မေး။ ​ ​ တရားကျင့်တဲ့နေရာမှာ အာရုံခြောက်ပါးက တစ်ပါးချင်းစီကို တစ်ပါးချင်းစီက ကိလေသာကို နှိမ်နင်းဖို့ ကျင့်တာကောင်းလား၊ ဒါမှမဟုတ် အကုန်လုံးကို ခြုံပြီးတော့ နှိမ်နင်းအောင် ကျင့်တာကောင်းလား။
ဖြေ။ https://facebook.com/617850804736217/posts/122197096448762824 ​

「 ✦ 'ဒီလူ' မှ 'ဒီစိတ်' သို့ - ပုဂ္ဂိုလ်ပညတ်ကိုခွာ၍ ဒေါသကို ပယ်ဖျက်ခြင်း - ဝိမုတ္တိရှုထောင့် (၁၀) မျိုး ​ ✦ 」
​
၁။ အတ္တ (Doer) ကို ဖြုတ်ချသောပုံစံ
​
ဒီလူ အချိုးမပြေလို့ ဒီလူ့ကို 'ငါ' က ဒေါသထွက်ပြီး မကျေနပ်နေတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ အာရုံနဲ့ ဒွါရ တိုက်ဆိုင်တဲ့အပေါ်မှာ မှားယွင်းတဲ့ နှလုံးသွင်းမှု (အယောနိသော မနသိကာရ) ကြောင့် ပေါ်လာတဲ့ 'မကျေနပ်ခြင်း (ဒေါသ)' ဆိုတဲ့ သဘောတရားလေး သူ့အလုပ်သူ လုပ်သွားတာကို 'ငါ့ဒေါသ' လို့ ဝင်ယူနေမိတာ သက်သက်မျှပါလား..
​
၂။ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ (Entity) ပညတ်ကို ခွာသောပုံစံ
​
'ဒီလူ' အချိုးမပြေဘူးဆိုပြီး ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါအပေါ် အမည်တပ် အပြစ်တင်နေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ အမြင်အာရုံ၊ အကြားအာရုံ၊ အတွေးအာရုံတွေရဲ့ တိုက်ခိုက်မှုအပေါ်မှာ မနှစ်မြို့တဲ့ သဘောတရားလေး ပေါ်လာရုံ သက်သက်မျှပါလား..
​
၃။ အကြောင်းအကျိုး (Dependent Origination) ကို ရှုမြင်သောပုံစံ
​
ဒီလူ့လုပ်ရပ်ကြောင့် ငါ ဒေါသထွက်ရတယ်လို့ အပြစ်ဖို့နေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ ပေါ်လာတဲ့ အာရုံ (အကြောင်း) အပေါ်မှာ မှားယွင်းတဲ့ နှလုံးသွင်းမှု (အကြောင်း) ပေါင်းစပ်သွားလို့သာ မကျေနပ်တဲ့စိတ် (အကျိုး) လေး ခဏတာ ပေါ်လာတဲ့ အကြောင်းအကျိုးဖြစ်စဉ် သက်သက်မျှပါလား..
​
၄။ ဇာတ်လမ်း (Narrative) ကို ပယ်၍ ပရမတ်ကို ရှုသောပုံစံ
​
ဒီလူ ဘာလုပ်တယ်၊ ဘာပြောတယ်ဆိုတဲ့ ဇာတ်လမ်းတွေနောက်ကို လိုက်ပြီး ပူလောင်နေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ ဇာတ်လမ်းတွေ အားလုံးကို ခွာကြည့်လိုက်ရင် ဖောက်ပြန်တတ်တဲ့ ရုပ်နဲ့ သိတတ်တဲ့ နာမ်တို့ရဲ့ တိုက်ခိုက်မှု ဖြစ်စဉ်သက်သက်မျှပါလား..
​
၅။ အနိစ္စ (Impermanence) ကို ပိုင်းခြားသိမြင်သောပုံစံ
​
ဒီလူ့အပေါ် မကျေနပ်ချက်တွေကို ရင်ထဲမှာ အကြာကြီး သိမ်းဆည်း အာဃာတထားမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ မကျေနပ်တဲ့ စိတ်ကလေးဟာ ဖြစ်ပေါ်ပြီးတာနဲ့ ချက်ချင်းချုပ်ပျက်သွားတဲ့ သဘောတရားလေး သက်သက်မျှပါလား..
​
၆။ ဥပါဒါန် (Clinging) ၏ ပူလောင်မှုကို ဆင်ခြင်သောပုံစံ
​
အချိုးမပြေတဲ့သူကို မကျေနပ်ခြင်းအားဖြင့် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုပဲ ပြန်ဒဏ်ခတ်နေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ မကျေနပ်တဲ့ စိတ်ကလေးကို 'ငါ့စိတ်' လို့ ဥပါဒါန်နဲ့ ဆုပ်ကိုင်ထားသရွေ့ လောင်ကျွမ်းနေရမယ့် ဒုက္ခမီး သက်သက်မျှပါလား..
​
၇။ သင်္ခါရ (Conditioned Response) ကို ဖောက်ထွင်းသောပုံစံ
​
ဒီလူ့ကို မုန်းတီးနေတာဟာ တကယ့် အရှိတရားလို့ ထင်မှတ်နေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ ကိုယ့်ရဲ့ အတိတ်က အလေ့အထ (သညာ) တွေက အရောင်ဆိုးပြီး အလိုအလျောက် တုံ့ပြန်လိုက်တဲ့ ပြုပြင်စီရင်မှု (သင်္ခါရ) သက်သက်မျှပါလား..
​
၈။ ပြစ်မှတ်မှားယွင်းမှု (Missing the Target) ကို ထောက်ပြသောပုံစံ
​
အပြင်ကလူကို ပြင်ချင်၊ အနိုင်ယူချင်နေတဲ့ ဒေါသစိတ်နဲ့ လုံးပန်းနေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ အပြင်မှာ ပြင်စရာလူမရှိဘဲ၊ ကိုယ့်ရဲ့ အတွင်းက ပေါ်လာတဲ့ မကျေနပ်စိတ်လေးကိုသာ ဉာဏ်နဲ့ အသိအမှတ်ပြု ပယ်ဖျက်ရမယ့် ဓမ္မအလုပ် သက်သက်မျှပါလား..
​
၉။ သိစိတ် (Observing Mind) ဖြင့် ခွာ၍ကြည့်သောပုံစံ
​
မကျေနပ်တဲ့ စိတ်ထဲမှာ နစ်မြုပ်ပြီး အဲ့ဒီစိတ်ကိုပဲ 'ငါ' လို့ ထင်နေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ မကျေနပ်တဲ့ စိတ်ကလေး ပေါ်လာတာကို ပေါ်လာမှန်း နောက်ကနေ စောင့်ကြည့်သိမြင်နေတဲ့ 'သိစိတ်' လေးရဲ့ အလုပ်လုပ်နေမှု သက်သက်မျှပါလား..
​
၁၀။ ဥပေက္ခာ (Equanimity) ဖြင့် အလုံးစုံကို လွှတ်ချသောပုံစံ
​
ဒီလူ့ကို မကျေနပ်ဘူးဆိုတဲ့ အတ္တစွဲကို အတင်းဖက်တွယ်ထားမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ သူလည်း သဘာဝ၊ ကိုယ်လည်း သဘာဝမို့ ဘာတစ်ခုမှ ဆုပ်ကိုင်စရာမရှိဘဲ ခွင့်လွှတ် လွှတ်ချလိုက်ခြင်းကသာလျှင် တကယ့် ငြိမ်းအေးမှုကို ပေးနိုင်ပါလား...
​
#ဝိမုတ္တိ မနသိကာရ

