Истоки Западного Эзотеризма: Эллинистическая Культура и Платонический Ориентализм
Западный эзотеризм берет свое начало в эллинистической культуре поздней античности, знаменующейся сложными переплетениями греческой философии и местных религиозных традиций, особенно египетской. В трудах многих позднеантичных авторов платонизм трансформировался в религиозное мировоззрение с собственной мифологией и ритуальными практиками, направленными на достижение спасительного гнозиса — знания, позволяющего душе освободиться от плена материи и вновь обрести единство с божественным Разумом.
Многие мыслители того времени полагали, что философия Платона не была исключительно продуктом греческого рационального мышления, а имела корни в древних традициях религиозной мудрости восточных народов, таких как персы, египтяне и евреи. Это понимание платонизма как "восточной религиозной мудрости" можно назвать платоническим ориентализмом, противопоставляя его взгляду на платонизм как на часть греческой рациональной философии.
Средние платоники, мыслители, уделявшие особое внимание спасительному гнозису, особенно выделялись среди этого круга. Важнейшим течением среди них была египетская эллинистическая традиция, известная как герметизм. Название герметизма происходит от имени легендарного мудреца Гермеса Трисмегиста, которого считали жившим в древнейшие времена в Египте. На самом деле, фигура Гермеса Трисмегиста возникла в результате синкретического смешения греческого бога Гермеса и египетского бога Тота. Тексты, приписываемые Гермесу Трисмегисту, датируются I-III веками.
Для психоаналитиков этот период представляет особый интерес, поскольку он иллюстрирует ранние формы взаимодействия между психикой и духовностью. Внимание к гнозису, как форме внутреннего знания, перекликается с современными концепциями самопознания и индивидуации. Представление о душе, стремящейся освободиться от материи и соединиться с божественным, можно рассматривать как раннюю форму осознания подсознательных желаний и стремлений.
Эллинистическая культура, с её синкретизмом и стремлением к познанию высших истин, предлагает богатый материал для исследования того, как древние философы и мистики воспринимали и интерпретировали глубинные аспекты человеческой психики. Платоническая идея о душе, постигающей гнозис и возвращающейся к божественному Разуму, отражает фундаментальные психологические процессы, связанные с поиском смысла и самореализацией.
Этот исторический контекст открывает новые перспективы для понимания того, как древние идеи продолжают оказывать влияние на современные духовные и психологические практики. Мифологические и ритуальные аспекты платонизма, герметизма и других эзотерических традиций эллинистического периода предоставляют уникальные возможности для исследования взаимодействия между культурой, философией и психологией.
Западный эзотеризм берет свое начало в эллинистической культуре поздней античности, знаменующейся сложными переплетениями греческой философии и местных религиозных традиций, особенно египетской. В трудах многих позднеантичных авторов платонизм трансформировался в религиозное мировоззрение с собственной мифологией и ритуальными практиками, направленными на достижение спасительного гнозиса — знания, позволяющего душе освободиться от плена материи и вновь обрести единство с божественным Разумом.
Многие мыслители того времени полагали, что философия Платона не была исключительно продуктом греческого рационального мышления, а имела корни в древних традициях религиозной мудрости восточных народов, таких как персы, египтяне и евреи. Это понимание платонизма как "восточной религиозной мудрости" можно назвать платоническим ориентализмом, противопоставляя его взгляду на платонизм как на часть греческой рациональной философии.
Средние платоники, мыслители, уделявшие особое внимание спасительному гнозису, особенно выделялись среди этого круга. Важнейшим течением среди них была египетская эллинистическая традиция, известная как герметизм. Название герметизма происходит от имени легендарного мудреца Гермеса Трисмегиста, которого считали жившим в древнейшие времена в Египте. На самом деле, фигура Гермеса Трисмегиста возникла в результате синкретического смешения греческого бога Гермеса и египетского бога Тота. Тексты, приписываемые Гермесу Трисмегисту, датируются I-III веками.
Для психоаналитиков этот период представляет особый интерес, поскольку он иллюстрирует ранние формы взаимодействия между психикой и духовностью. Внимание к гнозису, как форме внутреннего знания, перекликается с современными концепциями самопознания и индивидуации. Представление о душе, стремящейся освободиться от материи и соединиться с божественным, можно рассматривать как раннюю форму осознания подсознательных желаний и стремлений.
Эллинистическая культура, с её синкретизмом и стремлением к познанию высших истин, предлагает богатый материал для исследования того, как древние философы и мистики воспринимали и интерпретировали глубинные аспекты человеческой психики. Платоническая идея о душе, постигающей гнозис и возвращающейся к божественному Разуму, отражает фундаментальные психологические процессы, связанные с поиском смысла и самореализацией.
Этот исторический контекст открывает новые перспективы для понимания того, как древние идеи продолжают оказывать влияние на современные духовные и психологические практики. Мифологические и ритуальные аспекты платонизма, герметизма и других эзотерических традиций эллинистического периода предоставляют уникальные возможности для исследования взаимодействия между культурой, философией и психологией.
👍4
Всем большое спасибо, кто был на второй части!
Прошло хорошо, даже в тайминги. Те кто был на обеих частях - поздравляю! Теперь у вас есть 80% для того чтобы пуститься в собственные исследования! Увидемся на ББ.
Прошло хорошо, даже в тайминги. Те кто был на обеих частях - поздравляю! Теперь у вас есть 80% для того чтобы пуститься в собственные исследования! Увидемся на ББ.
