Закончился Пост с покаянием о своих грехах. Протоиерей Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67fa4e0649ea865925c8cb77
https://rutube.ru/video/d98345e236038b5fd03906ac72adf3d1/
dzen.ru/video/watch/67fa4e0649ea865925c8cb77
https://rutube.ru/video/d98345e236038b5fd03906ac72adf3d1/
1 За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых.
2 Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.
Удивительно, вчерашний труп — сегодня лежит за трапезой и ест: вчера вонял, сегодня ест; вчера смерть его ела, сегодня он ест хлеб. Любой человек, видевший Лазаря, мог спросить у него: «Это ты умер?» — «Да». — «Это ты четыре дня лежал во гробе?» — «Да». — «Это ты смердел?» — «Я». — «Это тебя Христос воскресил?» — «Меня». Ему не нужно было даже ничего говорить, это все знали, это все видели, это всё было открыто перед сотнями людей, которые всё это знали.
Лазарь был живой проповедью, поэтому решили и Лазаря тоже убить, живой свидетель должен был умереть.
Вообще, очень важно, что человек может проповедовать двояко.
Он может проповедовать словами: объясняя, назидая, пророчествуя, убеждая, доказывая. А может просто жить: вот он, смотрите на него, это он, тот, который там был. И всё это — проповедь.
Бесноватый, который бился об стены, бесы, вышедшие из которого, вошли в свиней, и свиньи потонули в море — тот бесноватый хотел за Христом ходить, но Христос сказал ему, чтобы он шёл туда, откуда сам родом, чтобы пришёл в своё собственное селение и там находился. А зачем? Затем, чтобы любой мог спросить у него: «Это ты бесновался?» — «Я». — «Ты на цепи сидел?» — «Я». — «Это ты об стены бился и орал так, что нельзя было пройти мимо от страха?» — «Я». «И что же было? Кто тебя исцелил, Христос что ли?» — «Христос». — «А те бесы, что тебя мучили, где?» — «В свиней вошли».
Вот всё, больше ничего не нужно. Вот моя жизнь, и я — проповедник. Я могу не читать ничего особенно умного, ничего особенного не говорить, просто где бы я не появился... «А, гляньте на него, это тот бесноватый»... «Это тот Лазарь воскресший». — «А, ух ты! Ничего себе... Вот какой сильный Христос!» Вот живая проповедь.
Поэтому живую проповедь нужно уничтожить, живые носители истины должны быть истреблены с земли. Так считают враги истины.
И они договариваются об этом убиении, поэтому они положили не только Христа убить, но также и Лазаря.
И потом, когда Христос пришёл в Иерусалим, когда Он сел на ослёнка, когда люди начали снимать одежды под ноги этому животному, постилать, резать ветви с пальм и махать Ему ветвями пальмы, всеми этими финиками, ваими — они собрались в основном, чтобы посмотреть на Того, Который воскресил Лазаря.
Воскрешение Лазаря было движущим моментом для того, чтобы народ собрался и пошёл посмотреть на Иисуса, который торжественно входит в Иерусалим. «О, наверное, это Миссия.
Вот Он только что воскресил Своего друга, который уже разлагался, и теперь на ослёнке, кротко, едет в город Божий, Иерусалим.
Давайте Его поприветствуем, давайте войдём в Иерусалим вместе с Ним, потому что, видимо, сейчас наступает эра Миссии, наступает Царство Его». Вот такая вещь.
Это чудо собрало вокруг Христа огромную толпу людей, как раз накануне осуждения Христа.
Но именно воскрешение Лазаря было кульминацией дел Христовых, и оно собрало в Иерусалим огромные массы людей — на Христа посмотреть, и оно же подвигло фарисеев на окончательное решение: убить Иисуса, а также убить и Лазаря.
Там интересно, что ещё пишет Евангелие, глава 12-я:
20 Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины (греки).
21 Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса.
Слух об Иисусе уже достиг язычников, язычники приходили в праздник и спрашивали учеников Господних: «А где Иисус? Мы слышали про Него, нам интересно на Него посмотреть, мы хотим Его видеть». Когда Филипп сказал об этом Андрею, а Андрей с Филиппом вместе Иисусу об этом донесли, то Иисус сказал им в ответ: «Пришёл час прославиться Сыну Человеческому».
