НАРЦИССИЧЕКАЯ ПЕРВЕРСИЯ
Мы все знакомы с методами ниспровержения. Это техники взаимоотношений – например, навязывание неразрешимых дилемм, либо сложных, таких как парадоксальные коммуникации, либо относительно простых, таких как активное отрицание ценности и значимости мыслей и восприятий других людей.
Еще одно требование заключается в том, чтобы противник – жертва – был застигнут врасплох, и, кроме того, необходимо, чтобы жертва волей-неволей находилась в состоянии зависимости.
Ибо последний и наиболее специфический аспект извращенного нарциссического удовольствия состоит в том, что оно состоит из двух компонентов.
Первоначальный акт ниспровержения приводит в замешательство эго другого человека, что является первой стадией извращенного удовольствия. Жертва спотыкается. Затем ее замешательство дополняется последующим подрывным
элементом, вторым этапом удовольствия.
Красноречивой иллюстрацией этой двухэтапной системы является знаменитая история о двух галстуках. Мать дарит своему сыну два галстука: он надевает один из них, а она жалуется, что ему не нравится другой; затем он надевает второй, а она говорит, что ему не нравится первый.
Это первый этап в процессе ниспровержения.
Затем отчаявшийся сын надевает оба галстука одновременно, и его мать говорит, что он, должно быть, сошел с ума; это вторая стадия в последовательности ниспровержения.
Мы все знакомы с методами ниспровержения. Это техники взаимоотношений – например, навязывание неразрешимых дилемм, либо сложных, таких как парадоксальные коммуникации, либо относительно простых, таких как активное отрицание ценности и значимости мыслей и восприятий других людей.
Еще одно требование заключается в том, чтобы противник – жертва – был застигнут врасплох, и, кроме того, необходимо, чтобы жертва волей-неволей находилась в состоянии зависимости.
Ибо последний и наиболее специфический аспект извращенного нарциссического удовольствия состоит в том, что оно состоит из двух компонентов.
Первоначальный акт ниспровержения приводит в замешательство эго другого человека, что является первой стадией извращенного удовольствия. Жертва спотыкается. Затем ее замешательство дополняется последующим подрывным
элементом, вторым этапом удовольствия.
Красноречивой иллюстрацией этой двухэтапной системы является знаменитая история о двух галстуках. Мать дарит своему сыну два галстука: он надевает один из них, а она жалуется, что ему не нравится другой; затем он надевает второй, а она говорит, что ему не нравится первый.
Это первый этап в процессе ниспровержения.
Затем отчаявшийся сын надевает оба галстука одновременно, и его мать говорит, что он, должно быть, сошел с ума; это вторая стадия в последовательности ниспровержения.
НАРЦИССИЧЕСКАЯ ПЕРВЕРСИЯ
Продолжение
Особый вид отрицания выражается в неэрогенном проявлении нарциссической перверсии, при котором объект рассматривается не как личность, а как инструмент.
По той же глубокой причине наиболее совершенная форма нарциссической перверсии полностью представлена действием и почти не проявляется в фантазии – ибо какая польза от фантазии, когда нет реального объекта?
В первом приближении нарциссическая перверсия характеризуется для индивида преобладающей потребностью в самоутверждении и удовольствием от самоутверждения за счет кого-либо другого.
Это специфическое удовольствие. Следует признать, что оно не эрогенно, даже если с ним часто, если не всегда, связаны аспекты сексуальных извращений. Это удовольствие обеспечивается манипуляциями и поведением, прагматично организованным за счет реальных людей.
Что касается потребности, лежащей в основе этого извращения, то ее бессознательные источники в основе своей являются антидепрессивными и антиконфликтными.
В сфере нарциссической перверсии, конечно, следует различать ряд различных планов или уровней.
Прежде всего, мы не должны льстить себе (нарциссически!), что мы навсегда и полностью лишены малейшего следа нарциссической извращенности. Нарциссическая перверсия на самом деле является универсальной склонностью, явно имеющей раннее происхождение.
Для психоанализа, как мы уже видели, не существует значимой психопатологии, по крайней мере, зачатки которой нельзя было бы обнаружить у каждого человека.
Далее, мы знакомы с фазами или стадиями нарциссической перверсии.
