စောင့်ကြည့်နေတဲ့ သိစိတ်၌ အတ္တ 😈 ကို ဖယ်ခွါခြင်း (ဝိမုတ္တိအစဉ်)
၁။ လှုပ်ရှားမှုတွင် 'ငါ' ကို စတင်ဖြုတ်ချခြင်း (Action without the Doer)
🍃 ငါက စောင့်ကြည့်နေတာ မဟုတ်ဘဲ၊ စောင့်ကြည့်ခြင်း ဆိုတဲ့ သဘောတရားလေး သူ့ အလုပ်လုပ်သွားတာပါလား။
၂။ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ မရှိကြောင်း ပိုင်နိုင်စွာ သိခြင်း (Absence of an Observer)
🍃 စောင့်ကြည့်သူ မရှိဘူး။ သိနေတဲ့ သဘောမျှသာ ရှိပါလား။
၃။ အကြောင်းအကျိုး ဆက်စပ်မှုကို မြင်ခြင်း (Dependent Origination)
🍃 ဒီစောင့်ကြည့်နေတဲ့ သိစိတ်ဆိုတာလည်း အရှုခံအာရုံလေး ပေါ်လာလို့သာ နောက်ကနေ စောင့်ကြည့်တဲ့ စိတ်ကလေး ပေါ်လာတာပဲ။ အရှုခံပျက်ရင် အရှုဉာဏ်ပါ ပျက်တာပါလား။
၄။ သိစိတ်ကိုယ်တိုင်သည် ဓမ္မသက်သက်ဖြစ်ကြောင်း ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း (Mind as a Conditioned Phenomenon)
🍃 သိစိတ်ဟာ အကြောင်းတိုက်ဆိုင်လို့ ပေါ်လာတဲ့ အာရုံ ဓမ္မသက်သက်သာပါလား။
၅။ ပျက်ကိန်း (ဘင်္ဂ) ကို မြင်ရာတွင် 'ငါ' မကပ်စေခြင်း (Perceiving Dissolution as Non-Self)
🍃 မရှိတာ သိတာ ငါမဟုတ်ပါလား။ မရှိတာ သိတဲ့ စိတ်ကလေး သက်သက်ပါလား။
၆။ အလုံးစုံကို လွှတ်ချနိုင်သော ဝိမုတ္တိ ရောက်ခြင်း (Ultimate Release/Equanimity)
🕊️ အရာရာဟာ စောင့်ကြည့်သူတောင် မလိုဘဲ ဖြစ်ပြီးပျက်နေတဲ့ သဘောတရား သက်သက်ပဲ ရှိပါလား။
━ ဝိမုတ္တိ AI
၁။ လှုပ်ရှားမှုတွင် 'ငါ' ကို စတင်ဖြုတ်ချခြင်း (Action without the Doer)
🍃 ငါက စောင့်ကြည့်နေတာ မဟုတ်ဘဲ၊ စောင့်ကြည့်ခြင်း ဆိုတဲ့ သဘောတရားလေး သူ့ အလုပ်လုပ်သွားတာပါလား။
၂။ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ မရှိကြောင်း ပိုင်နိုင်စွာ သိခြင်း (Absence of an Observer)
🍃 စောင့်ကြည့်သူ မရှိဘူး။ သိနေတဲ့ သဘောမျှသာ ရှိပါလား။
၃။ အကြောင်းအကျိုး ဆက်စပ်မှုကို မြင်ခြင်း (Dependent Origination)
🍃 ဒီစောင့်ကြည့်နေတဲ့ သိစိတ်ဆိုတာလည်း အရှုခံအာရုံလေး ပေါ်လာလို့သာ နောက်ကနေ စောင့်ကြည့်တဲ့ စိတ်ကလေး ပေါ်လာတာပဲ။ အရှုခံပျက်ရင် အရှုဉာဏ်ပါ ပျက်တာပါလား။
၄။ သိစိတ်ကိုယ်တိုင်သည် ဓမ္မသက်သက်ဖြစ်ကြောင်း ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း (Mind as a Conditioned Phenomenon)
🍃 သိစိတ်ဟာ အကြောင်းတိုက်ဆိုင်လို့ ပေါ်လာတဲ့ အာရုံ ဓမ္မသက်သက်သာပါလား။
၅။ ပျက်ကိန်း (ဘင်္ဂ) ကို မြင်ရာတွင် 'ငါ' မကပ်စေခြင်း (Perceiving Dissolution as Non-Self)
🍃 မရှိတာ သိတာ ငါမဟုတ်ပါလား။ မရှိတာ သိတဲ့ စိတ်ကလေး သက်သက်ပါလား။
၆။ အလုံးစုံကို လွှတ်ချနိုင်သော ဝိမုတ္တိ ရောက်ခြင်း (Ultimate Release/Equanimity)
🕊️ အရာရာဟာ စောင့်ကြည့်သူတောင် မလိုဘဲ ဖြစ်ပြီးပျက်နေတဲ့ သဘောတရား သက်သက်ပဲ ရှိပါလား။
━ ဝိမုတ္တိ AI
「 ✦ ခန္ဓာ့ဝန်ကို ထမ်းပိုးရုန်းကန်ရခြင်းအား ဖောက်ထွင်းဆင်ခြင်သော ဝိမုတ္တိအစဉ် (၉) မျိုး ✦ 」
၁။ ခန္ဓာ့ဝန်၏ ရုန်းကန်ရမှု ဒုက္ခသစ္စာကို ဆင်ခြင်သောပုံစံ
လူ့ဘဝမှာ ဆင်းရဲသူပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ ချမ်းသာတဲ့သူပဲ ဖြစ်ဖြစ် ရုန်းကန်နေရသူတွေချည်းပါလား၊
အရင်ခေတ်ပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ အခုခေတ်ပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ နောင်လာမဲ့ ခေတ်ပဲ ဖြစ်ဖြစ်
အားလုံးဟာ ခန္ဓာ့ဝန်အတွက် ရုန်းကန်နေကြရဦးမှာပါလား။
၂။ ပညတ်အမြင်ကိုခွာ၍ ဒုက္ခသစ္စာသက်သက်ကို ဖောက်ထွင်းသောပုံစံ
လောကမှာ 'ဆင်းရဲတယ်၊ ချမ်းသာတယ်' ဆိုတာ ပညတ်အမည်တွေသာ ဖြစ်ပြီး၊ တကယ့် ပရမတ်မှာတော့ အားလုံးဟာ ဒုက္ခသစ္စာချည်းပါလား။
