الأرجح سيتم تنفيذها من قبل الكيان الإمامي مستقبلا.
ثانيا: التقرير/ الاستراتيجية، تبدو من عمل لجنة، بمساندة فريق عمل، استقصت الاستراتيجيات التعليمية السابقة، والتي لم ترضَ عنها، فعمدت ــ من ثَمّ ــ إلى تغييرها بهذه الاستراتيجية الكهنو. تية.
ثالثا: التقرير/ الاستراتيجية دعت إلى تغيير قانون وزارة التربية والتعليم الصادر في العام 1992م، واعتماد قانون جديد، منطلق مما أسمته:
1ــ "القناعة التامة لدى القيادة بضرورة التغيير لما هو موجود، وتطوير ما يمكن تطويره، وفق الرؤية القرآنية الشاملة، من خلال ملازم السيد الش هيد القائد حسين بدر الد. ين الحو. ثي".
2ــ "الحاجة الماسة لإعادة النظر في جوانب العملية التعليمية".
3ــ "الرؤية الوطنية لبناء الدولة اليمنية الحديثة، مارس 2019م التي صدرت من المجلس السيا. سي الأعلى، وتبنتها الحكومة".
4ــ "ملازم الشهيد القائد حسين بدرالد. ين الحو. ثي في طرح الموجهات العامة للمشروع القر. آني".
5ــ "الولاية"، ومنها "الولاية للإمام علي، ثم ولاية من أمرنا الله بتوليه من أعلام الهدى".
6ــ "الحاجة إلى تنمية الروح الجها. دية في نفوس أبناء المجتمع".
رابعا: وضعت هذه الاستراتيجية عدة أهداف، بعضها متظاهر بالروح الوطنية اليمنية، فيما البعض الآخر يشير إلى النقيض من ذلك، على النحو التالي:
1ــ "بناء مناهج يمنية وفق ثوابت قرآ. نية، تبين المرتكزات أساسية للمنهج القر. آني والقيادة الحقة".
2ــ "ربط المتعلم بالموروث التاريخي المنسجم مع هويته الإيمانية اليمانية الجامعة".
3ــ "تأهيل وبناء المعلم وفق ضوابط إيمانية".
4ــ "ترسيخ التولي لله ورسوله والإمام علي وأعلام الهدى ومحبتهم واتباعهم والارتباط بهم".
5ــ "التركيز على خطورة التكفير. يين وثقافتهم ودورها الهدام والتخريبي".
خامسا: الاستراتيجية دعوة صريحة للطا. ئفية والمذ. هبية، واللتين لا ينتج عنهما إلا الصراعات السيا. سية، نلمح ذلك من خلال هذا النص المقتبس بحرفيته: "نركز على الهوية اليمنية في الجانب الفكري والثقافي "زيدية وشافعية"... "ونلحظ أن يكون من ضمن اللجنة شوافع". وبصرف النظر عن عدم اتساق لفظة "نلحظ" هنا مع سياق الكلام؛ لكن المقصود واضح. إنه التأسيس لطائفية ومذهبية جديدة، يتم غرسها في مناهج التعليم العام والجامعي، فما جدوى المذهبية اليوم أساسا؟ ولماذا المذهبية من أساسها؟ علما أنهم لن ينتقوا من الفقه الشافعي إلا ما يتوافق مع الفقه الهادوي الجارودي، فقط. أو قل مع النظرية الخم. ينية الإير. انية المعاصرة، لا أكثر. وهي سيا. سة تربوية عقيمة، لا علاقة لها بالتفكير الناقد، ولا بالتعليم المعاصر، في عصر "اللاتمدرس" وفقا لمصطلح التربوي العالمي الشهير "باولو فريري"، الذي وصم تعليم دول العالم الثالث بـ "التعليم البنكي". أي نقل المعلومات القديمة بنظام الحشو إلى أدمغة الجيل الجديد.
سادسا: الاستراتيجية جعلت من ملازم حسين الحو. ثي مرجعية أولية؛ بل وحيدة لفلسفة العملية التربوية في اليمن، نلحظ ذلك من خلال هذا النص: "أن يبدأ الاختصاصيون في القراءة والتحليل للملازم، بحيث يتم الخروج برؤية تربوية واضحة، وفق مرتكزات إيمانية". ويا لهول الكارثة أن تكون ملازم الصر يع حسين الحو. ثي مرجعية ومنطلقا في البناء المعرفي والفلسفة التربوية الجامعة لأجيال اليمن!
↓↓↓
في ذكرى تأسيسه الثانية.. المكتب السياسي للمقاومة الوطنية إنجازات وتحديات!
