Поэтому я решили сделать небольшой пост с анонсами в мае.
Пусть для меня этот пост будет так же мотивацией продолжать и не заземляться.

Итак, что планирую в ближайшее время:

1. Прежде всего наконец-то завершить и презентовать создание сообщества.
Для меня очень важно собирать ярких людей, которые горят идеями и профессией. Почему бы не объединиться? А то как в старой шутке, что “любое объединение превращается у нас в КПСС”. Рандомкофе, винные и чайные вечера, завтраки и онлайн/офлайн локальные конференции, база знаний, онлайн библиотека с книжками и видео. Если вам такое интересно - оставляйте комментарии и реакции, это меня подталкивает к тому, чтобы доделать. Например, мы уже у себя каждые 2 недели делаем интервизии на пару часов, обсуждаем книги и профессиональные вопросы (последний раз было про стоимость услуг), считаю успешно)

2. Лекция по масонству.
В прошлый раз, я ее провел как-то локально и понял, что даже забыл сделать где-то анонс. Исправлюсь и дополню. Мне интересно изучать этот феномен с антропологической и личной стороны. Поэтому расскажу про историю в целом, что было у нас в стране, что есть сейчас, сколько девушек в масонстве (ага, они там есть и ярко представлены) и зачем это все может быть, а так же покажу уникальные фото убранств храмов и регалий из личного архива.

3. Лекция / Семинар на тему анализа сновидений.
Структурный анализ серии сновидений - это последняя научная разработка в области Юнгианского анализа сновидений, самое для меня приятное - это собственно структура. То есть идея разобрать методику на атомы (Классики психоанализа, ось Эго-Самость, Фольклористы, Филологи, таблички etc.) это конкретный инструмент, который может стать постоянной частью вашего аналитического чемоданчика. Суть инструмента - проследить динамику работы бессознательного на серии сновидений и собственно оценить динамику анализа. На основе исследований, публикаций и классиков. Как я люблю.

4. Новые спикеры и супервизорские группы.
Нам повезло, ковид научил нас переходить в онлайн, а это значит нам открыт весь профессиональный мир. Давайте брать от него максимум. Члены IAAP со всего мира - почему бы и нет, хотели бы послушать про что-то аналитическое от Японца или Африканца? Их уникальный взгляд может лишь вдохновлять и расширять, чем и займемся.

5. Продолжаю переводить.
На подходе Астрология и Красная книга, а так же 6 часов цикла по Психоанализу. Вообще уже есть материал готовый по Мелани Кляйн, осталось его просто упаковать и можно выдавать. Тоже надо бы. Большая идея сделать онлайн портал по психоанализу, но это все впереди. АНО уже в регистрации.

Друзья и коллеги, всем привет!

У меня давно уже лежат наброски базового курса по алхимическому символизму и работе с текстами. Я собирал этот материал для себя из различных источников, академических журналов (да-да, существует академические исследования эзотеризма)

Кто читает канал и мои друзья знают, что изучение мистицизма/антропологии религий - это мое хобби. Я это изучаю с позиции исследователя, даже отчасти претендую на академическую часть этого хобби, но конечно, солгу если скажу, что не пробовал на себе что-то. Ну это как геолог, который должен просто потому что он геолог лизнуть камень.

Исследование вечной мудрости: Алхимия, Герметизм и Гностицизм. Юнгианский взгляд

Изучение древних текстов позволяет заглянуть в богатый гобелен человеческой мысли разных эпох. Алхимия с ее двойным стремлением к материальной и духовной трансформации, герметизм как философская и духовная система, возникшая в греко-римском мире, а также мистические аспекты гностицизма бросают вызов нашему восприятию реальности.

Эти традиции пропитаны символами и метафорами, которые являются не просто художественными выражениями, но служат средством передачи глубоких истин о природе человека и космоса. Для современного человека обучение интерпретации этих символов может повысить когнитивную гибкость, стимулировать творческое мышление и предложить новые способы концептуализации проблем и решений в повседневной жизни.

Значение для юнгианских психологов

1. Архетипические основы:
На психологические основы Карла Юнга оказала сильное влияние символическая природа алхимических и гностических текстов. Юнг рассматривал алхимию как отображение процесса индивидуации - основной концепции его психологии, - в которой символическая трансформация материалов отражает психологический процесс интеграции бессознательного с сознанием. Для юнгианских психологов эти тексты - не просто исторические артефакты, а активные отражения внутренних процессов психики.

2. Терапевтическое применение:
Алхимические и герметические символы дают богатый материал для юнгианских терапевтических техник, таких как активное воображение и анализ сновидений. Эти символы могут служить мостиками между сознательным и бессознательным, помогая клиентам исследовать и примирять различные аспекты своей психики. Например, алхимический мотив "solve et coagula" (растворить и свернуть) может помочь людям понять процесс деконструкции старых и формирования новых идентичностей.

