В нашем распоряжении есть только четыре достоверные истории о служении Иисуса Христа: Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна.

Из числа евангелистов только двое видели Иисуса лично. Лука и Марк относятся уже к другому поколению христиан.

Можно ли считать Евангелия историями о жизни Иисуса? Нет. Евангельские тексты — свидетельство о страданиях и воскресении Мессии Иисуса.

Вы спросите, а как же быть с Евангелиями Петра или Фомы? Можно ли опираться на неканонические тексты, которые касаются жизни Иисуса Христа?

Читать подобные тексты можно, но они написаны гораздо позже евангельских текстов и содержат очень много вымысла. Да, они описывают детство Иисуса и другие моменты биографического плана, но претендовать на истину совершенно не могут.

Следующим постом приведу пару примеров из ложных источников, а пока расскажите, почему канонические Евангелия обходят стороной сентиментальные истории из биографии Иисуса?

Давайте по порядку. Благодарю за ваши ценные комментарии и интересные вопросы.

Сначала решим вопрос с основными авторами четырех Евангелий.

Итак, первый — это Матфей. Он — бесспорно был среди учеников Иисуса Христа. По роду своей деятельности был сборщиком налогов, за что его презирали иудеи. Быть мытарем, значит иметь образование, обратите на это внимание, потому что писать умели немногие.

Папий Иерапольский — единственный достоверный источник и самый древний свидетель текстов Евангелий пишет, что Матфей собрал слова Иисуса на арамейском языке, но каждый переводил их кто как мог.

Так как мы имеем в распоряжении только греческий текст Матфея, то это означает, что перед нами уже перевод первоисточника, возможно, с редакторской правкой.

Теперь задание.
Прочитайте внимательно первую главу Евангелия и последнюю. Какие слова объединяют эти главы? Как вы думаете, какая главная тема Евангелия?

Евангелия от Матфея и Луки знакомят нас с целым рядом рождественских персонажей: Иосиф, Мария, пастухи, волхвы и так далее.

Иногда мы даже рассматриваем менее известных, таких как Захария, Елисавета, Анна и Симеон.

На удивление немногие из нас размышляли о Рождестве с точки зрения Иисуса.

Бог готовился к первому Рождеству на протяжении веков Ветхого Завета, поскольку все ветхозаветные жертвоприношения были всего лишь тенями реальности, на которую они указывали.

Эти жертвоприношения включали в себя смерть животных.

У них не было выбора в этом вопросе. Но еще до того, как Он испытал человечность, Иисус знал Свою роль. Его жертва будет другой.

Он охотно согласился. В самой скромной форме и в неожиданной обстановке Бог-Сын принял тело, приготовленное для Него, приготовленное «как выкуп за многих» (Матфея 20:28).

Он посмотрел на этот разрушенный мир и его грешных людей и сказал Своему Отцу: «Да, Я пойду туда».

Я стану одним из них и умру за них.

Петр осознает тяжесть смерти Христа, когда напишет: «Он вознес грехи наши телом Своим на древо, чтобы нам умереть для греха и жить для праведности. Ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:24).

Иисус, будучи полностью Богом и полностью человеком, вошел в этот мир, чтобы сделать в Своем теле то, что не могло сделать ни одно животное, принесенное в жертву: Он понес наше наказание, очистил нашу совесть и явил божественную милость.

Это сильно отличается от обещаний простой религии, в которой правила и усилия становятся бесполезными механизмами попыток подняться на небеса.

Напротив, послание яслей – это освобождающее милосердие. Бог чудесным образом проявил инициативу и пришел спасти нас через Иисуса. Нам не нужно совершать долгое путешествие, чтобы найти Бога, потому что Христос, новорожденный Царь, знал Свою роль.

Каков правильный ответ? Просто смиренно склониться перед Ним, восхвалять Его от всего сердца и с нетерпением ждать Его все наши дни.

Вернемся ко второму тексту — Евангелию от Марка.

Марк был спутником апостола Петра, записывал его проповеди. Именно поэтому его текст трудно исследовать на предмет хронологии служения Иисуса. Он записывал без остановки по случаю произнесенные проповеди апостола.

Марк краток. Если вы внимательно почитаете его текст, то обнаружите огромное число выражений «тот час» и других подобных этому.

Утверждать, что Марк был с Иисусом или обматывался плащом в Гефсимании, мы не можем, потому что у нас нет на то никаких документальных свидетельств.

Единственный исторический факт: когда Марк написал текст, Петр не предал этому никакого внимания.

Как вы думаете, почему Петр не впечатлился написанным текстом Марка?

«Мне не безразлична судьба людей».

Провозглашает Бог в событии Рождества Христова. Бог появляется в смутное время для того, чтобы человек обрел более прочное основание жизни.
Мир продолжает сотрясать катастрофы и как же обрести радость?

Рождество Христово - радость, которую никто и никогда у нас не отнимет. Никогда. Богу не безразлична наша судьба. Он ждёт нашего отклика, отклика тех, кто скажет, что я тоже хочу что-то поменять в окружающей действительности.

Накормить, утешить, поддержать, наполнить жизнь смыслом, совершить маленькое чудо — все это под силу нам, правда?!

Пусть Вифлеемская звезда в течение всего года напоминает нам о самом главном нашем предназначении - делиться частичкой себя с другими.

