В нашем монастыре гости — представители одной из древних христианских церквей Ассирии.
Основанная апостолами — Ассирийская Церковь Востока ведёт свою историю от проповеди апостола Фомы, а также Фаддея и Мария в Месопотамии и Персии. Она сохранила уникальную литургию и богословие, восходящее к ранним векам христианства.
Где находится сегодня? Хотя её историческая родина — Ближний Восток (Ирак, Сирия, Иран), из-за гонений большинство ассирийцев теперь живут в диаспоре (США, Европа, Австралия). Однако патриарший престол остаётся в Эрбиле (Иракский Курдистан).
Делегацию возглавляет патриарх Мар Ава III — нынешний предстоятель, избранный в 2015 году. Он продолжает дело предков, укрепляя веру в условиях вызовов современности и стремясь к диалогу с другими христианами, включая православных.
Вы что-нибудь знаете об ассирийской церкви?
Основанная апостолами — Ассирийская Церковь Востока ведёт свою историю от проповеди апостола Фомы, а также Фаддея и Мария в Месопотамии и Персии. Она сохранила уникальную литургию и богословие, восходящее к ранним векам христианства.
Где находится сегодня? Хотя её историческая родина — Ближний Восток (Ирак, Сирия, Иран), из-за гонений большинство ассирийцев теперь живут в диаспоре (США, Европа, Австралия). Однако патриарший престол остаётся в Эрбиле (Иракский Курдистан).
Делегацию возглавляет патриарх Мар Ава III — нынешний предстоятель, избранный в 2015 году. Он продолжает дело предков, укрепляя веру в условиях вызовов современности и стремясь к диалогу с другими христианами, включая православных.
Вы что-нибудь знаете об ассирийской церкви?
❤26🔥3❤🔥2
Зачем мы отправляемся в паломничество?
Сложилось так, что большинство людей воспринимают паломничество как возможность «убежать» от текущих проблем и сложностей в поисках быстрого решения и быстрой помощи святого угодника.
Другими словами, я испытываю проблемы или хочу, чтобы в моей семье или в моем бизнесе было все хорошо — я уезжаю в свое место, чтобы попросить помощи, и все обязательно решится.
Честно говоря, это безответственный подход. Чтобы дела стали налаживаться, необходимо изменить себя изнутри, наладить отношения с близикими. Это можно сделать в своем доме.
Паломничество — это всегда дорога к самому себе, возможность отрезать себя от внешнего мира и забот, чтобы встретиться с самим собой и Богом, узнать лучше себя, научиться молитве и привить себе способность доверять Богу в любых жизненных обстоятельствах.
Сложилось так, что большинство людей воспринимают паломничество как возможность «убежать» от текущих проблем и сложностей в поисках быстрого решения и быстрой помощи святого угодника.
Другими словами, я испытываю проблемы или хочу, чтобы в моей семье или в моем бизнесе было все хорошо — я уезжаю в свое место, чтобы попросить помощи, и все обязательно решится.
Честно говоря, это безответственный подход. Чтобы дела стали налаживаться, необходимо изменить себя изнутри, наладить отношения с близикими. Это можно сделать в своем доме.
Паломничество — это всегда дорога к самому себе, возможность отрезать себя от внешнего мира и забот, чтобы встретиться с самим собой и Богом, узнать лучше себя, научиться молитве и привить себе способность доверять Богу в любых жизненных обстоятельствах.
❤26❤🔥1
День Святой Троицы: Когда Бог поселяется среди нас
Троица — это не просто богословская концепция или отвлеченная доктрина. Это момент, когда Сам Бог, в лице Духа Святого, решает сделать Свой дом среди нас. Вспомните, как в день Пятидесятницы огненные языки сошли на апостолов — не как нечто отстраненное, а как личное и преображающее присутствие. Бог не остался где-то "на небесах", Он вошел в саму ткань человеческой общины, наполнив ее Своей жизнью и силой. И это значит, что Церковь — не просто здание или институт, а место, где Бог живет в Своем народе.