3. Личностный и духовный рост:
Акцент гностицизма на гнозисе - интуитивном духовном знании, выходящем за рамки ортодоксальных учений, - тесно перекликается со взглядами Юнга на личное духовное раскрытие. Юнгианская психология не только занимается проблемами психического здоровья, но и поощряет поиск личного смысла и духовной идентичности, что перекликается с гностическими учениями о поиске божественного знания внутри себя.

Для современных искателей и юнгианских психологов работа с алхимическими, герметическими и гностическими текстами - это не просто академическое занятие. Это глубокое путешествие в глубины человеческой психики и тайны Вселенной. Это исследование может привести к повышению самосознания, развитию терапевтических навыков и более глубокому пониманию духовного наследия человечества. Реинтегрируя древнюю мудрость в современное сознание, люди получают уникальную линзу, через которую они могут взглянуть на себя и свое взаимодействие с миром, что способствует целостному подходу к психологическому здоровью и личностному развитию. Независимо от того, являетесь ли вы профессиональным психологом, изучаете человеческую природу или просто любопытствуете, эти вечные учения могут многое предложить.

Прекрасные комиксы о Масонстве.

С самого начала своего существования масонство было источником опасений, и многие фантазии и предвзятые мнения в его отношении сохраняются до сих пор. Масоны стремятся к воспитанию людей, открытых, терпимых и готовых к постоянному самосовершенствованию и улучшению общества. Они учатся видеть в других своих братьев и сестер, вне зависимости от вероисповедания, расы или происхождения, и стремятся к объединению в братстве ради общей цели, несмотря на любые различия.

→ В первом томе серии рассказывается о строительстве храма мудрого Соломона и приводится печальная история его архитектора. В конце книги – неплохие статьи от настоящих масонов.
→ Во втором томе "Эпопеи о Франкмасонстве", посвященного строителям средневековых соборов - Компаньонам. Здесь есть и интрига, и заговор, и продолжение истории камней из храма Соломона, а также много полезной информации о средневековых гильдиях строителей, из которых и выросло современное масонство.

Впервые рассказывается об истории и легендах в комиксах, надеюсь, что этот интересный формат сможет для вас приоткрыть завесу над этим закрытым обществом.

https://vk.cc/cwyRil - Том первый
https://vk.cc/cwyRjP - Том второй

Приятного чтения!

История появления анализа игры у Мелани Кляйн

В 1923 году Мелани Кляйн взялась за лечение семилетней девочки. Она изо всех сил старалась наладить с ней контакт, но особого успеха не добилась. Во время сеанса, когда она обнаружила, что эта девочка не реагирует и замкнута в себе, Кляйн решила пойти в свою детскую комнату и взяла несколько игрушек-машинок, маленьких фигурок, кирпичиков и поезда, положила в коробку и отдала девочке.

Девочка, которая до этого не хотела ни рисовать, ни что-либо говорить, сразу же начала играть. Из игры Кляйн поняла, что в том, как она играла, был какой-то секрет. Двое персонажей разыгрывали сценку, а другие фигурки наблюдали за ними или не вмешивались. Действия этих двух фигурок всегда приводили к катастрофам и смертельным случаям, таким как столкновения автомобилей и гибель людей.

Таким образом, Кляйн интерпретировала это так, что в поведении этих двух фигурок было что-то секретное и что другие игрушки, которые наблюдали, должны были быть отложены в сторону. Возможно, между ней и подругой произошла какая-то сексуальная активность, и это очень напугало ее, ее могут обнаружить и поэтому девочка стала недоверчива к другим людям. Мелани почувствовала, что эффект от такой интерпретации был поразительным.

Сначала тревога девочки усилилась, но очень скоро сменилась облегчением. У нее появилось больше материала, она начала говорить, смогла играть и стала более дружелюбно относиться к Кляйн. Этот опыт помог Мелани Кляйн задуматься о выборе игрушек и общей обстановке, которые были необходимы для анализа ребенка.

Вот такой совет нам дает Британское психоаналитическое общество:
Первое, что нужно сделать, - это провести анализ, который не следует проводить дома у ребенка. Игрушками нужно уметь пользоваться поэтому механические и электронные игрушки не совсем подходят для выражения бессознательного. Для этого нужны простые игрушки. Также полезно чтобы было немного воды, нам нужно предоставить игрушки, которые помогут ребенку проявить самые разные фантазии. Это могут быть фигурки людей, всей семьи, машинки, поезда, самолеты, пластилин, скотч и бечевка, дома, заборы, кирпичи, бумага и карандаши, дикие и ручные животные.