အတိတ်၊ ပစ္စုပ္ပန်၊ အနာဂတ် ဘယ်ခေတ်ကိုပဲရောက်ရောက် ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါတွေ ရုန်းကန်နေရတာ မဟုတ်ဘဲ၊ မရပ်မနား တောင်းဆိုနေတဲ့ 'ခန္ဓာငါးပါး' ဆိုတဲ့ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကြီးကို မချနိုင်သရွေ့ ဆက်လက် ထမ်းပိုးနေရတဲ့ ဆင်းရဲခြင်း သဘာဝသက်သက်ပါလား။
၃။ 'ငါ' (the Doer) ကို ဖြုတ်ချပြီး ရုပ်နာမ်ယန္တရားအဖြစ် ရှုမြင်သောပုံစံ
လူ့ဘဝမှာ ဆင်းရဲသူ၊ ချမ်းသာသူလို့ ခွဲခြားနေတာဟာ အတ္တစွဲရဲ့ အမြင်မှားသာ ဖြစ်ပြီး၊ တကယ်တမ်းကျတော့ 'ငါ' ဆိုတဲ့ ရုန်းကန်နေသူ လုံးဝမရှိပါလား။
ခေတ်အဆက်ဆက် ပြောင်းလဲသွားပေမယ့်၊ တကယ့်အရှိတရားကတော့ အစာအာဟာရနဲ့ ရှင်သန်မှုကို အမြဲငတ်မွတ်နေတဲ့ ရုပ်နာမ်ခန္ဓာကြီး အလိုအလျောက် လည်ပတ်လှုပ်ရှားနေတဲ့ အစိုးမရတဲ့ စက်ယန္တရားကြီးတစ်ခု သက်သက်ပါလား။
၄။ သံသရာစက်ဝိုင်းကို ငြီးငွေ့ပြီး လွှတ်ချမှုကို ညွှန်းဆိုသောပုံစံ
ဆင်းရဲချမ်းသာမရွေး၊ ခေတ်ကာလမရွေး ပြေးလွှားရုန်းကန်နေကြရတာကို ဉာဏ်နဲ့ ဖောက်ထွင်းကြည့်လိုက်တဲ့အခါ၊ လောကကြီးမှာ အားထားလုံခြုံစရာ အစစ်အမှန် လုံးဝမရှိပါလား။
ဒီလို ဆုံးခန်းတိုင်မှာ မဟုတ်တဲ့ ခန္ဓာ့ဝန်ကြီးအတွက် ပူလောင်နေရတဲ့ သံသရာစက်ဝိုင်းကို ဉာဏ်နဲ့မြင်ပြီး၊ ပြုပြင်စီရင်နေရတဲ့ (သင်္ခါရ) ရုန်းကန်မှုအားလုံးကို ဥပါဒါန်ကင်းကင်းနဲ့ အပြီးတိုင် လွှတ်ချလိုက်ဖို့သာ အမှန်တကယ် လိုအပ်နေတော့တာပါလား။
၅။ ဥပါဒါန်နှင့် တဏှာ၏ တွန်းအားကို ဖောက်ထွင်းသောပုံစံ (driven By Craving)
ဆင်းရဲ၊ ချမ်းသာ ခွဲခြားနေတာတွေ၊ ခေတ်ကာလတွေ ပြောင်းလဲသွားတာတွေဟာ အပြင်ပန်း ပညတ်အမြင်တွေသာ ဖြစ်ပါလား။
တကယ်တမ်း ဉာဏ်နဲ့ ကြည့်လိုက်ရင် အားလုံးဟာ ခန္ဓာကြီးကို 'ငါ' လို့ ထင်မှတ်ပြီး ဥပါဒါန်နဲ့ ဖက်တွယ်ထားတဲ့အတွက်၊ တဏှာက ခိုင်းစေရာကို အတိတ်၊ ပစ္စုပ္ပန်၊ အနာဂတ် အချိန်တိုင်းမှာ မနားတမ်း ရုန်းကန်ပေးနေရတဲ့ ကျေးကျွန်ဘဝ သက်သက်ပါလား။
၆။ ခန္ဓာ့ဝန်ကို 'ငါ့ဝန်' ဟု ထင်မှားမှုကို ပယ်ဖျက်သောပုံစံ (illusion Of Ownership)
လောကမှာ ဆင်းရဲချမ်းသာမရွေး အမြဲတမ်း ပင်ပန်းရုန်းကန်နေရတာဟာ လောကဓံကြောင့် မဟုတ်ဘဲ၊ 'ခန္ဓာငါးပါး' ကို 'ငါ့အရာ' လို့ ပိုင်ရှင်လုပ် သိမ်းပိုက်ထားမိလို့ပါလား။
ဘယ်ခေတ်မှာပဲဖြစ်ဖြစ် ဒီခန္ဓာကြီးဟာ သူ့သဘာဝသူ အို၊ နာ၊ သေဖို့ ဦးတည်နေတာကို အတင်းဆွဲဆန့် ပြုပြင်ဖာထေးနေရတဲ့ အဝိဇ္ဇာရဲ့ လှည့်စားမှု ဒုက္ခသက်သက်ပါလား။
၇။ အနှစ်သာရမဲ့မှုဖြင့် ဇာတ်လမ်းများကို ဖျက်သိမ်းသောပုံစံ (emptiness Of The Struggle)
လူတွေရဲ့ ရုန်းကန်လှုပ်ရှားနေရတဲ့ ဘဝဇာတ်လမ်းတွေဟာ ဆင်းရဲသည်ဖြစ်စေ၊ ချမ်းသာသည်ဖြစ်စေ တကယ့်အရှိတရားမှာ ဘာအနှစ်သာရမှ မရှိပါလား။
ခေတ်အဆက်ဆက် ဘယ်လောက်ပဲ ရုန်းကန်ခဲ့၊ ရုန်းကန်ဆဲ၊ ရုန်းကန်ရဦးမှာ ဖြစ်ပေမယ့်၊ အားလုံးဟာ ဖြစ်ပြီးတာနဲ့ ချက်ချင်းပျောက်ကွယ်သွားတဲ့၊ ဆုပ်ကိုင်စရာ 'ငါ' မရှိတဲ့ အနှစ်သာရမဲ့ ဓမ္မဖြစ်စဉ်သက်သက်မျှသာ ပါလား။
၈။ သင်္ခါရဒုက္ခကို ပိုင်းခြားသိမြင်သောပုံစံ (nature Of Conditioned Reality)
ဘဝမှာ ရှင်သန်ဖို့အတွက် ရှာဖွေရုန်းကန်နေရတာဟာ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါတွေရဲ့ အလုပ်မဟုတ်ဘဲ၊ မဖြစ်မနေ ပြုပြင်စီရင်နေရတဲ့ သင်္ခါရသဘောသက်သက်ပါလား။
ဆင်းရဲ၊ ချမ်းသာ၊ အတိတ်၊ အနာဂတ် ဆိုတဲ့ အမည်တပ်မှုတွေအောက်မှာ ဖုံးကွယ်နေတာကတော့၊ ပြုပြင်မှု (သင်္ခါရ) ရပ်တန့်သွားရင် ချက်ချင်းပျက်စီးသွားမယ့် ခန္ဓာကြီးရဲ့ ထိတ်လန့်ဖွယ် ဆင်းရဲခြင်း (သင်္ခါရဒုက္ခ) အစစ်အမှန်ပါလား။
၉။ ဝန်ချလိုက်ခြင်း (ဝိမုတ္တိ) သို့ မျက်မှောက်ပြုသောပုံစံ (dropping The Burden)
ခေတ်အဆက်ဆက် လူတန်းစားမရွေး ထမ်းပိုးခဲ့ရတဲ့ ဒီခန္ဓာ့ဝန်ကြီးကို ဆက်ထမ်းနေသရွေ့ ဘယ်တော့မှ အနားရမှာ မဟုတ်ဘူးဆိုတာ အထင်အရှားပါလား။