Но если Дух Святой сошел на людей, то и Церковь — это прежде всего люди, а не просто стены и традиции. Апостолы, собравшиеся в горнице, были самыми обычными людьми: испуганными, неуверенными, но через них Бог совершил нечто удивительное. Так и сегодня: Церковь — это мы, грешные и слабые, но призванные быть храмом Духа. Наша общая молитва, наша любовь, наше служение — вот где проявляется Троица. Бог не ищет идеальных сосудов, Он ищет готовые сердца.
И потому День Святой Троицы — это праздник надежды. Если Бог избрал людей как Свой дом, значит, и сегодня среди нас возможны чудеса: единство там, где царит раздор, прощение там, где господствует обида, и новая жизнь там, где, казалось бы, остались только сухие кости.
Церковь — это не «они», а «мы». И если мы позволим Духу действовать через нас, то станем тем, чем призваны быть: живым свидетельством любви Отца, благодати Сына и общения Святого Духа.
Троица — это не просто богословская концепция или отвлеченная доктрина. Это момент, когда Сам Бог, в лице Духа Святого, решает сделать Свой дом среди нас. Вспомните, как в день Пятидесятницы огненные языки сошли на апостолов — не как нечто отстраненное, а как личное и преображающее присутствие. Бог не остался где-то "на небесах", Он вошел в саму ткань человеческой общины, наполнив ее Своей жизнью и силой. И это значит, что Церковь — не просто здание или институт, а место, где Бог живет в Своем народе.
Но если Дух Святой сошел на людей, то и Церковь — это прежде всего люди, а не просто стены и традиции. Апостолы, собравшиеся в горнице, были самыми обычными людьми: испуганными, неуверенными, но через них Бог совершил нечто удивительное. Так и сегодня: Церковь — это мы, грешные и слабые, но призванные быть храмом Духа. Наша общая молитва, наша любовь, наше служение — вот где проявляется Троица. Бог не ищет идеальных сосудов, Он ищет готовые сердца.
И потому День Святой Троицы — это праздник надежды. Если Бог избрал людей как Свой дом, значит, и сегодня среди нас возможны чудеса: единство там, где царит раздор, прощение там, где господствует обида, и новая жизнь там, где, казалось бы, остались только сухие кости.
Церковь — это не «они», а «мы». И если мы позволим Духу действовать через нас, то станем тем, чем призваны быть: живым свидетельством любви Отца, благодати Сына и общения Святого Духа.
❤31❤🔥3🕊2
Остров Коневец, пожалуй, может и должен посетить каждый, чтобы найти время для уединенной молитвы и молчания.
🙏27❤🔥7❤4😇2
«Свет внутри: как Божье Царство меняет наше видение»
Когда Иисус говорит: «Светильник для тела есть око» (Мф. 6:22), Он не просто рассуждает о физическом зрении. В древнем мире «око» символизировало не только способность видеть, но и воспринимать реальность в целом. Если твоё око «чисто» (в других переводах — «здорово»), всё твоё существо наполняется светом. Но если оно «темно», то и вся жизнь становится мрачной.
Иисус продолжает тему, начатую в Нагорной проповеди: «Где сокровище ваше, там и сердце ваше» (Мф. 6:21). Теперь Он показывает: то, как мы смотрим на мир, определяет нашу жизнь.
Когда Иисус говорит: «Светильник для тела есть око» (Мф. 6:22), Он не просто рассуждает о физическом зрении. В древнем мире «око» символизировало не только способность видеть, но и воспринимать реальность в целом. Если твоё око «чисто» (в других переводах — «здорово»), всё твоё существо наполняется светом. Но если оно «темно», то и вся жизнь становится мрачной.
Иисус продолжает тему, начатую в Нагорной проповеди: «Где сокровище ваше, там и сердце ваше» (Мф. 6:21). Теперь Он показывает: то, как мы смотрим на мир, определяет нашу жизнь.
