💡#влесах_проекты
На «Новой вкладке» вышел текст о том, как независимые кураторки и художницы из группы «Край» создали в Каргополе детское пространство «Чтотамиум».
«Край» помогает музеям, школам, библиотекам и заводам создавать проекты на стыке образования и современного искусства. Проект начинается тогда, когда у горожан появляется запрос на него.
Родители школьников Каргополя пожаловались, что дети ничего не знают про местную природу. Так и появился «Чтотамиум» – комната в здании Каргопольского музея, где дети могут изучать локальную природу, учиться и заниматься творчеством. Например, один из стендов посвящен растениям, у которых есть суперспособности. Крапива представлена здесь в виде самодельных перчаток с мягкими «жалами», а об опасности борщевика говорят большие «волдыри» на липучках, показанные вместе с тряпичным растением.
Пространство создавалось совместными усилиями детей, родителей и художниц из «Края». «Мы решили: это же для детей? Да! Значит, дети и должны делать? Тоже да. А как делать? А вот ребята приехали и показали как», – говорит Катя Парфёнова, научная сотрудница Каргопольского музея. Именно она позвала «Край» в Каргополь.
Текст для «Новой вкладки» написал Иван Козлов, а замечательные фотографии сделала Евгения Жуланова. Прочитайте их статью целиком — это важная история об альтернативной деятельности и даже обретении смысла жизни.
📎 Читайте больше о гражданских локальных инициативах в «Новой вкладке»
На «Новой вкладке» вышел текст о том, как независимые кураторки и художницы из группы «Край» создали в Каргополе детское пространство «Чтотамиум».
«Край» помогает музеям, школам, библиотекам и заводам создавать проекты на стыке образования и современного искусства. Проект начинается тогда, когда у горожан появляется запрос на него.
Родители школьников Каргополя пожаловались, что дети ничего не знают про местную природу. Так и появился «Чтотамиум» – комната в здании Каргопольского музея, где дети могут изучать локальную природу, учиться и заниматься творчеством. Например, один из стендов посвящен растениям, у которых есть суперспособности. Крапива представлена здесь в виде самодельных перчаток с мягкими «жалами», а об опасности борщевика говорят большие «волдыри» на липучках, показанные вместе с тряпичным растением.
Пространство создавалось совместными усилиями детей, родителей и художниц из «Края». «Мы решили: это же для детей? Да! Значит, дети и должны делать? Тоже да. А как делать? А вот ребята приехали и показали как», – говорит Катя Парфёнова, научная сотрудница Каргопольского музея. Именно она позвала «Край» в Каргополь.
Текст для «Новой вкладки» написал Иван Козлов, а замечательные фотографии сделала Евгения Жуланова. Прочитайте их статью целиком — это важная история об альтернативной деятельности и даже обретении смысла жизни.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🏚#влесах_руины
Храм-памятник в честь Нерукотворного Образа Спасителя, Казань (Николай Алферов, 1813-1823 годы)
В 1930 году в процессе «реставрации» памятник потерял религиозные атрибуты: был снят крест, сбиты росписи. С 2001 года в храме возобновились службы, но он не перестал подвергаться актам вандализма.
Начало XX века / 2010-е
Храм-памятник в честь Нерукотворного Образа Спасителя, Казань (Николай Алферов, 1813-1823 годы)
В 1930 году в процессе «реставрации» памятник потерял религиозные атрибуты: был снят крест, сбиты росписи. С 2001 года в храме возобновились службы, но он не перестал подвергаться актам вандализма.
Начало XX века / 2010-е
В лесах
🏚#влесах_хрупкость Как современная Россия пытается примирить большевиков и тех, кто с ними боролся? В первые годы советской власти в разных частях страны довольно часто вспыхивали народные восстания. 🔵 В 1921 году крестьяне Ишимского и других сибирских…
🗣#влесах_интервью
Как мириться с трудным прошлым?
В 2007 году в Тамбове появился памятник, посвященный событиям Тамбовского восстания 1920-1921 годов, в ходе которого десятки тысяч крестьян выступили против большевиков с оружием в руках.
«Тамбовский мужик» с крестом на шее попирает плугом стяг с лозунгом «Вся земля крестьянам!», пулеметную ленту, шашку и винтовку. Как будто бы добровольно «мужик» отказывается от сопротивления — тогда как в реальности восстание было жестко подавлено Красной армией.
Мы попросили Николая Эппле, автора книги «Неудобное прошлое. Память о государственных преступлениях в России и других странах», объяснить, какую память о прошлом создают подобные мемориалы:
«“Нейтральные” мемориалы болезненным событиям вроде памятника Тамбовскому мужику не справляются с задачей говорить о трудном прошлом. Они просто не воспринимаются как связанные с этими событиями и потому никак не снижают существующее вокруг них напряжение. “Тамбовский мужик” стал вполне успешным региональным брендом, но это никак не помогло разрешить ситуацию с длившимся больше 10 лет противостоянием вокруг памятного знака жертвам восстания.
