Почему одни люди ломаются, а другие находят силы двигаться дальше? Взгляд Мелани Кляйн

Каждый из нас сталкивается с утратами, потерями и внутренними конфликтами. Однако реакция на эти события у людей может быть кардинально разной. Некоторые замыкаются, погружаются в депрессию или даже теряют связь с реальностью, в то время как другие находят в себе силы преодолеть эти трудности. Что же составляет основу такой жизнестойкости?

1️⃣ Жизнестойкость и альтернатива маниакальным защитам

Мелани Кляйн, одна из основоположников психоанализа, рассматривала человеческую психику через призму сложных внутренних процессов. Она предполагала, что маниакальные защиты и возврат к параноидным фантазиям — не единственные способы справиться с депрессивной тревогой. Альтернатива, по её мнению, заключается в том, чтобы столкнуться лицом к лицу с чувством утраты и повреждения. Этот процесс, известный как проработка, требует признания своих ошибок и попыток что-то исправить, даже если эти попытки могут быть несовершенными.

На самом деле, такой подход гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд. Это не просто отказ от обвинений окружающих или самобичевания. Это процесс, в котором человек говорит самому себе: «Да, я причинил боль, я допустил ошибку, но я могу это исправить». И этот шаг требует огромной смелости и внутренней силы.

2️⃣ Вина как двигатель перемен

Депрессивная вина, если её прорабатывать, может стать не разрушающей силой, а источником изменений. Это процесс, который может начаться с идеи, что за причинённый ущерб нужно заплатить («око за око»), и закончиться желанием что-то исправить, даже если восстановление невозможно полностью.

Репарация (исправление) может происходить как во внешнем, так и во внутреннем мире:

1️⃣ Во внутреннем мире — это попытка разобраться со своими чувствами, признать, что отношения с близкими людьми включают как «хорошее», так и «плохое». Это глубокая работа с собой, требующая честности и желания понять свои внутренние конфликты.

2️⃣ Во внешнем мире — это забота о других людях и предметах, которые становятся символами тех внутренних объектов, которые были разрушены или утрачены. Забота о близких, участие в благотворительности, даже экологическая активность могут быть проявлениями этой репарации.

На сознательном уровне мы часто слышим советы вроде «цени то, что у тебя есть», «радуйся своим успехам». Но на бессознательном уровне эти слова несут в себе намного больший смысл. Радоваться — значит признать ценность своей жизни и окружающих людей, даже несмотря на ошибки и утраты. Жизнестойкость, таким образом, формируется не через игнорирование боли или чрезмерное увлечение фантазиями о мести и возмездии. Она рождается из умения признать вину, столкнуться с болью и направить свои силы на восстановление и заботу.

🌸 Почему это важно?

Понимание этих процессов помогает не только в психоанализе, но и в обычной жизни. Мы все ошибаемся, мы все теряем. Но выбор — обвинять себя или других, либо искать пути исправления — остаётся за нами. И от этого выбора зависит, станем ли мы сильнее или позволим обстоятельствам нас сломить.

А вы когда-нибудь чувствовали, что репарация — внутренний или внешний процесс — помогла вам справиться с тяжёлыми чувствами? Делитесь своими мыслями в комментариях, это может стать началом глубокого диалога.

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Дорогие коллеги и читатели!

Поздравляю вас с наступающим Новым Годом!

Хочу вам пожелать чтобы в новом году все ваши желания исполнились ♥️

Восток и Запад: разные способы мышления
Когда мы говорим о различиях между Востоком и Западом, на ум приходят не только культурные и исторические контрасты, но и принципиально различные способы мышления.

➡️ Европейский ум формировался под влиянием древнегреческих философов — Платона, Сократа, Аристотеля. Их подход к познанию был устремлён к идеалу, к образцу, к конечной цели.

➡️ С другой стороны, восточное мышление опирается на совершенно иные категории: син (“конфигурация”) и ши (“потенциал конфигурации”), которые меняют восприятие действия, цели и процесса.

