Forwarded from Ахкямы Фикха. Шариатские вопросы
Часть 3
А что сказал Пророк ﷺ про помощь притесненным…
Пророк ﷺ разъяснил права братьев и сестёр самым ясным образом.
Как сказано в одном из его хадисов:
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
🖋«Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День воскресения» (аль-Бухари 2442, Муслим 2580)
И клянусь Аллахом, если бы у нас не было ничего другого, кроме данного хадиса: то достаточно было бы узнать, что необходимо приложить все усилия для того, чтобы помочь верующим братьям, в том числе и освободить их из плена, так как на это указывает каждое из его предложений и это ясно.
Ибн Хаджар, комментируя слова «ни предавать» – он не оставляет его ни с тем, кто причиняет ему вред, ни с тем, что причиняет ему вред, а скорее помогает ему и защищает его.
И пришло в других книгах разъяснение слов «ни предавать» – то есть, не подводит его, не оставляет без помощи и поддержки, а наоборот помогает и поддерживает.
Также в одной из книг сказано, что «ни предавать» несёт смысл: «он не оставляет его на погибель без поддержки против его врагов.»
🖋Пророк ﷺ сказал: "Мусульманин мусульманину брат, и он не притесняет его, не оставляет его без поддержки» (Муслим)
А вот что сказал Ан-Навави о «не оставляет его без поддержки»: как пояснили учёные, что слова «оставляет без помощи и поддержке» – означает отказ от помощи и поддержки, а если он просит помощи для защиты в отражении несправедливости по отношению к нему и т.п., он обязан помочь ему, если он в состоянии и у него нет уважительной причины.»
Прокомментировал имам Ас-сан’ани слова «не оставляет его без поддержки» – «то есть, должен быть полезным ему и если просит помощи для защиты в отражении несправедливости по отношению к нему, то помогает ему.»
И мы знаем из сиры нашего пророка ﷺ, что когда он давал указание на что-либо, люди безоговорочно принимали и шли даже на смерть, не смотря на свой возраст.
А кто начал сомневаться в его словах или же нашёл себе причины, то таких считали лицемерами и это все можно узнать из истории.
Вспомним, когда пророк ﷺ собирал милостыню у своих сподвижников, они готовы были пожертвовать последним, что у них было, как в истории с Абу Бакром: «Абу Бакр принес все свое имущество. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Что ты оставил своей семье?”, на что тот, да будет доволен им Аллах, ответил: “Я оставил для них Аллаха и Его посланника».
Сколько же приказов в этих двух хадисов от нашего пророка ﷺ про обязанность помогать пленным мусульманам.
И кого не волнует положение наших сестёр и братьев и тот, кто продолжает жить по своему нафсу, пусть задумается к какой бы группе людей того времени он относился…
Абу Адам
Продолжение следует…
@ahkami_fikha
А что сказал Пророк ﷺ про помощь притесненным…
Пророк ﷺ разъяснил права братьев и сестёр самым ясным образом.
Как сказано в одном из его хадисов:
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
🖋«Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в нужде его, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День воскресения» (аль-Бухари 2442, Муслим 2580)
И клянусь Аллахом, если бы у нас не было ничего другого, кроме данного хадиса: то достаточно было бы узнать, что необходимо приложить все усилия для того, чтобы помочь верующим братьям, в том числе и освободить их из плена, так как на это указывает каждое из его предложений и это ясно.
Ибн Хаджар, комментируя слова «ни предавать» – он не оставляет его ни с тем, кто причиняет ему вред, ни с тем, что причиняет ему вред, а скорее помогает ему и защищает его.
И пришло в других книгах разъяснение слов «ни предавать» – то есть, не подводит его, не оставляет без помощи и поддержки, а наоборот помогает и поддерживает.
Также в одной из книг сказано, что «ни предавать» несёт смысл: «он не оставляет его на погибель без поддержки против его врагов.»
🖋Пророк ﷺ сказал: "Мусульманин мусульманину брат, и он не притесняет его, не оставляет его без поддержки» (Муслим)
А вот что сказал Ан-Навави о «не оставляет его без поддержки»: как пояснили учёные, что слова «оставляет без помощи и поддержке» – означает отказ от помощи и поддержки, а если он просит помощи для защиты в отражении несправедливости по отношению к нему и т.п., он обязан помочь ему, если он в состоянии и у него нет уважительной причины.»
Прокомментировал имам Ас-сан’ани слова «не оставляет его без поддержки» – «то есть, должен быть полезным ему и если просит помощи для защиты в отражении несправедливости по отношению к нему, то помогает ему.»
И мы знаем из сиры нашего пророка ﷺ, что когда он давал указание на что-либо, люди безоговорочно принимали и шли даже на смерть, не смотря на свой возраст.
А кто начал сомневаться в его словах или же нашёл себе причины, то таких считали лицемерами и это все можно узнать из истории.
Вспомним, когда пророк ﷺ собирал милостыню у своих сподвижников, они готовы были пожертвовать последним, что у них было, как в истории с Абу Бакром: «Абу Бакр принес все свое имущество. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Что ты оставил своей семье?”, на что тот, да будет доволен им Аллах, ответил: “Я оставил для них Аллаха и Его посланника».
Сколько же приказов в этих двух хадисов от нашего пророка ﷺ про обязанность помогать пленным мусульманам.