Перверсивный импульс проявляется здесь с большей или меньшей степенью силы и постоянства; он не обязательно неустраним. В некоторых случаях это реакция на конфликтную, болезненную или вызывающую депрессию ситуацию.
Такие обстоятельства наиболее явно порождают два феномена, которые я описал в другом месте: во-первых, избегание траура путем "отбрасывания", то есть путем перекладывания своей личной скорби, которая ранее отрицалась, а затем искажалась на плечи кого-то другого; и, во-вторых, извращенное заглушение психотической тревоги (нередкое проявление шрамов, оставленных психозом по мере его излечения).
Наконец, существует нарциссическая извращенная личностная организация. Как правило, она упряма и в разной степени "успешна", достигая своего абсолютного пика в самых грандиозных самозванцах.
Нарциссическая перверсия - это активная система избегания внутренней жизни субъекта; это избегание не является ни полным, ни патогенным; сам субъект от этого не страдает, так что причина перверсии может показаться внешней.
Истоки нарциссической перверсии лежат во всеобщей примитивной мании величия в младенчестве.
Постоянной и преобладающей чертой нарциссического извращенца является активная иллюзия того, что он на самом деле и безнаказанно замещает отца в жизни матери, что отец вытесняется в мыслях и на деле.
В качестве главного преимущества, помимо вытеснения отца, избегания Эдипова комплекса и разрушения суперэго, нарциссическое соблазнение добавляет попытку обрести иммунитет от конфликта.
Этот иммунитет от конфликта достигается ценой "объектного иммунитета".
Влечения, конечно, будут проявляться в нарциссической перверсии, но это частичные влечения. Они объединяются – ибо такова судьба частичных влечений – в единую всеобъемлющую цель, которой в данном случае является не либидозный объект, а нарциссизм.
Paul‐Claude Racamier, “On narcissistic perversion”, The International Journal of Psychoanalysis (2017)
Продолжение
Особый вид отрицания выражается в неэрогенном проявлении нарциссической перверсии, при котором объект рассматривается не как личность, а как инструмент.
По той же глубокой причине наиболее совершенная форма нарциссической перверсии полностью представлена действием и почти не проявляется в фантазии – ибо какая польза от фантазии, когда нет реального объекта?
В первом приближении нарциссическая перверсия характеризуется для индивида преобладающей потребностью в самоутверждении и удовольствием от самоутверждения за счет кого-либо другого.
Это специфическое удовольствие. Следует признать, что оно не эрогенно, даже если с ним часто, если не всегда, связаны аспекты сексуальных извращений. Это удовольствие обеспечивается манипуляциями и поведением, прагматично организованным за счет реальных людей.
Что касается потребности, лежащей в основе этого извращения, то ее бессознательные источники в основе своей являются антидепрессивными и антиконфликтными.
В сфере нарциссической перверсии, конечно, следует различать ряд различных планов или уровней.
Прежде всего, мы не должны льстить себе (нарциссически!), что мы навсегда и полностью лишены малейшего следа нарциссической извращенности. Нарциссическая перверсия на самом деле является универсальной склонностью, явно имеющей раннее происхождение.
Для психоанализа, как мы уже видели, не существует значимой психопатологии, по крайней мере, зачатки которой нельзя было бы обнаружить у каждого человека.
Далее, мы знакомы с фазами или стадиями нарциссической перверсии.
Перверсивный импульс проявляется здесь с большей или меньшей степенью силы и постоянства; он не обязательно неустраним. В некоторых случаях это реакция на конфликтную, болезненную или вызывающую депрессию ситуацию.
Такие обстоятельства наиболее явно порождают два феномена, которые я описал в другом месте: во-первых, избегание траура путем "отбрасывания", то есть путем перекладывания своей личной скорби, которая ранее отрицалась, а затем искажалась на плечи кого-то другого; и, во-вторых, извращенное заглушение психотической тревоги (нередкое проявление шрамов, оставленных психозом по мере его излечения).
Наконец, существует нарциссическая извращенная личностная организация. Как правило, она упряма и в разной степени "успешна", достигая своего абсолютного пика в самых грандиозных самозванцах.
Нарциссическая перверсия - это активная система избегания внутренней жизни субъекта; это избегание не является ни полным, ни патогенным; сам субъект от этого не страдает, так что причина перверсии может показаться внешней.
Истоки нарциссической перверсии лежат во всеобщей примитивной мании величия в младенчестве.
