Корни техники активного воображения в герметической литературе

Уже завтра состоится лекция по масонству, а я продолжаю изучать и делать заметки для следующих лекций, которые хочу сделать на тему связи аналитической психологии и эзотеризма. В академических кругах есть мнение, что Юнгианство после Второй мировой войны стало одним из основных факторов возрождения интереса к академическому изучению эзотеризма, символизма и мифологии. Например, сообщество Эранос, которое пережило сложные времена и было центром интеллектуального изучения мистицизма в Европе. Более того, некоторые авторы называют аналитическую психологию - современенной практической формой эзотеризма.

Ну раз так, то надо бы в это углубиться :) Поделюсь вольным пересказом одного из отрывков Герметического корпуса (собрание философского характера из семнадцати книг Гермеса Трисмегиста, сохранившихся на древнегреческом языке. Трактаты были написаны в период между ок. 100 и 300 гг. н. э)

В герметической литературе есть несколько идеализированных нарративов о том, как образцовые искатели истины (например, Гермес Трисмегист или его ученик Тат) шаг за шагом проходят посвящения и получают доступ ко всё более высоким состояниям сознания. Начинается этот процесс со словесных философских объяснений в нормальном состоянии сознания, но далее они переходят к познанию в состоянии, подобном трансу, посредством непосредственного созерцания (сакральных образов).

Затем ученик очищается от демонических сил, после чего он буквально возрождается в невидимом теле, которому доступно видение «высших смыслов». Это позволяет ему лицезреть реалии, которые недоступны нашему обычному восприятию. Наконец, он движется к восьмой и девятой сферам, где ему открывается экстатическое видение предельной божественной реальности, и там он участвует в невыразимых гимнах, молчаливо поющихся во внутренней тишине.

Что же это нам напоминает?)

Спасибо всем кто дошел до лекции. Извините за сумбур, не рассчитал время и объем))
Пишите в комментариях, было бы интересно продолжить и в какую сторону углубиться? Попробую что-то придумать

Кто хочет почувствовать дух масонства, точно нужно ознакомиться с прекрасным произведением М.А. Осоргина - "Вольный Каменщик"

https://ru.wikipedia.org/wiki/Осоргин,_Михаил_Андреевич - тут познакомиться с автором.

https://royallib.com/book/osorgin_mihail/volniy_kamenshchik.html - а тут ознакомиться с произведением

Как пишет в своей работе доктор филологических наук, профессор М. А. Хатямова:
«Вольный каменщик» — повествование о пути русского интеллигента в эмиграции, создание новой положительной утопии сохранения культурной идентичности. Метатекстовая структура «романа о романе» служит у Осоргина не для замещения утраченной реальности текстом о ней, а для сохранения истинного существования с помощью проективной силы искусства. Позднее, во «Временах», это (традиционное и классическое для русской литературы) представление о творчестве примет вид эстетической формулы: «я пишу не произведение — я пишу жизнь»

Сразу возможно кого-то огорчу, потому что никаких сакральных знаний открываться не будет. Я изучаю это поле как междисциплинарный исследователь. Так что будем танцевать между историей, философией, религиоведением, культурологией

О чем поговорим:
1) Само понятие западный эзотеризм
2) Его связь с религией
3) Очень кратко посмотрим на историю
3.1) Эллинизм
3.2) Магия, астрология, алхимия
3.3) Эпоха Возрождения
3.4) Теософия
3.5) Вторая мировая война
4) Prisca theologia u philosophia perennis
5) Мировоззрения (Герметизм, Алхимия, Платонизм, Гностицизм)
6) Междисциплинарность (Наука, Культура, Музыка, Литература)

Утро начинается прекрасно. Вот я наконец-то и до РАН добрался. Буду рад всех видеть и пообщаться на конференции 🔥

Уважаемый Александр Валерьевич!
Рады сообщить, что в результате экспертного отбора принято решение включить Ваш доклад в программу конференции «Русская литература и журналистика в предреволюционную эпоху как поле междисциплинарного взаимодействия»

Тема доклада:
"Журнал "Изида" как отражение эзотерических исканий в российской философии и литературе: контент, аудитория, культурное воздействие"

В докладе рассматривается “журнал оккультных наук Изида" (1909 - 1916) в качестве средства распространения эзотерических знаний в дореволюционной России. Журнал сыграл важнейшую роль в транснациональном обмене оккультными идеями. Изучая содержание журнала, вовлеченность аудитории и редакционную политику, будет проанализировано как “Изида" создавал нарративы вокруг астрологии, мистицизма и других оккультных наук, давая возможность заглянуть в культурные течения дореволюционной России. В докладе будет дана оценка того, какой вклад журнал внес в культурную и интеллектуальную жизнь своей эпохи и способствовал взаимопроникновению эзотерических и литературных традиций, дополнительно будет рассмотрено взаимодействие между эзотерической литературой и массовой культурой.