И кого не волнует положение наших сестёр и братьев и тот, кто продолжает жить по своему нафсу, пусть задумается к какой бы группе людей того времени он относился…
Абу Адам
Продолжение следует…
@ahkami_fikha
Умар Ибн Аль-Хаттаб спросил человека,который подумывал о том,чтобы развестись со своей женой:
«Почему ты желаешь развестись?»
«Она более не любима мне» -ответил человек.
Умар Ибн аль-Хаттаб сказал:
"Разве каждый дом должен строиться на любви? Как на счёт верности и уважения?
Затем он продолжил и сказал: «Мы мужчины,когда берём их в жёны,даём им серьёзные обещания. Ваша жена рожает детей и переносит трудности во время беременности.
Затем она кормит их,заботится о них каждую ночь,переживает:
Больны ли они,или,быть может,им что-то нужно,жертвует своей молодостью и красотой,чтобы быть матерью.
Разве было бы справедливым ,если бы мужчина ушёл,бросив её после того,как она обрела следы старения?
Если бы она заботилась о своей красоте вместо дома и семьи,то её муж сказал бы: «Какая же она плохая мать!»
Где ваше уважение и благодарность?
Бойтесь Аллаха в отношении своих жён!
Источник: «Аль-Баян уат-Таби’ин»,2/101.
«Почему ты желаешь развестись?»
«Она более не любима мне» -ответил человек.
Умар Ибн аль-Хаттаб сказал:
"Разве каждый дом должен строиться на любви? Как на счёт верности и уважения?
Затем он продолжил и сказал: «Мы мужчины,когда берём их в жёны,даём им серьёзные обещания. Ваша жена рожает детей и переносит трудности во время беременности.
Затем она кормит их,заботится о них каждую ночь,переживает:
Больны ли они,или,быть может,им что-то нужно,жертвует своей молодостью и красотой,чтобы быть матерью.
Разве было бы справедливым ,если бы мужчина ушёл,бросив её после того,как она обрела следы старения?
Если бы она заботилась о своей красоте вместо дома и семьи,то её муж сказал бы: «Какая же она плохая мать!»
Где ваше уважение и благодарность?
Бойтесь Аллаха в отношении своих жён!
Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Настоящее лекарство против грехов — это покаяние перед Аллахом и оставление грехов, будучи правдивым в этом».
См. «аль-Маджму’» 5/175
«Настоящее лекарство против грехов — это покаяние перед Аллахом и оставление грехов, будучи правдивым в этом».
«Хотел бы ты, чтоб смягчилось твое сердце, и исполнилась твоя нужда? Будь милостив по отношению к сироте, погладь его по голове, накорми из того, что ешь сам, и тогда смягчится твое сердце и исполнится твоя нужда». Этот хадис передал ат-Табарани в “аль-Кабир”.
ибн Джаузи аль-Ханбали:
«О раб, подумай о своей мирской жизни, сколько она погубила. Вспомни, что она сделала с твоими сверстниками и как с ними обошлась».
أيها العبد، تفكّر في دنياك كم قتلتْ، وتذكّر ما صنعتْ بأقرانك، وما فعلتْ.
см. «аль-йакьута» 67
«О раб, подумай о своей мирской жизни, сколько она погубила. Вспомни, что она сделала с твоими сверстниками и как с ними обошлась».
أيها العبد، تفكّر في دنياك كم قتلتْ، وتذكّر ما صنعتْ بأقرانك، وما فعلتْ.
Ан-Навави говорил:
“Если женщина останется наедине с посторонним мужчиной с маленьким ребёнком, которого не стесняются по причине того, что он маленький, то это относится к запретному уединению!”
(
Шейх Ибн Баз, шейх Ибн ‘Усаймин и другие учёные говорили, что к запретному виду уединения также относится пребывание женщины наедине с шофёром в такси и т.п.
“Если женщина останется наедине с посторонним мужчиной с маленьким ребёнком, которого не стесняются по причине того, что он маленький, то это относится к запретному уединению!”
(
см.: «Шарх Сахих Муслим» 9/109)Шейх Ибн Баз, шейх Ибн ‘Усаймин и другие учёные говорили, что к запретному виду уединения также относится пребывание женщины наедине с шофёром в такси и т.п.
Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в хадисе, переданном со слов Анаса (да будет доволен им Аллах), сказал:
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا ، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا ، فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ ، إِلاَّ كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ
«(Если) какой-нибудь мусульманин посадит дерево или посеет что-нибудь, а затем птица, человек или животное съест что-то из посеянного или посаженного им, это непременно зачтётся ему как садака (милостыня)».
Бухари, 2320, Муслим, 1552.
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا ، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا ، فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ ، إِلاَّ كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ
«(Если) какой-нибудь мусульманин посадит дерево или посеет что-нибудь, а затем птица, человек или животное съест что-то из посеянного или посаженного им, это непременно зачтётся ему как садака (милостыня)».
Бухари, 2320, Муслим, 1552.
Шейх Ибн Усеймин (да помилует его Аллах) сказал:
Женщине разрешается распоряжаться ( тратить ) своим личным имуществом, без разрешения мужа, кроме тех украшений, которые муж купил для жены, чтобы она ими украшалась для него.
Комментарий на Булуг’ аль-Марам.
Женщине разрешается распоряжаться ( тратить ) своим личным имуществом, без разрешения мужа, кроме тех украшений, которые муж купил для жены, чтобы она ими украшалась для него.
Комментарий на Булуг’ аль-Марам.