قبل أيام زار وفد إسرائيلي صحفي مدينة عدن وشبوة والضالع، عبر تنسيق مع المجلس الانتقالي تحت غطاء النقاشات الإعلامية والاستراتيجية، ورغم أنها ليست المرة الأولى التي يدخل فيها إسرائيليين اليمن، إلّا أنها الأولى التي تأخذ هذا السياق "البحثي"


زيارة صحفيين إسرائيليين إلى عدن ليست مجرد حدث إعلامي، بل مؤشر على مسار خطر محتمل: أن ما يبدأ بلقاء “بحثي” أو “ثقافي” غالبًا ما يتحول إلى تحولات سياسية واسعة، كما ظهر في كامب ديفيد وما تلاه، ثم في اتفاقيات أبراهام، حيث تراكمت زيارات ومبادرات قبل أن تتحول إلى اعتراف رسمي وتحالفات استراتيجية. "بالذات وأن عيدروس الزبيدي -رئيس المجلس- سبق وأبدى أنه لا يمانع من التطبيع في حين استعادة دولة الجنوب وبارك عمليات التطبيع العربية"

وفي هذا الخبر اختبار لقدرة اليمنيين على التنازل عن ثوابتهم ومبادئهم،
والواجب الشعبي اليوم رفض ومقاطعة كل فعالية تُسهِم في تبييض الحضور الصهيوني، حماية الوعي الشعبي، وحماية فلسطين من أن تُستَدرَج إلى هامش السياسات والمصالح لدينا،
ومنع أي تسلل يهدد مبادئنا، وعدم السماح للعدو أن يستغل الأزمة الداخلية السياسية الممتدة في اليمن.

فمن يترك المجال للخطوة الأولى، يفتح الطريق لانزلاقات لا عودة منها.

-

-

عند محاولة فهم أي جماعة أو تيار، كثيرًا ما يسيطر على البعض الانحياز والتعصب فتتشوه الصورة في وعيه.

لذلك، لبناء تصور عن تيار أو جماعة يجب اعتبار:

- الحياد والإنصاف والعدل
- عدم الاعتماد على الصورة الشائعة، فالصورة الشائعة ليست دائمًا دقيقة، فهي تتشكّل نتيجة مؤثرات متعددة: إعلام يسلّط الضوء على بعض الجوانب، سياسات تحرك الرأي العام، وتجارب شخصية محدودة قد تعطي انطباعًا لا يعكس الحقيقة كاملة.
- أن الإنصاف في الحكم على الآخرين يحتاج مجاهدة للنفس وكبحًا للأهواء،
أحيانًا تميل النفس لتضخيم قبح خصمها لتمنح نفسها شرعية في مواجهته "مع أنه لا حاجة لشرعية تُبنى على الظلم «ولا يجرمنّكم شنآن قومٍ على ألا تعدلوا» "،
وأحيانًا تميل لتحجيم صواب خصمها
والعكس مع حلفائها.
لكن هذا كله يأتي على حساب الأنصاف وفهم الحقائق كما هي وعلى المعالجات فيما بعد "إن وجدت"، فالإنصاف وإعمال العقل والضمير هما الطريق لفهم الأمور بوضوح واتخاذ القرار الصائب.

الوعي المحايد لا يعني التراجع عن النقد، بل يعني القدرة على التمييز بين الحقيقة والمبالغة، بين الخطأ وما يُبالغ في الحكم عليه، ففهم المكوّنات كما هي، بعينٍ صافية وقلب منصف، يمكننا من معالجة المشكلات واتخاذ القرارات بشكل صحيح.

وإذا لم تقم أنت بهذا الجهد، فسوف يتقدم غيرك به، عندها يخسر من فاته أن يرمي بسهمه في الاتجاه الصحيح في معركة الإسلام، أجارنا الله وإياكم.

#مركزيات_vilr
#منهجيات_vilr

المناظرة ليست ميدانًا للهو والجدال العقيم، وإنما هي وسيلة لبيان الحق وإقامة الحجة وهداية الخصم، وحين تُختزل في أساليب السخرية والمهاترة و”قصف الجبهات”، تتحول من بابٍ نفع وهداية إلى بابٍ تنفير وإفساد، وقد دلّ القرآن على أن الأصل في الحوار والجدال أن يكون بالحكمة والرفق ﴿وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾.