Постоянной и преобладающей чертой нарциссического извращенца является активная иллюзия того, что он на самом деле и безнаказанно замещает отца в жизни матери, что отец вытесняется в мыслях и на деле.
В качестве главного преимущества, помимо вытеснения отца, избегания Эдипова комплекса и разрушения суперэго, нарциссическое соблазнение добавляет попытку обрести иммунитет от конфликта.
Этот иммунитет от конфликта достигается ценой "объектного иммунитета".
Влечения, конечно, будут проявляться в нарциссической перверсии, но это частичные влечения. Они объединяются – ибо такова судьба частичных влечений – в единую всеобъемлющую цель, которой в данном случае является не либидозный объект, а нарциссизм.
Paul‐Claude Racamier, “On narcissistic perversion”, The International Journal of Psychoanalysis (2017)
Один мой собеседник однажды сказал: «И правда, почему я думаю, что убью своих родителей, если покажу, что я действительно чувствую к ним? Я имею право чувствовать то, что чувствую. Дело тут не в возмездии, а в честности. Почему на уроках религии она ценится только как абстрактный термин, а в общении с родителями прямо-таки запрещена?»...
...Я думаю, что многие люди почувствуют облегчение, если сказать им: «Ты не должен любить и почитать родителей, если они причинили тебе вред. Тебе не нужно заставлять себя что-то чувствовать, потому что принуждение никогда не приводило ни к чему хорошему. Оно может быть деструктивным, и твоему организму придется расплачиваться за это».
Алис Миллер
...Я думаю, что многие люди почувствуют облегчение, если сказать им: «Ты не должен любить и почитать родителей, если они причинили тебе вред. Тебе не нужно заставлять себя что-то чувствовать, потому что принуждение никогда не приводило ни к чему хорошему. Оно может быть деструктивным, и твоему организму придется расплачиваться за это».
Алис Миллер
Часть жизни была потеряна, но ее смысл был спасен
Юнг пишет, что у людей с негативным материнским комплексом часто «пропадает» первая половина жизни; они проживают ее словно во сне. Для них жизнь является постоянным источником досады и раздражения. Но если они смогут преодолеть этот негативный материнский комплекс, во второй половине жизни у них появится хорошая возможность заново открыть жизнь, обладая той спонтанностью, которая присуща молодости и которая отсутствовала в первой половине жизни. Ибо, как говорит Юнг в последнем параграфе, часть жизни была потеряна, но ее смысл был спасен.
Выявить свою индивидуальную спонтанность настолько просто, что те, у кого она есть, не могут понять, как сложно это сделать тем, у кого ее нет. Человек, который прошел через переживание, связанное с обретением отрубленных ранее рук, лишился части своей жизни, которую обычно проживает человек с позитивным материнским комплексом. Однако последний остается бессознательным в отношении уровня некоторых процессов глубинного исцеления.
Зато первый, которому возможно придется обойти целый мир, чтобы вновь обрести нормальную жизнь, заодно обретет и ее более глубокий религиозный смысл. А просто жить для него будет сопоставимо с переживанием Дзен.
Такой человек будет полностью осознавать то, что делает, и таким образом получит вознаграждение за свои страдания. Именно это имеет в виду Юнг, когда говорит: «Часть жизни была потеряна, но ее смысл был спасен».
Мария-Луиза фон Франц
Юнг пишет, что у людей с негативным материнским комплексом часто «пропадает» первая половина жизни; они проживают ее словно во сне. Для них жизнь является постоянным источником досады и раздражения. Но если они смогут преодолеть этот негативный материнский комплекс, во второй половине жизни у них появится хорошая возможность заново открыть жизнь, обладая той спонтанностью, которая присуща молодости и которая отсутствовала в первой половине жизни. Ибо, как говорит Юнг в последнем параграфе, часть жизни была потеряна, но ее смысл был спасен.
Выявить свою индивидуальную спонтанность настолько просто, что те, у кого она есть, не могут понять, как сложно это сделать тем, у кого ее нет. Человек, который прошел через переживание, связанное с обретением отрубленных ранее рук, лишился части своей жизни, которую обычно проживает человек с позитивным материнским комплексом. Однако последний остается бессознательным в отношении уровня некоторых процессов глубинного исцеления.