❤26❤🔥1
Если ты не болен, если ты не страдаешь - то это не потому, что ты такой везунчик, а потому, что Господь призывает тебя к соучастию в страдании других! Ты должен быть глазами для слепого, ушами для глухого, ногами для хромого.
Ты должен быть помощником инвалидам, людям, которые сами не могут двигаться, чтобы в этом служении являлась Христова Любовь.
— Святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий)
Ты должен быть помощником инвалидам, людям, которые сами не могут двигаться, чтобы в этом служении являлась Христова Любовь.
— Святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий)
🙏22❤7❤🔥2
Люди перестали верить не в Бога или богов, а в гибель, и притом вечную гибель, в ее не только возможность, а и неизбежность и потому – и в спасение. «Серьезность» религии была прежде всего в «серьезности» выбора, ощущавшегося человеком самоочевидным: между гибелью и спасением. Говорят: хорошо, что исчезла религия страха. Как будто это только психология, каприз, а не основное – основной опыт жизни, смотрящейся в смерть. Святые не от страха становились святыми, но и в святости – знали страх Божий.
Дешевка современного понимания религии как духовного ширпотреба, self-fulfillment ["самореализация"]… Убрали дьявола, потом ад, потом грех – и вот ничего не осталось кроме этого ширпотреба: либо очевидного жульничества, либо расплывчатого гуманизма.
Однако страха, даже и религиозного страха, в мире гораздо больше, чем раньше, только это совсем не страх Божий.
Отец Александр Шмеман
Дешевка современного понимания религии как духовного ширпотреба, self-fulfillment ["самореализация"]… Убрали дьявола, потом ад, потом грех – и вот ничего не осталось кроме этого ширпотреба: либо очевидного жульничества, либо расплывчатого гуманизма.
Однако страха, даже и религиозного страха, в мире гораздо больше, чем раньше, только это совсем не страх Божий.
Отец Александр Шмеман
❤22❤🔥3👍2😇1
Давно я не рекомендовал книги к прочтению. А ведь лето — это самое прекрасное время для изучения нового.
Сегодня рекомендую книгу Ганса Кюнга «Христианский вызов».
Скачать или читать онлайн по ссылке
Сегодня рекомендую книгу Ганса Кюнга «Христианский вызов».
Зачем оставаться христианином? Зачем становиться христианином? Зачем вообще быть христианином?
Таковы фундаментальные вопросы, которые у многих людей возникают сегодня и в России.
На них я хотел бы дать ответ в этой книге. Она написана для всех тех,
кто не верит, однако серьезно вопрошает,
кто верил, однако не удовлетворен своим неверием,
кто верит, однако чувствует себя неуверенным в своей вере,
кто растерянно пребывает между верой и неверием,
кто скептически настроен как против своих убеждений веры, так и против своих сомнений в вере.
Итак, она написана для христиан и атеистов, гностиков и агностиков, пиетистов и позитивистов, индифферентных и ревностных католиков, протестантов и православных.
Скачать или читать онлайн по ссылке
❤17❤🔥1
Петр и Павел: Два Столпа одной Церкви
Сегодня Церковь празднует память двух величайших апостолов — Петра и Павла.
На первый взгляд, они кажутся совершенно разными: Петр, простой рыбак, ставший «ловцом человеков», и Павел, фарисей и римский гражданин, проповедовавший среди язычников.
При жизни между ними были споры и даже несогласия по некоторым вопросам.
Но именно в этом — тайна Церкви, которая не есть механическое единство одинаковых людей, а живое тело, где разнообразие не разрушает, а обогащает.
Вспомним Антиохийский конфликт (Гал. 2:11–14), когда Павел открыто упрекнул Петра за его двойственность в отношении язычников. Это не было мелкой ссорой — речь шла о самом понимании Евангелия. Но разве не удивительно, что Церковь не скрывает этих разногласий, а возвещает их нам в Писании?
Это потому, что истинное единство — не в единообразии, а во Христе.
Петр и Павел спорили, но оба знали, что стоят перед одним Господом. Их спор был не борьбой за власть, а борьбой за истину, и именно поэтому он стал частью священной истории.