كتب/ د. #ثابت_الأحمدي
في الواقع لن أكونَ مبالغاً إذا قلت: إنّ ظهورَ المكتب السياسي للمقاومة الوطنية هو الملمح الأصدق والعنوان الأبرز من بين كل الملامح والعناوين السياسية القائمة، السابقة واللاحقة، لأكثر من سبب:
الأول: إن هذا الكيان تأسس كرد فعل مباشر لجناية كبرى تعتمل على الساحة اليمنية، وهي الجناية الحوثية تجاه الشعب اليمني، بمعنى أنه ولد مرتبطاً بقضية وطنية مصيرية كبرى، على تربة اليمن ومن داخلها، بأهداف وطنية خالصة، يستمد وجوده، ويحدد أهدافه من عنوانه الأبرز "المقاومة الوطنية"، وهي قضية الحاضر والمستقبل أيضاً؛ بل وقضية القضايا في الواقع.
الثاني: هذا المكون يجمع أرقى نخبة سياسية وثقافية أقيالية على الساحة الوطنية، نعرفهم جميعاً، وجلهم ذوو تاريخ وطني مشرف وأصيل، ولم تتلوث يده أو سمعته يوماً ما بشوائب الحسابات السياسية الضيقة في فترات الصراعات السياسية السابقة، وحتى الآن لم يدخل في عملية صفقات مشبوهة مع طرف، وهي المثلبة التي وقعت فيها كل التيارات والجماعات والأحزاب السياسية سابقاً بلا استثناء، وكان ما كان.
الثالث: جميع وجوه قُمرة القيادة فيه جديدة وشابة، صحيح أنها غير منبتة الصلة عن أي مشهد سياسي سابق؛ لكنها لم تكن صانعة له بأي حال من الأحوال، بمن فيهم رئيس المكتب السياسي نفسه، وأيضاً البرلمانيون، وأصبحت الآن فاعلة بصورة مباشرة عبر هذا المكون. وثمة ملمحان اثنان يميزان قيادة هذا المكون:
أحدهما نضج التجربة السياسية على قصرها، باعتبارها مكوناً ولد من رحم الأحداث وإلى وجه الأعاصير، بصورة مباشرة، وبالتالي فهو قادر على مواجهة أعتى المواقف السياسية عن تجربة عملية ورؤية سياسية، وسيجيد ترتيب أولوياته بسلاسة وخبرة، والآخر هو تخفف قيادة هذا المكون من أية أيديولوجيات حدية سابقة، كتلك التي كانت تتعاطى مع الآخر وفق محددات ضيقة مرسومة سلفاً، وقد استطاع هذا المكون الجديد من لحظاته الأولى استقطاب الشخصيات الشبابية الثقافية والسياسية النابهة، وجميعها شخصيات تنتمي للمستقبل، بأهداف مدروسة وأولويات مرتبة. وهي قيادات مستنيرة استطاعت التأثير على قطاع اجتماعي واسع على الصعيد الشعبي، فهذا المكون ليس نخبوياً فوقياً فقط؛ لكنه شعبي أيضاً يرتكز على قاعدة اجتماعية وشعبية واسعة من الناس.
الرابع: خلال سنتين فقط استطاع هذا المكون تحقيق إنجازات عملية ميدانية على أرض الواقع تفوق ما كان متوقعاً، رغم الظروف الاستثنائية القاسية؛ وشعاره يد تبني ويد تدافع. وهو ما لم نره عند كل المكونات الأخرى التي تُعتبر أحسن حالاً منه من الناحية المالية. وهي إنجازات ضخمة وعملاقة، متمثلة في بناء المدن السكنية وإنشاء المطارات الدولية، وتأسيس الموانئ البحرية، وشق الطرقات وتقديم الخدمات الميدانية، إضافة إلى مبادرات مجتمعية وإنسانية أخرى. هذا إلى جانب المهمة العسكرية المتمثلة في الدفاع عن جزء استراتيجي كبير من الجغرافيا، وهي وحدها كافية للحكم عليه بالنجاح.
باختصار.. المكتب السياسي مكون وطني يعول عليه الشعب كثيراً بعد أن استبد به اليأس، وبعد أن فقد الثقة ببقية المكونات السياسية القديمة الشائخة في أغلبها، والمحتقنة بحساباتٍ سياسيةٍ سابقةٍ غير إيجابية. نقول هذا ونحنُ نتابع المشهد عن قرب؛ بل ونحنُ جزء منه.
وعليه نأمل من هذا المكون تطوير أدواته وتفعيل وجوده أكثر خلال المرحلة القادمة؛ لأن أنظار الناس متجهة عليه كثيراً.وإن نجاحه نجاح للوطن كله.
التحية والتقدير لهذا المكون السياسي الوطني الأصيل في ذكراه الثانية، قيادة وقواعد، وعلى رأسهم العميد طارق محمد عبدالله صالح؛ متمنين له المزيد من النجاح في طريق القضاء على الانقلاب الكهنوتي البغيض واستعادة الدولة اليمنية الجامعة.