Коллеги, объявляется набор в супервизионные группы к руководителю аналитического тренинга SAP (Лондон, Великобритания)
Доктору Ларе Лагутиной

Считаю, что это уникальная возможность, супервизироваться у руководителя аналитического тренинга. Почувствовать на себе уникальную британскую школу аналитической психологии. Особенно стоит отметить, что это единственная организация в IAAP, которая готовит аналитиков к работе с пациентом с частотой 4-5 раз в неделю.

Общество аналитической психологии (SAP) в Лондоне, основанное в 1945 году, является краеугольным камнем в области юнгианского анализа. Это старейшее учебное заведение по подготовке юнгианских аналитиков в Великобритании, занимающееся профессионализацией аналитической психологии.

Работа в камерном и классическом британском формате (4 участника) и еженедельный сеттинг, пропуски оплачиваются

Доступно два слота:
Понедельник 20:00 (Время московское)
Четверг 18:00 (Время московское)

Стоимость 5500 рублей за супервизию.

Вопросы и записаться можно у меня в личке @alexander_ol

Масонство, часто окутанное тайной и ставшее предметом множества мифов, - это организация с глубокими историческими корнями и богатым набором символов и ритуалов. Его влияние можно увидеть в различных аспектах жизни общества, однако оно остается в значительной степени непонятым общественностью и даже некоторыми из его новых членов. Цель этой лекции - развеять мистику вокруг Ордена и дать четкое представление о его принципах и практике.

Корни техники активного воображения в герметической литературе

Уже завтра состоится лекция по масонству, а я продолжаю изучать и делать заметки для следующих лекций, которые хочу сделать на тему связи аналитической психологии и эзотеризма. В академических кругах есть мнение, что Юнгианство после Второй мировой войны стало одним из основных факторов возрождения интереса к академическому изучению эзотеризма, символизма и мифологии. Например, сообщество Эранос, которое пережило сложные времена и было центром интеллектуального изучения мистицизма в Европе. Более того, некоторые авторы называют аналитическую психологию - современенной практической формой эзотеризма.

Ну раз так, то надо бы в это углубиться :) Поделюсь вольным пересказом одного из отрывков Герметического корпуса (собрание философского характера из семнадцати книг Гермеса Трисмегиста, сохранившихся на древнегреческом языке. Трактаты были написаны в период между ок. 100 и 300 гг. н. э)

В герметической литературе есть несколько идеализированных нарративов о том, как образцовые искатели истины (например, Гермес Трисмегист или его ученик Тат) шаг за шагом проходят посвящения и получают доступ ко всё более высоким состояниям сознания. Начинается этот процесс со словесных философских объяснений в нормальном состоянии сознания, но далее они переходят к познанию в состоянии, подобном трансу, посредством непосредственного созерцания (сакральных образов).

Затем ученик очищается от демонических сил, после чего он буквально возрождается в невидимом теле, которому доступно видение «высших смыслов». Это позволяет ему лицезреть реалии, которые недоступны нашему обычному восприятию. Наконец, он движется к восьмой и девятой сферам, где ему открывается экстатическое видение предельной божественной реальности, и там он участвует в невыразимых гимнах, молчаливо поющихся во внутренней тишине.

Что же это нам напоминает?)

Спасибо всем кто дошел до лекции. Извините за сумбур, не рассчитал время и объем))
Пишите в комментариях, было бы интересно продолжить и в какую сторону углубиться? Попробую что-то придумать

Кто хочет почувствовать дух масонства, точно нужно ознакомиться с прекрасным произведением М.А. Осоргина - "Вольный Каменщик"

https://ru.wikipedia.org/wiki/Осоргин,_Михаил_Андреевич - тут познакомиться с автором.

https://royallib.com/book/osorgin_mihail/volniy_kamenshchik.html - а тут ознакомиться с произведением

Как пишет в своей работе доктор филологических наук, профессор М. А. Хатямова:
«Вольный каменщик» — повествование о пути русского интеллигента в эмиграции, создание новой положительной утопии сохранения культурной идентичности. Метатекстовая структура «романа о романе» служит у Осоргина не для замещения утраченной реальности текстом о ней, а для сохранения истинного существования с помощью проективной силы искусства. Позднее, во «Временах», это (традиционное и классическое для русской литературы) представление о творчестве примет вид эстетической формулы: «я пишу не произведение — я пишу жизнь»

Сразу возможно кого-то огорчу, потому что никаких сакральных знаний открываться не будет. Я изучаю это поле как междисциплинарный исследователь. Так что будем танцевать между историей, философией, религиоведением, культурологией

О чем поговорим:
1) Само понятие западный эзотеризм
2) Его связь с религией
3) Очень кратко посмотрим на историю
3.1) Эллинизм
3.2) Магия, астрология, алхимия
3.3) Эпоха Возрождения
3.4) Теософия
3.5) Вторая мировая война
4) Prisca theologia u philosophia perennis
5) Мировоззрения (Герметизм, Алхимия, Платонизм, Гностицизм)
6) Междисциплинарность (Наука, Культура, Музыка, Литература)