Зато первый, которому возможно придется обойти целый мир, чтобы вновь обрести нормальную жизнь, заодно обретет и ее более глубокий религиозный смысл. А просто жить для него будет сопоставимо с переживанием Дзен.
Такой человек будет полностью осознавать то, что делает, и таким образом получит вознаграждение за свои страдания. Именно это имеет в виду Юнг, когда говорит: «Часть жизни была потеряна, но ее смысл был спасен».
Мария-Луиза фон Франц
Кручу в голове фразу из Писания несколько недель: «один раскаявшийся грешник дороже ста праведников»
Потому что у этого одного появляется осознанность.
Потому что у этого одного появляется осознанность.
Про самоуважение
(Это я готовлюсь к экзамену, напишу сюда часть ответа и прорепетирую ответ не на кошках😁 в прямом смысле этого слова)
Наша психика похожа на годовые кольца дерева. Как по срезу дерева можно узнать, каким был год, была ли засуха, пожар или наклонилось ли дерево из-за ветров, объедали ли гусятницы это дерево. Так и в контакте с клиентами мы слышим отголоски лет и среды, в которой они росли.
Самоуважение базовое.
• По факту рождения.
• Накопленные отзеркаливания.
• Давление время- пространства.
Что значит уважать себя? Это замечать в себе ценное
4 ступени организации в развитии ощущения самости (Даниил Стерн)
1. Пробуждающаяся (рядом пробуждающий объект) с 0-2 мес. Дискретные, несвязанные переживания - опыт бытия с другим, регулирующим мое состояние.
2. Ядерная самость с 2-7 мес.
Создается область внутреннего переживания себя через желания, ощущение тела, его границ, внутренней согласованности.
3. Субъектная с 7-15 мес.
Межличностное общность, смещение в переживание с кем-то, чувство психической связанности (против изоляции, “космического одиночества”) - тут он предполагает возможность симбиоза - аффективная сонастройка. Появляется потребность быть увиденным, услышанным, понятым. “Я знаю, что ты знаешь, что со мной”
Революция в развитии с приобретением речи.
4. Вербальная\объектная с 15-18 мес (на грани базового и заслуженного). Отказ от “опыта” невербального в пользу адаптации к культуре, социуму. Через речь проживается привязанность и автономия, отделение и близость. Только часть первоначального опыта может быть выражена словами. Потеряна дорога к безымянному и невыразимому, но очень реальному миру.
Точки кристаллизации 4 ступеней связаны не жёстко. Каждая имеет свой период образования.
Чем напитывается базовое самоуважение:
• Глубинная принадлежность «Мой сын, мой внук, мой брат».
• Видимость желаний, потребностей, чувств, особенностей.
• Признаваемость.
• Таковость «С тобой все так».
• Вручение прав по жизни, по праву рождения, по праву принадлежности.
• Иметь место и время проявления качеств.
Чем деформируется базовое самоуважение:
• Ненасыщенный Образ Я.
• Фрагментарный Образ Я.
• Противоречивый Образ Я.
• Потеря Образа Я при травмирующих событиях и все сложные чувства (стыда, тревога, тоска, одиночество).
Самоуважение заслуженное
• Я ценю в себе...
• Во мне ценят ...
Основы самоуважения:
• Знать себя.
• Развивать способность не придавать оцениванию на первом этапе.
• Принять себя.
• Признать себя и свои права.
• Удерживать разность.
• Я - то, что меня окружает и .. те, кто меня окружает.
(Это я готовлюсь к экзамену, напишу сюда часть ответа и прорепетирую ответ не на кошках😁 в прямом смысле этого слова)
Наша психика похожа на годовые кольца дерева. Как по срезу дерева можно узнать, каким был год, была ли засуха, пожар или наклонилось ли дерево из-за ветров, объедали ли гусятницы это дерево. Так и в контакте с клиентами мы слышим отголоски лет и среды, в которой они росли.
Самоуважение базовое.
• По факту рождения.
• Накопленные отзеркаливания.
• Давление время- пространства.
Что значит уважать себя? Это замечать в себе ценное
4 ступени организации в развитии ощущения самости (Даниил Стерн)
1. Пробуждающаяся (рядом пробуждающий объект) с 0-2 мес. Дискретные, несвязанные переживания - опыт бытия с другим, регулирующим мое состояние.