ذلك وأن الواقع أنّ من يخاصم بهذه الطريقة لا يزيد خصمه إلا إعراضًا، إلا إن كان الخصم ذا عقل متين قادر على تمييز جوهر الحجة من فساد أسلوبها، وهذا نادر.
فهنا يظهر أن الخطر لا يقتصر على ضياع ثمرة المناظرة، بل يتعدّى إلى تلويث صورة الحق، فالمناظر غير المؤهل، الذي يملك بعض الصواب في المضمون ويفسد عرضه بالتهكم والحدة، يجمع على نفسه سوءين: إفساد القول وإفساد القصد.

#منهجيات_vilr

إن مشكلتنا في التغيير والحركة أعمق من أن تُوقظها المصائب، فضلًا عن أن يثير نعيُها التغيير؛ بل إن ذلك النعي في أحيان كثيرة يعد ضربًا من تخدير الذات، ودورانًا في فلك الشكوى المجردة.

#تأملات_vilr

-
بماذا أضعنا فلسطين؟
الجواب: أضعناها بالكلام…
الرجل البطل يعمل كثيرًا ولا يقول شيئًا!

البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ٢٨٣

في آخر ساعات الجمعة، لا تنسوا اليمامة من دعواتكم، هي وأخواتها في سجون الاحتلال..

الله أكبر!
اللهم تقبله عندك، وأعنّا على الوفاء له ولدمه ودماء جميع شهدائنا..

"دعيني أحدثك يا من خارت قواها وحارت على الأرض قدماها، فركبت مظهر النكول والانصراف مكان الجد والاجتهاد، دعيني اهتف لك بصوت عالٍ لأقول لك:
الأمة لا تحيا بدعوة يصرف لها فضول الأوقات"

بعد أن يُتمَّ الله لأهل غزّة وقف الحرب، لا يكون الواجب قد انقضى بانقضاء المعركة، بل يبدأ طورٌ جديد من المسؤوليات، ومنها:

• أولًا: الإسهام الإغاثي الجاد بكل مساراته، من الدعم المالي والعلاجي والنفسي؛ فمرحلة ما بعد الحرب ليست فراغًا، بل امتحانٌ لقدرة الأمة على البناء والتضميد واستعادة التوازن.

• ثانيًا: انتهاء المعركة الميدانية لا يعني انتهاء معركة الوعي والسرديات، بل هنا تتبدّل أدوات الصراع، ويكثف مكر السرديات، ويصبح القلم والفكر والبيان أدوات المنافحة عن الحقيقة، وحماية الرواية من التزييف، والذب عن أهل غزة ومقاومتهم.

• ثالثًا: الحفاظ على مكتسب الوعي الذي تخلّق في الكثير من أبناء الأمة خلال هذه المعركة، وتوجيهه بالبناء؛ فكل وعي لا يُترجم إلى عمل فاعل مآله الذبول، أما إذا وُجّه بالصدق والعمل فإنه يُثمر نهضةً بإذن الله.

• رابعًا: استمرار أدوات المقاومة التي كانت قائمة، كالمقاطعة ونشر الوعي وغير ذلك الكثير.

. خامسًا: عدم النسيان. ولا يقصد بذلك سياق استثارة العواطف، بل يقصد به سياق إبقاء هذه المعركة حية وجدانيًا والتعلم منها وتحويل آلامها إلى وعي.
فالأمة التي تُحسن التذكر وتقرأ بوعيٍ نقديّ، هي أمة تمتلك القدرة على التجاوز والبناء.

. سادسًا: معرفة الأعداء جيدًا، وحفظهم لا بوجوههم فقط، بل ببنياتهم الفكرية، وأدواتهم، وآلياتهم في محاربة الأمة، وكبت قدرات أبنائها عن نصرة إخوانهم في غزة.

. سابعًا: البحث الجاد في مشكلة الخذلان، المنطلق من فهم أنها: مشكلةٌ في الجذور، متوغّلةٌ في الوعي، متمددةٌ على أبواب كثيرة، بنية مجتمعاتنا النفسية، الثقافية، السياسية وغيره...
ولا يُجدي معها التبرير أو البكاء أو تبادل التهم والملامات؛
واتخاذ معالجات بناءً على ذلك.