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك والمتابعة إضغط ↓↓↓
http://telegram.me/watYm
كتب/ د. #ثابت_الأحمدي
في الواقع لن أكونَ مبالغاً إذا قلت: إنّ ظهورَ المكتب السياسي للمقاومة الوطنية هو الملمح الأصدق والعنوان الأبرز من بين كل الملامح والعناوين السياسية القائمة، السابقة واللاحقة، لأكثر من سبب:
الأول: إن هذا الكيان تأسس كرد فعل مباشر لجناية كبرى تعتمل على الساحة اليمنية، وهي الجناية الحوثية تجاه الشعب اليمني، بمعنى أنه ولد مرتبطاً بقضية وطنية مصيرية كبرى، على تربة اليمن ومن داخلها، بأهداف وطنية خالصة، يستمد وجوده، ويحدد أهدافه من عنوانه الأبرز "المقاومة الوطنية"، وهي قضية الحاضر والمستقبل أيضاً؛ بل وقضية القضايا في الواقع.
الثاني: هذا المكون يجمع أرقى نخبة سياسية وثقافية أقيالية على الساحة الوطنية، نعرفهم جميعاً، وجلهم ذوو تاريخ وطني مشرف وأصيل، ولم تتلوث يده أو سمعته يوماً ما بشوائب الحسابات السياسية الضيقة في فترات الصراعات السياسية السابقة، وحتى الآن لم يدخل في عملية صفقات مشبوهة مع طرف، وهي المثلبة التي وقعت فيها كل التيارات والجماعات والأحزاب السياسية سابقاً بلا استثناء، وكان ما كان.
الثالث: جميع وجوه قُمرة القيادة فيه جديدة وشابة، صحيح أنها غير منبتة الصلة عن أي مشهد سياسي سابق؛ لكنها لم تكن صانعة له بأي حال من الأحوال، بمن فيهم رئيس المكتب السياسي نفسه، وأيضاً البرلمانيون، وأصبحت الآن فاعلة بصورة مباشرة عبر هذا المكون. وثمة ملمحان اثنان يميزان قيادة هذا المكون:
أحدهما نضج التجربة السياسية على قصرها، باعتبارها مكوناً ولد من رحم الأحداث وإلى وجه الأعاصير، بصورة مباشرة، وبالتالي فهو قادر على مواجهة أعتى المواقف السياسية عن تجربة عملية ورؤية سياسية، وسيجيد ترتيب أولوياته بسلاسة وخبرة، والآخر هو تخفف قيادة هذا المكون من أية أيديولوجيات حدية سابقة، كتلك التي كانت تتعاطى مع الآخر وفق محددات ضيقة مرسومة سلفاً، وقد استطاع هذا المكون الجديد من لحظاته الأولى استقطاب الشخصيات الشبابية الثقافية والسياسية النابهة، وجميعها شخصيات تنتمي للمستقبل، بأهداف مدروسة وأولويات مرتبة. وهي قيادات مستنيرة استطاعت التأثير على قطاع اجتماعي واسع على الصعيد الشعبي، فهذا المكون ليس نخبوياً فوقياً فقط؛ لكنه شعبي أيضاً يرتكز على قاعدة اجتماعية وشعبية واسعة من الناس.
الرابع: خلال سنتين فقط استطاع هذا المكون تحقيق إنجازات عملية ميدانية على أرض الواقع تفوق ما كان متوقعاً، رغم الظروف الاستثنائية القاسية؛ وشعاره يد تبني ويد تدافع. وهو ما لم نره عند كل المكونات الأخرى التي تُعتبر أحسن حالاً منه من الناحية المالية. وهي إنجازات ضخمة وعملاقة، متمثلة في بناء المدن السكنية وإنشاء المطارات الدولية، وتأسيس الموانئ البحرية، وشق الطرقات وتقديم الخدمات الميدانية، إضافة إلى مبادرات مجتمعية وإنسانية أخرى. هذا إلى جانب المهمة العسكرية المتمثلة في الدفاع عن جزء استراتيجي كبير من الجغرافيا، وهي وحدها كافية للحكم عليه بالنجاح.
باختصار.. المكتب السياسي مكون وطني يعول عليه الشعب كثيراً بعد أن استبد به اليأس، وبعد أن فقد الثقة ببقية المكونات السياسية القديمة الشائخة في أغلبها، والمحتقنة بحساباتٍ سياسيةٍ سابقةٍ غير إيجابية. نقول هذا ونحنُ نتابع المشهد عن قرب؛ بل ونحنُ جزء منه.
وعليه نأمل من هذا المكون تطوير أدواته وتفعيل وجوده أكثر خلال المرحلة القادمة؛ لأن أنظار الناس متجهة عليه كثيراً.وإن نجاحه نجاح للوطن كله.
التحية والتقدير لهذا المكون السياسي الوطني الأصيل في ذكراه الثانية، قيادة وقواعد، وعلى رأسهم العميد طارق محمد عبدالله صالح؛ متمنين له المزيد من النجاح في طريق القضاء على الانقلاب الكهنوتي البغيض واستعادة الدولة اليمنية الجامعة.
اخبار #الوطن_ملك_الجميع للإشتراك والمتابعة إضغط ↓↓↓
http://telegram.me/watYm
Telegram
اخبار الوطن ملك الجميع
ننقل أخبار الوطن من كل المصادر دون انحياز لأي طرف او لوجهة نظر معينة