ရုန်းကန်မှုအားလုံးရဲ့ အဆုံးသတ်ဟာ ခန္ဓာကို ခန္ဓာမှန်းသိပြီး၊ တွယ်တာမှု ဥပါဒါန်ကြိုးကို ဖြတ်တောက်ကာ ဒီဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကြီးကို ဉာဏ်နဲ့ အပြီးတိုင် လွှတ်ချလိုက်ခြင်းသာလျှင် တကယ့် ငြိမ်းအေးမှု အစစ်အမှန်ပါလား။
#ဝိမုတ္တိ မနသိကာရ
၁။ ခန္ဓာ့ဝန်၏ ရုန်းကန်ရမှု ဒုက္ခသစ္စာကို ဆင်ခြင်သောပုံစံ
လူ့ဘဝမှာ ဆင်းရဲသူပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ ချမ်းသာတဲ့သူပဲ ဖြစ်ဖြစ် ရုန်းကန်နေရသူတွေချည်းပါလား၊
အရင်ခေတ်ပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ အခုခေတ်ပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ နောင်လာမဲ့ ခေတ်ပဲ ဖြစ်ဖြစ်
အားလုံးဟာ ခန္ဓာ့ဝန်အတွက် ရုန်းကန်နေကြရဦးမှာပါလား။
၂။ ပညတ်အမြင်ကိုခွာ၍ ဒုက္ခသစ္စာသက်သက်ကို ဖောက်ထွင်းသောပုံစံ
လောကမှာ 'ဆင်းရဲတယ်၊ ချမ်းသာတယ်' ဆိုတာ ပညတ်အမည်တွေသာ ဖြစ်ပြီး၊ တကယ့် ပရမတ်မှာတော့ အားလုံးဟာ ဒုက္ခသစ္စာချည်းပါလား။
အတိတ်၊ ပစ္စုပ္ပန်၊ အနာဂတ် ဘယ်ခေတ်ကိုပဲရောက်ရောက် ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါတွေ ရုန်းကန်နေရတာ မဟုတ်ဘဲ၊ မရပ်မနား တောင်းဆိုနေတဲ့ 'ခန္ဓာငါးပါး' ဆိုတဲ့ ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကြီးကို မချနိုင်သရွေ့ ဆက်လက် ထမ်းပိုးနေရတဲ့ ဆင်းရဲခြင်း သဘာဝသက်သက်ပါလား။
၃။ 'ငါ' (the Doer) ကို ဖြုတ်ချပြီး ရုပ်နာမ်ယန္တရားအဖြစ် ရှုမြင်သောပုံစံ
လူ့ဘဝမှာ ဆင်းရဲသူ၊ ချမ်းသာသူလို့ ခွဲခြားနေတာဟာ အတ္တစွဲရဲ့ အမြင်မှားသာ ဖြစ်ပြီး၊ တကယ်တမ်းကျတော့ 'ငါ' ဆိုတဲ့ ရုန်းကန်နေသူ လုံးဝမရှိပါလား။
ခေတ်အဆက်ဆက် ပြောင်းလဲသွားပေမယ့်၊ တကယ့်အရှိတရားကတော့ အစာအာဟာရနဲ့ ရှင်သန်မှုကို အမြဲငတ်မွတ်နေတဲ့ ရုပ်နာမ်ခန္ဓာကြီး အလိုအလျောက် လည်ပတ်လှုပ်ရှားနေတဲ့ အစိုးမရတဲ့ စက်ယန္တရားကြီးတစ်ခု သက်သက်ပါလား။
၄။ သံသရာစက်ဝိုင်းကို ငြီးငွေ့ပြီး လွှတ်ချမှုကို ညွှန်းဆိုသောပုံစံ
ဆင်းရဲချမ်းသာမရွေး၊ ခေတ်ကာလမရွေး ပြေးလွှားရုန်းကန်နေကြရတာကို ဉာဏ်နဲ့ ဖောက်ထွင်းကြည့်လိုက်တဲ့အခါ၊ လောကကြီးမှာ အားထားလုံခြုံစရာ အစစ်အမှန် လုံးဝမရှိပါလား။
ဒီလို ဆုံးခန်းတိုင်မှာ မဟုတ်တဲ့ ခန္ဓာ့ဝန်ကြီးအတွက် ပူလောင်နေရတဲ့ သံသရာစက်ဝိုင်းကို ဉာဏ်နဲ့မြင်ပြီး၊ ပြုပြင်စီရင်နေရတဲ့ (သင်္ခါရ) ရုန်းကန်မှုအားလုံးကို ဥပါဒါန်ကင်းကင်းနဲ့ အပြီးတိုင် လွှတ်ချလိုက်ဖို့သာ အမှန်တကယ် လိုအပ်နေတော့တာပါလား။
၅။ ဥပါဒါန်နှင့် တဏှာ၏ တွန်းအားကို ဖောက်ထွင်းသောပုံစံ (driven By Craving)
ဆင်းရဲ၊ ချမ်းသာ ခွဲခြားနေတာတွေ၊ ခေတ်ကာလတွေ ပြောင်းလဲသွားတာတွေဟာ အပြင်ပန်း ပညတ်အမြင်တွေသာ ဖြစ်ပါလား။
တကယ်တမ်း ဉာဏ်နဲ့ ကြည့်လိုက်ရင် အားလုံးဟာ ခန္ဓာကြီးကို 'ငါ' လို့ ထင်မှတ်ပြီး ဥပါဒါန်နဲ့ ဖက်တွယ်ထားတဲ့အတွက်၊ တဏှာက ခိုင်းစေရာကို အတိတ်၊ ပစ္စုပ္ပန်၊ အနာဂတ် အချိန်တိုင်းမှာ မနားတမ်း ရုန်းကန်ပေးနေရတဲ့ ကျေးကျွန်ဘဝ သက်သက်ပါလား။
၆။ ခန္ဓာ့ဝန်ကို 'ငါ့ဝန်' ဟု ထင်မှားမှုကို ပယ်ဖျက်သောပုံစံ (illusion Of Ownership)
လောကမှာ ဆင်းရဲချမ်းသာမရွေး အမြဲတမ်း ပင်ပန်းရုန်းကန်နေရတာဟာ လောကဓံကြောင့် မဟုတ်ဘဲ၊ 'ခန္ဓာငါးပါး' ကို 'ငါ့အရာ' လို့ ပိုင်ရှင်လုပ် သိမ်းပိုက်ထားမိလို့ပါလား။
ဘယ်ခေတ်မှာပဲဖြစ်ဖြစ် ဒီခန္ဓာကြီးဟာ သူ့သဘာဝသူ အို၊ နာ၊ သေဖို့ ဦးတည်နေတာကို အတင်းဆွဲဆန့် ပြုပြင်ဖာထေးနေရတဲ့ အဝိဇ္ဇာရဲ့ လှည့်စားမှု ဒုက္ခသက်သက်ပါလား။
၇။ အနှစ်သာရမဲ့မှုဖြင့် ဇာတ်လမ်းများကို ဖျက်သိမ်းသောပုံစံ (emptiness Of The Struggle)
လူတွေရဲ့ ရုန်းကန်လှုပ်ရှားနေရတဲ့ ဘဝဇာတ်လမ်းတွေဟာ ဆင်းရဲသည်ဖြစ်စေ၊ ချမ်းသာသည်ဖြစ်စေ တကယ့်အရှိတရားမှာ ဘာအနှစ်သာရမှ မရှိပါလား။
