🔴فریبکار مسلمان نیست!

✍شهاب الدین حائری شیرازی

غِش یعنی تقلب وفریب، علاوه بر حرمت وقبح عقلی فریبکاری، روایات بسیار بر حرمت تقلب وفریب داریم.
همچنین فریب مصداق کذب و دروغ است همان چیزی که خط قرمز عقل وشرع در تمامی ادیان است و ملاک دین داشتن ونداشتن!

پیامبر فرمود کسی که با مردم فریبکاری کند مسلمان نیست.

📌اصولا دین اسلام دین عقلانیت است و حکمرانی که با عقلانیت بیگانه است را اسلامی خواندن، فریب است و اسلام مالی کردن چیزی که اسلامی نیست.

📌از مصادیق فریب، نپذیرفتن مسئولیت کاری است که انجام دادیم.

📌از مصادیق بارز فریب وتقلب، چاپ اسکناس بدون پشتوانه است.

📌از مصادیق بارز فریبکاری اعلان اینستکه 4 قلم کالا گران میشود حال آنکه با حذف ارز 4200 تومانی و محاسبه واردات با ارز نیمایی 24000تومانی تمام مواد اولیه کارخانجات را شش تا هفت برابر گران کرده ایم و در نتیجه همه چیز گرانی مضاعف خواهد یافت.

📌از مصادیق بارز فریبکاری، واژگونه توضیح دادن علت گرانی است.

📌از مصادیق فریب، پمپاژ مسئله های دسته چندم به شبکه مجازی است تا اعتراض به سوء مدیریت فراموش شود.

📌مهم جلوه دادن اهم و کم اهمیت جلوه دادن اهم و به دین مربوط کردن چیزی که به دین ربطی ندارد از مصادیق فریب است.

📌در اسلام اهم مسائل جان و مال مردم است و در شرائط ویژه، احکام دیگر کنار گذاشته میشوند تا به جان ومال مردم اسیب نرسد.

نمیتوان از اسلام دم زد اما در قبال این فقر وفلاکت حاکم بر مملکت دلخوش بود به چند شعار.

https://t.me/virayeshe_zehn

🔴 نیروی خاطی را در ملاء عام تعزیر کنید

✍شهاب الدین حائری شیرازی


چرا هر از گاهی ما مواجه با چنین رفتار شنیعی با مردم میشویم؟!
چرا پلیس میگوید با فرد خاطی برخورد میکنیم اما باز تکرار میشود؟!

در آیه دوم سوره نور میفرماید بایست تنبیه خاطی توسط مردم دیده شود تا بازدارنده باشد.

نیروی انتظامی که برای امنیت زحمت میکشد، آبرویی که ذره ذره جمع کرده نباید بواسطه افراد خاطی معدودی
به باد رود.

این رفتار آبروی نظام را در دنیا می برد و مرتکبین چنین رفتار شنیعی بایست به قدر تاثیر سوئی که بر چهره حکومت گذاشتند مؤاخذه وتنبیه شوند.
بایست به قدر اذهانی که تشویش کردند مؤاخذه شوند.

گرفتن فیلم ظلم این افراد و پخش کردن آن مصداق بازداشتن از ظلم ونهی از منکر است وایه قران که فرمود:
لایحب الله الجهر بالسوء من القول الامن ظلم
خداوند آشکار کردن بدی های کسی را نمی پسندد مگر از مظلوم نسبت به ظالم

امام حسن مجتبی (ع)فرمود: آنچه خدا را از آسمان به زمین میاورد نگاه مظلوم است که ملتمسانه از زمین به آسمان دوخته میشود و از خدا کمک میخواهد.

علی (ع) فرمود: بر حذر باش از ظلم بر کسی که یاری گری جز خدا ندارد.

https://t.me/virayeshe_zehn

🔻دکتر حسن سبحانی اقتصاددان برجسته کشور و نماینده سابق دامغان در صفحه اینستاگرام خودش نوشت:

🔸حمایت‌های یکپارچه قوای کشور از تصمیمات مبهم، تبیین نشده و تاکتیکی حکومت در بخش‌های اقتصادی که با به هم زدن قیمت‌های نسبی، امواج سونامی‌وار افزایش قیمت را بر مردم تحمیل خواهد کرد و حمایت یک سویه و اسفبار رسانه موسوم به ملی از اقدامات اقتصادی این روز‌ها و هفته‌ها، آنقدر فراگیر و غالب و غیر موجه است که نیازی برای حمایت احتمالی اقشار و افراد دیگر از تصمیمات هیجانی منجر به افزایش نرخ‌های تورم و بیکاری باقی نگذاشته است.

🔹در این معرکه خطیر، ورود امامان محترم جمعه در خطبه‌های نماز به حمایت بیدریغ از تصمیمات اقتصادی کشور، محل تامل بسیار است.

🔸من مشفقانه به ائمه محترم جمعه و جماعات توصیه می‌کنم که در خطبه‌های نماز، به موضوع حمایت از امری بسیار پیچیده همچون افزایش قیمت‌ها ورود نکنید و باسبقت برای دفاع از اقدامات منجر به فقر و فلاکت عموم مردم ،که بسیاری از شما‌ها هم از آنان هستید، حس اطمینان صادقانه به صحت کلام خطیب جمعه را با حس نا‌خوشایند تردید به باور‌های دینی مخاطبان خویش جایگزین ننمایید.

https://t.me/virayeshe_zehn

🔴ضرورت ورود مدعی العموم به پرونده برخورد خشن نیروی انتظامی با مردم

✍شهاب الدین حائری شیرازی


کاش این دو جوان، فلسطینی بودند در اسرائیل یا دو سیاه پوست در امریکا تا ائمه جمعه وصدا وسیما و لشکر جهاد تبیین بصورت ویژه به تقبیح این رفتار وحشیانه پلیس می پرداختند!!

اخیرا کلیپ فوق از رفتار نیروی انتظامی در جاده چالوس پخش شده متعاقب آن، رئیس پلیس البرز دستور پی گیری داد.
اما هیچ از خودمان می پرسیم چرا علی رغم این قول پی گیری ها باز چنین صحنه هایی تکرار میشود.

آیا تنبیه چنین افرادی به قدر کافی عبرت ساز و باز دارنده بوده؟!
آیا ورود مدعی العموم برای برخورد با کسانی که خواسته و ناخواسته چهره جمهوری اسلامی را با رفتار خشونت بار خود مخدوش می کنند ضروری نیست؟!


پخش این تصاویر مصداق تلاش برای فرهنگ سازی علیه خشونت است و آیه قران که میفرماید: "لا یحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم __ خدا را اشکار کردن بدی ها، خوش نیاید مگر آنکه ظلم را اشکار کنند "

❗️هشدار کلیپ دارای صحنه های خشونت بار است.


https://t.me/virayeshe_zehn

🎞 دکتر فرشاد مومنی: سیاست تورم زا بزرگترین نیروی محرکه فسادزایی هست...

https://t.me/virayeshe_zehn

🔴 آیا انقلاب در مسیر پیشرفت است؟

✍شهاب الدین حائری شیرازی

"اکنون با گذشت چهل جشن سالانه ی انقلاب و چهل دهه ی فجر، یکی از آن دو کانون دشمنی نابود شده و دیگری با مشکلاتی که خبر از نزدیکی احتضار میدهند، دست وپنجه نرم
میکند! و انقلاب اسلامی با حفظ و پایبندی به شعارهای خود همچنان به پیش میرود..."
از بیانیه گام دوم انقلاب


برای شناخت اینکه انقلاب اسلامی در 40 ساله پس از انقلاب مستمرا در حال پیشرفت است یا خیر بایست به اهداف اصیل انقلاب نظر بیافکنیم.