Картина примирения [сторонников большевиков и сторонников восставших против них крестьян] в данном случае — это картина, в которой общество согласно в том, что жестокое подавление антоновского восстания было преступлением. А дальше ассоциирующие себя с крестьянской памятью могут мемориализировать крестьянскую память о трагедии, коммунисты — хранить память жертв среди красноармейцев и т.д. А те, кто считает себя наиболее ответственной стороной, могут на свой страх и риск ставить памятники примирению.
Мемориалы примирению, создающие бесконфликтный образ «трагедии», обычно строятся победившей стороной и свидетельствуют не о примирении, а о желании сильной стороны законсервировать потенциально опасный разговор. Самый яркий пример — мемориал жертвам Гражданской войны в Долине павших в Испании, построенный Франко. В России подобные мемориалы связаны, как правило, с Гражданской войной».
Как мириться с трудным прошлым?
В 2007 году в Тамбове появился памятник, посвященный событиям Тамбовского восстания 1920-1921 годов, в ходе которого десятки тысяч крестьян выступили против большевиков с оружием в руках.
«Тамбовский мужик» с крестом на шее попирает плугом стяг с лозунгом «Вся земля крестьянам!», пулеметную ленту, шашку и винтовку. Как будто бы добровольно «мужик» отказывается от сопротивления — тогда как в реальности восстание было жестко подавлено Красной армией.
Мы попросили Николая Эппле, автора книги «Неудобное прошлое. Память о государственных преступлениях в России и других странах», объяснить, какую память о прошлом создают подобные мемориалы:
«“Нейтральные” мемориалы болезненным событиям вроде памятника Тамбовскому мужику не справляются с задачей говорить о трудном прошлом. Они просто не воспринимаются как связанные с этими событиями и потому никак не снижают существующее вокруг них напряжение. “Тамбовский мужик” стал вполне успешным региональным брендом, но это никак не помогло разрешить ситуацию с длившимся больше 10 лет противостоянием вокруг памятного знака жертвам восстания.
Картина примирения [сторонников большевиков и сторонников восставших против них крестьян] в данном случае — это картина, в которой общество согласно в том, что жестокое подавление антоновского восстания было преступлением. А дальше ассоциирующие себя с крестьянской памятью могут мемориализировать крестьянскую память о трагедии, коммунисты — хранить память жертв среди красноармейцев и т.д. А те, кто считает себя наиболее ответственной стороной, могут на свой страх и риск ставить памятники примирению.
Мемориалы примирению, создающие бесконфликтный образ «трагедии», обычно строятся победившей стороной и свидетельствуют не о примирении, а о желании сильной стороны законсервировать потенциально опасный разговор. Самый яркий пример — мемориал жертвам Гражданской войны в Долине павших в Испании, построенный Франко. В России подобные мемориалы связаны, как правило, с Гражданской войной».
Мы хотим узнать побольше о наших читательницах и читателях
Еще раз напоминаем о нашем опросе! Первые прошедшие его уже получили подарок от музея «Гараж»🎁
Нам важно делать такие материалы, которые будут вам интересны и полезны, а также развивать наше медиа в лучшую сторону. Именно поэтому мы решили попросить вас ответить на несколько вопросов о себе – это займет 3 минуты (мы засекали)!
✏️ Пройти опрос
Еще раз напоминаем о нашем опросе! Первые прошедшие его уже получили подарок от музея «Гараж»🎁
Нам важно делать такие материалы, которые будут вам интересны и полезны, а также развивать наше медиа в лучшую сторону. Именно поэтому мы решили попросить вас ответить на несколько вопросов о себе – это займет 3 минуты (мы засекали)!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🏛#влесах_памятник
Как найти советский модернизм в Африке?
Полгода назад мы подготовили материал о советских посольствах в Африке для канала «Бармалеи/партизаны». С самого начала Холодной войны поиск союзников на африканском континенте был одним из важнейших направлений внешней политики СССР. Здания посольств в африканских странах, установивших с СССР дипломатические отношения, возводились по индивидуальным проектам и демонстрировали заинтересованность советского руководства в долгосрочном сотрудничестве. В каких-то постройках архитекторы отсылали к национальным мотивам, в иных – говорили на языке интернационализма, но так или иначе все эти посольства стали выразительными памятниками советского модернизма за границами Союза.
«Бармалеи/партизаны» — это канал о борьбе с колониализмом и о том, как опыт стран Азии и Африки перекликается с российским. Здесь вы можете прочитать про мятежи и бунты, кровавых диктаторов и работу с трудным прошлым.
