Сегодня мне - ещё один круг.
Не «год», а мягкое смещение внутреннего маятника, ещё один виток на спирали, где я учусь слышать себя чуть внимательнее.

Хочу сказать спасибо всем, кто идёт рядом:
❤️ Читателям - за то, что вы позволяете моим блуждающим мыслям находить отклик
❤️ Слушателям - за терпение и внимание к словам, которые рождаются на стыке символа и тела
❤️ Пациентам - за вашу смелость входить в туман собственной души и доверять мне быть рядом в эти моменты

Если честно, каждый из вас незаметно участвует в моём становлении. И в этом главное чудо происходящего.

PS Ссылка на запись семинара субботнего уже лежит в моем боте - Тут

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Дополнение к предыдущему посту

Александр, а можно какой-нибудь общий пример примитивной защиты - параноидной тревоги и невозможности "проработать " депрессивную позицию. И еще о желании "испортить то хорошее, что есть у другого".

Кляйн не случайно использовала слово позиция, а не стадия. Стадию проходишь и она позади. Позиция - это состояние, в которое психика возвращается всю жизнь. Мы постоянно осциллируем между ними и даже зрелый человек временно сползает в расщепление. Развитие не в том, чтобы "пройти" параноидно-шизоидную позицию навсегда, а в том, чтобы быстрее возвращаться к интеграции.

❤️ А теперь к примеру.
Саша работает в фирме, все вроде отлично, но когда кого-то хвалят у него возникает внутреннее напряжение. Вместо мысли: "А он красавчик ж, реально выполнил годовой план, а еще целый месяц в запасе"

Включается ощущение угрозы: "Меня обесценивают. Меня хотят вытеснить. Сейчас станет ясно, что я хуже"

Это и есть параноидная тревога: мир переживается не как сложный и неоднозначный, а как враждебный и преследующий. Хорошее у другого не просто существует - оно опасно.

Чтобы снизить тревогу, психика включает примитивные защиты. Саша начинает:
1️⃣ Обесценивать коллегу (Да он тупо фартовый персонаж! Везунчик сраный!)
2️⃣ Искать подвох (Ой, та палюбас он просто занес откат, чтоб получить тот контракт, та ему вообще дали слабый план)
3️⃣ Бессознательно портить ситуацию, например, язвительно комментировать или саботировать совместную работу.

Здесь появляется зависть в кляйнианском смысле: не желание иметь то же самое, а желание испортить хорошее у другого, потому что его наличие переживается как невыносимое. Хороший объект не может быть просто хорошим - его нужно атаковать.

В чем тут печаль? Так в том, что для осцилляции в сторону депрессивной позиции Саше нужно признать:
1️⃣ что другой человек может быть и хорошим, и раздражающим
2️⃣ что моя злость и зависть - мои, а не навязанные извне
3️⃣ что объект, на который я нападаю, на самом деле ценен, и его можно утратить

А это вызывает вину, грусть, тоску по утраченному хорошему объекту.
Для Саши это слишком болезненно. Его Эго не выдерживает такой амбивалентности, поэтому он остаётся в параноидной логике: "Плохой не я - плохой другой"

В более интегрированном состоянии он мог бы сказать себе:
"Мне больно и завидно, потому что я тоже хочу быть признанным. Я злюсь, но этот человек мне не враг. Я могу учиться, а не разрушать"

Но пока этого не происходит, зависть обслуживает защиту, а защита удерживает психику от переживания утраты, вины и любви одновременно.

Бот с анонсами и полезностями / Ссылка на чат читателей / Курс по толкованию сновидений / Толкование сновидений
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Мистический опыт: почему вы переживаете его не в одиночку
Когда мы думаем о мистическом опыте, в голове возникает образ одинокого отшельника в пещере или монаха в уединённой келье. Но что, если я скажу вам, что даже самые глубокие духовные переживания - это коллективный проект?

Две стороны одной медали
Исследователь Иштван Цахес предложил интересную классификацию религиозных движений, основанную на том, КАК они производят мистический опыт:

🔤 Височно-долевые движения - это те, кто достигает экстаза через ритм, движение и коллективное действие. Представьте пятидесятников с их страстными службами, суфийских дервишей в кружащемся танце, шаманские ритуалы под бой барабанов. Здесь критически важна синхронизация: когда ваше тело и эмоции сливаются с телами и эмоциями других, рождается особое состояние сознания.

🔤 Лобно-долевые движения идут другим путём - через медитацию, изучение священных текстов, годы когнитивной практики. Это буддийские монахи, погружённые в медитацию, раввины, изучающие Талмуд, христианские мистики, размышляющие над Писанием. Здесь опыт требует дисциплины, времени и интеллектуальных усилий.

Вот что удивительно: религиозная группа не просто создаёт условия для опыта, она определяет, ЧТО будет считаться подлинным мистическим переживанием, а что нет.

Височно-долевые движения могут отвергать медитативный опыт как «мёртвую мудрость». Лобно-долевые традиции, в свою очередь, смотрят на экстатические состояния с подозрением. Помните эпизод из Деяний апостолов, где противники раннего христианства говорят о говорящих на языках: «Они просто пьяны»?

Мистицизм - это не побег от общества в индивидуальную трансценденцию. Это коллективное предприятие, где даже самые интимные переживания опосредованы социальными отношениями.

Вопрос для размышления: К какому типу относятся ваши практики: к височно-долевым или лобно-долевым? И как это влияет на ваш опыт?