Евангелист Лука и его тексты.
Лука — писатель в прямом смысле этого слова, в отличие от Марка и Матфея, которых можно назвать собирателями «слов Иисуса».

Он пишет одно большое произведение в двух томах: Евангелие и книгу Деяний.

В чате звучало мнение, что Лука как-то и где-то был с Иисусом Христом. Это не так. Он обращен в христианство апостолом Павлом, а про Павла достоверно известно, что он не принадлежал числу ближайших учеников Учителя. Лука относится ко второму поколению христиан.

Обратите внимание на пролог его Евангелия. Он исследует дошедшие до него источники об Иисусе от свидетелей и очевидцев. Другими словами, он ни свидетель, ни очевидец. Он — исследователь.

Он формирует хронологию жизни Иисуса в определенном порядке, соотнося ее с историей Римской империи и историей Израильского народа.

Как читать Луку?
Внимательно соотносить главы с друг другом, находить параллели между героями книг, обращать внимание на мельчайшие детали.

Я подозревал, что Лука может вызвать дискуссию.

На основании чего исследователи делают вывод о том, что Лука не был в числе ближайших учеников Христа?

Лука — греческое имя. По происхождению — сириец, который свободно владел греческим языком. Иисуса окружали исключительно евреи по происхождению.

Обратите внимание на тексты самого Луки. Он уже в прологе к Евангелию подчеркивает, что он исследует дошедшие до него свидетельства о Христе от очевидцев. Он не свидетель Его служения.

Теперь про Павла. Ближе к концу книги Деяний Лука использует местоимение «мы»: Павел и я. Лука — ближайший ученик Павла, его личный врач, о чем пишет сам Павел.

Чтобы утверждать, что Павла сопровождали в его миссии только его ученики, нужно хорошо знать содержания посланий.

Сириец, не еврей, ученик Павла, исследователь жизни и служения Иисуса, врач.

И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: "нет мне удовольствия в них!"

доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем.

В тот день, когда задрожат стерегущие дом и согнутся мужи силы; и перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось; и помрачатся смотрящие в окно;

и запираться будут двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будет вставать человек по крику петуха и замолкнут дщери пения;


и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы; -


доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем.

Это последняя глава книги Екклисиаста. Главная тема — жизнь человека. Вопрос:
О каком периоде жизни идет речь и что означают выделенные слова?

Самым сложным кажется текст Евангелия от Иоанна! Однажды меня поразила точность интерпретации этого текста священником Георгием Чистяковым.
Запись не новая, пусть вас не вводит в смущение и канал, и ведущий.
Послушайте отца Георгия! Поделитесь впечатлениями.
Запись

Жизнь жительствует

Именно это выражение из духовных песнопений сегодня звучит в моем сердце.

Среди всеобщих смятений, потерь и неудач, с особой силой действует вера в Бога. Многим кажется, что в этом скрывается уход от истинных проблем.

Однако, нет!

Просвещенная вера — это, прежде всего, надежная опора, способность видеть окружающий мир таким, каков он есть на самом деле с его радостями и потерями.

Сегодня прощенное воскресенье.

Сегодня размышлял о том, а что если простить обидчика даже если он сам не попросит прощения? На мой взгляд, мы ничего не теряем, а лишь приобретаем.

Согласитесь, главный смысл прощения состоит в том, что научить нас перестать контролировать всех вокруг себя.

Не все способны следовать нашим правилам, что ж, не все способно следовать даже заповедям Божьим.

А мы можем начать совершенно иную жизнь, где есть место для прощения и взаимопомощи, для добра и любви. Наконец, есть место для Бога.

В течение всего Великого поста читается книга Пророка Исайи.

Его называют ветхозаветным евангелистом, потому что на его пророчество мы находим больше всего ссылок в новом завете.

Сегодня уже прозвучала первая глава его книги. Ее суть состоит в том, что пророк осуждает внешнее проявление религиозной жизни человека.

Звучат очень грозные слова: зачем вы топчите мой храм и воздеваете руки к небу?!

Бог ждёт от нас чистого сердца и дел милосердия.

Обязательно прочитайте сегодня первую главу пророчества и поделитесь своими впечатлениями.

Великий пост учит нас жить в присутствии Бога.
Молитвы и песнопения «духовной весны» акцентируют наше внимание на том, что наша жизнь простирается словно на ладони Всевышнего.

Некоторые ограничения в развлечениях и еде в конечном счете помогают нам сосредоточиться на главном - на нашей духовной жизни.

Мы осторожны в своих словах, сдерживаем всплески эмоций и контролируем свои чувства, потому что живем в присутствии Бога.

Остаётся лишь усвоить этот урок и не потереть себя в пучине житейских плаваний после праздника Пасхи.

Продолжаем чтение пророка Исайи.

Пророческое слово словно мечь, порой, безжалостно рассекающий действительность жизни.

Вот начало третьей главы:

Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою,

Храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и старца, пятидесятника и вельможу и советника, и мудрого художника и искусного в слове.

И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними.

И в народе один будет угнетаем другим, и каждый - ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею.

Продолжаем чтение и обсуждение пророческих текстов. Что содержательного и полезного вы находите для себя в этой книге?

Делитесь своим опытом прочтения. Это очень важно для каждого из нас.

Сегодняшний праздник приглашает к самым сложным размышлениям о том, как научиться доверять Богу

https://youtu.be/obNUqflloKQ?si=8aUAuabK04PGOx25