ခေတ်အဆက်ဆက် ဘယ်လောက်ပဲ ရုန်းကန်ခဲ့၊ ရုန်းကန်ဆဲ၊ ရုန်းကန်ရဦးမှာ ဖြစ်ပေမယ့်၊ အားလုံးဟာ ဖြစ်ပြီးတာနဲ့ ချက်ချင်းပျောက်ကွယ်သွားတဲ့၊ ဆုပ်ကိုင်စရာ 'ငါ' မရှိတဲ့ အနှစ်သာရမဲ့ ဓမ္မဖြစ်စဉ်သက်သက်မျှသာ ပါလား။
၈။ သင်္ခါရဒုက္ခကို ပိုင်းခြားသိမြင်သောပုံစံ (nature Of Conditioned Reality)
ဘဝမှာ ရှင်သန်ဖို့အတွက် ရှာဖွေရုန်းကန်နေရတာဟာ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါတွေရဲ့ အလုပ်မဟုတ်ဘဲ၊ မဖြစ်မနေ ပြုပြင်စီရင်နေရတဲ့ သင်္ခါရသဘောသက်သက်ပါလား။
ဆင်းရဲ၊ ချမ်းသာ၊ အတိတ်၊ အနာဂတ် ဆိုတဲ့ အမည်တပ်မှုတွေအောက်မှာ ဖုံးကွယ်နေတာကတော့၊ ပြုပြင်မှု (သင်္ခါရ) ရပ်တန့်သွားရင် ချက်ချင်းပျက်စီးသွားမယ့် ခန္ဓာကြီးရဲ့ ထိတ်လန့်ဖွယ် ဆင်းရဲခြင်း (သင်္ခါရဒုက္ခ) အစစ်အမှန်ပါလား။
၉။ ဝန်ချလိုက်ခြင်း (ဝိမုတ္တိ) သို့ မျက်မှောက်ပြုသောပုံစံ (dropping The Burden)
ခေတ်အဆက်ဆက် လူတန်းစားမရွေး ထမ်းပိုးခဲ့ရတဲ့ ဒီခန္ဓာ့ဝန်ကြီးကို ဆက်ထမ်းနေသရွေ့ ဘယ်တော့မှ အနားရမှာ မဟုတ်ဘူးဆိုတာ အထင်အရှားပါလား။
ရုန်းကန်မှုအားလုံးရဲ့ အဆုံးသတ်ဟာ ခန္ဓာကို ခန္ဓာမှန်းသိပြီး၊ တွယ်တာမှု ဥပါဒါန်ကြိုးကို ဖြတ်တောက်ကာ ဒီဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကြီးကို ဉာဏ်နဲ့ အပြီးတိုင် လွှတ်ချလိုက်ခြင်းသာလျှင် တကယ့် ငြိမ်းအေးမှု အစစ်အမှန်ပါလား။
#ဝိမုတ္တိ မနသိကာရ
「 ✦ 'ဒီလူ' မှ 'ဒီစိတ်' သို့ - ပုဂ္ဂိုလ်ပညတ်ကိုခွာ၍ ဒေါသကို ပယ်ဖျက်ခြင်း - ဝိမုတ္တိရှုထောင့် (၁၀) မျိုး ✦ 」
၁။ အတ္တ (Doer) ကို ဖြုတ်ချသောပုံစံ
ဒီလူ အချိုးမပြေလို့ ဒီလူ့ကို 'ငါ' က ဒေါသထွက်ပြီး မကျေနပ်နေတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ အာရုံနဲ့ ဒွါရ တိုက်ဆိုင်တဲ့အပေါ်မှာ မှားယွင်းတဲ့ နှလုံးသွင်းမှု (အယောနိသော မနသိကာရ) ကြောင့် ပေါ်လာတဲ့ 'မကျေနပ်ခြင်း (ဒေါသ)' ဆိုတဲ့ သဘောတရားလေး သူ့အလုပ်သူ လုပ်သွားတာကို 'ငါ့ဒေါသ' လို့ ဝင်ယူနေမိတာ သက်သက်မျှပါလား..
၂။ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ (Entity) ပညတ်ကို ခွာသောပုံစံ
'ဒီလူ' အချိုးမပြေဘူးဆိုပြီး ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါအပေါ် အမည်တပ် အပြစ်တင်နေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ အမြင်အာရုံ၊ အကြားအာရုံ၊ အတွေးအာရုံတွေရဲ့ တိုက်ခိုက်မှုအပေါ်မှာ မနှစ်မြို့တဲ့ သဘောတရားလေး ပေါ်လာရုံ သက်သက်မျှပါလား..
၃။ အကြောင်းအကျိုး (Dependent Origination) ကို ရှုမြင်သောပုံစံ
ဒီလူ့လုပ်ရပ်ကြောင့် ငါ ဒေါသထွက်ရတယ်လို့ အပြစ်ဖို့နေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ ပေါ်လာတဲ့ အာရုံ (အကြောင်း) အပေါ်မှာ မှားယွင်းတဲ့ နှလုံးသွင်းမှု (အကြောင်း) ပေါင်းစပ်သွားလို့သာ မကျေနပ်တဲ့စိတ် (အကျိုး) လေး ခဏတာ ပေါ်လာတဲ့ အကြောင်းအကျိုးဖြစ်စဉ် သက်သက်မျှပါလား..
၄။ ဇာတ်လမ်း (Narrative) ကို ပယ်၍ ပရမတ်ကို ရှုသောပုံစံ
ဒီလူ ဘာလုပ်တယ်၊ ဘာပြောတယ်ဆိုတဲ့ ဇာတ်လမ်းတွေနောက်ကို လိုက်ပြီး ပူလောင်နေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ ဇာတ်လမ်းတွေ အားလုံးကို ခွာကြည့်လိုက်ရင် ဖောက်ပြန်တတ်တဲ့ ရုပ်နဲ့ သိတတ်တဲ့ နာမ်တို့ရဲ့ တိုက်ခိုက်မှု ဖြစ်စဉ်သက်သက်မျှပါလား..
၅။ အနိစ္စ (Impermanence) ကို ပိုင်းခြားသိမြင်သောပုံစံ
ဒီလူ့အပေါ် မကျေနပ်ချက်တွေကို ရင်ထဲမှာ အကြာကြီး သိမ်းဆည်း အာဃာတထားမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ မကျေနပ်တဲ့ စိတ်ကလေးဟာ ဖြစ်ပေါ်ပြီးတာနဲ့ ချက်ချင်းချုပ်ပျက်သွားတဲ့ သဘောတရားလေး သက်သက်မျှပါလား..