И вот теперь они вместе празднуются в один день. Не потому, что кто-то «победил» в споре, а потому, что оба победили в вере. Оба прошли до конца. Оба отдали жизнь за Того, Кого любили.
И сегодня, когда мы вспоминаем их, мы видим: Церковь жива именно тогда, когда в ней есть и Петры, и Павлы — когда в ней есть место и верности преданию, и смелости нового шага.
Потому что единство — не в одинаковости, а в любви ко Христу.
Сегодня Церковь празднует память двух величайших апостолов — Петра и Павла.
На первый взгляд, они кажутся совершенно разными: Петр, простой рыбак, ставший «ловцом человеков», и Павел, фарисей и римский гражданин, проповедовавший среди язычников.
При жизни между ними были споры и даже несогласия по некоторым вопросам.
Но именно в этом — тайна Церкви, которая не есть механическое единство одинаковых людей, а живое тело, где разнообразие не разрушает, а обогащает.
Вспомним Антиохийский конфликт (Гал. 2:11–14), когда Павел открыто упрекнул Петра за его двойственность в отношении язычников. Это не было мелкой ссорой — речь шла о самом понимании Евангелия. Но разве не удивительно, что Церковь не скрывает этих разногласий, а возвещает их нам в Писании?
Это потому, что истинное единство — не в единообразии, а во Христе.
Петр и Павел спорили, но оба знали, что стоят перед одним Господом. Их спор был не борьбой за власть, а борьбой за истину, и именно поэтому он стал частью священной истории.
И вот теперь они вместе празднуются в один день. Не потому, что кто-то «победил» в споре, а потому, что оба победили в вере. Оба прошли до конца. Оба отдали жизнь за Того, Кого любили.
И сегодня, когда мы вспоминаем их, мы видим: Церковь жива именно тогда, когда в ней есть и Петры, и Павлы — когда в ней есть место и верности преданию, и смелости нового шага.
Потому что единство — не в одинаковости, а в любви ко Христу.
❤🔥15❤10🙏5👍1🤔1
День Крещения Руси: память и призвание
Сегодня — не просто историческая дата, не просто «юбилей». Сегодня — день рождения. Тот день, когда Русь, дотоле блуждавшая в языческих сумерках, услышала голос Христа: Прииди и следуй за Мной.
Но что значит для нас это Крещение? Не торжество «традиции», не «культурный выбор», не «исток национальной идентичности». Нет — это прежде всего встреча. Встреча живого Бога с народом, который вдруг узнал, что он — не стадо, не толпа, не рабы стихий и страхов, а чада Божии, призванные к свету.
Князь Владимир вышел из купели иным — не потому, что стал «мудрым правителем», а потому, что прозрел. Прозрел не только духовно, но и человечески: велел кормить нищих, отменил казни, перестал бояться смерти.
Сегодня не время для помпезных речей. Сегодня — время вспомнить, что мы крещены не для того, чтобы утешаться прошлым, а для того, чтобы жить будущим.
Сегодня — не просто историческая дата, не просто «юбилей». Сегодня — день рождения. Тот день, когда Русь, дотоле блуждавшая в языческих сумерках, услышала голос Христа: Прииди и следуй за Мной.
Но что значит для нас это Крещение? Не торжество «традиции», не «культурный выбор», не «исток национальной идентичности». Нет — это прежде всего встреча. Встреча живого Бога с народом, который вдруг узнал, что он — не стадо, не толпа, не рабы стихий и страхов, а чада Божии, призванные к свету.
Князь Владимир вышел из купели иным — не потому, что стал «мудрым правителем», а потому, что прозрел. Прозрел не только духовно, но и человечески: велел кормить нищих, отменил казни, перестал бояться смерти.
Сегодня не время для помпезных речей. Сегодня — время вспомнить, что мы крещены не для того, чтобы утешаться прошлым, а для того, чтобы жить будущим.
❤25🕊4❤🔥2👍1👏1