بیانیه گام دوم، انقلاب سال 57 را مردمی ترین انقلاب عصر فعلی معرفی مینماید لذا باید دید مردم برای چه قیام کردند و آیا فی الحال در مسیر عملیاتی نمودن ان اهداف هستیم یا خیر؟

چه بسا در طول تاریخ بسیاری از انقلابها پس از مدتی به تعارض منافع مردم که صاحبان انقلابند و طبقه حاکم به قدرت رسیده پس از انقلاب، دچار شده و از اهداف اولیه انقلاب و خواست مردم فاصله گرفته و کم کم عامه مردم و انقلابیون نسل اول، نیز چون اهداف اولیه انقلاب، از صحنه کنار گذاشته شدند تا اهداف وشعارهای جدید اعلانی نظام محقق شود.

اهداف انقلاب 57 را از طریق خواست مردم و شعارها و فضای حاکم بر آن سالها و وعده هایی که رهبران انقلاب پیش از انقلاب به مردم دادند و سبب جلب اعتماد مردم و سازماندهی انها در مسیر وصول به ان اهداف گردید میتوان شناخت.

از اهداف قطعی انقلاب براندازی شاه وسیستمی بود که به حاکم شدن فقر و فساد وتبعیض در جامعه انجامید.

فساد طبقه حاکمه، اختلاف شدید طبقاتی و وابستگی خارجی حکومت از دیگر انگیزهای مردم برای براندازی حکومت شاه بود.
در یک کلمه دستیابی به استقلال آزادی و مردمسالاری(جمهوری اسلامی)

باید اذعان کرد اگر چه اعتماد مردم به امام راحل در ادامه مسیر انقلاب منجر به همراهی مردم با حاکمیت در ادامه مسیر انقلاب و قرار گرفتن تحقیر امریکا در صدر سیاستهای کلان نظام، گردید.
اما چنین مبارزه نامعقولی با امریکا پیش از انقلاب نه جزء شعارهای مردم بود ونه وعده های رهبران انقلاب.

پس از 13 آبان 58 سیاست داخلی و خارجی جمهوری اسلامی همگی در سایه یک سیاست کلان تعریف شد و آن شعار مبارزه علنی و تحقیرآمیز با امریکا به عنوان استکبار جهانی بود

امروز پس از 40 سال از انقلاب باید دید اهداف انقلاب 57 چه میزان محقق شده و کدام اهداف انقلاب قربانی آثار سیاستهای کلان استکبار ستیزی بعدی شد؟

رفع فقر، فساد، تبعیض، کاهش اختلاف طبقاتی، کاهش ویژه خواری و رانت های سیاسی و.... کدام یک محقق شده یا در مسیر تحقق است؟

واقعیت آنستکه مقایسه آمار و ارقام سالهای منتهی به انقلاب به خوبی نشانگر ناکامی نظام در برآوردن آرزوهای مردمی است که جان ومال و رفاه وآسایش خویش را مصروف به ثمر رسیدن انقلاب57 کردند.

از اقتصاد، درامد سرانه، رفاه، اشتغال تا اخلاق، فرهنگ و از آمار اختلاس، فساد، تعداد زندانیان نسبت به جمعیت،آمار طلاق و...همگی شاهدی است بر این مدعا.

شاید حرکت رو به رشد انقلاب به معنای دیگریست و اهداف انقلاب چون عامه مردم تعریف نشده و اموری نظیر نابودی اسراییل و شکست آمریکا را هدف انقلاب می دانند.

اگر چه این امور هیچکدام در شعارها و گفتمان حاکم بر انقلاب57 نقش اساسی نداشت.
اما پس از تسخیر سفارت امریکا در آبان58 گویی حاکمیت نظام، رسالت جدیدی برای خود تعریف کرد و آن صدور انقلاب و به زمین زدن استکبار در عرصه جهانی بود.

تسخیر سفارت، انقلاب دوم خوانده شد این انقلاب عکس انقلاب اول بیشتر ماهیتی حکومتی داشت تا مردمی.

حاکمیت با تحقیر امریکا و گروگان گرفتن کارمندان سفارت، قصد داشت موج جدیدی را علیه نظام سرمایه داری به راه اندازد.
گفتمان غالب بر جامعه روشنفکری و دانشگاهیان، متاثر از گفتمان چپ بود و انقلاب در چنبره نیروهایی که دانسته و نادانسته در زمین شوروی به بازی گرفته شده بودند به دام چپ روی افتاد و هدف مهم انقلاب شد زیر پا له کردن رقیب شوروی و گفتمان مارکسیستی یعنی نظام سرمایه داری و آمریکا.

40 سال به راستی نظام در مسیر اهداف انقلاب دوم حرکت کرد و با انواع توطئه ها و جنگ و تحریم دست وپنجه نرم کرد و برای وصول به اهداف انقلاب دوم، قید اهداف انقلاب اول را که در صدر آن رفع فقر و ایجاد جامعه ای اخلاقی و به دور از فساد وتبعیض بود زد.

انقلاب اسلامی ایران امروز پس از بیش از 40 سال با اکثریتی پشیمان از انقلاب 57 روبروست.
بسیاری از مردم کم کم متوجه تبعات مخاصمه و جنگ تبلیغاتی و اقتصادی با آمریکا و غرب شده اند و دلسرد و رنجیده به لایه های اجتماعی بی تفاوت یا ناراضی و یا مخالف نظام مبدل شده اند.

حاکمیت اما با توجه به مجموعه هزینه هایی که برای پیش بردن هدفی بنام معارضه با غرب و آمریکا کرده و گفتمان سازی هایی نظیر آماده کردن مقدمه ظهور حضرت حجت (عج)، حاضر به تغییر ریل و بازگشت از مسیر و یا اصلاح ان با توجه مشکلات پیش رو نیست.


https://t.me/virayeshe_zehn

🔴 کمی عمیق تر به سیاست نگاه کنیم

✍شهاب الدین حائری شیرازی

پیش تر در مقاله مشکل جامعه ما با کنار رفتن روحانیت از قدرت حل نمی شود! اشاره شد که مشکل خودکامگی ما یک مشکل فرهنگی است و ریشه در تحقیر های گذشته دارد در کلیپ بالا استاد بیژن عبدالکریمی به ضرورت اصلاح زیربناهای فرهنگی برای اصلاح وضع موجود اشاره دارند واینکه بدون پرداختن به این مشکلات بنیادین ما همچنان به نقطه اول باز می گردیم!

https://t.me/virayeshe_zehn

🔴 نقد سخنرانی رهبری در مرقد امام راحل

✍شهاب الدین حائری شیرازی

🎥 رهبر انقلاب: بعضی خیال می‌کنند ما دشمن را وادار به دشمنی کرده‌ایم

🔹ذاتِ جمهوری اسلامی ظالم را با خودش مخالف می‌کند. ما می‌گوییم با استکبار و ظلم مخالفیم و هر دولتی که این صفات را دارد دشمن ما می‌شود./الف

🔸حاشیه

آیا دولت کره شمالی، چین و روسیه یا انگلیس و...ظالم نیستند یا معنویت گرا هستند؟!
پس چگونه ما با همه آنها رابطه ای از جنس تعامل داریم نه دشمنی؟

مسئله مهم اینستکه چگونه میتوانیم در دنیایی که قدرتهای ظالم و مادی گرا حاکم اند به بهترین نحو مردم را پشت سر حاکمیت در مسیر توجه به معنویات ومقابله با ظلم نگه داریم.