❤🔥9👍2❤1
Ну и уже традиционная порция скриншотов
❤🔥8❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥3
Выше рассказываю как вкатиться в британский психоанализ находясь в любой точке на русском языке.
Психоаналитическая теория развития - https://clck.ru/3BxED3
Читая Кляйн - https://clck.ru/3BxEEs
Лекции Мелани Кляйн по психоаналитической технике - тяжело сейчас найти, пробуйте авито и у букинистов
Сборник Британская школа психоанализа - т1 - https://clck.ru/3BxEJu / т2- https://clck.ru/3BxEMk
Сетка Бион (нет на кружке, но советую с нее начать) - https://clck.ru/3BxEP5
Внимание и Интерпретация - https://clck.ru/3BxESW
Лайк / шер. Мне будет очень приятно, если вы покажите мой канал своим друзьям и знакомым.
Если у вас есть канал более чем на 150 подписчиков, могу что-то написать для вашего канала и так друг друга показать аудитории.
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
Психоаналитическая теория развития - https://clck.ru/3BxED3
Читая Кляйн - https://clck.ru/3BxEEs
Лекции Мелани Кляйн по психоаналитической технике - тяжело сейчас найти, пробуйте авито и у букинистов
Сборник Британская школа психоанализа - т1 - https://clck.ru/3BxEJu / т2- https://clck.ru/3BxEMk
Сетка Бион (нет на кружке, но советую с нее начать) - https://clck.ru/3BxEP5
Внимание и Интерпретация - https://clck.ru/3BxESW
Лайк / шер. Мне будет очень приятно, если вы покажите мой канал своим друзьям и знакомым.
Если у вас есть канал более чем на 150 подписчиков, могу что-то написать для вашего канала и так друг друга показать аудитории.
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
❤20❤🔥2👍1
Майкл Фордхэм (1905 - 1995): Британский пионер аналитической психологии
Майкл Фордхэм был ключевой фигурой в аналитической психологии, который преодолел разрыв между психоанализом и оригинальными идеями Юнга. Он сыграл жизненно важную роль в распространении концепций Юнга после Второй мировой войны, был одним из редакторов Собрания сочинений Юнга и основал Общество аналитической психологии (SAP), которое первым предложило обучение юнгианскому анализу в Великобритании. Он был учеником и другом доктора Карла Густава Юнга.
Он был лидером в организации высококачественного юнгианского обучения, содействуя диалогу между юнгианцами, фрейдистами и психиатрами. Наследие Фордхэма отмечено ежегодной премией Майкла Фордхэма, присуждаемой журналом аналитической психологии.
Новаторская работа Фордхэма о младенчестве и детстве привела к созданию новой модели развития в юнгианских кругах, подчеркивающей индивидуальную идентичность младенца еще в утробе матери. Он выдвинул идею о том, что Самость активно формирует свое окружение, внеся значительный вклад в теорию развития эго. Он полностью изменил традиционный юнгианский подход, основанный на использовании мифологии для объяснения поведения, и вместо этого использовал клиническую работу для освещения современных мифов. Научный подход Фордхэма был сосредоточен на эмоциональном опыте и внутреннем росте.
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
Майкл Фордхэм был ключевой фигурой в аналитической психологии, который преодолел разрыв между психоанализом и оригинальными идеями Юнга. Он сыграл жизненно важную роль в распространении концепций Юнга после Второй мировой войны, был одним из редакторов Собрания сочинений Юнга и основал Общество аналитической психологии (SAP), которое первым предложило обучение юнгианскому анализу в Великобритании. Он был учеником и другом доктора Карла Густава Юнга.
Он был лидером в организации высококачественного юнгианского обучения, содействуя диалогу между юнгианцами, фрейдистами и психиатрами. Наследие Фордхэма отмечено ежегодной премией Майкла Фордхэма, присуждаемой журналом аналитической психологии.
Новаторская работа Фордхэма о младенчестве и детстве привела к созданию новой модели развития в юнгианских кругах, подчеркивающей индивидуальную идентичность младенца еще в утробе матери. Он выдвинул идею о том, что Самость активно формирует свое окружение, внеся значительный вклад в теорию развития эго. Он полностью изменил традиционный юнгианский подход, основанный на использовании мифологии для объяснения поведения, и вместо этого использовал клиническую работу для освещения современных мифов. Научный подход Фордхэма был сосредоточен на эмоциональном опыте и внутреннем росте.
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
❤🔥11
Как вы уже могли понять, я очень люблю читать. Но я читаю много материала в формате статей / эссе и большинство из них я перевожу себе чтобы можно было переодически обращаться к материалу. Мое блуждание между религоведением и мистицизмом, психоанализом и аналитической психологией, а так же между философией и мифом приводит к тому, что я хочу собрать несколько ридинг-групп.
📖Ридинг-группа — это камерное мероприятие, где участники вместе читают и обсуждают статьи и отрывки из книг. Ко дню встречи ридинг-группы каждый участник внимательно читает текст статьи или отрывок из книги, и готовит три вопроса на понимание. У нас будет общий Гугл документ, где особым образом каждый сможет выделять фрагменты и задавать вопросы. Я буду помогать с поиском ответов подходя к этому академически (статьи / лекции / книги) Таким образом мы будем прорабатывать каждый текст и брать из него самое лучшее. Далее все собираются в онлайн и вместе с ведущим группы озвучивают свои вопросы к тексту и вместе пытаются найти на них уже личные ответы.
Будут небольшие правила. Это не лекции или семинары, я не стремлюсь к статусу гуру, а предпочитаю получать удовольствие от путешествия. Поэтому участие в группе требует от вас несколько часов в неделю. Я учился и участвовал в ридинг-группах в Шанинке, где это вообще основной вариант работы с текстом.