وغير ذلك الكثير، وكله من أقل الوفاء لأهل الطوفان، وأقل الواجب تجاههم.
غفر الله لنا التقصير الشديد وأعاننا على الوفاء لأهلنا الكرام في غزة، وأتم لهم بالخير والتوفيق.

وسلام على تيجان رؤوسنا رجال عبور السابع المجيد من أكتوبر،
سلام عليهم في الخالدين
تقبل الله جهادهم،
تقبل الله عبورهم،
بحجم صبر غزة، بحجم الخذلان لها.

وإن ادّعَوا الكرامة والفضل فقد جردتهم غزة وفضحت خبثهم في سِلمها كما في حربها، وما كان لهم مما ادعوه إلا مزيد رجس وعار.

لعنة الله على كل متواطئ ذليل
لعنة الله على كل منافق خبيث

البعض لا ينهض ويتحمس للدفاع عن المجاهدين بقدر ما ينشغل بتضخيم زلاتهم وإعادة تدويرها، حتى يبدو الخطأ عنده مادةً للجدل لا للعبرة والتعلم.

ولو أن ادعاءات الغيرة على الدين صُرفت إلى تقويم الخلل بروحٍ من العدل والإنصاف، لكان الأمر ادعى بالقبول وأطيب في الأثر.
وهذا في حقيقته يتجاوز كونه سوء نقد أو عدم انصاف، ويكشف عن اختلالٍ أوسع في البنية النفسية للناقد.

#تأملات_vilr

هناك مقامات لا يليق فيها الانشغال بالدفاع أو الإيضاح، وحقيقٌ بمن في هذه المقامات أن يتنزّه عن فضول الكلام، ويصون لسانه عن الجدل، ويدع الوقائع تشهد له بما هو أبلغ من بيانه.
ومن البصيرة عمومًا أن يعرف المرء متى يسكت، ومتى يتكلم.

#تأملات_vilr

"لا تغترّ بانتشار درسك أو كتابك أو منشورك، هذا رزق المتلقي، وأنت سبب لإيصاله ممن فتَح لك سبحانه."

الإنشغال بالخصومات يفرغ الإنسان من التكاليف الحقيقية.

#منهجيات_vilr

ما غاب عن هذا هو أن ما يصفها بالـ "حروب الأهلية" هي حروب تحدث بمباركة ممن يسميهم "دول الظلام" وبتمويل واضح من دول وظيفية تخدم"دول الظلام" التي يحارب مشاريعها حسب قوله
فالاشتباك مع هذه الحروب ومعالجتها وحلّها هو محاربة "لمشاريع دول الظلام" في ساحة مختلفة عن ساحته، ولا يمكن توصيفها بناءً على ذلك أنها مجرد تفكك ومشاكل داخلية.

أمّا عن قوله أن الحل في السودان، فنعم الحل في السودان ورجالها -أعزهم الله وجعلنا لهم فداء- سيكونون هم الحل،
هذا وأني لم أمر على خبر من أحدهم وهو يطلب العون منه أو يخبره أن حل الأزمة في سوريا، لكن لا يوجد داء للسفاهة.

وأساسًا هم من يكتب مثل هذا الكلام ليس في جدية التفاته لهذه المشاريع "الضخمة التي يحاربها" بل في تأطيره الأمر بأُطر سايكس بيكو.

وعمومًا لا يوجد بقعة إسلامية لا يمكننا أن نشتبك فيها ضد هذه المشاريع
وهذا ليس مجرد كلام إنشائي حماسي وخلاص
الساحات اليوم مفتوحة فعلًا
ومحاربة هذه المشاريع، هي محاربة ممتدة على جغرافية واسعة وأبعاد كثيرة لمن يتعقل.

وهذا الكلام الغبي يرد عليه من أوجه كثيره، لكن الواحد ماله خلق
وهذا وأشباهه نذير شؤم على مستقبل سوريا الذي نتأمله
أخزاه الله.

تعقيب ضابط:

من الإشكاليات التي تعرض عند عدم وجود ضوابط شرعية لتقدير المصلحة، هي الاستغراق المصلحي والنفعوي المادي البحت (البراغماتية)

#منهجيات_vilr