2. Ядерная самость с 2-7 мес.
Создается область внутреннего переживания себя через желания, ощущение тела, его границ, внутренней согласованности.
3. Субъектная с 7-15 мес.
Межличностное общность, смещение в переживание с кем-то, чувство психической связанности (против изоляции, “космического одиночества”) - тут он предполагает возможность симбиоза - аффективная сонастройка. Появляется потребность быть увиденным, услышанным, понятым. “Я знаю, что ты знаешь, что со мной”
Революция в развитии с приобретением речи.
4. Вербальная\объектная с 15-18 мес (на грани базового и заслуженного). Отказ от “опыта” невербального в пользу адаптации к культуре, социуму. Через речь проживается привязанность и автономия, отделение и близость. Только часть первоначального опыта может быть выражена словами. Потеряна дорога к безымянному и невыразимому, но очень реальному миру.
Точки кристаллизации 4 ступеней связаны не жёстко. Каждая имеет свой период образования.
Чем напитывается базовое самоуважение:
• Глубинная принадлежность «Мой сын, мой внук, мой брат».
• Видимость желаний, потребностей, чувств, особенностей.
• Признаваемость.
• Таковость «С тобой все так».
• Вручение прав по жизни, по праву рождения, по праву принадлежности.
• Иметь место и время проявления качеств.
Чем деформируется базовое самоуважение:
• Ненасыщенный Образ Я.
• Фрагментарный Образ Я.
• Противоречивый Образ Я.
• Потеря Образа Я при травмирующих событиях и все сложные чувства (стыда, тревога, тоска, одиночество).
Самоуважение заслуженное
• Я ценю в себе...
• Во мне ценят ...
Основы самоуважения:
• Знать себя.
• Развивать способность не придавать оцениванию на первом этапе.
• Принять себя.
• Признать себя и свои права.
• Удерживать разность.
• Я - то, что меня окружает и .. те, кто меня окружает.
"Три опоры в нашей жизни: беречь, восстанавливать, укреплять"
Настоящая свобода начинается по ту сторону отчаяния.
(Жан-Поль Сартр)
Достоинство человека – совокупность моральных ценностей, воспринимаемых человеком и наполняющих жизнь смыслами – сознанием того, ради чего необходимо жить достойно.
Общество может навязывать или настаивать на принятии общих моральных ценностей, но это не реалистично. Человек формирует собственные нормы часто переживая угрозу отвержения.
Борьба за общие моральные ценности часто и приводит как разрушению или унижению индивидуального достоинства.
Что разрушает достоинство:
• Унижение. «Ты здесь никто!» За этим стоит страх не справиться, не принятие инаковости, озлобленность, желание подчинить своей воле.
• Насилие. «У тебя нет права и возможности себя защищать. Я сильнее!» За этим стоит ярость и гнев, отчаяние и бессилие, желание полной власти и страх ее потерять.
• Манипуляции. «Ты для меня объект исполнения моих желаний, что ты думаешь и чувствуешь — не важно». За этим стоит опыт и ощущение себя самого объектом, игнорирование базовых потребностях и отвержение, страх невозможности получить то, что хочется, отсутствия навыка договариваться.
Самоуважение — способность замечать в себе то, что осознаешь как ценное и важное. Наличие личной этики, пережитой в реальном опыте.
Система ценностей и личностные смыслы, как правило, индивидуальна и субъективна. Но может быть навязываемой обществом или семьей.
Если вы и другой имеете разные системы ценностей, это не означает, что ваша система верная, а его — нет, и наоборот.
Самоуважение подразумевает принятие себя и других даже в их заблуждениях и ошибках.
Это готовность держать ответ за принятые решение или совершаемые поступки .
Что угрожает самоуважению:
• Когда вы нарушаете вами же установленные этические правила и нормы.
• Обесценивание, критика изнутри и вовне, нападение на ценности и взгляды, отвержение.
• Невозможность по каким-то причинам взять ответственность, искупить вину или еще как-то обойтись с последствиями ваших решений.
Права человека – это права, которыми мы обладаем, просто потому что мы являемся человеческими существами. Всеобщие права человека являются неотъемлемыми правами каждого из нас независимо от
гражданства, пола, этнической принадлежности или любых других признаков.