၆။ ဥပါဒါန် (Clinging) ၏ ပူလောင်မှုကို ဆင်ခြင်သောပုံစံ
အချိုးမပြေတဲ့သူကို မကျေနပ်ခြင်းအားဖြင့် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုပဲ ပြန်ဒဏ်ခတ်နေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ မကျေနပ်တဲ့ စိတ်ကလေးကို 'ငါ့စိတ်' လို့ ဥပါဒါန်နဲ့ ဆုပ်ကိုင်ထားသရွေ့ လောင်ကျွမ်းနေရမယ့် ဒုက္ခမီး သက်သက်မျှပါလား..
၇။ သင်္ခါရ (Conditioned Response) ကို ဖောက်ထွင်းသောပုံစံ
ဒီလူ့ကို မုန်းတီးနေတာဟာ တကယ့် အရှိတရားလို့ ထင်မှတ်နေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ ကိုယ့်ရဲ့ အတိတ်က အလေ့အထ (သညာ) တွေက အရောင်ဆိုးပြီး အလိုအလျောက် တုံ့ပြန်လိုက်တဲ့ ပြုပြင်စီရင်မှု (သင်္ခါရ) သက်သက်မျှပါလား..
၈။ ပြစ်မှတ်မှားယွင်းမှု (Missing the Target) ကို ထောက်ပြသောပုံစံ
အပြင်ကလူကို ပြင်ချင်၊ အနိုင်ယူချင်နေတဲ့ ဒေါသစိတ်နဲ့ လုံးပန်းနေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ အပြင်မှာ ပြင်စရာလူမရှိဘဲ၊ ကိုယ့်ရဲ့ အတွင်းက ပေါ်လာတဲ့ မကျေနပ်စိတ်လေးကိုသာ ဉာဏ်နဲ့ အသိအမှတ်ပြု ပယ်ဖျက်ရမယ့် ဓမ္မအလုပ် သက်သက်မျှပါလား..
၉။ သိစိတ် (Observing Mind) ဖြင့် ခွာ၍ကြည့်သောပုံစံ
မကျေနပ်တဲ့ စိတ်ထဲမှာ နစ်မြုပ်ပြီး အဲ့ဒီစိတ်ကိုပဲ 'ငါ' လို့ ထင်နေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ မကျေနပ်တဲ့ စိတ်ကလေး ပေါ်လာတာကို ပေါ်လာမှန်း နောက်ကနေ စောင့်ကြည့်သိမြင်နေတဲ့ 'သိစိတ်' လေးရဲ့ အလုပ်လုပ်နေမှု သက်သက်မျှပါလား..
၁၀။ ဥပေက္ခာ (Equanimity) ဖြင့် အလုံးစုံကို လွှတ်ချသောပုံစံ
ဒီလူ့ကို မကျေနပ်ဘူးဆိုတဲ့ အတ္တစွဲကို အတင်းဖက်တွယ်ထားမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ သူလည်း သဘာဝ၊ ကိုယ်လည်း သဘာဝမို့ ဘာတစ်ခုမှ ဆုပ်ကိုင်စရာမရှိဘဲ ခွင့်လွှတ် လွှတ်ချလိုက်ခြင်းကသာလျှင် တကယ့် ငြိမ်းအေးမှုကို ပေးနိုင်ပါလား...
#ဝိမုတ္တိ မနသိကာရ
၁။ အတ္တ (Doer) ကို ဖြုတ်ချသောပုံစံ
ဒီလူ အချိုးမပြေလို့ ဒီလူ့ကို 'ငါ' က ဒေါသထွက်ပြီး မကျေနပ်နေတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ အာရုံနဲ့ ဒွါရ တိုက်ဆိုင်တဲ့အပေါ်မှာ မှားယွင်းတဲ့ နှလုံးသွင်းမှု (အယောနိသော မနသိကာရ) ကြောင့် ပေါ်လာတဲ့ 'မကျေနပ်ခြင်း (ဒေါသ)' ဆိုတဲ့ သဘောတရားလေး သူ့အလုပ်သူ လုပ်သွားတာကို 'ငါ့ဒေါသ' လို့ ဝင်ယူနေမိတာ သက်သက်မျှပါလား..
၂။ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ (Entity) ပညတ်ကို ခွာသောပုံစံ
'ဒီလူ' အချိုးမပြေဘူးဆိုပြီး ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါအပေါ် အမည်တပ် အပြစ်တင်နေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ အမြင်အာရုံ၊ အကြားအာရုံ၊ အတွေးအာရုံတွေရဲ့ တိုက်ခိုက်မှုအပေါ်မှာ မနှစ်မြို့တဲ့ သဘောတရားလေး ပေါ်လာရုံ သက်သက်မျှပါလား..
၃။ အကြောင်းအကျိုး (Dependent Origination) ကို ရှုမြင်သောပုံစံ
ဒီလူ့လုပ်ရပ်ကြောင့် ငါ ဒေါသထွက်ရတယ်လို့ အပြစ်ဖို့နေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ ပေါ်လာတဲ့ အာရုံ (အကြောင်း) အပေါ်မှာ မှားယွင်းတဲ့ နှလုံးသွင်းမှု (အကြောင်း) ပေါင်းစပ်သွားလို့သာ မကျေနပ်တဲ့စိတ် (အကျိုး) လေး ခဏတာ ပေါ်လာတဲ့ အကြောင်းအကျိုးဖြစ်စဉ် သက်သက်မျှပါလား..
၄။ ဇာတ်လမ်း (Narrative) ကို ပယ်၍ ပရမတ်ကို ရှုသောပုံစံ
ဒီလူ ဘာလုပ်တယ်၊ ဘာပြောတယ်ဆိုတဲ့ ဇာတ်လမ်းတွေနောက်ကို လိုက်ပြီး ပူလောင်နေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ ဇာတ်လမ်းတွေ အားလုံးကို ခွာကြည့်လိုက်ရင် ဖောက်ပြန်တတ်တဲ့ ရုပ်နဲ့ သိတတ်တဲ့ နာမ်တို့ရဲ့ တိုက်ခိုက်မှု ဖြစ်စဉ်သက်သက်မျှပါလား..
၅။ အနိစ္စ (Impermanence) ကို ပိုင်းခြားသိမြင်သောပုံစံ
ဒီလူ့အပေါ် မကျေနပ်ချက်တွေကို ရင်ထဲမှာ အကြာကြီး သိမ်းဆည်း အာဃာတထားမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ မကျေနပ်တဲ့ စိတ်ကလေးဟာ ဖြစ်ပေါ်ပြီးတာနဲ့ ချက်ချင်းချုပ်ပျက်သွားတဲ့ သဘောတရားလေး သက်သက်မျှပါလား..
၆။ ဥပါဒါန် (Clinging) ၏ ပူလောင်မှုကို ဆင်ခြင်သောပုံစံ
အချိုးမပြေတဲ့သူကို မကျေနပ်ခြင်းအားဖြင့် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုပဲ ပြန်ဒဏ်ခတ်နေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ မကျေနပ်တဲ့ စိတ်ကလေးကို 'ငါ့စိတ်' လို့ ဥပါဒါန်နဲ့ ဆုပ်ကိုင်ထားသရွေ့ လောင်ကျွမ်းနေရမယ့် ဒုက္ခမီး သက်သက်မျှပါလား..