Утро начинается прекрасно. Вот я наконец-то и до РАН добрался. Буду рад всех видеть и пообщаться на конференции 🔥

Уважаемый Александр Валерьевич!
Рады сообщить, что в результате экспертного отбора принято решение включить Ваш доклад в программу конференции «Русская литература и журналистика в предреволюционную эпоху как поле междисциплинарного взаимодействия»

Тема доклада:
"Журнал "Изида" как отражение эзотерических исканий в российской философии и литературе: контент, аудитория, культурное воздействие"

В докладе рассматривается “журнал оккультных наук Изида" (1909 - 1916) в качестве средства распространения эзотерических знаний в дореволюционной России. Журнал сыграл важнейшую роль в транснациональном обмене оккультными идеями. Изучая содержание журнала, вовлеченность аудитории и редакционную политику, будет проанализировано как “Изида" создавал нарративы вокруг астрологии, мистицизма и других оккультных наук, давая возможность заглянуть в культурные течения дореволюционной России. В докладе будет дана оценка того, какой вклад журнал внес в культурную и интеллектуальную жизнь своей эпохи и способствовал взаимопроникновению эзотерических и литературных традиций, дополнительно будет рассмотрено взаимодействие между эзотерической литературой и массовой культурой.

Может мне пора немного больше тут о себе написать? Как думаете, будем знакомиться?)

https://clck.ru/3Asf9y

Роль переноса в психоанализе: Путь к рациональным отношениям и излечению
(Цитата из лекции Мелани Кляйн по психоаналитической технике, 1936 г.)

Полагаю, стоит отметить в этой связи, что всегда следует иметь в виду, что анализ ситуации переноса - это не только выявление вытесненных чувств из прошлого, связанных с ранними объектами, это не всего лишь повторение прошлых отношений, но и средство для развития чувств, которые в прошлом не смогли развиться. Предыдущие отношения к людям, которые в то время были лишь фантазийными фигурами, и связанные с ними вытесненная ненависть и погребенная любовь, вновь оживают применительно к анализу. Таким образом, объединение имаго способствует высвобождению чувств по отношению к аналитику. Это означает, что изменились объектные отношения пациента. Развивается более рациональное отношение к аналитику, что означает в целом изменившееся отношение к миру объектов.

В таком случае у нас появляется другой критерий излечения.
Все еще имеет значение то, какое определение излечению дал Фрейд, это - устранение переноса. В «Лекциях по введению в психоанализ» он полагает, что невроз пациента переходит в невроз переноса, и он имеет в виду, что все симптомы могут исчезнуть, как только они найдут выражение в переносе. Тем не менее, теперь мы понимаем, что перенос по-прежнему приходится устранять, чтобы у пациента могло развиться рациональное отношение к аналитику, и критерием излечения мы считаем это, а не исчезновение симптомов.

По моему опыту, другого не дано, остается только принять эту чисто аналитическую процедуру, чтобы помочь пациенту добиться рационального отношения к аналитику.

Работа символа "Древа познания" для исследования аналитического процесса

Древо Познания, одна из вариаций мирового древа, моделирует процесс различения сущностей, направленный на достижение состояния целостности и совершенства.

В мифопоэтической образности и языке различение, нахождение истины приравнивается к рождению, что восстанавливает параллелизм между Древом Жизни и Древом Познания. Эта связь объясняет и нечёткость, существующую, например, в книге Бытия, где упоминаются «дерево жизни посреди рая» и «дерево познания добра и зла». Соблазненные змеем, первые люди вкусили плоды Древа Познания и узнали о своей наготе, что иллюстрирует связь змея с древом познания и жизни.

Карл Юнг, исследуя алхимические опыты и символику, обнаружил, что образ дерева является наиболее подходящим символом для отображения истоков бессознательного (корни), реализации сознательного (ствол) и транссознательной цели (крона). Этот символ создается в процессе самопознающей индивидуации, продолжающей макрокосмический процесс на микрокосмическом уровне.

Для аналитиков, как мне кажется, важно учитывать символику Древа Познания в работе с пациентами. Процесс самопознания можно сравнить с восхождением по древу, где каждая ветвь символизирует этапы внутреннего роста и осознания. Интеграция бессознательных аспектов личности, подобно нахождению сокровища, охраняемого змеем, требует мужества и настойчивости.

Свои мысли:
• Использовать метафору дерева для обсуждения процесса роста и изменений в жизни пациента.
• Поощрять пациентов исследовать "плоды" и "корни" их личных и психологических деревьев в контексте их личных историй.
• Работать над тем, чтобы понять, как "погода" влияет на их "дерево", и как они могут улучшить его устойчивость и здоровье.