Корейский фонд и Министерство иностранных дел РК представили ежегодный отчет о популярности Корейской волны в мире.

Что интересного.

Исследование охватило 112 стран, общее число поклонников Халлю за 2023 год достигло 224,974,073 человек. В 2022 году этот показатель был 178,825,261, что почти на 50 миллион человек меньше. Рекордный рост :)

Больше всего фанатов Корейской волны в Китае ( 100,825,154), затем идут Мексика (27,785,166), Таиланд (19,510,872), США (16,742,630), Вьетнам (12,101,000) и… Россия (8,173,031). Россия в этом рейтинге опустилась на одну строчку, еще в прошлом году она замыкала пятерку лидеров. А вот Мексика неожиданно (ну не совсем) вырвалась вперед.

При этом в России все еще самое большое число поклонников Корейской волны в Европе и самое большое количество фан-клубов (что бы это ни значило). Рейтинг благосклонности России к Корее составляет 82%, что является самым высоким показателем среди европейских стран (на 2022 год).

Еще про Россию.

В отчете отмечается рост импорта корейских фильмов и телевизионных шоу. Ведутся переговоры о локализации и совместном производстве шоу «Running Man» и «Law of the Jungle».

Самые популярные K-pop исполнители - BTS, Blackpink и Stray Kids. Упоминается отдельно, что на Fandom Fest Вконтакте в Москве выступила K-pop группа W24 (они, кстати, сейчас активно выпускают песни на русском и намекают на возвращение в Россию). Также говорится, что в планах пригласить каких-то K-pop исполнителей на VK Fest уже в 2024.

Отмечается рост популярности корейских продуктов (закуски, лапша, снеки) и блюд (кимбап и токпокки). Растер количество ресторанов корейской кухни. В этом контексте упоминается сеть «CHICKO», которая должна в 2024 расшириться до 40 точек по всей стране. Также говорится о выпуске книги про кимчи от московского эксперта и о местном мастере кимчи из Геленджика (возможно, что речь про это https://vk.com/korea_kimchi_gel)

В России растет интерес к корейскому языку. Местный филиал Института имени короля Сечжона является третьим по величине в мире с 1600 студентами в весеннем семестре 2023 года. По количеству университетов, предлагающих курсы корейского языка, Россия находится на 5 месте в мире (34).

В 2023 году в России заработала платформа с лицензионными вебтунами Moi Comics от корейской компании M Story Link.

В целом отчет выглядит достаточно оптимистично, что не может не радовать. Хотя… зачастую подобные отчеты сами по себе представляют отдельный жанр, который по своей специфике предполагает акценты на позитивных моментах.

P.s. Хит 80-х «Белая ночь» в исполнении K-pop группы W24
https://vk.com/favorent_w24_official?w=wall-221248521_669

Ближайшая неделя будет очень насыщенной!

Завтра (19.04) на конференции «Векторы» от Шанинки рассказываю про то, как в K-pop фандоме используется язык поп-психологии. «Гештальт», «терапия», «абьюз», «токсичность», «менталочка» и прочие знакомые выражения, но в контексте потребления контента.

А уже в субботу (20.04) на конференции «Современные методы изучения культуры – ХVI» от РГГУ делаю доклад про вымышленные миры K-pop. Будем разбираться с тем, где проходят границы этих миров, а также ставить под сомнение использование концепцию трансмедийного сторителлинга и искать альтернативное прочтение.

На следующей неделе (25.04) уже в стенах родного Европейского университета буду рассказывать про представления об эмоциях в K-pop фандоме. Конференция «Чувства дают сдачи» будет посвящена эмоциями/аффектами/переживаниями, надеюсь подчерпнуть много полезного и для своей работы.

По итогу сделаю короткую выжимку выступлений и опубликую здесь самое интересное😊

Сегодня была на показе фильма "Нужды путешественника" корейского режиссёра Хон Сан-су. Делюсь впечатлениями по горячим следам!