عقل وشرع نحوه تعامل ما با امریکا را تایید نمیکند چون بدون در نظر گرفتن شرائط و زمانه، تعاملی از جنس دشمنی عریان را در پیش گرفتیم و این امر بیشترین هزینه وانرژی را از ملت و حاکمیت گرفته و ما را به کشوری با انبوه نارضایتی عمومی مبدل نموده است.

آیا نحوه تعامل ائمه ما با خلفای جور و ستمگران زمان خود اینگونه بود؟!

جایگاه تقیه به عنوان یک حکم عقلی و عقلائی و شرعی در سیاست خارجی ما کجاست؟

https://t.me/virayeshe_zehn

🔴 اطاعت مخصوص خداست

✍شهاب الدین حائری شیرازی

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ(13 توبه)


"عالمان و راهبان خويش و مسيح پسر مريم را به جاى اللّه به خدايى گرفتند و حال آنكه مأمور بودند كه تنها يك خدا را بپرستند، كه هيچ خدايى جز او نيست. منزه است از آنچه شريكش مى‌سازند."

خداوند مسیحیان را نهی از پروردگار گرفتن علماء وفقهاء دین شان مینماید.

ربّ و پرورش دهنده انسان خداست و او حق امر و نهی بر انسان را دارد انبیاء هم پیام خدا را به انسان می رسانند و بس.

در این میان، اگر کلام فقیهی را به عنوان ولی فقیه بصورت مستقل از بیانات پیامبر و ائمه معصومین معیار امر ونهی و باید ونباید قرار دهیم.

اگر وقتی گفته میشود پیامبر چنین گفته کسی بگوید رهبری اما اینگونه می گوید اینجا معنای آیه قران مصداق می یابد که عالمان را خدایگان خود نگیرید!

https://t.me/virayeshe_zehn

🔴امام علی (ع) :حاکم نباید بگوید "هرکس از من اطاعت کند از خدا اطاعت کرده"

✍شهاب الدین حائری شیرازی

📌امام علی (ع) : بر دین تان از سه کس بترسید یکی از آن سه ، کسی است که خداوند به او قدرت و ریاست داده پس اینگونه فکر میکند که طاعت او طاعت خداست و مخالفت با او معصیت خداست.
دروغ میگوید وگمان باطل دارد زیرا طاعت کسی مجاز نیست در معصیت پروردگار.
طاعت مطلق و در همه امورفقط برای خدا و پیامبر و امامان است زیرا اینان معصوم اند.(1)

📌امیرمومنان فرمود: پیامبر(ص) سپاهی را به جنگی گسیل کرد وبر ایشان امیری گذارد وفرمود به حرف امیر خود گوش کنید ومطیع او باشید پس در میانه راه آن امیر اتشی افروخت و سپاهیان را گفت یک به یک به آن داخل شوند پس عده ای فرار کردند و داستان را به پیامبر گفتند پیامبر (ص)فرمودند اگر داخل آتش شده بودند همچنان در آتش جهنم میسوختند چرا که طاعت کسی در معصیت خدا جائز نیست وفقط در امور نیک طاعت مجاز است(2)


📌روایات جالب توجه بسیاری در این باب آمده که حاکی از آنستکه اوامر حکام اولاً بایست بصورت کلی با کتاب وسنت سنجیده شود سپس هرگاه مخالف کتاب وسنت باشد نباید مورد اطاعت قرار گیرد.

📌پس از انقلاب اغلب با حسن نیت اما از سر غفلت توسط بزرگانی مثل شهید دستغیب چنین جملاتی"من اطاع الخمینی فقد اطاع الله هر کس از خمینی اطاعت کند از الله فرمان برده" گفته شد که دقیقا همان مفهومی است که در روایت دوم نهی شده است

📌آیا اطاعت از ولی فقیه همیشه مساوی با اطاعت از خداست ؟
در علم اصول حجیت ذاتی قطع، اثبات شده است حجیت ذاتی قطع، به این معناست که انسان با قطع به حکم یا موضوع حکم شرعی به وضوح دارد طلب و یا نهی خداوند را می بیند لذا حجت خداوند بر شخص قاطع تمام میشود که امر خدا را دیدی و اگر مخالفت کنی استحقاق عقاب داری.
حال در موضوع بحث فرضا ولی فقیه امر کرد به انجام کاری و شخصی قاطع بود به اینکه مطلوب شارع انجام ان کار نیست مثلا ولی فقیه امر به دادن شعاری کرد و شخص قطع پیدا کرد آن شعار مورد نهی شارع است بنا بر حجیت ذاتی و مطلق قطع، در اینجا شخص باید حسب علم خود و لو مخالفِ امر ولی فقیه باشد عمل نماید.

📌چنانچه گفته شد جمله شهید دستغیب که "من اطاع الخمینی فقد اطاع الله هرکس از خمینی اطاعت کند از خدا اطاعت کرده " اطلاقش مورد اشکال است و مقید میشود به آنجا که شخص قاطع به خطا بودن امر ولی فقیه نباشد.


📌این جمله نسبت به معصوم کاملا صحیح است
من اطاع المعصوم فقد اطاع الله چون عصمت موجب میشود امر معصوم انطباق واقعی و دائمی با امر خدا داشته باشد.
___

1) عن علی(عليه السلام): احذروا على دينكم ثلاثة:... ورجلا آتاه الله عز وجل سلطانا فزعم أن طاعته طاعة الله، ومعصيته معصية الله، وكذب، لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق... إنما الطاعة لله ولرسوله ولولاة الأمر، وإنما أمر الله عز وجل بطاعة الرسول لأنه معصوم (بحار72ج/ص338 خصال ج1 ص68)

2)الإمام علي (عليه السلام): بعث النبي (صلى الله عليه وآله) جيشا وأمر عليهم رجلا وأمرهم أن يستمعوا له ويطيعوا، فأجج نارا وأمرهم أن يقتحموا فيها، فأبى قوم أن يدخلوها وقالوا: إنا فررنا من النار، وأراد قوم أن يدخلوها، فبلغ ذلك النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: لو دخلوها لم يزالوا فيها، وقال: لا طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف (تنبیه الخواطر ج1 ص 51)


https://t.me/virayeshe_zehn

🔴 پاسخ به یک نقد(قسمت‌اول)

✍شهاب الدین حائری شیرازی

اخیرا مسئول حوزه های علمیه استان فارس جناب حجه الاسلام استوار میمندی زحمت کشیده نقدی بر دیدگاههای بنده که مبتنی بر ضرورت تجدید نظر در سیاستهای کلان خارجی و تعامل با غرب و مراعات تقیه است منتشر نمودند ضمن سپاسگزاری و استقبال از این دست گفتگو ها، نقد ایشان که در قالب سؤال هایی مطرح شده را به همراه پاسخ اینجانب به سؤال های مطروحه جهت ادامه بحث در این خصوص منتشر مینمایم.