📖Ридинг-группа — это камерное мероприятие, где участники вместе читают и обсуждают статьи и отрывки из книг. Ко дню встречи ридинг-группы каждый участник внимательно читает текст статьи или отрывок из книги, и готовит три вопроса на понимание. У нас будет общий Гугл документ, где особым образом каждый сможет выделять фрагменты и задавать вопросы. Я буду помогать с поиском ответов подходя к этому академически (статьи / лекции / книги) Таким образом мы будем прорабатывать каждый текст и брать из него самое лучшее. Далее все собираются в онлайн и вместе с ведущим группы озвучивают свои вопросы к тексту и вместе пытаются найти на них уже личные ответы.
Будут небольшие правила. Это не лекции или семинары, я не стремлюсь к статусу гуру, а предпочитаю получать удовольствие от путешествия. Поэтому участие в группе требует от вас несколько часов в неделю. Я учился и участвовал в ридинг-группах в Шанинке, где это вообще основной вариант работы с текстом.
🔥15
Делаю анонс двух групп (60-90 минут каждая встреча):
🎓1. Чтение Майкла Фордхэма. 💳 По стоимости: 1000 рублей за встречу.
Это на мой взгляд уникальная будет группа, потому что всего несколько его эссе переведены на русский язык, я сделал перевод его антологии Analyst-Patient Interaction: Collected Papers on Technique. В этой книге собраны его основные труды по аналитической технике. Они важны, потому что сформировали аналитическую технику в том виде, в каком мы видим ее сегодня. Эти работы будут полезны как начинающим, так и практикующим аналитикам.
1) Заметки о переносе (1957) (Большое эссе, возможно разобьем на 2 встречи)
2) Контр-перенос (1960)
3) Техника и Контрперенос (1969)
4) Аналитическая психология и контрперенос (1979)
5) Как я провожу анализ (1988)
✡️2. Еврейский мистицизм и психоанализ. 💳 По стоимости: 500 рублей за встречу
Уилфред Бион однажды сказал: "Я использую Каббалу как основу для психоанализа". Оба озабочены катастрофой и верой, бесконечностью и интенсивностью переживания, разрушением и ростом бытия, что поддерживает измерения, которые открывает чувствительность.
1. Сначала небольшая лекция от меня по теории
2. Это будет в формате группы, где мы будем рефлексировать над еврейскими текстами (я предоставлю переводы на русский) и искать в них то что мы можем взять в свою практику.
3. Будем искать что материал поднимает лично в нас и далее буду предоставлять мной переведенные отрывки от психоаналитиков, как они видят образы каббалы и психоаналитическую технику.
💻 Формат: онлайн (Zoom).
🗓 Даты: Дату и время выберем с участниками.
Встречи планирую раз в неделю, 60-90 минут.
Для записи и вопросов пишите в личные сообщения: @analyticalpsypro
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
🎓1. Чтение Майкла Фордхэма. 💳 По стоимости: 1000 рублей за встречу.
Это на мой взгляд уникальная будет группа, потому что всего несколько его эссе переведены на русский язык, я сделал перевод его антологии Analyst-Patient Interaction: Collected Papers on Technique. В этой книге собраны его основные труды по аналитической технике. Они важны, потому что сформировали аналитическую технику в том виде, в каком мы видим ее сегодня. Эти работы будут полезны как начинающим, так и практикующим аналитикам.
1) Заметки о переносе (1957) (Большое эссе, возможно разобьем на 2 встречи)
2) Контр-перенос (1960)
3) Техника и Контрперенос (1969)
4) Аналитическая психология и контрперенос (1979)
5) Как я провожу анализ (1988)
✡️2. Еврейский мистицизм и психоанализ. 💳 По стоимости: 500 рублей за встречу
Уилфред Бион однажды сказал: "Я использую Каббалу как основу для психоанализа". Оба озабочены катастрофой и верой, бесконечностью и интенсивностью переживания, разрушением и ростом бытия, что поддерживает измерения, которые открывает чувствительность.
1. Сначала небольшая лекция от меня по теории
2. Это будет в формате группы, где мы будем рефлексировать над еврейскими текстами (я предоставлю переводы на русский) и искать в них то что мы можем взять в свою практику.
3. Будем искать что материал поднимает лично в нас и далее буду предоставлять мной переведенные отрывки от психоаналитиков, как они видят образы каббалы и психоаналитическую технику.
💻 Формат: онлайн (Zoom).
🗓 Даты: Дату и время выберем с участниками.
Встречи планирую раз в неделю, 60-90 минут.
Для записи и вопросов пишите в личные сообщения: @analyticalpsypro
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
Telegram
Александр
Психоаналитический психотерапевт / канал Блуждающее Бессознательное
👍11❤3
Ну и чтоб вы не обижались, что я так много нафлудил в канал.
Держите запись видео и аудио моей лекции - Введение в Еврейский мистицизм.
https://disk.yandex.ru/d/_keNi9o-a2EtJg - ссылка на видео/аудио лекции
😘 😘 😘 😘
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
Держите запись видео и аудио моей лекции - Введение в Еврейский мистицизм.
https://disk.yandex.ru/d/_keNi9o-a2EtJg - ссылка на видео/аудио лекции
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Яндекс Диск
Каббала (Вводное общее)
Посмотреть и скачать с Яндекс Диска
❤22
Александр Оленин | Блуждающее Бессознательное ✨
Делаю анонс двух групп (60-90 минут каждая встреча): 🎓1. Чтение Майкла Фордхэма. 💳 По стоимости: 1000 рублей за встречу. Это на мой взгляд уникальная будет группа, потому что всего несколько его эссе переведены на русский язык, я сделал перевод его антологии…
Осознал, что у многих стоит теперь по умолчанию запрет на приглашение в чаты/группы.
