Два духа, одна ошибка: Юнг и алхимия Золотого Цветка. (Часть 2)
Давайте разбираться, как никак Карл Густавич пишет, насколько важным является для него и аналитической психологии данный текст:

Начиная примерно с 1913 года я занимался исследованием процессов коллективного бессознательного, и я получил ряд результатов, которые показались мне достаточно спорными со многих точек зрения. Из этой непростой ситуации выход мне помог найти текст, который прислал мне Вильгельм. Он содержал как раз те самые фрагменты, которые я тщетно искал у гностиков.

Рихард Вильгельм был не просто переводчиком — он стал мостом между Востоком и Западом, открыв для европейцев китайские философские и эзотерические традиции. Его перевод «Тайны Золотого Цветка» вдохновил Карла Густава Юнга, который, в свою очередь, увидел в тексте символическую основу для работы с психической трансформацией.

Но как подчёркивает исследователь Кайфанг Джереми Чжу, этот текст считается «поздним» и спорным, поскольку отсутствует в канонических даосских сборниках, а его популяризация на Западе произошла благодаря неполным и искажённым версиям.

Путь текста до западного читателя
Вильгельм получил копию книги в Пекине в 1920-х годах, приобретя ее у издателя, который, в свою очередь, полагался на неполный текст XVII века. Этот текст был дополнен записями друга издателя, после чего ограниченный тираж был напечатан для узкого круга читателей. Вильгельм перевел книгу на немецкий язык, а затем с помощью Кэри Бейнс она стала доступна на английском. Именно эту версию читал Карл Густав Юнг, вдохновившись ей для своих размышлений о коллективном бессознательном.

😠 Чувствуете, какой уже путь прошел этот текст, прежде чем оказаться у Юнга на столе? Дальше больше! Я опущу тут момент, что Вильгельм считал, что данная книга могла быть зашифрованным текстом христианских учений несторианской ветви. Современные исследования это опровергли. «Тайна Золотого Цветка» полностью укоренена в китайских даосских и буддийских традициях.

Юнг и чувство Востока в западном ключе (Часть 3)
Стоит отдать должное Юнгу, он честно пишет: Я человек, воспринимающий мир исключительно по-западному, и потому мне не остается ничего другого, как глубочайшим образом проникнуться всей необычностью этого китайского текста.

Юнг, вдохновлённый идеями «Тайны Золотого Цветка», пытался провести параллели между индивидуацией и даосским методом внутренней алхимии. Однако он допустил ошибку, отождествив восточные состояния высшего сознания с западным понятием бессознательного.

1️⃣ Например, Юнг ошибочно приравнял состояния высшего сознания в восточной медитации к западному бессознательному. Он утверждал, что такие состояния характеризуются «неясностью» и отсутствием намеренности, что противоречит описаниям восточных традиций, где высшее сознание представляется ярким и ясным.

2️⃣ Юнг интерпретировал yuan shen (изначальный дух) и shi shen (осознающий дух) через призму своей теории бессознательного, что привело к искажению исходных понятий. Он увидел в yuan shen аналог коллективного бессознательного, а shi shen — проекцию сознательного эго.

Однако это сравнение некорректно, поскольку:

1️⃣ Юнг считал yuan shen бессознательным состоянием, тогда как в даосской традиции это состояние высшего сознания, лишённого разделения на субъект и объект. Yuan shen символизирует ясность, яркость и интеграцию, а не скрытые аспекты психики, как в случае коллективного бессознательного.

2️⃣ Shi shen в трактовке Юнга выглядел как низшая часть психики, однако в даосизме этот аспект необходим как отправная точка трансформации. Даосская алхимия не предполагает подавление shi shen, а его возвышение. Задача практика — научиться направлять осознающий дух обратно к состоянию покоя, где он может слиться с yuan shen.

Эти различия вызвали критику, обвиняющую Юнга в «психологизации» духовных практик и культурной колонизации. Тем не менее, современные китайские учёные отмечают, что его подход дал новую методологию для изучения даосизма и буддизма.

Сделал три простыни текста для вас, дорогие читатели - PS 🦄

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Эх, надо было тоже сделать фоточку 😱

Флиртующий с оккультизмом психоанализ ✨🔮
Когда речь заходит о мистицизме в психоанализе, первым делом вспоминают Юнга. Кто-то восхищается его смелыми параллелями между психологией и алхимией 🧙‍♂️, кто-то скептически морщится, считая его "отлетевшим мистиком". Но сегодня я хочу рассказать о другом столпе классического психоанализа – Уилфреде Бионе.