Может мне пора немного больше тут о себе написать? Как думаете, будем знакомиться?)

https://clck.ru/3Asf9y

Роль переноса в психоанализе: Путь к рациональным отношениям и излечению
(Цитата из лекции Мелани Кляйн по психоаналитической технике, 1936 г.)

Полагаю, стоит отметить в этой связи, что всегда следует иметь в виду, что анализ ситуации переноса - это не только выявление вытесненных чувств из прошлого, связанных с ранними объектами, это не всего лишь повторение прошлых отношений, но и средство для развития чувств, которые в прошлом не смогли развиться. Предыдущие отношения к людям, которые в то время были лишь фантазийными фигурами, и связанные с ними вытесненная ненависть и погребенная любовь, вновь оживают применительно к анализу. Таким образом, объединение имаго способствует высвобождению чувств по отношению к аналитику. Это означает, что изменились объектные отношения пациента. Развивается более рациональное отношение к аналитику, что означает в целом изменившееся отношение к миру объектов.

В таком случае у нас появляется другой критерий излечения.
Все еще имеет значение то, какое определение излечению дал Фрейд, это - устранение переноса. В «Лекциях по введению в психоанализ» он полагает, что невроз пациента переходит в невроз переноса, и он имеет в виду, что все симптомы могут исчезнуть, как только они найдут выражение в переносе. Тем не менее, теперь мы понимаем, что перенос по-прежнему приходится устранять, чтобы у пациента могло развиться рациональное отношение к аналитику, и критерием излечения мы считаем это, а не исчезновение симптомов.

По моему опыту, другого не дано, остается только принять эту чисто аналитическую процедуру, чтобы помочь пациенту добиться рационального отношения к аналитику.

Работа символа "Древа познания" для исследования аналитического процесса

Древо Познания, одна из вариаций мирового древа, моделирует процесс различения сущностей, направленный на достижение состояния целостности и совершенства.

В мифопоэтической образности и языке различение, нахождение истины приравнивается к рождению, что восстанавливает параллелизм между Древом Жизни и Древом Познания. Эта связь объясняет и нечёткость, существующую, например, в книге Бытия, где упоминаются «дерево жизни посреди рая» и «дерево познания добра и зла». Соблазненные змеем, первые люди вкусили плоды Древа Познания и узнали о своей наготе, что иллюстрирует связь змея с древом познания и жизни.

Карл Юнг, исследуя алхимические опыты и символику, обнаружил, что образ дерева является наиболее подходящим символом для отображения истоков бессознательного (корни), реализации сознательного (ствол) и транссознательной цели (крона). Этот символ создается в процессе самопознающей индивидуации, продолжающей макрокосмический процесс на микрокосмическом уровне.

Для аналитиков, как мне кажется, важно учитывать символику Древа Познания в работе с пациентами. Процесс самопознания можно сравнить с восхождением по древу, где каждая ветвь символизирует этапы внутреннего роста и осознания. Интеграция бессознательных аспектов личности, подобно нахождению сокровища, охраняемого змеем, требует мужества и настойчивости.

Свои мысли:
• Использовать метафору дерева для обсуждения процесса роста и изменений в жизни пациента.
• Поощрять пациентов исследовать "плоды" и "корни" их личных и психологических деревьев в контексте их личных историй.
• Работать над тем, чтобы понять, как "погода" влияет на их "дерево", и как они могут улучшить его устойчивость и здоровье.

Эмблема 18 из версии "Rosarium Philosophorum" Милия.

Алхимический интерактив
Предлагаю вам рассмотреть изображение и посчитать сколько символов вы на нем увидите.