Поэтому дублирую ссылки на группы для желающих:
https://t.me/+CFuXrBBBPMg1MDFi - Группа по Каббале
https://t.me/+jiUI8e82DpU1Njli - Группа по чтению Фордхэма
Поэтому дублирую ссылки на группы для желающих:
https://t.me/+CFuXrBBBPMg1MDFi - Группа по Каббале
https://t.me/+jiUI8e82DpU1Njli - Группа по чтению Фордхэма
Посты полезных нюансов от классиков аналитической психологии.
На рисунке представлен процесс проекции в аналитической психологии (лекция Марии Луизы Фон-Франц)
А - субъект, человек (или эго) в центре области своего сознания, смотрит на объект С. Когда возникает первоначальная проекция в бессознательном формируется Архетип В. Субъект пристально смотрит на объект и не может понять его смысла, но задается вопросом, что это, черт возьми, такое! Затем у него появляется идея, в соответствии с которой он воспринимает объект как нечто, но не осознает тот факт, что архетип В установился в его бессознательном и передал модель идеи, в которой А узнал С. А лишь увидел, что объект совпадает с его идей. Вот так в целом устроен познавательный процесс.
Задачка в стиле ЧГК для читателей, а что такое D и откуда он взялся?
На рисунке представлен процесс проекции в аналитической психологии (лекция Марии Луизы Фон-Франц)
А - субъект, человек (или эго) в центре области своего сознания, смотрит на объект С. Когда возникает первоначальная проекция в бессознательном формируется Архетип В. Субъект пристально смотрит на объект и не может понять его смысла, но задается вопросом, что это, черт возьми, такое! Затем у него появляется идея, в соответствии с которой он воспринимает объект как нечто, но не осознает тот факт, что архетип В установился в его бессознательном и передал модель идеи, в которой А узнал С. А лишь увидел, что объект совпадает с его идей. Вот так в целом устроен познавательный процесс.
Задачка в стиле ЧГК для читателей, а что такое D и откуда он взялся?
❤8
И как бы я не блуждал, нужно продолжать читать КГЮ.
Нюансы важны, вот мы привыкли Анима/Анимус. Женское в мужчине, мужское в женщине - если упрощать.
Но это не совсем так...
Велик соблазн считать, что анимус, подобно аниме, персонифицируется в облике одного мужчины. Но опыт показывает, что это верно лишь отчасти, в силу того неожиданного возникновения обстоятельства, обусловливающего существенно другое по сравнению с мужчинами положение дел, т. е. анимус возникает не как одна персона, а скорее как множество. (КГЮ, CW 7, Анима-Анимус)
И далее Юнг приводит пример: В повести Г. Дж. Уэллса «Christina Alberta’s Father» героиня подчиняется внутреннему голосу, называемому «судом сознания». Этот голос представляет собой мнения и слова, усвоенные с детства из книг и авторитетов. Они выступают в виде здравого смысла, предрассудков или принципов: «Так всегда поступали» или «Все говорят, что так и бывает».
Нюансы важны, вот мы привыкли Анима/Анимус. Женское в мужчине, мужское в женщине - если упрощать.
Но это не совсем так...
Велик соблазн считать, что анимус, подобно аниме, персонифицируется в облике одного мужчины. Но опыт показывает, что это верно лишь отчасти, в силу того неожиданного возникновения обстоятельства, обусловливающего существенно другое по сравнению с мужчинами положение дел, т. е. анимус возникает не как одна персона, а скорее как множество. (КГЮ, CW 7, Анима-Анимус)
И далее Юнг приводит пример: В повести Г. Дж. Уэллса «Christina Alberta’s Father» героиня подчиняется внутреннему голосу, называемому «судом сознания». Этот голос представляет собой мнения и слова, усвоенные с детства из книг и авторитетов. Они выступают в виде здравого смысла, предрассудков или принципов: «Так всегда поступали» или «Все говорят, что так и бывает».
👍5❤2🤯2
Парадокс еврейского мистицизма: возрождение мифологии и гармония в восстании
Еврейский мистицизм представляет собой увлекательный парадокс, в котором мистицизм воплощает возрождение мифологии, создавая двойственность в жизни мистика. Это напряжение поднимает важный вопрос: как еврейский мистик примиряет акт восстания против мира со стремлением к гармонии внутри него? Этот внутренний конфликт объясняет противоречивость, обнаруживаемую во многих каббалистических символах и изображениях.
Каббалистические символы глубоко укоренились в еврейском религиозном сознании, но в то же время содержат элементы мифологии. Такие тексты, как "Зоар" и учения лурианской каббалы, иллюстрируют этот синтез. Без мифологического мышления древние еврейские мистики не могли бы выразить свои внутренние переживания. Гностицизм, важный источник мифотворчества, принятый еврейскими мистиками, сыграл ключевую роль в этом выражении.
Парадокс заключается в том, что мифы и метафоры, унаследованные каббалой от гностицизма, изначально были направлены на то, чтобы подорвать Закон (Алаха - традиционное иудейское право, совокупность законов и установлений иудаизма, регламентирующих религиозную, семейную и общественную жизнь верующих евреев), нарушающий мифический порядок. Каббала, однако, стремится возродить мифический принцип с помощью рационального мышления, что объясняет ее исторический успех. Это противоречие очевидно в стремлении мистика к Тикун олам (исправлению мира), отражающем жизнь, отмеченную напряженностью между преодолением материального мира и гармонизацией с ним.