Это может быть уже профессиональной деформацией, но фильм показался мне очень антропологическим. Если быть точнее, то наполненным антропологической драмой :)

Это был такой продолжающийся на протяжении полутора часов поиск Другого и попытки его понять. Однако понять через свои собственные аналитические категории и перевести на свой, чуждый Другому, язык. Неизбежным следствием становится неведение, экзотизация и даже искажение (пусть и безобидное в данной ситуации).

Впрочем, в духе антропологического реализма игра все же ведётся в обе стороны. Этот Другой, тот, на кого смотрят, сам оказывается в позиции смотрящего и изучающего.

Фильм больше напоминает зарисовку, чем законченное развернутое повествование. И внутри этой зарисовки мне показались любопытными несколько идей/вопросов.

Первый: что такое близость? Что значит быть близким кому-то?
То, что в одной культуре является лишь формой общения и этикетом, в другой культуре считывается как особая форма близости и искренности. Тут интересно это напряжение между тем, что само понятие близости может казаться универсальным и интуитивно всем понятным. Но на деле в эту вроде бы интимную сферу переживаний вторгаются вопросы культурного контекста и межкультурного перевода.

Второе: что происходит с эмоциями, если их попытаться выразить на другом языке? Станут ли переживания от этого глубже и разнообразнее? Или, наоборот, смена регистра оборвет связь со множеством укорененных в культуре категорий, через которые мы видим мир? "Гордость", "pride", "자부심" - это слова являются синонимами, однако за пределами страниц словаря их порой разделяет настоящая пропасть.

Конечно, фильм не только про это. Его можно рассматривать с разных позиций и превратить в фильм про межкультурную коммуникацию, про педагогику, про любовь, про язык, про кимчи и макколи (чрезмерное употребление алкоголя вредит вашему здоровью)

Мне фильм понравился :) Оставляет после себя желание повторить путешествие в Корею. Или хотя бы дойти до ближайшего корейского ресторанчика, уж очень красочные сцены с поеданием кимчи.

P.S. Подробнее про фильм и сеансы тут http://a-onefilms.com/a-travelers-needs/

и тут https://www.kinopoisk.ru/film/5445356/

Сегодня на Российской креативной неделе представляла результаты нашего с коллегами исследования.

Секция была посвящена современному русскому стилю в моде. Наша часть была про то, что на эту тему думают сами дизайнеры :)

Ещё осенью мы провели серию интервью с российскими дизайнерами, которые мыслят себя в рамках этого стиля. Если коротко, то для них он про культурный код, прошлое и переосмысление/адаптацию.

Все очевидно, но не все так просто.

Культурный код здесь оказывается не про культуру в целом, а то, как для конкретного дизайнера смыслы традиционного костюма позволяют отвечать на личные вопросы про себя и место в мире.

Прошлое про то, как история культуры находит преломление в конкретной биографии, как традиция складывается из личных впечатлений от советских фильмов, иллюстраций к сказкам и воспоминаний из детства.

А переосмысление предполагает, что просто перенести традиционный костюм или его элементы в современность - неуместно. Они создавались в контексте иных взглядов на мир, поэтому в таком случае костюм останется музейный экспонатом. Чтобы избежать этого, дизайнеры символически "распарывают" традиционный костюм и соредотачиваются на его элементах. Глубокая рефлексия и работа с их образами/смыслами позволяет тогда включить и в современную повседеневность, и в логику индустрии моды.

Мы только начали работать с этой темой, поэтому исследование носит предварительный характер. Надеюсь, что получится продолжить и в духе антропологии найти в этой теме больше вопросов, чем ответов


Само выступление доступно по ссылке
https://vk.com/video-198432432_456240631

Отпуск постепенно подходит к концу, поэтому буду возвращаться на канал 😊

И начну с давно обещанной темы: как и почему в российском K-pop фандоме фигурирует язык поп-психологии?