1⃣ ایشان(شهاب الدین حائری) با تکیه بر تقیه و اینکه در روایات تقیه را جزئی از دین شمرده اند دائره تقیه وارد در روایات را از تقیه درون دینی به تقیه برون دینی سرایت می دهد یعنی تقیه در مقابل مسلمانان مخالف مکتب اهل بیت علیهم السلام را نسبت به کفار و غیر مسلمانان نیز تعمیم می دهد، سوال این است که ایشان به غیر از تحلیل ارائه شده مبنی بر لزوم حفظ جان، چه دلیل دیگری بر این تعمیم ارائه می کند؟ و آیا تقیه در مقابل حاکمانی که کافر هستند و با اصل دین اسلام دشمنی دارند و به دنبال هدم بنیاد اسلام هستند نیز مجاز است؟

🔸پاسخ؛ به اجماع فقهاء ادله تقیه اختصاصی به خوف و مدارا با مخالفین(اهل سنت) ندارد چنانچه آیه مربوط به تقیه که ذیلا خواهد امد در خصوص کفار است...

لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ

مؤمنان نباید کافران را به جای اهل ایمان، سرپرست و دوست بگیرند؛ و هر کس چنین کند در هیچ پیوند و رابطه ای با خدا نیست، مگر آنکه بخواهید به سبب دفع خطری که متوجه شماست از آنان تقیّه کنید؛ خدا شما را از عذاب خود بر حذر می دارد، و بازگشت همه به سوی خداست. (28 آل عمران)

تقیه عبارت است از کتمان حق در راستای حفظ جان ومال ودین لذا هرگاه تقیه منجر به حفظ این سه شود واجب است و بعکس هرگاه منجر به از کف رفتن جان و مال یا دین شود حرام است.

امروز با ملاحظه ضعفهایی که بر عالم اسلام حاکم است حرکت در مسیر آزاد سازی فلسطین ومعارضه با امریکا منجر به از کف رفتن جان ومال مردم در اثر جنگ اقتصادی وتحریم میشود یا به خطر افتادن جان ومال و اصل دین در اثر جنگ نظامی.

جنگ اقتصادی حال حاضر ما وغرب نیز منجر به فقر و فشار اقتصادی بی سابقه گردیده و عملکرد غیر قابل دفاع حکومتی که خود را دینی میخواند منجر به بی اعتقادی و ضعف عقیده بسیار شده.
به عبارت دیگر اگر یکی از موارد وجوب تقیه، تقیه برای حفظ دین است امروز قطعا ترک مدارا با دشمنان به بی دینی طیفی از مردم در اثر فقر انجامیده.

بسیاری از اندیشمندان از آنجا که تقیه یک حکم عقلی وفطری وعقلایی است ، عمل حکومت را در تعامل با شرق و ترک تعامل و انتخاب مخاصمه با غرب به عقل وفطرت خود بر خلاف خواست و امر خدا می یابند.
اما عامه مردم بواسطه نامعقول یافتن عملکرد حکومت بجای تخطئه عمل حکومت دینی، دین را تخطئه میکنند ومیگویند اگر دین اینست که ما برای نجات فلسطین که خارج از قدرت ماست بایست تن به نابودی خود بدهیم ما این دین غیر معقول را نمیخواهیم!!
پس از آنکه معلوم شد به اطلاق ادله قرانی و روایی و اجماع مسلمین بین دشمنان حقیقت تفاوتی نیست و تقیه از کفار هم واجب است این نکته را متذکر میشویم که مگر خلفای اموی وعباسی بدنبال هدم ونابوی تشیع نبودند مگر تمامی اهل بیت در مقابل انها تقیه نکردند(بغیر از امام حسین علیه السلام که بخطر افتادن اصل دین مانع تقیه ایشان در برابر یزید شد چنانچه در این مقاله مفصل به ان پرداختم) کدام ائمه از امامان شیعه از درِ تحقیر خلفای جور معاصر خویش در امدند؟!
مگر امام موسی کاظم علیه السلام به هارون الرشید که سفاک ترین اهل عصر خویش بود امیرمومنان خطاب نکردند؟

اتفاقا برای حفظ جان ومال ودین مردم، ما مثل اهل بیت موظف به تقیه در مقابل امریکا وغرب هستیم و دقیقا چون انها در صدد از بین بردن حق وحقیقت اند ما برای حفظ حقیقت چون یارای مواجهه و مقابله و رویارویی با انها را نداریم موظف به تقیه هستیم.

تقیه تاکتیک مبارزه است نه ترک آن.
در روایه وارد شده که التقیه تُرس المومن ؛ تقیه زره مومن است یعنی برای اینکه بتوانی دوام بیاوری زره بپوش.
زره را رزمنده می پوشد لذا ما قائل به قبول ظلم نیستیم اما مبارزه با ظلم را بایست به نحو معقول وتوام با تقیه انجام داد والا میشود مبارزه ای بی حاصل که به ریخته شدن خون مردم و از بین رفتن کیان تشیع می انجامد.

ادامه دارد.....

https://t.me/virayeshe_zehn

پاسخ به یک نقد(2)

✍شهاب الدین حائری شیرازی


0⃣سؤال ها ونقد حجه الاسلام استوار میمندی مسئول حوزه های علمیه استان فارس
🔸پاسخ های بنده

2⃣ آنچه که در فقه اسلامی در مورد مهادنه با دول کفر وجود دارد چه نسبتی با تقیه مذکور در روایات دارد؟ آیا ایشان هدنه را همان تقیه می داند یا این دو را دو باب مستقل با شرایط متفاوت حساب می کند؟

🔸مهادنه به معنای صلح با ظالمین است اگر انگیزه صلح یا معاهده با انها حفظ جان و مال مردم باشد از مصادیق و موارد تقیه است چنانچه اگر صرفا برای جلب منفعت باشد ربطی به تقیه ندارد.

3⃣ در قرآن کریم آیات متعددی در لزوم مقاومت در مقابل دشمنی دشمنان دین و سختگیری و عدم نرمش در مقابل آنها مثل آیات ۷۳ توبه و ۹ تحریم که می فرماید: «یا ایها النبی جاهد الکفار و المنافقین واغلظ علیهم» و یا آیه ۲۹ سوره فتح که می فرماید:«اشداء علی الکفار» و آیات دیگر وجود دارد که با توجه به شرایط پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و اصحاب ایشان -که حتی در مدینه نیز تا سال ها در اقلیت و محاصره یهود و مشرکین بودند- فشار و سختی بر مسلمانان به سبب این سختگیری ها امری مسلم بوده است ایشان این را چگونه توجیه می کندو اصولا این آیات متعددرا مربوط به چه شرایطی می داند؟

🔸چنانچه میدانید احکام شارع با جمع عرفی ادله برای فهم مراد متکلم(شارع) و با کنار هم گذاشتن عام وخاص و مطلق و مقید و...حاصل می گردد لذا با توجه به ادله قرانی تقیه که سابقا به یکی از آنها اشاره شد همچنین ادله روایی متواتر که مضمون ان وجوب تقیه است ادله مطلق جهاد، تقیید میشوند یعنی جهاد و جنگ سخت با ظالمین فقط در صورتی که برتری و تفوق با اهل حق باشد مشروع است و مبارزه باظلم در این هنگام تنها در قالب رفع جهل و جنگ نرم با جهل وظلم مشروع است.

4⃣ از امور قطعی تاریخ اسلام ماجرای تحریم همه جانبه سه ساله مسلمانان در شعب ابی طالب است تا جایی که سختی و فشار فوق العاده اجتماعی و اقتصادی مسلمانان از مشهورات تاریخی است آیا طبق منطق ایشان، وظیفه پیامبر در آن شرایط تقیه و تعامل با مشرکان به منظور تقویت زیربنای اقتصادی، اجتماعی و نظامی مسلمانان نبود؟


🔸در خصوص شعب ابوطالب اولا مسلمانان برای حفظ دین و راه سعادت ناچار به رفتن به شعب شدند چنانچه بعدا مجبور به هجرت به مدینه گردیدند.