🌸 Если западное мышление фокусируется на достижении цели, то восточное — на самом процессе, на гармоничном сосуществовании с миром. Великая мысль Сунь Цзы об “искусстве добиваться исхода, который не мог бы не произойти” прекрасно иллюстрирует этот подход. Это философия не борьбы, а создания условий, при которых желаемый результат становится неизбежным.

Колониальный взгляд и цивилизационные границы
Интересно отметить, что само разделение на Восток и Запад как цивилизационные единицы — это продукт западного мировоззрения. Эта концепция, укоренённая в колониальной эпохе, отражает взгляд на Восток как на “экзотическую” противоположность рациональному и прогрессивному Западу. Мы продолжаем использовать эти термины, не задумываясь о том, что они сами по себе являются продуктом западной традиции. Русский язык, как и другие языки, находящиеся под влиянием авраамических религий и греко-римского наследия, вобрал в себя элементы этого мировоззрения. Университетское образование до XIX века велось на латыни, и это сформировало основу всей западной философской и научной традиции. С одной стороны, этот подход открывал двери к прогрессу, с другой — ограничивал развитие альтернативных точек зрения.

🔵 Почему же Восток продолжает притягивать внимание, особенно в периоды кризиса?
Возможно, именно его внимание к процессу и гармонии, его философия неспешного достижения целей и создание условий для естественного течения событий — это то, чего не хватает западному человеку, ориентированному на жёсткие рамки и результаты. Даже в сложные периоды, когда отношения с Китаем или другими восточными странами переживали кризисы, были люди, которые видели за границей политических и экономических проблем глубокую философскую традицию, способную научить нас чему-то новому.

Сегодня, когда мир переживает очередную фазу переосмысления глобальных отношений, изучение восточной философии приобретает особое значение. Это не просто взгляд на мир, это способ быть в мире. Возможно, нам стоит переосмыслить и нашу собственную традицию, чтобы научиться у Востока ценить процесс и видеть в нём не менее важный аспект жизни, чем результат.

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Начал свою первую в жизни научную работу! 🥳

Практика в стенах ИНИОН РАН, по итогу надеюсь на публикацию в международном журнале 😰

Кстати, поздравьте. Первая сессия по моей магистратуре - религиоведению-эзотеризму закрыл на отлично! С максимальным баллом по еврейскому мистицизму (хе-хе)

О чем будет «Блуждающее бессознательное» в 2025 году?

Когда я создавал этот канал, он задумывался как дневник — личное пространство для размышлений. Со временем он стал занимать всё более значительное место в моей жизни, и теперь я готов обозначить, каким он будет в 2025 году и что станет его главной идеей.

🌟 В новом году канал продолжит быть личным дневником, фиксируя мои размышления и профессиональные наблюдения. Но он также станет площадкой для исследования текстов, которые всегда играли важную роль в моем интеллектуальном и личностном развитии. Те, кто посещал мои лекции, знают о моей страсти к чтению, но круг моих текстуальных интересов выходит далеко за пределы привычной литературы.

1️⃣ С детства меня притягивали нестандартные источники: мифы и легенды, гностические и религиозные книги, философские и мистические труды. Эти тексты — не просто слова на страницах, а целые миры, которые приглашают к диалогу. Каждый раз, соприкасаясь с такими текстами, я ощущаю, что вхожу в особый поток. Это не просто чтение, а разговор с культурной и философской глубиной, с самим собой. Эти древние и загадочные книги предлагают не готовые рецепты, а новые ментальные схемы, через которые можно пересмотреть своё место в мире. Они учат не только видеть реальность иначе, но и осознавать себя в её контексте.

2️⃣ Само слово «текст» восходит к латинскому textus — «ткань, сплетение».
Оно связано с глаголом texere — «ткать, плести», который, в свою очередь, уходит корнями в праиндоевропейский корень tek — «делать, создавать». Таким образом, текст — это метафора бытия, сотканного из бесчисленных нитей смыслов. Когда я читаю древние тексты, я словно касаюсь этого фундаментального «ткачества» мира. Это глубинное взаимодействие не поддаётся прямому описанию, но оно настраивает внутренние «струны» души, заставляя их звучать в резонансе с гармонией мироздания.