Права не вручают, они просто есть, их берут вместе с ролью или по праву рождения (за исключением особых случаев, когда вам нужно доказать возможность иметь права). Их нельзя отнять до конца: у вас нет права говорить, но у вас есть право думать.
Сложности с правом:
• Не знание ваших прав, часто основанное на общем психологическом ощущении бесправия.
• Пережитый опыт нарушения ваших прав кем-то.
• Ожидание, что кто-то вам преподнесёт это право, разрешит, «принесет на блюдечке».
• Нарушенные достоинство и самоуважение и последствия с этим связанные.
• Инфантильная позиция «я — маленький, я ничего не решаю».
• Непонимание, что наличие у вас прав, не ущемляет права других.
Те, кто пережил и переработал опыт бесправия и сложности с самоуважением, будут задаваться, выстраивать и ставить вопрос об этике. Этика начинается с возможности отрефлексировать свое страдание и сострадать другому.
Часто опыт новых этических решений создается из переработанного опыта нарушений.
Идеального мира, где ничьи права не нарушаются, ничье достоинство не попрано, не существует. Наша жизнь — ежедневное сражение за свои ценности. Жизнь в любой момент может поставить нас перед сложной морально-этической дилеммой.
Достоинство, права и самоуважение — то, что может и должно оставаться с нами даже тогда, когда мы бессильны.
Настоящая свобода начинается по ту сторону отчаяния.
(Жан-Поль Сартр)
Достоинство человека – совокупность моральных ценностей, воспринимаемых человеком и наполняющих жизнь смыслами – сознанием того, ради чего необходимо жить достойно.
Общество может навязывать или настаивать на принятии общих моральных ценностей, но это не реалистично. Человек формирует собственные нормы часто переживая угрозу отвержения.
Борьба за общие моральные ценности часто и приводит как разрушению или унижению индивидуального достоинства.
Что разрушает достоинство:
• Унижение. «Ты здесь никто!» За этим стоит страх не справиться, не принятие инаковости, озлобленность, желание подчинить своей воле.
• Насилие. «У тебя нет права и возможности себя защищать. Я сильнее!» За этим стоит ярость и гнев, отчаяние и бессилие, желание полной власти и страх ее потерять.
• Манипуляции. «Ты для меня объект исполнения моих желаний, что ты думаешь и чувствуешь — не важно». За этим стоит опыт и ощущение себя самого объектом, игнорирование базовых потребностях и отвержение, страх невозможности получить то, что хочется, отсутствия навыка договариваться.
Самоуважение — способность замечать в себе то, что осознаешь как ценное и важное. Наличие личной этики, пережитой в реальном опыте.
Система ценностей и личностные смыслы, как правило, индивидуальна и субъективна. Но может быть навязываемой обществом или семьей.
Если вы и другой имеете разные системы ценностей, это не означает, что ваша система верная, а его — нет, и наоборот.
Самоуважение подразумевает принятие себя и других даже в их заблуждениях и ошибках.
Это готовность держать ответ за принятые решение или совершаемые поступки .
Что угрожает самоуважению:
• Когда вы нарушаете вами же установленные этические правила и нормы.
• Обесценивание, критика изнутри и вовне, нападение на ценности и взгляды, отвержение.
• Невозможность по каким-то причинам взять ответственность, искупить вину или еще как-то обойтись с последствиями ваших решений.
Права человека – это права, которыми мы обладаем, просто потому что мы являемся человеческими существами. Всеобщие права человека являются неотъемлемыми правами каждого из нас независимо от
гражданства, пола, этнической принадлежности или любых других признаков.
Права не вручают, они просто есть, их берут вместе с ролью или по праву рождения (за исключением особых случаев, когда вам нужно доказать возможность иметь права). Их нельзя отнять до конца: у вас нет права говорить, но у вас есть право думать.
Сложности с правом:
• Не знание ваших прав, часто основанное на общем психологическом ощущении бесправия.
• Пережитый опыт нарушения ваших прав кем-то.
• Ожидание, что кто-то вам преподнесёт это право, разрешит, «принесет на блюдечке».
• Нарушенные достоинство и самоуважение и последствия с этим связанные.
• Инфантильная позиция «я — маленький, я ничего не решаю».
• Непонимание, что наличие у вас прав, не ущемляет права других.