Еврейский мистицизм представляет собой увлекательный парадокс, в котором мистицизм воплощает возрождение мифологии, создавая двойственность в жизни мистика. Это напряжение поднимает важный вопрос: как еврейский мистик примиряет акт восстания против мира со стремлением к гармонии внутри него? Этот внутренний конфликт объясняет противоречивость, обнаруживаемую во многих каббалистических символах и изображениях.
Каббалистические символы глубоко укоренились в еврейском религиозном сознании, но в то же время содержат элементы мифологии. Такие тексты, как "Зоар" и учения лурианской каббалы, иллюстрируют этот синтез. Без мифологического мышления древние еврейские мистики не могли бы выразить свои внутренние переживания. Гностицизм, важный источник мифотворчества, принятый еврейскими мистиками, сыграл ключевую роль в этом выражении.
Парадокс заключается в том, что мифы и метафоры, унаследованные каббалой от гностицизма, изначально были направлены на то, чтобы подорвать Закон (Алаха - традиционное иудейское право, совокупность законов и установлений иудаизма, регламентирующих религиозную, семейную и общественную жизнь верующих евреев), нарушающий мифический порядок. Каббала, однако, стремится возродить мифический принцип с помощью рационального мышления, что объясняет ее исторический успех. Это противоречие очевидно в стремлении мистика к Тикун олам (исправлению мира), отражающем жизнь, отмеченную напряженностью между преодолением материального мира и гармонизацией с ним.
🔥5❤🔥2❤1
НАЧНИ ОТСЮДА 👋 Приветствую!
Я психоаналитический психотерапевт и исследователь - занимаюсь тем, что живет в глубинах психики: бессознательными процессами, архетипами, символами, которые говорят нам о себе через сны, мифы и образы.
1️⃣ Мой академический интерес: Я сосредоточен на британской школе аналитической психологии, esoteric studies и антропологии религии. Я член международной ассоциации юнгианских исследований (IAJS) и европейского общества исследователей западного эзотеризма (ESSWE)
Если интересно, а чем примечательна британская школа - начни тут
Если интересно, а что такое академическое изучение эзотеризма - начни тут
2️⃣ Провожу индивидуальные сессии
Вся информация по работе со мной - https://taplink.cc/wanunc
3️⃣ Что здесь, в блоге
Этот блог - пространство, где я делюсь результатами своих исследований и находками из практики. Здесь вы найдете материалы по аналитической психологии, психоанализу, мифологии, фольклористике и религиоведению. Я работаю в рамках современной юнгианской традиции и посткляйнианско-бионовского подхода, интегрируя методы аналитической психологии Карла Густава Юнга.
Блог начинался как дневник моего профессионального развития, но постепенно трансформировался в площадку для обмена материалами и авторскими исследованиями. Я регулярно провожу бесплатные лекции по своим направлениям и запускаю исследовательские лаборатории, где мы разбираем различные статьи и углубляемся в материал вместе. Как показывает практика, лучший способ усвоить материал и донести его до аудитории - это делать это вместе.
🔵 Вот тут можно почитать отзывы о взаимодействии со мной в поле ББ - нажми тут
➡️ Курс по сновидениям
🌙 Я запустил авторский курс о сновидениях - о том, как они сопровождают нас на пути индивидуации, помогают душе находить равновесие и говорят тем языком, который предшествует словам. Пять модулей (10 часов контента), от понимания сновидений у Фрейда и Юнга до современного структурального анализа снов. После регистрации вы получите вводную лекцию (30 минут) и полную структуру курса. Регистрация — 30 секунд.
3️⃣ Три интересных факта
• Я люблю узнавать новое: закончив Финансовый университет при Правительстве РФ, НИУ ВШЭ, МИП, поступил в ИЗИСП и бросил, закончил Erickson Coaching International, отучился, но не защитил диссертацию в старой Шанинке, продолжаю учиться на магистерском курсе по Буддийской философии в Тибетском Доме, центре Далай Ламы в Нью-Дели (Индия), в РГГУ по религиоведению и пишу кандидатскую по социологии.
• Я мастер-масон: мой интерес к религиоведению и символизму проявился, когда я был совсем юным. В 16 лет по Дискавери я увидел документальный фильм, а уже через несколько лет был одним из самых молодых посвященных в России.
• Горжусь своей прошлой деятельностью: Победитель конкурса «Лучшие юридические департаменты 2021» Legal Insight в номинации «Эффективное взаимодействие с органами государственной власти», второе место в 2022 году, стипендиат программы Сколково «Выше Мечты» Тройка диалог, спикер на ПМЭФ 2022.
Добро пожаловать на Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
Я психоаналитический психотерапевт и исследователь - занимаюсь тем, что живет в глубинах психики: бессознательными процессами, архетипами, символами, которые говорят нам о себе через сны, мифы и образы.
Если интересно, а чем примечательна британская школа - начни тут
Если интересно, а что такое академическое изучение эзотеризма - начни тут
Вся информация по работе со мной - https://taplink.cc/wanunc
Этот блог - пространство, где я делюсь результатами своих исследований и находками из практики. Здесь вы найдете материалы по аналитической психологии, психоанализу, мифологии, фольклористике и религиоведению. Я работаю в рамках современной юнгианской традиции и посткляйнианско-бионовского подхода, интегрируя методы аналитической психологии Карла Густава Юнга.