➡️ В конечном счете, мне кажется, что именно об этом и говорит название канала — о Блуждающем Бессознательном, о поиске смысла и диалога через тексты, которые служат мостами между индивидуальным опытом и коллективным бессознательным. В 2025 году я продолжу этот путь, исследуя новые грани смыслов и создавая пространство для размышлений.

А теперь слово вам 🫶
А как вы взаимодействуете с текстами? 🙂 Есть ли книги, которые оставили глубокий след в вашей жизни или изменили ваш взгляд на мир? Поделитесь своими историями или текстами, которые вас вдохновляют, в комментариях — возможно, они вдохновят и других читателей! Давайте вместе создадим пространство для диалога и обмена смыслами.

Благодарю за вашу поддержку и внимание, которое вы уделяете моему каналу. Впереди много интересного!

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Текст, как зеркало бессознательного или новая рубрика на ББ

Апокрифы — это религиозные или мистические тексты, которые не вошли в канонические сборники священных писаний, такие как Библия. Слово "апокриф" происходит от греческого apokryphos, что означает "скрытый" или "таинственный". Эти тексты часто считались спорными или еретическими, поскольку их содержание расходилось с догматами официальной религии.

Евангелие от Евы — утраченный апокрифический текст, известный лишь по нескольким цитатам, сохранившимся в трудах раннехристианских авторов, таких как Епифаний Кипрский. Этот текст связывают с гностическими течениями, в частности с сектой борборитов, которые, по утверждению Епифания, использовали его для обоснования своих обрядов и верований.

Епифаний приводит эту цитату из Евангелия от Евы (Панарион, 26.3.1).:

...Я был на высокой горе, и узрел великого человека и рядом маленького, и услыхал громовой голос, и приблизился, чтобы расслышать глаголемое. И он изрёк: "Я - ты, и ты - Я, и где ты, там и Я, и Я во всём, и где бы ты ни пожелал, собираешь ты Меня и, собирая Меня, собираешь и себя...

После этого ответьте на вопросы:

1️⃣ Какие эмоции и образы вызывает текст?
2️⃣ С чем в вашей жизни он резонирует?
3️⃣ Какие символы всплывают в вашем воображении?

Это упражнение помогает установить связь между содержанием текста и внутренним миром. Через ассоциации и образы читатель погружается в бессознательное, обнаруживая скрытые смыслы, которые текст может раскрыть через личный опыт

PS 🦄 - если вам интересно

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Золотой Цветок: Тайна соединения сердца и духа

«Тайна Золотого Цветка» — это не просто книга, это приглашение к путешествию внутрь себя. В её основе — представление о великом Пути (Дао), где сердце является зародышем изменений, а дух — проводником. Эта книга возникла в эзотерических кругах Китая. Она была написана с помощью техники спиритического письма (фудзи) двумя группами в 1688 и 1692 годах.

Привожу вам несколько отрывков:

Золотой Цветок — это Эликсир Жизни (Цзиньдань, или, дословно, золотой шар, золотая пилюля). Все изменения духовного сознания зависят от сердца.

Эта часть объясняет происхождение великого Пути (Дао) мира. Небесное сердце — это зародыш великого Пути. Если вы сможете быть абсолютно спокойным, небесное сердце самопроизвольно проявит себя. Когда чувство пробуждается и выражает себя в нормальном проявлении, человек создается как первичное существо. Это существо пребывает между замыслом и рождением в реальном пространстве; но когда один только намек на индивидуальность появляется в рождении, человеческая природа и жизнь разделяются надвое. С этого времени, если состояние величайшего спокойствия не достигнуто, человеческая природа и жизнь никогда больше не встретятся.

В Плане Великого предела сказано, что великое Единое включает в себя истинную энергию (прану), семя, дух. animus и anima. Если мысли абсолютно спокойны, так что небесное сердце можно увидеть, духовный разум достигает источника самостоятельно. Эта человеческая природа действительно живет в реальном пространстве, но сияние света пребывает в глазах.

