Я с большой любовью и уважением отношусь к архимандриту Софронию (Сахарову). С его племянником и многолетним помощником иеромонахом Николаем (Сахаровым) мы вместе учились, и это дало мне возможность немного общаться с о. Софронием – в переписке; к сожалению, не лично. У меня хранятся несколько его писем и книга «Старец Силуан» с дарственной надписью.

Но это моё почтительное к нему отношение не отменяет для меня того обстоятельства, что о. Софроний, по моему мнению, совершил очень большую пастырскую ошибку. Заключается она в популяризации и генерализации того личного откровения, которое преп. Силуан Афонский получил от Господа. Сейчас стал читать «Духовные беседы» о. Софрония – и вновь с сожалением убеждаюсь, что он это частное откровение возвёл в ранг основополагающего принципа православия, чуть ли не приравняв его к Слову Божию. Я не раз об этом говорил, но по свежим впечатлениям считаю нужным ещё раз сказать несколько слов.

Итак, из «Бесед»:

«Вопрос: Как преподобные Серафим и Силуан жили состояние «Держи ум твой во аде и не отчаивайся»?
Отец Софроний: Вот Вы затронули один из самых высоких вопросов в нашей православной аскетической культуре. До явления ему Господа Силуан в течение одного часа пребывал отлученным от Бога: Бог покинул его. У него есть страшные слова в описании своего состояния: „И мне ясно было, что я вечно погибаю“. Это отлучение от Бога было предельным напряжением: это был, как мы говорим по-гречески, „кеносис“, а по-русски „истощание“. И когда после этого напряжения явился ему Господь, то не сказал ему никакого слова. Но позднее, когда Господь сказал ему: „Держи ум твой во аде“, – слово Его имело отношение к тому страшному часу, который предварил видение Христа. И Силуан получил ответ на свое переживание о вечном аде как откровение от Бога вечного спасения».

И дальше: «Почему так творит Господь и почему это есть наивысшая степень и наивысшая форма всей культуры аскетической? – Потому что грехопадение, отлучившее нас от единства с Богом, погрузило нас в страсти, и люди стали жить страстями. А когда человек умом пребывает во аде, тогда ни одна страсть не действует в нем: ни гордость, ни тщеславие, ни властолюбие, ни жадность материалистическая, ни плотская жизнь – ничто. Пред человеком – чистый абсолютный мрак, внушающий страшное отчаяние. И Господь говорит ему: „Держи ум твой во аде, который ты познал, но не отчаивайся“, потому что в это время человек живёт вне греха и страстей. И если он живёт так, то он дает Богу место прийти и быть в нем. Господь дал этот опыт блаженному Силуану, когда он переживал вечное отлучение от Бога, вечную гибель».

И ещё дальше:

«Вопрос: А были святые, которые спаслись другим путем и не говорили о том, чтобы „держать ум во аде...“?
Отец Софроний: Трудно мне ответить на Ваш вопрос вот почему: Господь сказал: „Аз есмь Путь“, а Вы говорите: „Другой путь“... И нет другого пути ко Отцу, как только чрез Христа. Он говорит: „Никто не приходит ко Отцу, кроме как чрез Меня“».

Что мы здесь видим? Преп. Силуан переживал совершенно исключительное состояние богооставленности. Господь лично ему дал относящееся только к нему уникальное аскетическое наставление. О. Софроний извлёк его из записок старца и придал ему такой масштаб и вес, что «держать ум свой во аде» теперь стало «наивысшей степенью и наивысшей формой всей культуры аскетической», и даже более того – между «держи ум свой во аде» и «никто не приходит ко Отцу, кроме как чрез Меня» поставлен знак равенства.
👇