دین نو توسط پیامبر ابلاع شده و کفار دو راه را پیش پای پیامبر گذاشته اند یا دست از دین بردارند و یا از مکه بیرون رفته و در زمین ها و باغات ابوطالب بمانند طبعا اگر یکی از این دو راه انتخاب نمیشد جنگ بر اقلیت تازه مسلمان تحمیل شده و دین ریشه کن می گردید.

اتفاقا حضور در شعب ابیطالب و ترک درگیری مستقیم با مشرکان مصداق واضح تقیه است.

از جاهایی که تقیه ضرورتی عقلی و شرعی دارد جایی است که اصل دین در اثر ترک تقیه در خطر قرار گیرد لذا پیامبر با ظالمین در گیر نشدند و زیر بار زور گویی انها رفته و به شعیب ابیطالب رفتند همچنین تقیه نباید منجر به هدم و نابودی دین شود لذا به بهانه تقیه دست از دین برنداشتند.

از همین جا اشاره ای به مسئله قیام امام حسین میکنم

زمانه امام حسین علیه السلام دقیقا عکس زمانه صدر اسلام و رفتن به شعب ابیطالب است زیرا یزید! اگر امام حسین علیه السلام تقیه میفرمود و با او به ظاهر بیعت میکردند زمینه برای براندازی اصل دین که یزید به تأسی از جداش ابوسفیان بدنبال آن بود مهیا میشد لذا قیام علیه ظلم تکلیف امام حسین شد نه تقیه.
اما در دوره دیگر ائمه علیهم السلام البته وظیفه تقیه بود چون خلفای جور مشکلی با حفظ ظاهر دین نداشتند.
الان هم دقیقا امریکا و غرب با حفظ ظاهر دین مشکلی ندارند انها با بعضی احکام شرع نظیر کمک نظامی به مظلومان فلسطین و یمن مشکل دارند با تحقیر امریکا و شعار مرگ بر امریکا مشکل دارند و این احکام بلکه احکامی اهم از اینها هم به تقیه از عهده مسلمین ساقط میشود برای حفظ جان مردم و کیان تشیع، چنانچه ائمه در زمان تقیه امثال چنین احکامی را ترک نمودند و فرمودند کسی که تقیه نکند دین ندارد.

آیا منطقی است برای بازگرداندن فلسطین، که از توان ما خارج است جان ومال مردم را در معرض خطر قرار دهیم؟!

5⃣ به واقع علت صلح امام حسن مجتبی علیه السلام چه بود؟ تقیه در برابر معاویه به منظور استحکام وضعیت اجتماعی مردم کوفه بود یا اینکه سستی و تزلزل در سپاه حضرت و خیانتی که از جانب فرماندهان سپاه آن حضرت سر زد سبب تحمیل صلح بر امام علیه السلام و انصراف از جنگ شد و همچنین چرا همین راهبرد صلح برادر را امام حسین علیه السلام پی نگرفت و آن حضرت با مقاومت نابرابر، خود و یاران خود را به ورطه شهادت انداخت؟

🔸 از انچه گذشت پاسخ این سوال روشن شد که اگر به هر دلیل فرد یا حکومت قدرت مواجهه سخت با ظالمان را ندارد واجب است با توسل به تقیه میدان مبارزه با ظلم را عوض کرده به مواجهه نرم با جهل بپردازد.

https://t.me/virayeshe_zehn

🔴پاسخ به یک نقد قسمت اخر


✍شهاب الدین حائری شیرازی


چنانچه گذشت جناب حجه الاسلام استوار میمندی مدیر حوزه های استان فارس نقدی بر مواضع انتقادی بنده در خصوص استکبار ستیزی نامعقول، داشتند بخش یک و دو قبلا گذشت و اینک اخرین قسمت پرسشهای ایشان و پاسخ بنده.

0⃣سؤال
🔸پاسخ

6⃣ آیا مستکبرانی مثل آمریکا و صهیونیست بین الملل با تسلیم و نرمش جمهوری اسلامی در مقابل سیاست های زیاده طلبانه و استعماری آنها به همان راحتی دست از سر نظام اسلامی بر می دارند و اجازه می دهند یک کشور مسلمان با آرمانهای متعالی الهی پیشرفت کند و زیر بناهای خود را بازسازی کند یا اینکه دول کفر مطابق با آیه شریفه «وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ» (بقره ۱۲۰) تا همه سنگرهای عزت، شرف و معنویت ملت را نگیرند آنها را رها نمی کنند؟

🔸اولا اینکه ما گمان کنیم تافته ای جدا بافته از دنیا هستیم و در عدالت ورزی و مبارزه با ظلم به چنان مرتبه ای رسیده ایم که امکان برقراری رابطه با امریکا را نداریم ادراک صحیحی نیست و ناشی از فرهنگ خود بزرگ بینی که در ذهنیت اغلب ما ایرانیان نهادینه شده و در عرصه های مختلف بروز و ظهور می یابد است.

فی الحال مملکت ما در مناسبات خارجی با دیکتاتورهایی نظیر بشار اسد رابطه حمایتگرانه دارد و با حکومت جبّار کره شمالی که مردم خویش را چون فرعون به بردگی کشیده رابطه خوب!

بعلاوه متاثر از سیاست محوری استکبار ستیزی افراطی و پیامدهای آن، نظیر تحریم، رفتار حکومت در داخل، چندان عادلانه ارزیابی نمیشود و به انواع رانتهای سیاسی واقتصادی و فقر و بیکاری منجر شده است.

ما از میان همه فضاهای عدالت جویی، یک مورد خاص یعنی آزادی فلسطین را سیاست محوری و اصلی و شعار خود قرار داده ایم که به رویارویی ما با دنیا انجامیده و بیش از پیش خواهد انجامید.

ثانیا؛ امریکا با همه کشورهای دنیا رابطه دارد و اغلب کشورها از همین رابطه به نحو احسن در جهت توسعه خود استفاده میکنند.
بیان این مطلب که ما ناگزیز از مخاصمه با امریکا هستیم چون امریکا علی ای حال از یک کشور اسلامی عدالت خواه دست بردار نخواهد بود، ناشی از دست کم گرفتن خود و نشناختن فضای حاکم بر جهان است.

آیا الان که حکومت با محور قرار دادن سیاست آزادی فلسطین از بازسازی های ضروری اقتصادی باز مانده است و با سیل بیکاری وفقر دست بگریبانیم در شناخت و عمل به وظیفه موفق بوده است؟

یا آنکه نتیجه حاصل آمده خود گواه انستکه اولویت ما در بدو انقلاب چنان سیاستی نبوده و ما بیش از مقدور خود بار برداشته ایم!
و عن قریب است که بواسطه عدم ملاحظه زمان و مکان در اجتهاد، نتایج تلخی برای مردم و حاکمیت رقم بزند!

چه کسی گفته وقتی مقدور ما نیست ازادی فلسطین، مکلف به آنیم؟
ضروری فقه است که تلکیف ما لایطاق قبیح است و خداوند انسان را به قدر وسع و توان اش مکلف ساخته.