Те, кто пережил и переработал опыт бесправия и сложности с самоуважением, будут задаваться, выстраивать и ставить вопрос об этике. Этика начинается с возможности отрефлексировать свое страдание и сострадать другому.
Часто опыт новых этических решений создается из переработанного опыта нарушений.
Идеального мира, где ничьи права не нарушаются, ничье достоинство не попрано, не существует. Наша жизнь — ежедневное сражение за свои ценности. Жизнь в любой момент может поставить нас перед сложной морально-этической дилеммой.
Достоинство, права и самоуважение — то, что может и должно оставаться с нами даже тогда, когда мы бессильны.
«Глаза души», согласно красивому выражению Жана-Клода Роллана (Rolland, 2010), не только видят то, что восприятие показывает не всем, но могут также не видеть то, что восприятие тем не менее обнаруживает прямо перед нашим носом.
В. Капсамбелис «Реальность, между нейрофизиологией и метапсихологией».
Дополнение: (Это к тому, когда «сам обманываться рад»)
В. Капсамбелис «Реальность, между нейрофизиологией и метапсихологией».
Дополнение: (Это к тому, когда «сам обманываться рад»)
Внутри 🌿 Психология с anna_shi_psy
Про самоуважение (Это я готовлюсь к экзамену, напишу сюда часть ответа и прорепетирую ответ не на кошках😁 в прямом смысле этого слова) Наша психика похожа на годовые кольца дерева. Как по срезу дерева можно узнать, каким был год, была ли засуха, пожар или…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Сейчас перечитала))
Гусятницы у меня встречается слово в тексте)))
Гусятницы имеется в виду гусеницы 😁
Т9 дарит новые смыслы 😁😁
Отличного понедельника выходного дня 🌱
Гусятницы у меня встречается слово в тексте)))
Гусятницы имеется в виду гусеницы 😁
Т9 дарит новые смыслы 😁😁
Отличного понедельника выходного дня 🌱
Уровень агрессивности сублимируется стремлением к успеху
Эмпатия это не сострадание. Эмпатия - это понимать, что чувствует другой человек.
Напр, назовём их так - «манипуляторы» - очень понимают, что чувствует другой человек. А дальше это знание о чувствах как-то используется.
Если сострадания нет - то чувствами другого человека достаточно просто манипулировать, те подчинять волю другого человека (некоторое время) себе.
Напр, назовём их так - «манипуляторы» - очень понимают, что чувствует другой человек. А дальше это знание о чувствах как-то используется.
Если сострадания нет - то чувствами другого человека достаточно просто манипулировать, те подчинять волю другого человека (некоторое время) себе.
Из рубрики вредные советы.
Как там пели в «Буратино»? «На дурака не нужен нож, ему с три короба наврешь и делай с ним что хошь».
Ворона с сыром, которая не обладала толерантностью к лести, в конечном счете осталась без оного.
В чем тут дело?
Дело в сладком сиропе, который вы слышите и видите. Это называется идеализация. Без стойкости и четкого представления о себе ваш организм выдаст литр дофамина. И дальше ваш мозг фиксирует получение дофамина на конкретном человеке. А потом уже как ослик можно бежать за морковкой, повешенной перед носом. Так формируется патологическая зависимость от присутствия конкретного человека (этим приемом пользуются нарциссы - бессознательно, макевиаллисты (пикаперы, напр, проф мошенники и тд) - осознанно)
Как там пели в «Буратино»? «На дурака не нужен нож, ему с три короба наврешь и делай с ним что хошь».
Ворона с сыром, которая не обладала толерантностью к лести, в конечном счете осталась без оного.
В чем тут дело?
Дело в сладком сиропе, который вы слышите и видите. Это называется идеализация. Без стойкости и четкого представления о себе ваш организм выдаст литр дофамина. И дальше ваш мозг фиксирует получение дофамина на конкретном человеке. А потом уже как ослик можно бежать за морковкой, повешенной перед носом. Так формируется патологическая зависимость от присутствия конкретного человека (этим приемом пользуются нарциссы - бессознательно, макевиаллисты (пикаперы, напр, проф мошенники и тд) - осознанно)
В общем, если возникло чувство, что тебя облизали до состояния фарфора - скорее всего вас идеализируют.
Ну вы то уже знаете, что люди состоят не только из роз, бабочек и мармеладных рек)
Поэтому в своих прелестях нужно тоже разбираться и знать их. Так же как и в своих вонюченьких болотцах.