Блог начинался как дневник моего профессионального развития, но постепенно трансформировался в площадку для обмена материалами и авторскими исследованиями. Я регулярно провожу бесплатные лекции по своим направлениям и запускаю исследовательские лаборатории, где мы разбираем различные статьи и углубляемся в материал вместе. Как показывает практика, лучший способ усвоить материал и донести его до аудитории - это делать это вместе.
🌙 Я запустил авторский курс о сновидениях - о том, как они сопровождают нас на пути индивидуации, помогают душе находить равновесие и говорят тем языком, который предшествует словам. Пять модулей (10 часов контента), от понимания сновидений у Фрейда и Юнга до современного структурального анализа снов. После регистрации вы получите вводную лекцию (30 минут) и полную структуру курса. Регистрация — 30 секунд.
• Я люблю узнавать новое: закончив Финансовый университет при Правительстве РФ, НИУ ВШЭ, МИП, поступил в ИЗИСП и бросил, закончил Erickson Coaching International, отучился, но не защитил диссертацию в старой Шанинке, продолжаю учиться на магистерском курсе по Буддийской философии в Тибетском Доме, центре Далай Ламы в Нью-Дели (Индия), в РГГУ по религиоведению и пишу кандидатскую по социологии.
• Я мастер-масон: мой интерес к религиоведению и символизму проявился, когда я был совсем юным. В 16 лет по Дискавери я увидел документальный фильм, а уже через несколько лет был одним из самых молодых посвященных в России.
• Горжусь своей прошлой деятельностью: Победитель конкурса «Лучшие юридические департаменты 2021» Legal Insight в номинации «Эффективное взаимодействие с органами государственной власти», второе место в 2022 году, стипендиат программы Сколково «Выше Мечты» Тройка диалог, спикер на ПМЭФ 2022.
Добро пожаловать на Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥49❤28❤🔥13👍1
ПУЛ Июль
ПУЛ – посты умных людей.
Дайджест самых интересных на мой взгляд постов:
Июль, пора отпусков, поэтому контента не так много.
Прекрасный личный пост про кризис и связь Эроса/Логоса от @domozhirova_vv
Doctor Anima - если вдруг кто-то пропустил нашу заочную беседу с @doctor_animaa про классификации в психологии, а так же роль памяти в терапии. Обязательно посмотрите этот и следующий пост. Вышло интересно.
Jung said that it was okay - очень классный пост с заголовком - “Тело, как родитель: оно дается нам без выбора”, ну и мемы психологические с которых я иногда проигрываю в голос, спасибо за настроение и пользу @nastyaaa_p
У Путешествие к себе выходят прекрасные посты про греческих богинь, там целая серия постов, очень приятный слог у @Marianna_Sil
Viva la Ренессанс!- диалог авторства Джордано Бруно про печаль и мудрость. Особенно когда читаешь его под плотный фонк, который предлагает Ренессанс
Мадонны и Блудницы- личный пост @OkseniaT про идеалы, Джоан Дидион и индвидуацию.
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
ПУЛ – посты умных людей.
Дайджест самых интересных на мой взгляд постов:
Июль, пора отпусков, поэтому контента не так много.
Прекрасный личный пост про кризис и связь Эроса/Логоса от @domozhirova_vv
Doctor Anima - если вдруг кто-то пропустил нашу заочную беседу с @doctor_animaa про классификации в психологии, а так же роль памяти в терапии. Обязательно посмотрите этот и следующий пост. Вышло интересно.
Jung said that it was okay - очень классный пост с заголовком - “Тело, как родитель: оно дается нам без выбора”, ну и мемы психологические с которых я иногда проигрываю в голос, спасибо за настроение и пользу @nastyaaa_p
У Путешествие к себе выходят прекрасные посты про греческих богинь, там целая серия постов, очень приятный слог у @Marianna_Sil
Viva la Ренессанс!- диалог авторства Джордано Бруно про печаль и мудрость. Особенно когда читаешь его под плотный фонк, который предлагает Ренессанс
Мадонны и Блудницы- личный пост @OkseniaT про идеалы, Джоан Дидион и индвидуацию.
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
❤🔥11❤3👍3🔥2
Британская школа аналитической психологии: Основные идеи и влияние.
Продолжаем знакомство, далее будет небольшая серия постов проясняющая контент этого канала.
Британская школа аналитической психологии, основанная на идеях Карла Густава Юнга, развилась как ответ на недостаточное внимание к раннему детскому развитию и переносным процессам в аналитической психологии. В то время как Юнг и его ученики сосредоточились на высших стадиях психического развития, таких как творчество и символизм, психоаналитики, следовавшие за Фрейдом, уделяли внимание исследованию ранних стадий детства и процессам переноса и контрпереноса. Юнг не изучал детские психические стадии в деталях, что привело к отставанию аналитической психологии в этом направлении. В отличие от психоанализа, который использовал редуктивный метод для изучения детских конфликтов, Юнг предлагал телеологический подход, рассматривающий психологические события как имеющие цель и значение. Однако, эта ориентация на зрелые стадии психики ограничивала понимание ранних детских процессов, что вызвало необходимость в развитии более комплексной теории.