لا یكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا..
خدا هیچ کس را جز به اندازه توانایی اش تکلیف نمی کند(286 البقره)

چه کسی گفته ما مجاز به هزینه کردن از خرجهای ضروری مردم مظلوم ایران برای یک آرمان نسنجیده هستیم؟

عقل بزرگترین حجت خداست و تعصب ورزی بزرگترین مانع برای بهره مندی از این حجت خدا.
عقل میگوید اگر حکام ایران بواسطه ساده انگاری و عدم تجربه، سیاست خاصی را در قبال امریکا در پیش گرفتند امروز که شما نتایج ان سیاست را بالعیان میبنید دست از ادامه مسیر خطا بردارید.

متاسفانه تعصب ورزی و ناتوانی از اعتراف به خطا مانع اصلی اصلاح مسیر شده است.
بدون شک سنت الهی است که چنین رویکرد غیر معقول و غیر مشروعی، به زوال خودمان خواهد انجامید نه اسرائیل وامریکا.


7⃣ اساسا آیا راهبرد جمهوری اسلامی تقابل با همه کشورهای غیر مسلمان دنیاست یا اینکه فقط کشورهای معاندی مثل آمریکا و چند کشور غربی که به دنبال توطئه شبانه روزی علیه کشورمان هستند به عنوان کشورهای متخاصم شناخته شده و راهبرد نظام نیز دفاع از عزت و استقلال کشور در مقابل آنهاست؟ اساسا ایشان آیه ۹ سوره ممتحنه را بر چه مواردی حمل می کند؟

🔸 سیاست جمهوری اسلامی وقتی از بین بردن اسرائیل باشد یعنی کشوری که در سازمان ملل به رسیمت شناخته شده.
راهبرد جمهوری اسلامی وقتی پهباد دادن به مبارزین یمنی باشد که آرامکو را هدف قرار می دهند.
راهبرد جمهوری اسلامی وقتی دفاع از حکومت جبار بشار اسد باشد و....

اینها بصورت طبیعی ما را در مقابل دنیا قرار می دهد.
چنانچه در پاسخ شماره یک گفته شد تقیه دستور دینی است که وظیفه ما را در قبال ظالمین در عصر حاضر مشخص مینماید.
در خصوص ایه 9 سوره ممتحنه وتمامی ایات جهاد ومقابله با ظلم متذکر میشوم:
تقیه که مرام و روش و دین ائمه بود که فرمودند کسی که تقیه نکند دین ندارد حاکی از نفی هر گونه برخورد با ظالمین بدون در نظر گرفتن توش و توان جامعه است.

https://t.me/virayeshe_zehn

🔴شما بنام حاکمیت سخن بگویید نه مردم!


✍شهاب الدین حائری شیرازی

جناب اقای رئیسی بنده برای شما احترام قائلم اما شما در یک انتخابات رقابتی به قدرت نرسیدید که از جانب ملت سخن بگویید!
اگر واقعا فکر میکنید ملت راضی است از عملکرد حاکمیت در سیاست خارجی!
با توجه به تحریم ها و وضعیت سختی که برای معیشت مردم رقم زده اید بیایید رفراندم برگزار کنید.


از مردم مظلوم ایران نظر خواهی کنید و بپرسید آیا سیاستهای کلان هسته ای و منطقه ای شما را قبول دارند؟
این مردم نجیب را با ندانم کاری های نو به نو با تحمیل های غیر قابل تحمل به طغیان نکشانید!

انقلاب 57 دقیقا در زمانی رخ داد که حکومت سابق در اوج قدرت بود از گذشته عبرت بگیرید.

🎞فیلم سخنان رئیس جمهور: بنام خدا و بنام ملت بزرگ ایران...


https://t.me/virayeshe_zehn

◀️ درسی از امام رضا ع برای امروز جمهوری اسلامی

✍مهدی نصیری

یکی از زیانبارترین اشتباهات جمهوری اسلامی از آغاز تاکنون، سیاست خارجی غیر واقع بینانه و آمیخته به آرزوها و توهمات ـ و نه حقایق ـ عقیدتی بود که خود را با بخش اعظم و بلکه از جهاتی، کل جهان و نظام بین المللی درگیر کرد و زندگی مردم را در تنگناهایی شدید به خصوص از جهت اقتصادی و معیشتی قرار داد و فرصت پیشرفت را از ایران گرفت.

یکی از وجوه تاسف بار این موضع نظام، ربط دادن آن به دین و این ادعاست که آموزه های دینی ما را مکلف به درگیری مستمر و آشتی ناپذیر با آمریکا و اسراییل و غرب کرده، در حالی که سیره پیامبر ص و اهل بیت ع به عنوان رهبران معصوم دین، هرگز مبتنی بر دشمن تراشی و درگیری مستمر با ظلم و استکبار به هر قیمتی و به بهای تحمیل آن بر مردم و به فقر و فلاکت کشاندن آنان نبوده است.

تقیه به معنای اتخاذ موضع عقلایی در برابر ظالم و مستکبری که توان درگیرشدن با او را نداری و نتیجه درگیری ات تضعیف و نابودی توست، از مهمترین توصیه های اهل بیت ع به پیروان خود بوده است. تمام دوران اهل بیت، مدارا، همزیستی، پرهیز از جنگ و درگیری و در مواردی بیعت و همکاری با حاکمانی بوده است که از مصادیق مستکبر بوده اند و هرگز در صدد ایجاد و آغاز درگیری با حاکم ظالمی که هیچ افق مطمئن و روشنی برای پیروزی در آن نیست، نبوده اند.

یکی از بارزترین نمونه های تقیه، حیات سیاسی امام رضا ع است که به خاطر قدرت فائقه و سرکوبگر طاغوت عباسی، مأمون، تحمیل او را در مورد پذیرش ولایت عهدی می پذیرد و از مدینه عازم خراسان می شود بدون آن که در صدد مقاومت و درگیری و به فنا دادن جان خود و شیعیان و یا مثلا ایجاد عاشورایی دیگر، تحت عنوان ظلم ستیزی که هیچ دستاورد مهم و قابل اعتنایی برای این درگیری نمی دیده، برآید.

اکنون با تحقیقات صورت گرفته، بر خلاف ذهنیت ترویج شده در آغاز انقلاب، معلوم شده است که در ماجرای عاشورا، یزید آغازگر درگیری و تهدید امام حسین ع به قتل بر آمد، و امام ع تا آخرین ساعات مانده به درگیری و شهادت، در صدد جلوگیری از جنگ بود اما این ابن زیاد بود که درصدد اسیرکردن امام و کشتن ذلیلانه او برآمده بود و در این جاست که امام شهادت را بر ذلت ترجیح داد. ضمن آن که سازش ذلیلانه امام با یزید می توانست به هدم و محو نام اسلام و پیامبر ص منجر شود.

نکته مهم دیگر در ماجرای عاشورا این است که بعد از قطعی شدن درگیری و جنگ، امام حسین به یاران خود توصیه کرد که او را رها کرده و به دیار خود بروند، چرا که ابن زیاد فقط جان او را می خواهد. در واقع امام هرگز در صدد تحمیل جنگ و فداکاری و شهادت بر یاران نزدیک خود ـ تا چه رسد بر یک ملت و جامعه ـ برنیامد.