၇။ သင်္ခါရ (Conditioned Response) ကို ဖောက်ထွင်းသောပုံစံ
ဒီလူ့ကို မုန်းတီးနေတာဟာ တကယ့် အရှိတရားလို့ ထင်မှတ်နေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ ကိုယ့်ရဲ့ အတိတ်က အလေ့အထ (သညာ) တွေက အရောင်ဆိုးပြီး အလိုအလျောက် တုံ့ပြန်လိုက်တဲ့ ပြုပြင်စီရင်မှု (သင်္ခါရ) သက်သက်မျှပါလား..
၈။ ပြစ်မှတ်မှားယွင်းမှု (Missing the Target) ကို ထောက်ပြသောပုံစံ
အပြင်ကလူကို ပြင်ချင်၊ အနိုင်ယူချင်နေတဲ့ ဒေါသစိတ်နဲ့ လုံးပန်းနေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ အပြင်မှာ ပြင်စရာလူမရှိဘဲ၊ ကိုယ့်ရဲ့ အတွင်းက ပေါ်လာတဲ့ မကျေနပ်စိတ်လေးကိုသာ ဉာဏ်နဲ့ အသိအမှတ်ပြု ပယ်ဖျက်ရမယ့် ဓမ္မအလုပ် သက်သက်မျှပါလား..
၉။ သိစိတ် (Observing Mind) ဖြင့် ခွာ၍ကြည့်သောပုံစံ
မကျေနပ်တဲ့ စိတ်ထဲမှာ နစ်မြုပ်ပြီး အဲ့ဒီစိတ်ကိုပဲ 'ငါ' လို့ ထင်နေမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ မကျေနပ်တဲ့ စိတ်ကလေး ပေါ်လာတာကို ပေါ်လာမှန်း နောက်ကနေ စောင့်ကြည့်သိမြင်နေတဲ့ 'သိစိတ်' လေးရဲ့ အလုပ်လုပ်နေမှု သက်သက်မျှပါလား..
၁၀။ ဥပေက္ခာ (Equanimity) ဖြင့် အလုံးစုံကို လွှတ်ချသောပုံစံ
ဒီလူ့ကို မကျေနပ်ဘူးဆိုတဲ့ အတ္တစွဲကို အတင်းဖက်တွယ်ထားမိတာ မဟုတ်ပါလား..
တကယ်တော့ သူလည်း သဘာဝ၊ ကိုယ်လည်း သဘာဝမို့ ဘာတစ်ခုမှ ဆုပ်ကိုင်စရာမရှိဘဲ ခွင့်လွှတ် လွှတ်ချလိုက်ခြင်းကသာလျှင် တကယ့် ငြိမ်းအေးမှုကို ပေးနိုင်ပါလား...
#ဝိမုတ္တိ မနသိကာရ
ခံစားမှု၌ အတ္တ 😈 ကို ဖယ်ခွါခြင်း (ဝိမုတ္တိအစဉ်)
၁။ ခံစားမှုတွင် 'ငါ' ကို စတင်ဖြုတ်ချခြင်း (Action without the Doer)
🍃 ငါက ခံစားနေတာ မဟုတ်ဘဲ၊ ခံစားမှု ဆိုတဲ့ သဘောတရားလေး သူ့ အလုပ်လုပ်သွားတာပါလား။
၂။ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ မရှိကြောင်း ပိုင်နိုင်စွာ သိခြင်း (Absence of a Feeler)
🍃 ခံစားနေသူ မရှိဘူး။ ခံစားနေတဲ့ သဘောမျှသာ ရှိပါလား။
၃။ အကြောင်းအကျိုး ဆက်စပ်မှုကို မြင်ခြင်း (Dependent Origination)
🍃 ဒီခံစားနေတဲ့ သဘောဆိုတာလည်း အာရုံလေး ပေါ်လာလို့သာ နောက်ကနေ ခံစားတဲ့ သဘောလေး ပေါ်လာတာပဲ။ အာရုံပျက်ရင် ခံစားမှုပါ ပျက်တာပါလား။
၄။ ခံစားမှုကိုယ်တိုင်သည် ဓမ္မသက်သက်ဖြစ်ကြောင်း ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း (Feeling as a Conditioned Phenomenon)
🍃 ခံစားမှုဟာ အကြောင်းတိုက်ဆိုင်လို့ ပေါ်လာတဲ့ ဓမ္မသက်သက်သာပါလား။
၅။ ပျက်ကိန်း (ဘင်္ဂ) ကို မြင်ရာတွင် 'ငါ' မကပ်စေခြင်း (Perceiving Dissolution as Non-Self)
🍃 ခံစားမှုလေး ချုပ်ပျက်သွားတာဟာ ငါပျက်သွားတာ မဟုတ်ပါလား။ ပျက်သွားတဲ့ သဘောတရားလေး သက်သက်ပါလား။
၆။ အလုံးစုံကို လွှတ်ချနိုင်သော ဝိမုတ္တိ ရောက်ခြင်း (Ultimate Release/Equanimity)
🕊️ ခံစားမှုဟူသမျှဟာ ဆုပ်ကိုင်စရာ 'ငါ' မရှိဘဲ၊ သူ့အကြောင်းနဲ့သူ ဖြစ်ပြီးပျက်သွားတဲ့ သဘာဝသက်သက်ပဲ ရှိတော့ပါလား။
#ဝိမုတ္တိမနသိကာရ
၁။ ခံစားမှုတွင် 'ငါ' ကို စတင်ဖြုတ်ချခြင်း (Action without the Doer)
🍃 ငါက ခံစားနေတာ မဟုတ်ဘဲ၊ ခံစားမှု ဆိုတဲ့ သဘောတရားလေး သူ့ အလုပ်လုပ်သွားတာပါလား။
၂။ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ မရှိကြောင်း ပိုင်နိုင်စွာ သိခြင်း (Absence of a Feeler)
🍃 ခံစားနေသူ မရှိဘူး။ ခံစားနေတဲ့ သဘောမျှသာ ရှိပါလား။
၃။ အကြောင်းအကျိုး ဆက်စပ်မှုကို မြင်ခြင်း (Dependent Origination)
🍃 ဒီခံစားနေတဲ့ သဘောဆိုတာလည်း အာရုံလေး ပေါ်လာလို့သာ နောက်ကနေ ခံစားတဲ့ သဘောလေး ပေါ်လာတာပဲ။ အာရုံပျက်ရင် ခံစားမှုပါ ပျက်တာပါလား။