Бот с анонсами и полезностями / Ссылка на чат читателей / Курс по толкованию сновидений / Толкование сновидений
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Миф как бриколлаж где смысл собирается из осколков
Когда встречаешься с мифом, хочется сразу его обозначить, как древнюю сказку. Но если смотреть внимательнее, он устроен иначе. И такой взгляд нам предлагает Клод Леви-Стросс ➡️ Миф не изобретает новое, он пересобирает старое.

Работает как бриколлаж: не архитектор с чертежом, а умелец, у которого под рукой только обломки. Не потому что так идеально, а потому что иначе нельзя. Смысл в мифе рождается не из чистоты, а из следов предыдущей жизни символов. Всё уже было нагружено: родство, кровь, земля, смерть и миф лишь меняет их местами, соединяет, сталкивает, заставляет снова работать.

Клод Леви-Стросс предлагает читать миф не как рассказ слева направо, а как партитуру - вертикально. Не что случилось потом, а что звучит одновременно.

Условно, история Эдипа - это не одна линия судьбы, а несколько колонок одного вопроса:
1️⃣ переоценка кровного родства
Эдип женится на матери / Нарушение границы семьи
2️⃣ недооценка кровного родства
Эдип убивает отца / Родство не распознано
3️⃣ автохтонность (рождение из земли)
Это мифологическая идея нечеловеческого происхождения, когда род = почва, территория, сама земля.
4️⃣ обычное человеческое рождение
Родители / Дети / Родословные

👉 Важно: это не четыре сюжета, а четыре вариации одной проблемы:

Откуда берётся человек:
1️⃣ из земли (миф)
2️⃣ или от других людей (культура)?
Миф не решает вопрос, он удерживает его в напряжении.

Это не ошибки и не абсурд. Это попытка удержать противоречие, не разрушив его. Миф не объясняет мир он делает его выносимым, позволяя несовместимому сосуществовать.

Мы всё ещё собираем смысл из того, что есть под рукой, из культурных осколков, даже не замечая, что продолжаем мыслить мифологически. Миф не прошлое. Это способ жить в мире, который никогда не сходится в одну линию.

Бот с анонсами и полезностями / Ссылка на чат читателей / Курс по толкованию сновидений / Толкование сновидений
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Два пути к невыразимому: от теологии до аналитической психологии
Когда читаешь Дионисия Ареопагита, поражаешься не столько его богословской изощренности, сколько тому, как он умудрился контрабандой протащить в христианство целый эзотерический космос. И самое поразительное - эта контрабанда оказалась настолько качественной, что питала западную мысль полторы тысячи лет, от средневековых соборов до психоаналитической теории воображения.

Дионисий предложил две дороги к божественному: via positiva и via negativa.
🔤 Позитивный путь идет через образы, символы, аналогии, через всю эту пышную барочную символику, которая расцветет потом в алхимии и герметизме.
🔤 Негативный путь - это последовательное снятие всех утверждений, восхождение через отрицание к тому, что не есть ни свет, ни тьма, ни добро, ни зло, что вообще недоступно никакому концептуальному схватыванию.

Но что здесь по-настоящему важно: via positiva Дионисия - это прямой предшественник того, что станет работой воображения в психоанализе. Это орган восприятия, который позволяет работать с образами не как с фантазией, но как с особой реальностью.

От исламского ta'wīl к активному воображению
Когда Корбен изучал исламский мистицизм, он обнаружил там практику ta'wīl - духовную герменевтику, которая не просто "интерпретирует" текст, но возводит его к архетипическому истоку. Это не аллегория (где образ отбрасывается ради "смысла"), но восхождение через образ к mundus imaginalis - промежуточному миру между чувственным и интеллигибельным.

Ta'wīl работает точно так же, как via positiva Дионисия: через образ, сквозь образ, но не останавливаясь на нем. Каждое слово Корана становится вратами в иерархию смыслов, каждый образ таким образом есть ступень лестницы.

Юнг, разрабатывая технику активного воображения, по сути реактивировал эту древнюю традицию в светском, психологическом ключе. Воображение перестает быть "просто фантазией" - оно становится органом познания психической реальности. Архетипы Юнга та самая небесная иерархия Дионисия, спроецированная внутрь психики. Активное воображение - это ta'wīl, примененный к собственной душе.

Получается изящная линия преемственности, но не линейная передача, а сложная сеть влияний:
1️⃣ Дионисий в поздней античности формулирует два пути - через образ (via positiva) и через его отрицание (via negativa). Его читают и средневековые мистики, и ренессансные неоплатоники.
2️⃣ Исламская мистика параллельно разрабатывает ta'wīl - практику духовного восхождения через символы Корана к их архетипическому источнику. Это не просто герменевтика, это онтология воображаемого.
3️⃣ Корбен, главный исследователь исламской мистики XX века, обнаруживает в ta'wīl универсальную структуру работы с mundus imaginalis и привносит это в европейскую мысль. Он встречается с Юнгом в Эраносе, они обмениваются идеями об архетипах и воображении.
4️⃣ Юнг к этому моменту уже глубоко погружен в гностические и алхимические тексты ту же традицию via positiva, что шла от Дионисия через герметизм. Он вводит технику активного воображения как практический метод работы с архетипическими образами, ключ к индивидуации. Эранос становится местом, где исламская мистика, глубинная психология и западный эзотеризм встречаются и узнают друг друга.

Во всем этом сквозит одна интуиция: есть вещи, которые нельзя сказать напрямую, но можно показать через образ. Есть реальность, недоступная концепту, но открывающаяся в символе. Связь между эзотеризмом, философией и психологией не историческая случайность. Это три способа работать с одним и тем же: с невыразимым, которое требует образа. Античность не умерла. Она просто сменила словарь, оставив метод.

Бот с анонсами и полезностями / Ссылка на чат читателей / Курс по толкованию сновидений / Толкование сновидений
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.