Во время разговоров с фанатами я обратила внимание на то, что они часто используют слова и выражения терапевтического языка: «травма», «терапия», «абьюз», «нервный срыв», «гештальт», «зона комфорта», «триггер», «здоровые отношения», «тревога», «депрессия», «токсичность», «экологичность» и т.д. При этом K-pop назывался «спасением от депрессии», средством для поддержки «ментального здоровья», поводом отложить «mental break» и «бесплатной терапией» («зачем оплачивать поход к психологу, когда можно посмотреть видео счастливого Тэхена бесплатно?»).

Терапевтический язык – это изначально язык практикующих специалистов-психологов. Однако после 1960-х годов этот язык и идея психологии, в первую очередь психоанализа, проникают в иные культурные институты и практики, в результате границы между специализированным знанием и поп-психологией размываются. Ева Иллуз, исследовательница современной эмоциональной культуры, считает терапию новым эмоциональным стилем современного общества, который определяем восприятие нас самих и наших эмоций.

Например, человек понимается через самость (self), которая может и должна быть целенаправленно модифицирована за счет личных усилий. Предполагается, что необходимо уделять внимание внутренним процессам, принять ответственность за улучшение себя, достижение целей в мире, реализации своего «права и обязанности» на счастье и позитивные переживания. Эмоции же - индикатор внутренних процессов в ответ на изменения внешней среды, они определены прошлым и также должны регулироваться в зависимости от необходимости. Негативные или слишком сильные эмоции указывают на «поломки» и необходимость в коррекции. Терапевтическая культура предлагает свой вариант правильного или «здорового» способа чувствовать, который отличает умеренность и рационализация происходящего с человеком.

Конечно же, в разных культурных контекстах терапевтическая культура проявляет себя по-разному. В классическом своем виде она зародилась в США, но сегодня распространилась по всему миру. При этом исследователи считают, что в России терапевтическая культура пока не прижилась и скорее имеет вид переходной формы или гибрида. Есть даже такое понятие «эмоциональный социализм», через которое делаются попытки объяснить постсоветскую эмоциональную культуру.

Тем не менее терапевтический язык сегодня можно встретить где угодно, начиная с подкаста про необходимость «работать над отношениями и делать их экологичными» и заканчивая предложением пойти вечером в бар «восстановить ресурс».

А какое отношение к этому всему имеет K-pop? Об этом следующий пост (надеюсь уместиться в три)

P.S. Если интересна тема, то могу посоветовать сборник «Сложные чувства. Разговорник новой реальности: от абьюза до токсичности» (2022).»

Исследователи отмечают, что в K-pop можно встретить множество проявлений терапевтической культуры. Ну… Если быть точнее, то южнокорейской ее версии.

Взять, например, то, что появляется больше шоу, песен, мероприятий на тему психологического здоровья. Айдолы все чаще рассказывают про свои психологические проблемы и показывают, что их можно излечить. Нельзя тут не упомянуть и группу BTS, с которой связывают тренд на нормализацию обсуждение психического здоровья, и их совместный проект с UNISEF.

Однако тут настает момент первого «но». Все же обсуждение психологических проблем в K-pop пока имеет ограниченный масштаб, что связано с более широким контекстом корейского общества. Еще недавно обращение к психологу означало стигматизацию до конца жизни, а в случае депрессии корейцы были склонны просто терпеть. Эта ситуация меняется очень медленно, в 2017 году каждый четвертый в Корее страдал психическим расстройством, но лишь каждый десятый из них обращался за помощью.

Или вот еще пример. Невооруженным взглядом можно заметить в K-pop идеи позитивной психологии и выработки психологической устойчивости. Раз за разом повторяется рассказ о важности правильного настроя, веры в себя, решимости следовать своей мечте и строить самые смелые планы.

Но и тут не все так просто. Для корейской версии терапевтической культуры на передний план выходит личная эффективность в обществе. Как итог, позитивная психология оказывается еще одним инструментом для того, чтобы успешнее конкурировать с другими и бесконечно добиваться от себя недостижимого совершенства. Взять, например, книги по позитивному тайм-менеджменту. В корейском переводе акцент сместился с того, что у разных людей может быть разный режим дня, на необходимость всеобщего перехода к ранним подъемам для повышения эффективности и становления лучшей версией себя. Даже само слово «жаворонок» (morning person) было заменено на «перспективный человек» (promising person), что оказалось, по мнению переводчиков, более адекватным вариантом в корейской культуре.