ခံစားမှု၌ အတ္တ 😈 ကို ဖယ်ခွါခြင်း (ဝိမုတ္တိအစဉ်)
​
၁။ ခံစားမှုတွင် 'ငါ' ကို စတင်ဖြုတ်ချခြင်း (Action without the Doer)
🍃 ငါက ခံစားနေတာ မဟုတ်ဘဲ၊ ခံစားမှု ဆိုတဲ့ သဘောတရားလေး သူ့ အလုပ်လုပ်သွားတာပါလား။
​
၂။ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ မရှိကြောင်း ပိုင်နိုင်စွာ သိခြင်း (Absence of a Feeler)
🍃 ခံစားနေသူ မရှိဘူး။ ခံစားနေတဲ့ သဘောမျှသာ ရှိပါလား။
​
၃။ အကြောင်းအကျိုး ဆက်စပ်မှုကို မြင်ခြင်း (Dependent Origination)
🍃 ဒီခံစားနေတဲ့ သဘောဆိုတာလည်း အာရုံလေး ပေါ်လာလို့သာ နောက်ကနေ ခံစားတဲ့ သဘောလေး ပေါ်လာတာပဲ။ အာရုံပျက်ရင် ခံစားမှုပါ ပျက်တာပါလား။
​
၄။ ခံစားမှုကိုယ်တိုင်သည် ဓမ္မသက်သက်ဖြစ်ကြောင်း ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း (Feeling as a Conditioned Phenomenon)
🍃 ခံစားမှုဟာ အကြောင်းတိုက်ဆိုင်လို့ ပေါ်လာတဲ့ ဓမ္မသက်သက်သာပါလား။
​
၅။ ပျက်ကိန်း (ဘင်္ဂ) ကို မြင်ရာတွင် 'ငါ' မကပ်စေခြင်း (Perceiving Dissolution as Non-Self)
🍃 ခံစားမှုလေး ချုပ်ပျက်သွားတာဟာ ငါပျက်သွားတာ မဟုတ်ပါလား။ ပျက်သွားတဲ့ သဘောတရားလေး သက်သက်ပါလား။
​
၆။ အလုံးစုံကို လွှတ်ချနိုင်သော ဝိမုတ္တိ ရောက်ခြင်း (Ultimate Release/Equanimity)
🕊️ ခံစားမှုဟူသမျှဟာ ဆုပ်ကိုင်စရာ 'ငါ' မရှိဘဲ၊ သူ့အကြောင်းနဲ့သူ ဖြစ်ပြီးပျက်သွားတဲ့ သဘာဝသက်သက်ပဲ ရှိတော့ပါလား။
​