Итак, если на эмблеме шесть звезд, то в этом упражнении давайте посчитаем это за один элемент. Избегайте любого рода интерпретаций или применения эмоционального или идейного подхода к этим символам. Таким образом, крест - это не всегда христианский крест, эмоционально насыщенная сцена смерти - это не всегда то, чем кажется на первый взгляд. Для целей этого упражнения вы просто идентифицируете и подсчитываете символы, не реагируя на них и не пытаясь их интерпретировать.

Вечерняя программа

Спасибо большое! Поздравляю вас с завершение курса молодого бойца по эзотеризму!
Прошу прощения за тайминги - мне с ними пока очень тяжело

Сразу же по горячим следам, было бы вам интересно почитать что-то из сегодняшнего?)
Гностические тексты или античные памятники библиотеки Наг-Хаммади
Дайте реакцию на сообщение, я подумаю как можно было бы сделать. Хочется это сделать именно в "гностическом формате"

Друзья и коллеги!
Рад буду увидеться с вами на конференции ❤️
Подходите знакомиться в живую

Буду угощать своим, чтобы любовь к людям не уходила из наших сердец 🤭

PS Напишите в комментариях, если будете на конференции)

🎓Откройте для себя Евангелие от Фомы: Гностики и аналитическая психология

Для первой итерации, я решил выбрать Евангелие от Фомы, ученые предположили что дата написания сочинения находится между в 60 г. н.э. и 250 г. н.э. Этот гностический текст, состоит из 118 высказываний, приписываемых Иисусу. В отличие от канонических Евангелий, Евангелие от Фомы фокусируется на непосредственном учении Иисуса, предлагая глубокое понимание духовного пробуждения и внутренней трансформации.

При интерпретации образа Христа К.Г. Юнг предлагает несколько подходов.
▪️ Во-первых, он рассматривает Христа как типичного героя-младенца или бога-младенца, которому свойственны следующие черты: невероятное происхождение, божественный отец, угроза новорожденному, спасение в последний момент, раннее созревание (взросление героя), победа над матерью и над смертью, чудесные деяния, ранняя трагическая кончина, символически значимый вид смерти, посмертные действия (явления, чудесные знамения и т.п.). В рамках данной интерпретации Христос-младенец выступает выражением индивидуации, развития психологического индивида как существа, отличного от общей коллективной психологии.
▪️Вторая интерпретация: Юнг причисляет Христа к умирающим и воскресающим богам. Ближайшими параллелями выступают Осирис и Дионис. Вокруг этих богов строятся обряды перехода, в основе которых лежит миф о вечном возрождении.
▪️Третья интерпретация рассматривает Христа как обладающего всеми атрибутами Бога и символикой, присущей самости, поскольку он выступает как Логос, Сын Отца, Царь славы, Судия мира, Искупитель и Спаситель, является некой всеобъемлющей целостностью, а значит самим Богом. Иконографическим выражением Христа как целостности выступает, в первую очередь, фигура круга, или мандала. Таким образом, образ Христа интересно рассматривать со стороны аналитической психологии, так как он отражает глубокие архетипические и символические аспекты человеческой психики и процесса индивидуации.

▪️Верхнеуровневая структура:
Встреча 1: Введение в Евангелие от Фомы.
- Познакомить участников с Евангелием от Фомы.
Встреча 2: Ключевые логии через призму аналитической психологии
- Глубокое погружение в конкретные логии (высказывания) Евангелия от Фомы и их архетипические значения.
Встреча 3: Практическое применение и личные размышления
Интегрируем практическое применение Евангелия от Фомы и аналитической психологии в личностном развитии.

💻 Формат: онлайн (Zoom).
Между встречами: медитации, ведение дневника, небольшие домашние задания. Мы попробуем проникнуть в этот текст, как это делали ранние гностические группы. Совмещая личный опыт с коллективным. Текст не очень большой, но глубокий.
💳 По стоимости: 1000 рублей за встречу
🗓 Даты:
Встречи планирую раз в неделю, 60-90 минут.
Дату и время выберем с участниками. Но старт после 10 июня.

Буду вас развлекать контентом с конференции 🔥

Я же говорил. Буду делиться домашней любовью ♥️ с теми кто подойдет

Оставлю временно🤭

Начинаем второй день
Ph: @ph_mlvova

Пополняю библиотеку
Что-то новое, что-то просто в бумаге для того чтобы было на полочке ♥️