Бион открыто признавался в своем долгу перед философией Платона. 📜 Он писал:
"Я буду свободно заимствовать любые материалы, которые могут упростить мою задачу, начиная с платоновской теории идей... Явления – это напоминания о Форме" (Bion, 1965, p. 138).

1️⃣ Эта идея нашла отражение в его концепции O – некоей абсолютной реальности, которая недоступна для знания, но может быть пережита. Бион определял O как "окончательную реальность, представленную такими терминами, как абсолютная истина, божество, бесконечность, вещь в себе" (Bion, 1970, p. 26).

Это звучит почти как мистическое озарение неоплатоников или даже как каббалистическое Эйн Соф – запредельное и непостижимое. Бион не просто пересматривал философские традиции – он заимствовал и методологические концепты, традиционно связываемые с мистицизмом. Он использовал каббалистический подход к мышлению как процессу трансформации, а его теория α-функции – это по сути механизм символизации, напоминающий процессы в лурианской каббале. Он однажды прямо сказал: "Я использую каббалу как модель для психоанализа"

2️⃣ Бион вывел эти идеи на новый уровень, формализовав понятие "мечтательности" (reverie). Он писал, что аналитик должен приходить на сеанс "без памяти и желания" 📚❌, создавая пространство, в котором бессознательные процессы могут проявляться свободно. Это состояние напоминает транс, медитацию или даже месмерическую гипнотическую индукцию. Гротштейн, ученик Биона, описывал аналитическое состояние как "кенозис" (самоопустошение разума), позволяющий аналитикам лучше воспринимать бессознательные коммуникации пациента.

➡️ В этом смысле анализ у Биона – это своего рода мистический процесс обретения Истины через отказ от знания. Аналитик, погружаясь в состояние "мечтательности", в каком-то смысле становится пророком бессознательного. 🎩🌊.

Иронично, но можно сказать, что если Юнг "тонул в чертовщине", то Бион плавал в ней с научной грацией. И, возможно, именно поэтому его работы столь глубоки и влиятельны по сей день.

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Техника анализа по Биону: краткий путеводитель
Уилфред Бион предлагает пять ключевых принципов аналитической техники, которые могут значительно углубить понимание психоаналитического процесса. Его рекомендации не просто изменяют стиль работы аналитика, но и трансформируют саму суть взаимодействия с пациентом.

1️⃣ Используйте чувства, миф и страсть ❤️✨
Бион предлагает анализировать через чувственное восприятие, миф и страсть. Аналитик должен наблюдать за пациентом всеми доступными способами, включая телесные и эмоциональные сигналы. Мифы, по Биону, – это не просто древние истории, а своего рода шаблоны бессознательного, которые помогают организовать психический материал сессии. Страсть же отражает эмоциональную вовлечённость аналитика, его способность резонировать с чувствами пациента.

2️⃣ Забудьте про память, желание и понимание 🚫🧠
Бион предлагает радикальную позицию: каждая сессия должна быть первой.
🔹 Не вспоминайте прошлые сессии — пусть пациент сам вернётся к тому, что важно.
🔹 Не желайте излечить пациента — желание «помочь» мешает слушать его в моменте.
🔹 Откажитесь от предвзятых пониманий — работайте с тем, что разворачивается здесь и сейчас.

3️⃣ Войдите в состояние мечтания (reverie) 💤💭
Бион называет это «бодрствующим сновидением», в котором аналитик не просто слушает пациента, а позволяет своему бессознательному резонировать с его эмоциями. Важно не просто давать интерпретации, а чувствовать их истинность. Повторять интерпретации нельзя — каждая должна быть новой и неожиданной и для пациента, и для самого аналитика.

4️⃣ Свободно используйте воображение 🎨🌈
Бион советует аналитикам не бояться спекулятивного мышления. Психоанализ — это не точная наука, а пространство для открытий, ассоциаций и интуиции.

5️⃣ «Присните» сессию 🌙💬
Аналитик должен «досновидеть» за пациента его неосознанные, недосказанные, не до конца пережитые эмоции. Пациент не всегда может пережить свои чувства до конца, и задача аналитика — помочь ему в этом через сновидение наяву.