👆
Это огромная дезориентация. Вызвана она тем, что в православной практической жизни действительно ничего больше не проповедуется, кроме «культуры аскетической», сводимой исключительно к борьбе со страстями. Несомненно, в христианской духовной жизни борьба со страстями имеет своё место – но как некая часть от всего объёма этой духовной жизни. У нас она, во-первых, заняла весь её объём, вытеснив тем самым остальные её составные части (православные христиане плохо понимают, что значит любить Бога, благодарить Его, ходить перед Ним, поучаться в законе Его день и ночь, быть внимательным к Его руководству, составлять Его Церковь, служить Ему в повседневности и т.д.). Во-вторых, она (борьба со страстями), будучи в немалой степени порождением стоицизма, имеет опосредованное отношение к христианскому идеалу (условно говоря, одно дело – с помощью Божией следить за своими страстями, не давать им ходу и т.п., и совсем другое – ставить перед собой идеал полного бесстрастия и тратить свою жизнь на достижение этого идеала). В-третьих, такая борьба со страстями – дело пелагианское, вред которого, помимо неверного и осуждённого Церковью богословия, прежде всего заключается в том, что в центр жизни ставится «само-борющееся „я“», а не Бог. К тому же учение о восьми страстях – порождение Евагрия, официально осуждённого Вселенской Церковью еретика (уже не говоря о внутренних противоречиях этого учения; например, мне никто и никогда так и не смог объяснить, почему печаль – это страсть, а зависть – нет).

Итак, сужение полноты христианской жизни к «культуре аскетической», и дальнейшее сужение даже и этой «культуры аскетической» к частному откровению одному афонскому подвижнику – недопустимая редукция, приносящая огромную дезориентацию и вред. Вообще, поскольку на деле «культура аскетическая» оставляет в жизни христианина множество пустых мест, а ничего иного не предлагается, то эти пустые места заполняются в основном безответственными фантазиями (и это в лучшем случае). Генерализированное «держи ум твой во аде» стараниями о. Софрония прекрасно подошло для этого – и теперь многие православные христиане полагают, что это прямо-таки суть православия. При этом никто, ни один человек (кроме, конечно, самого старца Силуана) не может ни понять, ни объяснить, что это такое на практике... но многие на свой манер пытаются это сделать, отчего наша жизнь и действительно превращается уже в сплошной ад. Я уже не говорю о том, что это грубейшая душепопечительская ошибка – переносить опыт великого подвижника на всех людей, и чуть ли не вменять им это в обязанность. Это всё равно что всех музыкантов обязывать писать музыку как Моцарт.

В завершение этот отрывка из своей беседы о. Софроний говорит:
«Когда я впервые выпустил книгу о старце, еще во Франции, митрополит Серафим сказал: „Ну, какой чудак этот отец Софроний, и что он говорит: «Держи ум твой во аде»?! Надо держать ум наш в Боге, а не во аде“». Я тут совершенно соглашусь с митр. Серафимом.

В общем, будьте тут осторожны.

«К чему призван человек в жизни?» Священник Антоний Лакирев - Радио ВЕРА
https://radiovera.ru/k-chemu-prizvan-chelovek-v-zhizni-svjashhennik-antonij-lakirev.html#834c73ef5c2ef76c4e72d09d0ba39f38

"Распятие должно было посеять панику, отчуждение, разочарование и разобщенность среди тех, кого привлекал к Себе Иисус. Для Иоанна парадокс заключается в том, что крест становится тем самым местом, где образуется сообщество любви. Посреди Своих мучений Иисус начинает создавать это сообщество из небольшой группы людей, у которых хватило мужества остаться с Ним, когда Он висел на кресте, начиная со Своей Матери и любимого ученика. С креста, на котором Иисус всех привлекает к Себе, Он начинает строить сообщество тех, кто будет жить близостью с Ним, близостью с Богом через Него.
Возводя начало Церкви к этим отношениям между Матерью Иисуса и Его любимым другом, евангелист просит нас помнить две вещи о настоящей идентичности Церкви. Во-первых, сообщество, которому дает начало поднятие Иисуса на крест - это не институт. Это общность, основанная на общем опыте близости со Христом. Во-вторых, Иоанн говорит нам, что это новое сообщество укоренено в приверженности взаимной любви и заботе друг о друге. Это поле, на котором семенам предстоит умереть, если они хотят принести большой плод".

о. Мартин Смит, «Любовь освобожденная. Медитации над Страстями Христовыми».