#ဝိမုတ္တိမနသိကာရ​

၆။ ရုပ်တစ်ရားအပေါ်၌ အလုံးစုံကို လွှတ်ချနိုင်သော ဝိမုတ္တိ ရောက်ခြင်း (Ultimate Release/Equanimity)

🏨 'ငါ့ခန္ဓာကိုယ်' လို့ ထင်မှတ်ပြီး တစ်သက်လုံး ယုယတွယ်တာလာခဲ့တဲ့ ဒီရုပ်တရားဟာ ဆေးရုံကုတင်ပေါ် ရောက်လာတဲ့အခါ 'ငါ့စိတ်ကြိုက်' ဘာတစ်ခုမှ စီမံလို့ မရတော့ဘဲ၊ သူ့အကြောင်းနဲ့သူ ဖောက်ပြန်ပျက်စီးနေတဲ့ သဘာဝသက်သက်ပါလား။

🫥 ငါ့ခန္ဓာကိုယ်လို့ ထင်မှတ်ထားတဲ့ ရုပ်တရားဟူသမျှဟာ ဆုပ်ကိုင်စရာ 'ငါ' မရှိ၊ 'ငါ့စိတ်ကြိုက်' လို့ သိမ်းပိုက်စီမံလို့ မရဘဲ၊ သူ့အကြောင်းနဲ့သူ ဖောက်ပြန်ပြီး ပျက်စီးသွားမယ့် သဘာဝတရားသက်သက်ပါလား။

🕊️ ဒီလို အနှစ်သာရမရှိတဲ့ ရုပ်အပေါ် ကပ်ငြိနေတဲ့ တဏှာကို အပြီးတိုင် လွှတ်ချလိုက်ဖို့သာ အမှန်တကယ် လိုအပ်နေတော့တာပါလား။


#ဝိမုတ္တိမနသိကာရ​

တုံ့ပြန်မှု သင်္ခါရ၌ အတ္တ 😈 ကို ဖယ်ခွါခြင်း (ဝိမုတ္တိအစဉ်)
​
၁။ လှုပ်ရှားမှုတွင် 'ငါ' ကို စတင်ဖြုတ်ချခြင်း (Action without the Doer)
🍃 ငါက တုံ့ပြန်နေတာ မဟုတ်ဘဲ၊ တုံ့ပြန်ခြင်း (သင်္ခါရ) ဆိုတဲ့ သဘောတရားလေး သူ့ အလုပ်လုပ်သွားတာပါလား။
​
၂။ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ မရှိကြောင်း ပိုင်နိုင်စွာ သိခြင်း (Absence of a Reactor)
🍃 တုံ့ပြန်သူ မရှိဘူး။ တုံ့ပြန်နေတဲ့ သဘောမျှသာ ရှိပါလား။
​
၃။ အကြောင်းအကျိုး ဆက်စပ်မှုကို မြင်ခြင်း (Dependent Origination)
🍃 ဒီတုံ့ပြန်နေတဲ့ သဘောဆိုတာလည်း ခံစားမှု (ဝေဒနာ) လေး ပေါ်လာလို့သာ နောက်ကနေ တုံ့ပြန်တဲ့ (သင်္ခါရ) သဘောလေး ပေါ်လာတာပဲ။ အကြောင်းဖြစ်တဲ့ ခံစားမှုချုပ်ရင် အကျိုးဖြစ်တဲ့ တုံ့ပြန်မှုပါ ချုပ်တာပါလား။
​
၄။ တုံ့ပြန်မှုကိုယ်တိုင်သည် ဓမ္မသက်သက်ဖြစ်ကြောင်း ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း (Mental Formation as a Conditioned Phenomenon)
🍃 တုံ့ပြန်မှုဟာ အကြောင်းတိုက်ဆိုင်လို့ ပေါ်လာတဲ့ သင်္ခါရ ဓမ္မသက်သက်သာပါလား။
​
၅။ ပျက်ကိန်း (ဘင်္ဂ) ကို မြင်ရာတွင် 'ငါ' မကပ်စေခြင်း (Perceiving Dissolution as Non-Self)
🍃 တုံ့ပြန်မှုလေး ချုပ်ပျက်သွားတာ ငါပျက်သွားတာ မဟုတ်ပါလား။ တုံ့ပြန်ပြီး ပျက်သွားတဲ့ သဘောတရားလေး သက်သက်ပါလား။
​
၆။ အလုံးစုံကို လွှတ်ချနိုင်သော ဝိမုတ္တိ ရောက်ခြင်း (Ultimate Release/Equanimity)
🕊️ အရာရာဟာ ငါတုံ့ပြန်စရာတောင် မလိုဘဲ၊ သူ့အကြောင်းနဲ့သူ ဖြစ်ပြီးပျက်နေတဲ့ သဘောတရား သက်သက်ပဲ ရှိပါလား။

━ ​ ဝိမုတ္တိ AI