📌 Итог
Квинтэссенция техники Биона — это отказ от «старого» аналитика, знающего, интерпретирующего и ведущего, и рождение нового аналитика — воспринимающего, чувствующего и готового к неожиданному. Анализ — это не процесс «раскладывания» пациента по полочкам, а совместное сновидение, где важно не запутаться в собственных фантазиях о другом.

Как вам такой подход? Может ли аналитик действительно «забыть» пациента и каждую сессию проживать заново? 🤔

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Спасибо, читатели! 👍
PS Извинился в комментариях за этих людей

Приглашение на онлайн-лекцию
📢 Психика как священный текст: герменевтика бессознательного

Как читать бессознательное, словно священный текст? 🤔 Почему символы, возникающие в снах и фантазиях, так похожи на мифологические образы и религиозные символы? 💤✨

Человеческая психика — это не просто совокупность мыслей, эмоций и импульсов. Она живет в мире символов, мифов и образов, которые требуют расшифровки. В этом смысле она подобна священному тексту: многослойному, таинственному, насыщенному смыслами, скрытыми в структурах сновидений, фантазий и архетипических сюжетов. 🙏

В психоанализе, особенно в юнгианской традиции, интерпретация психического материала — это не просто анализ, а процесс раскрытия смыслов, похожий на религиозную герменевтику, то есть искусство толкования сакральных текстов. 📖🔍

🔹 Как бессознательное «говорит» через образы, символы и архетипы?
🔹 Какие методы герменевтики могут помочь в анализе снов и психического материала?
🔹 Можно ли рассматривать аналитика как «чтеца» бессознательного, а психотерапию — как процесс прочтения и переписывания внутренней реальности?
🔹 Как древние тексты (религиозные, мифологические, мистические) становятся ключами к пониманию бессознательных процессов? 🔑📜

В ходе лекции мы разберем:
✔️ Параллели между священными текстами и сновидениями: чем они похожи?
✔️ Исторические примеры: как религиозные традиции толковали символы и сны.
✔️ Современные методологии: от психоанализа до герменевтики.
✔️ Практическое применение: как читать собственное бессознательное и использовать этот навык в терапии и саморазвитии.

Приглашаю вас на онлайн-лекцию, где мы разберем, как использовать методы религиозной герменевтики в психоанализе, исследуем природу бессознательного языка и попробуем разгадать, какие смыслы скрываются за завесой символов. 🎓✨

🔹 Когда? 09.02.24 20:00 - 21:30 по Московскому времени ⏰
🔹 Где? Онлайн - Zoom 💻 / Запись сохранится для участников.
🔹 Формат: лекция + разбор вопросов участников
🔹 Цена: 2500 ₽
🔹 Регистрация: @analyticalpsysem

Вот тут можно почитать отзывы - @bbsemreview

👁 Если вас интересует психоанализ, мифология, религиоведение и тайный язык бессознательного — эта лекция для вас! 🌟

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Праведник, маг или медиум? 🔮✨ Оккультный взгляд на Иоанна Кронштадтского
Моя научная работа посвящена эзотерическим течениям Серебряного века, а значит, я часто сталкиваюсь с удивительными пересечениями между мистицизмом, философией и религией 🌌 Эпоха fin de siècle породила невероятное количество споров о природе духовного опыта, границах сознания и роли святости. В этом контексте фигура Иоанна Кронштадтского оказалась в центре не только православного почитания, но и неожиданного оккультного интереса.

Чеслав Чинский – одна из ключевых фигур русского оккультизма🌟 В своём эссе «Отец Иоанн Кронштадский. Оккультный этюд» (1909) он задаётся весьма провокационными вопросами:
1️⃣ Был ли отец Иоанн посвящённым, обладающим шестым чувством, утраченным человечеством после грехопадения?
2️⃣ Был ли он просто мощным медиумом, проводником внешних энергий?
3️⃣ Или он был гением, достигшим духовных высот благодаря работе мысли и молитвенному труду?

⚖️ Не просто святой, а оккультист ⚖️
Чинский открыто восхищается Кронштадтским, но его взгляд далёк от традиционного православного восприятия святого. Он рассматривает его феномен через призму эзотерики, оккультной психологии и гипноза 🌀 Ключевая идея Чинского – Кронштадтский не просто святой, но человек, сознательно управлявший своими духовными силами. Это отличает его от классических медиумов, которые, по мнению оккультистов, лишь пассивно транслируют потусторонние влияния. Чинский утверждает: "Чудеса отца Иоанна – это не нарушение законов природы, а проявление высших психических сил, которые могут раскрыться через молитву, аскезу и духовное самоуглубление."