امام رضا ع در دوران ولایتعهدی تحمیلی، گاه مامون را نصیحت و یا سرزنش می کرد. از جمله آن که روزی مأمون با خوشحالی و شادی به محضر امام آمد و نامه‌ای را خواند که در آن نامه از توفیق در سیاست كفر ستیزانه و فتح یکی از بلاد کفر (کابل) سخن به میان آمده بود و انتظار داشت که امام او را بابت این کفرستیزی و جهان گشایی تشویق کند اما امام به او فرمود: آیا فتح یکی از مناطق شرک، تو را شادمان ساخته است؟
مأمون: آیا واقعا چنین فتحی مایه‌ شادی نیست؟!
امام: ای ولیّ امر مسلمین! در مورد امّت محمّد ص و مسؤولیّت زمامداری که خداوند در اختیارت نهاده، از خدا بترس!
همانا تو امور مسلمانان را تباه ساخته‌ای، ... تو در این بلاد نشسته‌ای ولی خانه‌ هجرت و محل فرود وحی (مدینه) را ترک نموده‌ای. به مسلمانان مهاجر و انصار ظلم می‌شود به‌طوری که مدّتها بر فقر و تنگدستی و ستمدیدگی افرادی از آنها می‌گذرد و دسترسی به تو ندارند و کسی به داد آنها نمی‌رسد. از خدا بترس و به امور مسلمانان توجّه داشته باش!
آیا نمی‌دانی که زمامدار مسلمانان مانند ستون وسط خیمه است که هرکسی در درون خیمه است بخواهد می‌تواند آن ستون را بگیرد. تو نیز باید به مسلمانان این‌گونه نزدیک باشی و مردم به تو دسترسی داشته باشند و شکایت‌های خود را به تو برسانند. (عیون اخبار الرّضا، ج ۲، ص ۱۶۰)

آیا این سیره و منش سیاسی امام رضا ع برای مسئولان نظامی که به نام دین و اهل بیت برپاشده، درس آموز نیست؟ آیا جز این است که سیاست به اصطلاح کفرستیزانه جمهوری اسلامی بویژه برنامه هسته ای و راهبرد نفوذ در کشورهای منطقه، مردم ایران را به فقر و عقب ماندگی کشانده است؟
آیا رهبری نظام به مثابه عمود خیمه ای است که هر کس از شهروندان بخواهد به او دسترسی دارد و می تواند سخن و نقد و اعتراض خود را به او بگوید؟

📚@nasiri42
https://t.me/virayeshe_zehn

🔴 مروری به دغدغه های حکمرانان!!

✍شهاب الدین حائری شیرازی

یادم هست در دهه هفتاد و ریاست جمهوری اقای هاشمی رفسنجانی رحمت الله علیه دغدغه دولتمردان و حاکمیت کوچک کردن دولت و امنیت سرمایه گذاری و بهبود وضعیت اقتصادی وتوسعه بود پس از آن و دوره اقای خاتمی دغدغه ها بیشتر حفظ وگسترش ازادی های مدنی وسیاسی و پاسخگو کردن حاکمیت و...بود دوره اقای احمدی نژاد هم دعدغه ها از جنس رسیدگی به وضع اقتصادی اقشار کم درامد و یارانه مستقیم و مسکن مهر بود و عملا پی گیر این مسائل بودند.
اقای روحانی هم بدنبال تنش زدائی و برجام و مدارا با غرب و طبعا بهبود اوضاع اقتصادی مملکت بودند.

امروز اما دغدغه اصلی که محور عملکرد حکومت است چیست؟
شعارها را رها کنید دغدغه های محوری چیست که برای آن تحریم تحمل میشود و حذف ارز 4200تومانی بر سفره مردم تحمیل میشود.

دغدغه حاکمیت در این دوره شده است بیرون کردن امریکا از منطقه، تغذیه نیروهای نیابتی در لبنان و یمن وعراق و...انچه در عمل میبینیم اینهاست اگر چه حرف از تلاش برای بهبود وضع مردم زده میشود اما در عمل اوضاع روز به روز برای مردم سخت تر میشود!


این دغدغه ها برای مردم فقیر ما نان و آب ومسکن و کار نمیشود.
حکومت شعار افزایش جمعیت می دهد اما عملکردش به کاهش جمعیت و روند رو به فزونی مهاجرت دامن می زند.

این دوره دوره ای تاریک در تاریخ معاصر دیده خواهد شد دوره ای که حاکمان حاضر شدند اخلاق وفرهنگ و اقتصاد و آسایش ملت قربانی شود اما حاضر به اصلاح مسیر نشدند و مردم را در منگنه گذاشتند و انها را به انقلابی دیگر کشاندند.

دوره ای که حکومت توانست مملکتی تحصیل کرده و اماده پیشرفت با منابع اقتصادی وافر را با دگم اندیشی به سمت فقر و پریشانی و شورش و نارامی و زوال ببرد.

بی تردید تمامی کسانی که حقیقت را می بینند اما برای حفظ موقعیت خود نهی از منکر نمی کنند و حکام را از خواب پریشانشان بیدار نمی کنند در محضر خدا وخلق، شریک از بین رفتن جان ومال مردم و در معرض فروپاشی قرار دادن مملکت هستند.

https://t.me/virayeshe_zehn

گام دوم، دو گام به عقب رفته است/ باید خط بطلان بر این «کوتوله‌سالاری» کشید

🎥 کلیپ | پیام‌ فضلی‌نژاد در دانشگاه تبریز:
بی‌هویتی، ویرانگر است و امروزه بی‌هویت‌ترین جریان قدرت، سرنوشت جامعه را به بازی گرفته است.

▫️گام دوم، دو گام به عقب رفته است. همین‌ها که نظام را دچار «پوکی استخوان» کرده‌اند، امروزه تلاش می‌کنند تا به مغز استخوان جامعه شلیک کنند.

▫️وقتی «عدالت‌خواهی اموی» جای عدالت‌خواهی علوی را بگیرد، انقلابیونِ درباری ظهور پیدا می‌کنند.

▫️امروزه ابر بحران جمهوری اسلامی، «بحران ریاکاری» است.

▫️شما می‌خواستید علوم انسانی را اسلامی کنید، اما نه تنها اسلامی نکردید، بلکه علوم‌انسانی را غیرانسانی کردید و در ماجرای سفر خانواده رئیس مجلس به ترکیه، حاضر شدید در تلویزیون، نهج‌البلاغه را هم تحریف کنید.

▫️تحجر، تحمیلگر و سرکوبگر و پرخاشگر است و برای همین به دنبال «یکدست‌سازی» است.

▫️مبادا جمهوری اسلامی، انقلاب اسلامی را ببلعد و خود به بزرگترین دشمن انقلاب تبدیل شود.

➕صوت کامل سخنرانی
t.me/payamfazlinejad/1382

➕اینستا
instagram.com/tv/Ces7WX2jJyU/?igshid=YmMyMTA2M2Y=

@payamfazlinejad
@anjoman_eslami_tbz

🔴آقایان علماء احساس نمی کنند وظیفه ای در قبال دفاع از جان و مال و معیشت و زندگی مردم دارند؟!

✍شهاب الدین حائری شیرازی

جالب است به استناد روایاتی نظیر من اصبح ولم یهتم بامور المسلمین فلیس بمسلم_"هرکس صبح کند در حالیکه به امور مسلمین اهتمام ندارد مسلمان نیست" مردم را دعوت به حضور در راهپیمایی روز قدس میکنند اما این روزها که ملیونها ایرانی در اثر لجاجت و سوء تدبیر حاکمانشان در حال از دست دادن جان و مال و آبرو هستند سکوت میکنند!