Что вам это напоминает? 😉

PS 🦄

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Два духа, одна ошибка: Юнг и алхимия Золотого Цветка. (Часть 2)
Давайте разбираться, как никак Карл Густавич пишет, насколько важным является для него и аналитической психологии данный текст:

Начиная примерно с 1913 года я занимался исследованием процессов коллективного бессознательного, и я получил ряд результатов, которые показались мне достаточно спорными со многих точек зрения. Из этой непростой ситуации выход мне помог найти текст, который прислал мне Вильгельм. Он содержал как раз те самые фрагменты, которые я тщетно искал у гностиков.

Рихард Вильгельм был не просто переводчиком — он стал мостом между Востоком и Западом, открыв для европейцев китайские философские и эзотерические традиции. Его перевод «Тайны Золотого Цветка» вдохновил Карла Густава Юнга, который, в свою очередь, увидел в тексте символическую основу для работы с психической трансформацией.

Но как подчёркивает исследователь Кайфанг Джереми Чжу, этот текст считается «поздним» и спорным, поскольку отсутствует в канонических даосских сборниках, а его популяризация на Западе произошла благодаря неполным и искажённым версиям.

Путь текста до западного читателя
Вильгельм получил копию книги в Пекине в 1920-х годах, приобретя ее у издателя, который, в свою очередь, полагался на неполный текст XVII века. Этот текст был дополнен записями друга издателя, после чего ограниченный тираж был напечатан для узкого круга читателей. Вильгельм перевел книгу на немецкий язык, а затем с помощью Кэри Бейнс она стала доступна на английском. Именно эту версию читал Карл Густав Юнг, вдохновившись ей для своих размышлений о коллективном бессознательном.

😠 Чувствуете, какой уже путь прошел этот текст, прежде чем оказаться у Юнга на столе? Дальше больше! Я опущу тут момент, что Вильгельм считал, что данная книга могла быть зашифрованным текстом христианских учений несторианской ветви. Современные исследования это опровергли. «Тайна Золотого Цветка» полностью укоренена в китайских даосских и буддийских традициях.

Юнг и чувство Востока в западном ключе (Часть 3)
Стоит отдать должное Юнгу, он честно пишет: Я человек, воспринимающий мир исключительно по-западному, и потому мне не остается ничего другого, как глубочайшим образом проникнуться всей необычностью этого китайского текста.

Юнг, вдохновлённый идеями «Тайны Золотого Цветка», пытался провести параллели между индивидуацией и даосским методом внутренней алхимии. Однако он допустил ошибку, отождествив восточные состояния высшего сознания с западным понятием бессознательного.

1️⃣ Например, Юнг ошибочно приравнял состояния высшего сознания в восточной медитации к западному бессознательному. Он утверждал, что такие состояния характеризуются «неясностью» и отсутствием намеренности, что противоречит описаниям восточных традиций, где высшее сознание представляется ярким и ясным.

2️⃣ Юнг интерпретировал yuan shen (изначальный дух) и shi shen (осознающий дух) через призму своей теории бессознательного, что привело к искажению исходных понятий. Он увидел в yuan shen аналог коллективного бессознательного, а shi shen — проекцию сознательного эго.

Однако это сравнение некорректно, поскольку:

1️⃣ Юнг считал yuan shen бессознательным состоянием, тогда как в даосской традиции это состояние высшего сознания, лишённого разделения на субъект и объект. Yuan shen символизирует ясность, яркость и интеграцию, а не скрытые аспекты психики, как в случае коллективного бессознательного.

2️⃣ Shi shen в трактовке Юнга выглядел как низшая часть психики, однако в даосизме этот аспект необходим как отправная точка трансформации. Даосская алхимия не предполагает подавление shi shen, а его возвышение. Задача практика — научиться направлять осознающий дух обратно к состоянию покоя, где он может слиться с yuan shen.

Эти различия вызвали критику, обвиняющую Юнга в «психологизации» духовных практик и культурной колонизации. Тем не менее, современные китайские учёные отмечают, что его подход дал новую методологию для изучения даосизма и буддизма.

Сделал три простыни текста для вас, дорогие читатели - PS 🦄

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.