К середине 20 века в Лондоне развилась новая школа объектных отношений, в которой ключевые фигуры, такие как Мелани Кляйн и Дональд Винникотт, уделяли особое внимание раннему детскому развитию и межличностным отношениям. Эти идеи повлияли на развитие британской школы аналитической психологии, представители которой начали интегрировать новые психоаналитические подходы в юнгианскую традицию. Доктор Майкл Фордхам и его коллеги, юнгианские аналитики, основали Общество аналитической психологии (SAP) и разработали систему обучения, которая включала работу с детьми и взрослыми. Они стремились создать адекватную теорию детского развития, которая учитывала бы новые открытия психоанализа и подходила к юнгианской модели.
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
Продолжение в следующем посте ниже 👇
Продолжаем знакомство, далее будет небольшая серия постов проясняющая контент этого канала.
Британская школа аналитической психологии, основанная на идеях Карла Густава Юнга, развилась как ответ на недостаточное внимание к раннему детскому развитию и переносным процессам в аналитической психологии. В то время как Юнг и его ученики сосредоточились на высших стадиях психического развития, таких как творчество и символизм, психоаналитики, следовавшие за Фрейдом, уделяли внимание исследованию ранних стадий детства и процессам переноса и контрпереноса. Юнг не изучал детские психические стадии в деталях, что привело к отставанию аналитической психологии в этом направлении. В отличие от психоанализа, который использовал редуктивный метод для изучения детских конфликтов, Юнг предлагал телеологический подход, рассматривающий психологические события как имеющие цель и значение. Однако, эта ориентация на зрелые стадии психики ограничивала понимание ранних детских процессов, что вызвало необходимость в развитии более комплексной теории.
К середине 20 века в Лондоне развилась новая школа объектных отношений, в которой ключевые фигуры, такие как Мелани Кляйн и Дональд Винникотт, уделяли особое внимание раннему детскому развитию и межличностным отношениям. Эти идеи повлияли на развитие британской школы аналитической психологии, представители которой начали интегрировать новые психоаналитические подходы в юнгианскую традицию. Доктор Майкл Фордхам и его коллеги, юнгианские аналитики, основали Общество аналитической психологии (SAP) и разработали систему обучения, которая включала работу с детьми и взрослыми. Они стремились создать адекватную теорию детского развития, которая учитывала бы новые открытия психоанализа и подходила к юнгианской модели.
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
Продолжение в следующем посте ниже 👇
❤14❤🔥6🔥5👍4🦄1
Лондонская школа объектных отношений: Пересечение взглядов Кляйн, Винникотта и Биона с Юнгианскими концепциями
Одним из ключевых аспектов учения Кляйн является представление о том, что корни всех психологических процессов укоренены в инстинктивных переживаниях. Она использовала термин "частичные объекты" для описания ранних внутренних представлений о матери или ее частях, таких как грудь, которые младенец воспринимает как "хорошие" или "плохие" в зависимости от того, удовлетворяют ли они его потребности. Это перекликается с юнгианской концепцией архетипических образов, которые также рассматриваются как корни ранних психических переживаний. Кляйн, подобно Юнгу, исследовала самые ранние фазы психической жизни, однако, если Юнг фокусировался на интеграции противоположностей и архетипах, то Кляйн уделяла внимание примитивным защитам, таким как расщепление и проективная идентификация. Важным вкладом Кляйн было понимание, что раннее психическое развитие, будучи нестабильным, требует организации восприятия мира в терминах "хорошего" и "плохого". Юнгианцы нашли в подходе Кляйн полезный инструмент для анализа инфантильного материала, что позволило им глубже понять ранние стадии психического развития их пациентов.
Винникотт и концепция «достаточно хорошей матери»
Дональд Винникотт, в свою очередь, акцентировал внимание на значении окружающей среды для развития самости. Он утверждал, что самость развивается в отношениях с другим человеком, особенно с матерью, и что важную роль играет то, как мать отвечает на потребности ребенка. Винникотт известен своей концепцией «достаточно хорошей матери», которая способна создавать «потенциальное пространство» между собой и ребенком, в котором формируется ощущение реальности и развивается творческое начало. Эта идея тесно связана с юнгианским подходом к развитию самости, который также признает важность внешних факторов и отношений для интеграции архетипических образов.
Вклад Биона в понимание ранних форм мышления
Уилфрид Бион углубил понимание взаимодействия между ребенком и воспитателем, предложив концепцию контейнирования. Он описывал, как мать (или другой значимый взрослый) принимает и перерабатывает интенсивные эмоциональные состояния ребенка, помогая ему постепенно развивать способность к мышлению и саморегуляции. Эта идея нашла отклик у юнгианских аналитиков, поскольку она расширяла понимание процесса трансформации бессознательного материала. Бион также развил идею проективной идентификации, видя в ней не только защитный механизм, но и важную форму ранней коммуникации между ребенком и взрослым. Эти концепции оказались полезными в анализе переноса и контрпереноса в психотерапевтической практике.
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
Одним из ключевых аспектов учения Кляйн является представление о том, что корни всех психологических процессов укоренены в инстинктивных переживаниях. Она использовала термин "частичные объекты" для описания ранних внутренних представлений о матери или ее частях, таких как грудь, которые младенец воспринимает как "хорошие" или "плохие" в зависимости от того, удовлетворяют ли они его потребности. Это перекликается с юнгианской концепцией архетипических образов, которые также рассматриваются как корни ранних психических переживаний. Кляйн, подобно Юнгу, исследовала самые ранние фазы психической жизни, однако, если Юнг фокусировался на интеграции противоположностей и архетипах, то Кляйн уделяла внимание примитивным защитам, таким как расщепление и проективная идентификация. Важным вкладом Кляйн было понимание, что раннее психическое развитие, будучи нестабильным, требует организации восприятия мира в терминах "хорошего" и "плохого". Юнгианцы нашли в подходе Кляйн полезный инструмент для анализа инфантильного материала, что позволило им глубже понять ранние стадии психического развития их пациентов.