၄။ ခံစားမှုကိုယ်တိုင်သည် ဓမ္မသက်သက်ဖြစ်ကြောင်း ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း (Feeling as a Conditioned Phenomenon)
🍃 ခံစားမှုဟာ အကြောင်းတိုက်ဆိုင်လို့ ပေါ်လာတဲ့ ဓမ္မသက်သက်သာပါလား။
၅။ ပျက်ကိန်း (ဘင်္ဂ) ကို မြင်ရာတွင် 'ငါ' မကပ်စေခြင်း (Perceiving Dissolution as Non-Self)
🍃 ခံစားမှုလေး ချုပ်ပျက်သွားတာဟာ ငါပျက်သွားတာ မဟုတ်ပါလား။ ပျက်သွားတဲ့ သဘောတရားလေး သက်သက်ပါလား။
၆။ အလုံးစုံကို လွှတ်ချနိုင်သော ဝိမုတ္တိ ရောက်ခြင်း (Ultimate Release/Equanimity)
🕊️ ခံစားမှုဟူသမျှဟာ ဆုပ်ကိုင်စရာ 'ငါ' မရှိဘဲ၊ သူ့အကြောင်းနဲ့သူ ဖြစ်ပြီးပျက်သွားတဲ့ သဘာဝသက်သက်ပဲ ရှိတော့ပါလား။
#ဝိမုတ္တိမနသိကာရ
၂။ ရုပ်တစ်ရားအပေါ်၌ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ မရှိကြောင်း ပိုင်နိုင်စွာ သိခြင်း (Absence of an Entity)
🚑 ဆေးရုံကုတင်ပေါ်မှာ ဆေးပိုက်တွေ တပ်ဆင်ထားရပြီး အင်အားဆုတ်ယုတ်နေတဲ့ ဒီခန္ဓာကိုယ်ကြီးမှာ တကယ်ပဲ 'ငါ' ဆိုတာ မရှိပါလား။
🕊️ တကယ်တော့ ကံ၊ စိတ်၊ ဥတု၊ အာဟာရ မညီညွတ်တော့လို့ ဖောက်ပြန်နေတဲ့ ပထဝီ၊ တေဇော၊ အာပေါ၊ ဝါယော ဆိုတဲ့ ဓာတ်ကြီးလေးပါး အစုအဝေး သက်သက်မျှသာ ရှိတာပါလား။
🫀ငါအမြတ်တနိုးနဲ့ ပြုစုယုယနေတဲ့ ဒီခန္ဓာကိုယ်ကြီးမှာ တကယ်ပဲ 'ငါ' ဆိုတာ မရှိပါလား။
🕊️ တကယ်တော့ ဆံပင်၊ အမွေး၊ ခြေသည်း၊ လက်သည်း စတဲ့ ၃၂ ကောဋ္ဌာသတွေ စုပေါင်းထားတဲ့၊ ပထဝီ၊ တေဇော၊ အာပေါ၊ ဝါယော ဆိုတဲ့ ဖောက်ပြန်တတ်တဲ့ ဓာတ်သဘာဝ အစုအဝေးသက်သက်မျှသာ ရှိတာပါလား။
🔥💧ငါ သာယာစွဲလမ်းနေတဲ့ ဒီရုပ်တရားကြီးမှာ တကယ်ပဲ ပုဂ္ဂိုလ်၊ သတ္တဝါ၊ ယောက်ျား၊ မိန်းမ ဆိုတာ မရှိပါလား။
🕊️ တကယ်တော့ ဖောက်ပြန်တတ်တဲ့ ပထဝီ၊ တေဇော၊ အာပေါ၊ ဝါယော ဆိုတဲ့ ဓာတ်ကြီးလေးပါး အစုအဝေး ရုပ်သဘောသက်သက်မျှသာ ရှိတာပါလား။
#ဝိမုတ္တိမနသိကာရ
🚑 ဆေးရုံကုတင်ပေါ်မှာ ဆေးပိုက်တွေ တပ်ဆင်ထားရပြီး အင်အားဆုတ်ယုတ်နေတဲ့ ဒီခန္ဓာကိုယ်ကြီးမှာ တကယ်ပဲ 'ငါ' ဆိုတာ မရှိပါလား။
🕊️ တကယ်တော့ ကံ၊ စိတ်၊ ဥတု၊ အာဟာရ မညီညွတ်တော့လို့ ဖောက်ပြန်နေတဲ့ ပထဝီ၊ တေဇော၊ အာပေါ၊ ဝါယော ဆိုတဲ့ ဓာတ်ကြီးလေးပါး အစုအဝေး သက်သက်မျှသာ ရှိတာပါလား။
🫀ငါအမြတ်တနိုးနဲ့ ပြုစုယုယနေတဲ့ ဒီခန္ဓာကိုယ်ကြီးမှာ တကယ်ပဲ 'ငါ' ဆိုတာ မရှိပါလား။
🕊️ တကယ်တော့ ဆံပင်၊ အမွေး၊ ခြေသည်း၊ လက်သည်း စတဲ့ ၃၂ ကောဋ္ဌာသတွေ စုပေါင်းထားတဲ့၊ ပထဝီ၊ တေဇော၊ အာပေါ၊ ဝါယော ဆိုတဲ့ ဖောက်ပြန်တတ်တဲ့ ဓာတ်သဘာဝ အစုအဝေးသက်သက်မျှသာ ရှိတာပါလား။
🔥💧ငါ သာယာစွဲလမ်းနေတဲ့ ဒီရုပ်တရားကြီးမှာ တကယ်ပဲ ပုဂ္ဂိုလ်၊ သတ္တဝါ၊ ယောက်ျား၊ မိန်းမ ဆိုတာ မရှိပါလား။
🕊️ တကယ်တော့ ဖောက်ပြန်တတ်တဲ့ ပထဝီ၊ တေဇော၊ အာပေါ၊ ဝါယော ဆိုတဲ့ ဓာတ်ကြီးလေးပါး အစုအဝေး ရုပ်သဘောသက်သက်မျှသာ ရှိတာပါလား။
#ဝိမုတ္တိမနသိကာရ
တုံ့ပြန်မှု သင်္ခါရ၌ အတ္တ 😈 ကို ဖယ်ခွါခြင်း (ဝိမုတ္တိအစဉ်)
၁။ လှုပ်ရှားမှုတွင် 'ငါ' ကို စတင်ဖြုတ်ချခြင်း (Action without the Doer)
🍃 ငါက တုံ့ပြန်နေတာ မဟုတ်ဘဲ၊ တုံ့ပြန်ခြင်း (သင်္ခါရ) ဆိုတဲ့ သဘောတရားလေး သူ့ အလုပ်လုပ်သွားတာပါလား။
၂။ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ မရှိကြောင်း ပိုင်နိုင်စွာ သိခြင်း (Absence of a Reactor)
🍃 တုံ့ပြန်သူ မရှိဘူး။ တုံ့ပြန်နေတဲ့ သဘောမျှသာ ရှိပါလား။
၃။ အကြောင်းအကျိုး ဆက်စပ်မှုကို မြင်ခြင်း (Dependent Origination)
🍃 ဒီတုံ့ပြန်နေတဲ့ သဘောဆိုတာလည်း ခံစားမှု (ဝေဒနာ) လေး ပေါ်လာလို့သာ နောက်ကနေ တုံ့ပြန်တဲ့ (သင်္ခါရ) သဘောလေး ပေါ်လာတာပဲ။ အကြောင်းဖြစ်တဲ့ ခံစားမှုချုပ်ရင် အကျိုးဖြစ်တဲ့ တုံ့ပြန်မှုပါ ချုပ်တာပါလား။
၄။ တုံ့ပြန်မှုကိုယ်တိုင်သည် ဓမ္မသက်သက်ဖြစ်ကြောင်း ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း (Mental Formation as a Conditioned Phenomenon)