Если вы сами не вскарабкаетесь на пьедестал, то и падать от туда не придется. Когда знаешь цену этому всему - очарование очаровываться пропадает
Ну вы то уже знаете, что люди состоят не только из роз, бабочек и мармеладных рек)
Поэтому в своих прелестях нужно тоже разбираться и знать их. Так же как и в своих вонюченьких болотцах.
Если вы сами не вскарабкаетесь на пьедестал, то и падать от туда не придется. Когда знаешь цену этому всему - очарование очаровываться пропадает
И естественно, есть нюанс) куда без него)
В любых отношениях будет период идеализации. И идеализация объекта нам свойственна. Тут как и везде решающее значение имеет мера!
Чтобы не вышло как в многочисленных анекдотах - я засыпал(а) с прекрасным человеком, а проснулся(ась) с чудовищем.
Галя, у нас отмена)
В любых отношениях будет период идеализации. И идеализация объекта нам свойственна. Тут как и везде решающее значение имеет мера!
Чтобы не вышло как в многочисленных анекдотах - я засыпал(а) с прекрасным человеком, а проснулся(ась) с чудовищем.
Галя, у нас отмена)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Мир! Труд! Май! (Мой любименький месяц, когда уже тепло, но не жарко, можно ходить в толстовке, но в шортах с голыми ногами и после ванны с мокрой голой на улицу, и по улице и лесам часами шататься и вода в бутылке не мерзнет и слезы от мороза не выступают из глаз, и платья носить и попа не мерзнет и ветер по голой спине дует и зелень свежая и клубника слаще и веснушки на носу… обожаю…грозы, ливень по карнизу, открытое окно и вопли гуляющих Котов) и моих котов, гуляющих, но на шлейке и по газончику …
Обожать ❤️❤️❤️
Всем замечательного дня 🌱
Обожать ❤️❤️❤️
Всем замечательного дня 🌱
«Возлюби ближнего своего как самого себя». Условием для способности любить Другого является способность любить самого себя. Первичный нарциссизм обеспечивает нормальное функционирование, хорошую работу Я и тогда это Я от щедрот своих может «отсыпать» либидо и объектам, ему не нужно экономить каждый грамм либидо, чтобы держать себя в нормальном состоянии.
А то как мы можем любить себя закладывает в нас наша мама своим взглядом, когда мы еще младенцы. Собственно, все наше отношение к себе терепенешнему это то отношение матери к нам тогдашним. Младенец это считывает секундно, тк по сути у него еще нет собственного Я и он пользуется психикой матери. А теперь представьте какой старт получает младенец, если он нежеланный/не запланированный/случайный/ребенок от не любимого мужчины или у матери депрессия или послеродовая депрессия.
В терапии приходится погружаться в очень глубокие слои психики (благо во время позитивного переноса психика может регрессировать) и перестраивать фундамент. Поэтому это занимает некоторое время …
Но когда понимаешь с чем работаешь и когда пациент понимает что перестраивается, то «торопыжнечество» отступает на второй план.
Потому что мы создаем внутри новые глаза матери, которые смотрят с любовью, принятием и сочувствием… за просто так… потому что ты просто родился и бесконечно в ней нуждаешься (мы перестраиваем младенчество)
А то как мы можем любить себя закладывает в нас наша мама своим взглядом, когда мы еще младенцы. Собственно, все наше отношение к себе терепенешнему это то отношение матери к нам тогдашним. Младенец это считывает секундно, тк по сути у него еще нет собственного Я и он пользуется психикой матери. А теперь представьте какой старт получает младенец, если он нежеланный/не запланированный/случайный/ребенок от не любимого мужчины или у матери депрессия или послеродовая депрессия.
В терапии приходится погружаться в очень глубокие слои психики (благо во время позитивного переноса психика может регрессировать) и перестраивать фундамент. Поэтому это занимает некоторое время …
Но когда понимаешь с чем работаешь и когда пациент понимает что перестраивается, то «торопыжнечество» отступает на второй план.
Потому что мы создаем внутри новые глаза матери, которые смотрят с любовью, принятием и сочувствием… за просто так… потому что ты просто родился и бесконечно в ней нуждаешься (мы перестраиваем младенчество)