В этом контексте повторение в K-pop рассказа «усердный труд – преодоление трудностей - успех» является частью этой общей картины. В ней нет места сомнениям в самой системе и возможности ее изменить, а единственным вариантом остается следовать этим правилам. При этом в качестве действенного инструмента предлагается не решение системных проблем, а позитивное мышление и эмоциональная поддержка от разделяющих эти же трудности людей.

И важным элементом этой системы являются айдолы, которые представляют собой образцовых неолиберальных субъектов в корейском стиле: каждый день они сталкиваются с нестабильностью и конкуренцией, и каждый день вынуждены искать возможность сохранить себя в этих условиях.

И, как показывает этнография в различных странах, K-pop фанатам оказывается близка и понятна эта история. Они также воспроизводят ее и другие идеи терапевтической культуры, когда говорят про свой опыт в фандоме и свой путь к лучшей версии себя. И российские фанаты оказываются не исключением.

Как можно заметить по мемам, терапевтический язык отлично прижился в российском K-pop фандоме.

Например, к нему обращаются для того, чтобы рассказать про K-pop фандом как пространство личностного роста, обретения мотивации, повышения самооценки и общего «ментального здоровья» и т.д. В таких историях присутствует нежелательное «до» и позитивное «после», которые описываются на языке терапии: тревожность, депрессивные состояния, социофобия и, как противоположные им, психологическая устойчивость, преодоление комплексов и подлеченная менталочка т.д.

Или для того, чтобы рассказать о каком-то самоулучшения или осознанных усилиях, которые обязательно приведу к успеху («Я услышала и мне понравились переводы их песен, которые мотивируют тебя не бросать дело, идти дальше, не бояться трудностей. Вот в этом ключе. Я помню, посмотрела клип, и он меня так вдохновил. Там девушка говорит, что работает официанткой, ее все замучило, но она верит в себя. Что она сможет как бабочка распуститься и лететь вперед").

В таких историях айдолы предстают как те, чье поведение оказывается успешным в современном мире, поэтому к их опыту можно обращаться («Иногда просто ты думаешь, что ты не справишься с чем-то или что это не твое, или что это так тяжело кажется. Когда ты видишь что-то, что должно получиться, но ты не знаешь, как прийти к этому. Кажется, что это в принципе нереально <…> Вот они меня на это вдохновляют, своим, опять же, успехом. <…> Не знаю, я СЛЫШУ, что они говорят. И, наверно, это меня мотивирует»).

При этом такой процесс позиционируется как осознанный, когда фанаты могут специально потреблять контент для того, чтобы преодолеть тяжелые эмоциональные состояния или обрести мотивацию и «взять себя в руки» («у меня появилось больше мотивации что-то делать. Когда ты смотришь на людей, которые чего-то достигли… Типы ты думаешь: «блин, они такие классные, они столько работают, а ты типа тут сидишь, ничего не делаешь. А ну-ка пошла! [смех]»).

В целом кажется понятно, почему идеи терапевтической культуры прижились в фандоме, хотя и в таком формате.
1. Они постоянно воспроизводятся в самой индустрии и активно циркулируют между фанатами;
2. Предлагают язык, который совпадает с опытом жизни фанатов (стресс на работе, сложности, конкуренция);
3. Предлагают варианты разрешения этих трудностей, хотя бы гипотетические (следовать мечте и преодолевать трудности, как это делают айдолы; заботиться о своем эмоциональном и ментальном состоянии).

Тем самым терапевтический язык позволяет описать, как фанат может стать лучшей версией себя. Как он был подавлен обстоятельствами жизни, но обрел психологическую устойчивость, приобрел контроль в условиях окружающей его неопределенности. Все это складывается в классический терапевтический нарратив, где фандом выступает как эффективное средство самопомощи и встает в ряд с другими практиками self help.

Но есть одно «но».