📖 Оккультизм и Бессознательное
Этот взгляд удивительно напоминает концепции глубинной психологии. Если заменить "высшие силы" на "архетипическое бессознательное", а "подвижничество" на "процесс индивидуализации", то можно увидеть, что в трактовке Чинского Кронштадтский предстает чем-то вроде юнгианского героя-путешественника, освоившего тайные глубины души. Чинский, вдохновлённый каббалой и эзотерическими учениями, описывает духовный путь отца Иоанна как развитие скрытых способностей души – путь, схожий с процессом инициатического посвящения в тайные знания.

Так кто же такой Иоанн Кронштадский? 🤔
Можно ли сказать, что Чинский просто навязывает Иоанну Кронштадтскому свою мартинистскую оптику? Безусловно. Но именно этот взгляд показывает, насколько разными могут быть интерпретации одной и той же личности.
🔤 Для православия Кронштадтский – святой, молитвенник, пастырь.
🔤 Для эзотериков – человек, освоивший механизмы тонких энергий и духовного влияния.
🔤 Для материалистов – всего лишь жертва коллективных иллюзий, "православный Месмер".

🔥 Ключевой вопрос: можно ли примирить оккультное и православное восприятие духовности? Или эти пути навсегда останутся параллельными? Как бы то ни было, фигура Кронштадтского продолжает будоражить воображение – и, возможно, именно в этом его настоящая тайна.

PS С оригиналом этого эссе можно ознакомиться тут - https://clck.ru/3GDfAx в РГБ отсканировали его, приятного чтения!

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Группа набрана 🫡
Всем разослал небольшой преридинг и в группе дал структуру встречи 👀

Юнг и функции мифа: Психологический ключ к бессознательному 🔑

1️⃣ Для Юнга миф – это не просто история, а способ раскрытия бессознательного. Он писал:
"Мифы – это изначальные откровения доконцептуальной психики, непроизвольные утверждения о бессознательных психических процессах"📖

Но вот парадокс: миф не просто вскрывает тайны бессознательного, а сам создаётся им! 🌱 То есть это не попытка сознания интерпретировать свои сны, а прямое выражение бессознательного, которое говорит на своём языке 🗣️

2️⃣ В отличие от Фрейда, который считал, что бессознательное шифрует свои послания, Юнг полагал, что оно просто говорит на другом языке. Проблема не в том, что оно скрывает что-то от нас, а в том, что мы не умеем переводить 🔍

"Если я процитирую вам фрагмент на латыни или древнегреческом, вы можете не понять его, но не потому, что текст что-то скрывает – просто вы не знаете язык" 📜

3️⃣ Но миф для Юнга – это не только рассказ о бессознательном. Это ещё и способ пережить его 💪.
Ведь символ работает сильнее, чем абстрактное понятие. Как писал Юнг:

"Мифический символ выражает процессы психики гораздо более ясно, чем любое концептуальное объяснение, потому что он не только визуализирует их, но и позволяет заново пережить их" 🎭

Рассказывание мифов заново пробуждает эти процессы в нас и восстанавливает связь между сознанием и бессознательным 🔄

4️⃣ Однако Юнг понимал миф не только как инструмент исследования внутреннего мира.
Он видел в нём способ связать человека с внешним миром 🌍 Для архаического сознания солнце ☀️ – это не просто небесное тело, а божество. Гром ⛈️ – это не просто атмосферное явление, а голос богов. Мир полон смысла, потому что он населён личностями. Миф, по сути, помогает нам не просто понять мир, но и почувствовать, что он населен смыслом. И даже если боги ушли, мир остаётся соразмерным человеку. Юнг увидел это через концепцию синхронии: смысл не навязывается нам извне, он возникает из самой структуры реальности.

5️⃣ В конце концов, миф для Юнга – это не просто инструмент для понимания психики. Это способ чувствовать себя дома в этом мире 🌎 Потому что мир – это не бездушный механизм, а место, где сны, идеи и символы переплетаются с реальностью. Параллели между мифами и сновидениями пациентов позволяли находить архетипические мотивы, помогающие лучше понять их внутренний мир. А если мир кажется вам бессмысленным – возможно, пришло время научиться снова слышать язык мифа?

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.