Друзья, я получаю теплые отзывы на кусочки из брошюрки о. Мартина Смит, «Любовь освобожденная. Медитации над Страстями Христовыми». Я планирую выложить пдф брошюрки (спасибо редактору Оле, она старалась для вас и успела) к Страстной неделе и провести онлайн молитвенную встречу в Страстную пятницу по этим материалам. Все приглашаются.

Чуть позже я выложу вам конкретные предложения по поводу встреч и совместных молитв Страстной недели и Пасхи. В целом мне бы хотелось предложить вам вечернюю встречу в Страстной Четверг по 13-17 главам Евангелия от Иоанна, в Страстную пятницу дневную встречу по Главе 19 в сопровождении текстов о.Мартина и молитвенного чтения подборок, а на Пасху - тоже встречу примерно в 16:00 по Мск (в любом случае во второй половине дня, но не поздно вечером).

Всё будет в зуме, приглашаются все желающие, подробное расписание и зум-ссылки будут тут, в канале.

Друзья, (пока) у нас есть техническая возможность порадовать отца Георгия Митрофанова, у которого сегодня день рождения, предлагаю всем, кто давно хотел, но не знал, как это сделать, тут в комментариях написать ему пару строчек, а мы всё ему переправим. Столько интересных лекций, столько точных и правдивых слов о Боге, о нас, о Церкви. Нам есть, за что его благодарить.

Друзья, спасибо за ваши сообщения для о.Георгия! Цель достигнута: дорогой батюшка тронут и всем передает благодарность за поздравления 💙

Очень важная и интересная беседа о Евхаристии - уверена, что вы услышите что-то новое для себя в этой передаче с о.Антонием Лакиревым: https://radiovera.ru/tainstvo-evharistii-svjashhennik-antonij-lakirev.html?ysclid=mn0b2nz7ii395010670#639cc199c926693af5249e6c7a838edc

"Иисус открыто, осознанно и непосредственно прожил человеческий опыт жажды Бога. Желание Бога в Иисусе - это наше желание, освобожденное от всех тех пут, которыми мы в себе это желание сдерживаем. Олицетворяя человечество, жаждущее Бога, Иисус именно в этом качестве является воплощением Бога, жаждущего нас и творения. Божественная любовь, открывающаяся в возгласе жажды Иисуса, стремится к нам настолько сильно, что отчаянная жажда распятого в агонии - единственная реальность, которая может передать это стремление понятным нашему сердцу образом. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Ин 3:16).
Иисус провозгласил, что, когда Он будет вознесен, он всех привлечет к Себе. В Его стоне “жажду!” та сила, которая действует на нас, та энергия, которая притягивает нас к Нему несмотря на наши сомнения и сопротивление, то подводное течение, которое сбивает нас с ног, когда мы хотим остановиться на безопасном расстоянии от Него - открывается нам как божественная любовь, Божье стремление привести нас в соединение с Собой".

о. Мартин Смит, «Любовь освобожденная. Медитации над Страстями Христовыми».

🎬 Жить вместе: наследие Бонхёффера и опыт христианской общины

Презентация книги «Жить вместе. Письма братству Финкенвальде»

В 1935 году Бонхёффер возглавил духовную семинарию в Финкенвальде. В годы диктатуры она стала опорой и местом встречи для многих будущих и действующих пасторов. В новом издании трактат «Жить вместе» выходит в академически выверенном, комментированном переводе.

Вместе с ним впервые на русском языке публикуются избранные письма Бонхёффера к членам братства Финкенвальде, позволяющие заглянуть в повседневность общины и проследить, как формировались богословская и гражданская позиция известного богослова и антифашиста. В приложении представлены Далемская и Барменская декларации — ключевые тексты Исповедующей церкви.

📚 Купить книгу в нашем книжном.

🔹YouTube.

🔹Rutube.

✨ Следите за обновлениями и новыми встречами в нашем культурном центре и подписывайтесь на наш канал 🤗

#видео

🏔☀️ МОЛИТВЕННОЕ ЧТЕНИЕ в горах 12-19 июля 2026 ☀️🏔

Хочу пригласить вас в наш второй ретрит в Приэльбрусье. Первый получился в прошлом году очень хорошо, я учла опыт и скорректировала программу:
- Более плавная акклиматизация
- Более созерцательные практики вместо размыслительных
- Литургия и совместное причащение в конце поездки (этого ОЧЕНЬ не хватило в прошлый раз).