Канал был недавно перезапущен, так что сейчас самое время на него подписаться — команда готовит много новых материалов!
Как найти советский модернизм в Африке?
Полгода назад мы подготовили материал о советских посольствах в Африке для канала «Бармалеи/партизаны». С самого начала Холодной войны поиск союзников на африканском континенте был одним из важнейших направлений внешней политики СССР. Здания посольств в африканских странах, установивших с СССР дипломатические отношения, возводились по индивидуальным проектам и демонстрировали заинтересованность советского руководства в долгосрочном сотрудничестве. В каких-то постройках архитекторы отсылали к национальным мотивам, в иных – говорили на языке интернационализма, но так или иначе все эти посольства стали выразительными памятниками советского модернизма за границами Союза.
«Бармалеи/партизаны» — это канал о борьбе с колониализмом и о том, как опыт стран Азии и Африки перекликается с российским. Здесь вы можете прочитать про мятежи и бунты, кровавых диктаторов и работу с трудным прошлым.
Канал был недавно перезапущен, так что сейчас самое время на него подписаться — команда готовит много новых материалов!
💡#влесах_проекты
Этнодома в Дагестане: можно ли строить бизнес и сохранять традиции?
Заур Цохолов – уроженец Чоха – в молодости уехал из родного села в Махачкалу. Вернувшись в аул в 2013 году, он застал его уже почти опустевшим. Тогда Заур решил выкупить и восстановить дом в центре села и привлечь в Чох туристов.
Сохранив архитектуру старого дома, он оборудовал в нем гостиничные номера с элементами горского быта. Проекту «Этнодом» удалось привлечь большое количество туристов, а Зауру – показать местному населению, как можно сохранять наследие предков и при этом быть коммерчески успешным.
Этот и другие дагестанские этнодома, то есть небольшие гостиницы в традиционных северо-кавказских жилищах, стали особенно популярны среди российских туристов во время пандемии.
Одной из гостий «Этнодома» в Чохе была Дарья Катламина. Через 3 месяца после своего путешествия по Дагестану она вернулась в Чох и присоединилась к команде проекта как волонтер, а потом устроилась работать в нем администратором.
В следующих постах вы сможете увидеть подборку самых интересных этнодомов по мнению Дарьи, а также прочитать рассказ про каждый из них.
📎 Читайте больше о наследии и туризме на канале @vlesah
Этнодома в Дагестане: можно ли строить бизнес и сохранять традиции?
Заур Цохолов – уроженец Чоха – в молодости уехал из родного села в Махачкалу. Вернувшись в аул в 2013 году, он застал его уже почти опустевшим. Тогда Заур решил выкупить и восстановить дом в центре села и привлечь в Чох туристов.
Сохранив архитектуру старого дома, он оборудовал в нем гостиничные номера с элементами горского быта. Проекту «Этнодом» удалось привлечь большое количество туристов, а Зауру – показать местному населению, как можно сохранять наследие предков и при этом быть коммерчески успешным.
Этот и другие дагестанские этнодома, то есть небольшие гостиницы в традиционных северо-кавказских жилищах, стали особенно популярны среди российских туристов во время пандемии.
Одной из гостий «Этнодома» в Чохе была Дарья Катламина. Через 3 месяца после своего путешествия по Дагестану она вернулась в Чох и присоединилась к команде проекта как волонтер, а потом устроилась работать в нем администратором.
В следующих постах вы сможете увидеть подборку самых интересных этнодомов по мнению Дарьи, а также прочитать рассказ про каждый из них.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
В лесах
💡#влесах_проекты Этнодома в Дагестане: можно ли строить бизнес и сохранять традиции? Заур Цохолов – уроженец Чоха – в молодости уехал из родного села в Махачкалу. Вернувшись в аул в 2013 году, он застал его уже почти опустевшим. Тогда Заур решил выкупить…
Дом Асмалава Османова, аул Чох
Дом Асмалава Османова, представителя древнего чохского рода, был возведен на рубеже XIX–ХХ веков. Асмалав взялся за реставрацию дома с целью восстановить первоначальный облик здания и сохранить быт предков.
После ремонта хозяин планирует совместить семейное проживание и гостевой дом. В беседе с Дарьей Катламиной Асмалав сказал, что главное условие для сохранения наследия — возвращение в село, к своим корням, к своим предкам.
Дом Асмалава Османова, представителя древнего чохского рода, был возведен на рубеже XIX–ХХ веков. Асмалав взялся за реставрацию дома с целью восстановить первоначальный облик здания и сохранить быт предков.
После ремонта хозяин планирует совместить семейное проживание и гостевой дом. В беседе с Дарьей Катламиной Асмалав сказал, что главное условие для сохранения наследия — возвращение в село, к своим корням, к своим предкам.