🍃 တုံ့ပြန်မှုဟာ အကြောင်းတိုက်ဆိုင်လို့ ပေါ်လာတဲ့ သင်္ခါရ ဓမ္မသက်သက်သာပါလား။
၅။ ပျက်ကိန်း (ဘင်္ဂ) ကို မြင်ရာတွင် 'ငါ' မကပ်စေခြင်း (Perceiving Dissolution as Non-Self)
🍃 တုံ့ပြန်မှုလေး ချုပ်ပျက်သွားတာ ငါပျက်သွားတာ မဟုတ်ပါလား။ တုံ့ပြန်ပြီး ပျက်သွားတဲ့ သဘောတရားလေး သက်သက်ပါလား။
၆။ အလုံးစုံကို လွှတ်ချနိုင်သော ဝိမုတ္တိ ရောက်ခြင်း (Ultimate Release/Equanimity)
🕊️ အရာရာဟာ ငါတုံ့ပြန်စရာတောင် မလိုဘဲ၊ သူ့အကြောင်းနဲ့သူ ဖြစ်ပြီးပျက်နေတဲ့ သဘောတရား သက်သက်ပဲ ရှိပါလား။
━ ဝိမုတ္တိ AI
၁။ လှုပ်ရှားမှုတွင် 'ငါ' ကို စတင်ဖြုတ်ချခြင်း (Action without the Doer)
🍃 ငါက တုံ့ပြန်နေတာ မဟုတ်ဘဲ၊ တုံ့ပြန်ခြင်း (သင်္ခါရ) ဆိုတဲ့ သဘောတရားလေး သူ့ အလုပ်လုပ်သွားတာပါလား။
၂။ ပုဂ္ဂိုလ်သတ္တဝါ မရှိကြောင်း ပိုင်နိုင်စွာ သိခြင်း (Absence of a Reactor)
🍃 တုံ့ပြန်သူ မရှိဘူး။ တုံ့ပြန်နေတဲ့ သဘောမျှသာ ရှိပါလား။
၃။ အကြောင်းအကျိုး ဆက်စပ်မှုကို မြင်ခြင်း (Dependent Origination)
🍃 ဒီတုံ့ပြန်နေတဲ့ သဘောဆိုတာလည်း ခံစားမှု (ဝေဒနာ) လေး ပေါ်လာလို့သာ နောက်ကနေ တုံ့ပြန်တဲ့ (သင်္ခါရ) သဘောလေး ပေါ်လာတာပဲ။ အကြောင်းဖြစ်တဲ့ ခံစားမှုချုပ်ရင် အကျိုးဖြစ်တဲ့ တုံ့ပြန်မှုပါ ချုပ်တာပါလား။
၄။ တုံ့ပြန်မှုကိုယ်တိုင်သည် ဓမ္မသက်သက်ဖြစ်ကြောင်း ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း (Mental Formation as a Conditioned Phenomenon)
🍃 တုံ့ပြန်မှုဟာ အကြောင်းတိုက်ဆိုင်လို့ ပေါ်လာတဲ့ သင်္ခါရ ဓမ္မသက်သက်သာပါလား။
၅။ ပျက်ကိန်း (ဘင်္ဂ) ကို မြင်ရာတွင် 'ငါ' မကပ်စေခြင်း (Perceiving Dissolution as Non-Self)
🍃 တုံ့ပြန်မှုလေး ချုပ်ပျက်သွားတာ ငါပျက်သွားတာ မဟုတ်ပါလား။ တုံ့ပြန်ပြီး ပျက်သွားတဲ့ သဘောတရားလေး သက်သက်ပါလား။
၆။ အလုံးစုံကို လွှတ်ချနိုင်သော ဝိမုတ္တိ ရောက်ခြင်း (Ultimate Release/Equanimity)
🕊️ အရာရာဟာ ငါတုံ့ပြန်စရာတောင် မလိုဘဲ၊ သူ့အကြောင်းနဲ့သူ ဖြစ်ပြီးပျက်နေတဲ့ သဘောတရား သက်သက်ပဲ ရှိပါလား။
━ ဝိမုတ္တိ AI
❓မေး။ အိမ်ရှင် (ဝင်လေထွက်လေ) ဆီမှာ နေနေတုန်း ဧည့်သည် (အပူနဲ့ ရင်တုန်မှု) ရောက်လာတဲ့အခါ... အိမ်ရှင်ကိုပဲ ဆက်ကြည့်နေရမလား၊ ဧည့်သည်ကို လှည့်ကြည့်ရမလား။ အထူးသဖြင့် ဝိပဿနာဆိုတာ 'ထင်ရှားရာကို ရှုမှတ်ခြင်း' ဖြစ်တဲ့အတွက် ဘယ်အရာက ပိုပြီး ဦးစားပေး ဖြစ်သင့်သလဲ။
ဖြေ။ https://www.facebook.com/617850804736217/posts/122196721976762824
ဖြေ။ https://www.facebook.com/617850804736217/posts/122196721976762824
Facebook
ဝိမုတ္တိ AI
❓မေး။ အိမ်ရှင် (ဝင်လေထွက်လေ) ဆီမှာ နေနေတုန်း ဧည့်သည် (အပူနဲ့ ရင်တုန်မှု) ရောက်လာတဲ့အခါ... အိမ်ရှင်ကိုပဲ ဆက်ကြည့်နေရမလား၊ ဧည့်သည်ကို လှည့်ကြည့်ရမလား။ အထူးသဖြင့် ဝိပဿနာဆိုတာ 'ထင်ရှားရာကို...
မေး။ အိမ်ရှင် (ဝင်လေထွက်လေ) ဆီမှာ နေနေတုန်း ဧည့်သည် (အပူနဲ့ ရင်တုန်မှု) ရောက်လာတဲ့အခါ... အိမ်ရှင်ကိုပဲ ဆက်ကြည့်နေရမလား၊ ဧည့်သည်ကို လှည့်ကြည့်ရမလား။ အထူးသဖြင့် ဝိပဿနာဆိုတာ 'ထင်ရှားရာကို ရှုမှတ်ခြင်း' ဖြစ်တဲ့အတွက် ဘယ်အရာက ပိုပြီး ဦးစားပေး ဖြစ်သင့်သလဲ။
ဖြေ။ https://facebook.com/617850804736217/posts/122196721976762824
ဖြေ။ https://facebook.com/617850804736217/posts/122196721976762824
Facebook
ဝိမုတ္တိ AI
❓မေး။ အိမ်ရှင် (ဝင်လေထွက်လေ) ဆီမှာ နေနေတုန်း ဧည့်သည် (အပူနဲ့ ရင်တုန်မှု) ရောက်လာတဲ့အခါ... အိမ်ရှင်ကိုပဲ ဆက်ကြည့်နေရမလား၊ ဧည့်သည်ကို လှည့်ကြည့်ရမလား။ အထူးသဖြင့် ဝိပဿနာဆိုတာ 'ထင်ရှားရာကို...