این همه روایت و آیه که دعوت به امر به معروف و مسئولیت پذیری میکند و سیره وسنت که دلالت بر نصیحت ملوک و امر و نهی و ارشاد و حمایت از حق وحقیقت دارد را مراجع تقلید که الگوی دینداری اند چگونه توجیه میکنند؟!
مردم از عالمان دین توقع حمایت دارند نه سکوت.
سکوت در چنین موقعیتی خطیر به بی اعتبار شدن مرجعیت و دین می انجامد.

https://t.me/virayeshe_zehn

🔴 بقاء مملکت و حکومت در گرو نقدصریح عملکرد حاکمیت است


✍شهاب الدین حائری شیرازی

دوستان نادان رهبری انها هستند که از رهبری بت می تراشند و با تخریب خواندن نقد، باب گفتگو میان مردم و حاکمیت را می بندند!
چه ارزشی دارد ایجاد فضای رعب و سکوت وقتی نهایتش بدنامی است و سقوط.

آنچه حکومتهای جبار نظیر شاه سابق ایران و شوروی و عراق ولیبی و.... را به سقوط کشاند دامن زدن به فضای تملق و بستن فضای عیب یابی و ارائه طریق بود و از عوامل بقای غرب و توسعه اقتصادی انها، پاسداشت آزادی بیان است.

عقل وشرع حکم می کند بر ضرورت و وجوب ایجاد فضای بیان نقاط ضعف و ارشاد و امر به معروف حکام تا انرژی نهفته فکری نخبگان ملت بلکه تجربه عامه مردم به رأس هرم منتقل شود.

تا افکار و سیاستها و عملکرد مسموم حاکمان در بدن مملکت وحکومت منتشر نشده، روی زرد و رو به زوال نگردد.

https://t.me/virayeshe_zehn

🔴 جای خالی عالمان دین در میدان اصلاحگری


✍شهاب الدین حائری شیرازی

روی سخنم با علمای اعلام است
شما که سالها تحصیل و بحث و تدریس کردید تا به دقیق ترین شکل کلام خداوند و رسول و اوصیاء ارجمندش را درک کنید.
شما که سالها ادبیات و فقه واصول و درایه و رجال... اموختید تا بتوانید بی غل و غش خواست خدا را از متن دریابید و به مردم ابلاغ کنید.

چرا امروز که مردم به قول و فعل شما و به نقد ونظر شما در سیاستهای کلانی که مملکت را بدین جا رسانده نیازمندند سخن نمی گویید و رأی و برداشت خود را از متون اصیل دین نسبت به عملکرد حکام بیان نمی کنید؟!

ممکن است عذر آورید که
در کلام خود اثر نمی بینید!
یا نسبت به عکس العمل منفی حکومت وتبعات بیان صریح تحلیل خود بدبین باشید.

اولا سخن شما حتما اثر دارد اثر به معنای این نیست که فی الفور سیاستها تغییر کند بلکه به این معناست که زمینه اصلاح فراهم میشود.
هر اتفاق خوبی با کنار هم چیده شدن عوامل مختلف و رفع موانع صورت می پذیرد.
شما هم گوشه ای از رفع رنج مردم و اصلاح سیاستهای کلان حکومت باشید.
جامعه ما جامعه دینی است و کلام علماء قطعا اثار خود را دارد.

ثانیا با توجه به وضعیت خاص اقتصادی بسیاری از دست اندرکاران نسبت به سیاستها وعملکردهای حاکمیت دچار تردید شده اند لذا پذیرش بیشتری نسبت به نقد وجود دارد وتبعات خاصی برای بیان نقد عالمانه و دلسوزانه والبته صریح و موشکافانه شما نخواهد بود.

از عده ای بادمجان دور قاب چین که بگذریم! در بدنه کارشناسی حکومت، انتقاد خریدار دارد و سخن گفتن شما با حکومت، آنهم صریح وعلنی خواه و ناخواه در اصلاح سیاستها موثر است.

ما درس امر به معروف را از شما در میدان نظر آموختیم بایست که در میدان عمل هم شجاعت و بی هوا بودن و شیوه صحیح و موثر امر به معروف را در مسائل کلان حکومت واصلاح سیاستها به مردم بیاموزید.

این روزها گروه های مختلف نخبگان از اساتید دانشگاه تا هنرمندان و...همه به نحوی در حال روشنگری وکمک به بهبود اوضاع از منظر خود هستند چرا روحانیت که در رساله عملیه خود امر به معروف را در کنار دیگر واجبات چون دریا در کنار قطره ای خوانده ساکت است؟!

شما محترم هستید و با بدست گرفتن عَلَم نصیحت و اصلاح و صراحت در نقد و نصیحت، محترم تر خواهید شد.
انشاالله

https://t.me/virayeshe_zehn

🔴 بخاطر یک مشت شعار که نه مشروع اند و نه معقول


✍شهاب الدین حائری شیرازی


تعصب بر روی سیاستهای خطا و غیر واقع بینانه ای مثل نابودی اسرائیل و تحقیر امریکا هر روز، رخ جدیدی از مصائب خود را مینمایاند.
کم کم از وادی تحریم در حال ورود به وادی حصر هستیم یعنی همان تجربه عراق.
وقتی قصد داریم مقابل نظم جهانی بایستیم ما را به شورای امنیت میاورند و اول در اثر فشارهای اقتصادی مچاله ترمان میکنند و در اخر هم عاقبتمان بهتر از حکومت صدام نخواهد بود.

دو روز پیش شورای حکام پس از مدتها علیه ما قطعنامه صادر کرد.
ادامه عدم همکاری با این شورا با توجه به دغدغه ای که با جنگهای نیابتی علیه خود ایجاد کرده ایم بعید نیست به اجماع جهانی بر زوال ما بیانجامد.

همین یکی دو هفته پیش بود که لاوروف وزیر خارجه روسیه در اجلاسیه کشورهای حاشیه خلیج فارس حضور پیدا کرد و عکس یادگاری گرفت اجلاسیه ای که همچون گذشته علیه ایران هشدار می داد.

چین و روسیه انقدر منافع گره خورده با همسایگان ما(که اغلب فی الحال روابط تیره با ما دارند)دارند که در شورای امنیت هم کنار ما نایستند، کشورهای عربی وغربی که خود میدان دار چنین قطعنامه ای خواهند بود.

بجای اصلاح سیاستهایی که کار را بدین جا رسانده، مردم را تحت فشار تورم قرار دادید و با این مالیات غیر مستقیم از جیب انها شعارهایی که نه معقول است و نه مشروع را محور عمل خود قرار داده و کما فی السابق در ماراتن ایجاد فقر و فلاکت پیشتازی می کنید!

واقعا چنین مردم تحصیل کرده وهمراه با حاکمیت را مبدل به دشمن کردن کار ساده ای نیست اما جمهوری اسلامی با اهتمام ویژه ای! که دارد موفق به چنین کاری خواهد شد.

آیندگان حکمرانی فعلی جمهوری اسلامی را به قضاوت خواهند نشست و از ان به تلخی و نکوهش یاد خواهند کرد و در تعجب از این همه نادانی انگشت به دهان خواهند گزید که چه بود و چه ساختیم و چه نابود کردیم!

کسی از خود نمی پرسد وظیفه ما در به مخاطره افتادن جان مردم برای چند شعار غیر عملی چیست؟
وظیفه ما در به مخاطره افتادن امنیت ملی و در به مخاطره افتادن اصل نظام که اینهمه خون به پایش ریخته آیا حفظ جان مردم و امنیت ملی و اصل نظام نیست؟!

برای چه چیز داریم چه چیزی را قربانی میکنیم؟ برای تحقیر امریکا و نابودی اسرائیل داریم خودکشی میکنیم؟!

آیا این نظام اینقدر کم بها بود! که برای یک سری شعار غیر عملی آنرا فنا کنیم؟!


https://t.me/virayeshe_zehn