Винникотт и концепция «достаточно хорошей матери»
Дональд Винникотт, в свою очередь, акцентировал внимание на значении окружающей среды для развития самости. Он утверждал, что самость развивается в отношениях с другим человеком, особенно с матерью, и что важную роль играет то, как мать отвечает на потребности ребенка. Винникотт известен своей концепцией «достаточно хорошей матери», которая способна создавать «потенциальное пространство» между собой и ребенком, в котором формируется ощущение реальности и развивается творческое начало. Эта идея тесно связана с юнгианским подходом к развитию самости, который также признает важность внешних факторов и отношений для интеграции архетипических образов.
Вклад Биона в понимание ранних форм мышления
Уилфрид Бион углубил понимание взаимодействия между ребенком и воспитателем, предложив концепцию контейнирования. Он описывал, как мать (или другой значимый взрослый) принимает и перерабатывает интенсивные эмоциональные состояния ребенка, помогая ему постепенно развивать способность к мышлению и саморегуляции. Эта идея нашла отклик у юнгианских аналитиков, поскольку она расширяла понимание процесса трансформации бессознательного материала. Бион также развил идею проективной идентификации, видя в ней не только защитный механизм, но и важную форму ранней коммуникации между ребенком и взрослым. Эти концепции оказались полезными в анализе переноса и контрпереноса в психотерапевтической практике.
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
👍9🔥5❤4❤🔥2
Соотношение концепций Юнга и Кляйн предложенное Майклом Фордхамом и принятое в Обществе аналитической психологии, Великобритания https://www.thesap.org.uk
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
❤9👍4❤🔥3
Академическое изучение западного эзотеризма: краткий обзор
Продолжаю знакомить читателей с областью моих интересов.
Академическое изучение западного эзотеризма возникло в конце 20—го века, когда ученые начали осознавать значительное влияние эзотерических традиций, таких как мистицизм, алхимия, астрология и герметизм, на западную культуру и интеллектуальную историю. Первоначально изолированный из-за ориентации эпохи Просвещения на рациональность, эзотеризм обрел легитимность благодаря новаторским работам таких ученых, как Фрэнсис Йейтс и Антуан Февр. Йейтс исследовала способы поддержания и передачи традиций в культуре, механизмы их синтеза и переработки в переходную эпоху Возрождения. Отсюда её интерес к проблематике «искусства памяти» и потаённым учениям, в то время как Февр разработал системный подход к изучению эзотерической мысли.
Изучение западного эзотеризма - это не просто исследование неясных или тайных верований; это важный ключ к пониманию более широких течений западной интеллектуальной и культурной истории. Эзотерические идеи оказали глубокое влияние на литературу, философию, искусство, науку и религию, часто служа мостом между мистическим и рациональным, духовным и материальным. Изучая эзотерику, ученые могут по-новому взглянуть на то, как эти идеи повлияли на развитие западной мысли и как они продолжают влиять на современную культуру. Более того, в этой области поощряется междисциплинарный подход, основанный на методологиях из истории, религиоведения, философии, литературоведения и культурологии. Такой междисциплинарный характер позволяет глубже понять эзотерические традиции и их влияние.
С тех пор эта область расширилась, благодаря созданию в 2005 году Европейского общества изучения западного эзотеризма (ESSWE), специализированных академических журналов и университетских программ. Сегодня изучение западного эзотеризма имеет решающее значение для понимания сложного взаимодействия между мистическим и рациональным мышлением в истории Запада и его продолжающегося влияния на современную культуру.
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
Продолжаю знакомить читателей с областью моих интересов.
Академическое изучение западного эзотеризма возникло в конце 20—го века, когда ученые начали осознавать значительное влияние эзотерических традиций, таких как мистицизм, алхимия, астрология и герметизм, на западную культуру и интеллектуальную историю. Первоначально изолированный из-за ориентации эпохи Просвещения на рациональность, эзотеризм обрел легитимность благодаря новаторским работам таких ученых, как Фрэнсис Йейтс и Антуан Февр. Йейтс исследовала способы поддержания и передачи традиций в культуре, механизмы их синтеза и переработки в переходную эпоху Возрождения. Отсюда её интерес к проблематике «искусства памяти» и потаённым учениям, в то время как Февр разработал системный подход к изучению эзотерической мысли.
Изучение западного эзотеризма - это не просто исследование неясных или тайных верований; это важный ключ к пониманию более широких течений западной интеллектуальной и культурной истории. Эзотерические идеи оказали глубокое влияние на литературу, философию, искусство, науку и религию, часто служа мостом между мистическим и рациональным, духовным и материальным. Изучая эзотерику, ученые могут по-новому взглянуть на то, как эти идеи повлияли на развитие западной мысли и как они продолжают влиять на современную культуру. Более того, в этой области поощряется междисциплинарный подход, основанный на методологиях из истории, религиоведения, философии, литературоведения и культурологии. Такой междисциплинарный характер позволяет глубже понять эзотерические традиции и их влияние.
С тех пор эта область расширилась, благодаря созданию в 2005 году Европейского общества изучения западного эзотеризма (ESSWE), специализированных академических журналов и университетских программ. Сегодня изучение западного эзотеризма имеет решающее значение для понимания сложного взаимодействия между мистическим и рациональным мышлением в истории Запада и его продолжающегося влияния на современную культуру.
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.
❤🔥4🔥4👍1