В июле в Заповеднике Приэльбрусье все зеленое и океаны цветов - я уверена, что вы давно столько не видели. В первой половине дня мы будем гулять по горам, кататься на канатках (или совершать пешие восхождения, если есть энтузиазм). Вторую половину дня мы посвятим беседам о молитвенном чтении Писания и самому этому чтению.

У нас будут комфортные условия: проверенный отель в удобном месте, домашняя еда, возможность ходить столько, сколько захочется вам, а не сколько заставят. Вы точно хорошо отдохнете и перезагрузитесь, подышите, насладитесь невероятной красотой Главного Кавказского Хребта - а еще и побудете в компании единомышленников: мы вместе помолимся, почитаем Писание, возможно, ответим на какие-то важные внутренние вопросы. Дикая природа вдали от суеты и разорванности нашего городского существования - идеальное место для ухода на ту глубину сердца, где лучше слышно Бога. А ежедневные семинары подарят нам роскошь живого общения и возможность вслушаться в опыт друг друга.

📌 ОСНОВНЫЕ ОРГМОМЕНТЫ

Даты: 12-19 июля; 7 ночей, 6 полных дней приключений.
Место: Терскол, Кабардино-Балкария.
Группа: 6-12 человек.

Место встречи: Минеральные Воды (можно самолетом, можно поездом)

Стоимость: 75 тыс с человека при двухместном размещении. Предоплата 20 тыс для оплаты броней, остальное вы везете с собой и выдаете мне на месте, чтобы я централизованно с групповой скидкой оплатила отель, транспорт, питание, и т.д.

Огромный плюс в наше неспокойное время: полный возврат денег при общем форс-мажоре.

Интенсивность: Будем много ходить, но все в рамках среднего трекинга, без снаряжения и тяжелых рюкзаков, в обычной удобной обуви. В целом, любой человек в нормальной средней физической форме справится.

‼️ Ограничения: плохая переносимость высоты, сердце, давление, опорно-двигательные проблемы, обострения хронических болячек. Важно трезво оценить себя: нагрузки и высокогорье будут ощущаться.

МОЖНО взять с собой супругов, друзей, подрощенных детей - если они готовы отпустить вас на семинары вечером или полноценно участвовать в них вместе со всеми.


🔥 Что будет происходить:
Мы будем жить в отеле в горах в двушках со всеми благами, а также хорошим двухразовым питанием. Если будут места - можно будет доплатить за одноместное размещение. Утром будем вместе выходить или выезжать на маршрут и ходить несколько часов по горам. Увидим невероятное количество цветов, водопады, горные реки, ледники, леса и альпийские луга. При хорошей видимости поднимемся на 2 канатные дороги, в том числе, на сам Эльбрус. Обедать будем походным пайком на природе. К 4-5 часам мы уже будем возвращаться обратно в гостиницу, пить чай, молитвенно читать и обсуждать Писание, а затем ужинать.

Утром последнего дня мы заедем в православный храм на Литургию. Расстанемся в МинВодах - кто на самолет, кто на поезд.

✅ ВКЛЮЧЕНО:

- Трансферы из Минеральных вод и обратно (аэропорт, вокзал, город)
- 7 ночей в хороших двушках в гостинице со всеми удобствами
- Завтраки и ужины, походный перекус
- Трансферы до маршрутов по программе

❌ НЕ ВКЛЮЧЕНО:

- билеты на канатки (непредсказуемо из-за погоды)
- карманные расходы на кофе, сувениры, и т.д.

🖐 Чтобы поехать:
1. трезво оцените свое самочувствие и физические возможности
2. молитвенно обдумайте свое намерение, чтобы сообразоваться с руководством Божьим
3. напишите мне в личку @elizabeth_joudro, мы созвонимся, обсудим, и нужно будет внести предоплату, чтобы забронировать место.

Время летит быстро, цены на билеты растут, поэтому лучше определиться в ближайшем будущем )