Он говорит о том, что теперь уже вера в Него и знания о Нём будут распространяться по всему миру. Но это, очевидно, чтение уже ближайших наших страстных дней, дней Страстной седмицы.
2 Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.
Удивительно, вчерашний труп — сегодня лежит за трапезой и ест: вчера вонял, сегодня ест; вчера смерть его ела, сегодня он ест хлеб. Любой человек, видевший Лазаря, мог спросить у него: «Это ты умер?» — «Да». — «Это ты четыре дня лежал во гробе?» — «Да». — «Это ты смердел?» — «Я». — «Это тебя Христос воскресил?» — «Меня». Ему не нужно было даже ничего говорить, это все знали, это все видели, это всё было открыто перед сотнями людей, которые всё это знали.
Лазарь был живой проповедью, поэтому решили и Лазаря тоже убить, живой свидетель должен был умереть.
Вообще, очень важно, что человек может проповедовать двояко.
Он может проповедовать словами: объясняя, назидая, пророчествуя, убеждая, доказывая. А может просто жить: вот он, смотрите на него, это он, тот, который там был. И всё это — проповедь.
Бесноватый, который бился об стены, бесы, вышедшие из которого, вошли в свиней, и свиньи потонули в море — тот бесноватый хотел за Христом ходить, но Христос сказал ему, чтобы он шёл туда, откуда сам родом, чтобы пришёл в своё собственное селение и там находился. А зачем? Затем, чтобы любой мог спросить у него: «Это ты бесновался?» — «Я». — «Ты на цепи сидел?» — «Я». — «Это ты об стены бился и орал так, что нельзя было пройти мимо от страха?» — «Я». «И что же было? Кто тебя исцелил, Христос что ли?» — «Христос». — «А те бесы, что тебя мучили, где?» — «В свиней вошли».
Вот всё, больше ничего не нужно. Вот моя жизнь, и я — проповедник. Я могу не читать ничего особенно умного, ничего особенного не говорить, просто где бы я не появился... «А, гляньте на него, это тот бесноватый»... «Это тот Лазарь воскресший». — «А, ух ты! Ничего себе... Вот какой сильный Христос!» Вот живая проповедь.
Поэтому живую проповедь нужно уничтожить, живые носители истины должны быть истреблены с земли. Так считают враги истины.
И они договариваются об этом убиении, поэтому они положили не только Христа убить, но также и Лазаря.
И потом, когда Христос пришёл в Иерусалим, когда Он сел на ослёнка, когда люди начали снимать одежды под ноги этому животному, постилать, резать ветви с пальм и махать Ему ветвями пальмы, всеми этими финиками, ваими — они собрались в основном, чтобы посмотреть на Того, Который воскресил Лазаря.
Воскрешение Лазаря было движущим моментом для того, чтобы народ собрался и пошёл посмотреть на Иисуса, который торжественно входит в Иерусалим. «О, наверное, это Миссия.
Вот Он только что воскресил Своего друга, который уже разлагался, и теперь на ослёнке, кротко, едет в город Божий, Иерусалим.
Давайте Его поприветствуем, давайте войдём в Иерусалим вместе с Ним, потому что, видимо, сейчас наступает эра Миссии, наступает Царство Его». Вот такая вещь.
Это чудо собрало вокруг Христа огромную толпу людей, как раз накануне осуждения Христа.
Но именно воскрешение Лазаря было кульминацией дел Христовых, и оно собрало в Иерусалим огромные массы людей — на Христа посмотреть, и оно же подвигло фарисеев на окончательное решение: убить Иисуса, а также убить и Лазаря.
Там интересно, что ещё пишет Евангелие, глава 12-я:
20 Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины (греки).
21 Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса.
Слух об Иисусе уже достиг язычников, язычники приходили в праздник и спрашивали учеников Господних: «А где Иисус? Мы слышали про Него, нам интересно на Него посмотреть, мы хотим Его видеть». Когда Филипп сказал об этом Андрею, а Андрей с Филиппом вместе Иисусу об этом донесли, то Иисус сказал им в ответ: «Пришёл час прославиться Сыну Человеческому».
Он говорит о том, что теперь уже вера в Него и знания о Нём будут распространяться по всему миру. Но это, очевидно, чтение уже ближайших наших страстных дней, дней Страстной седмицы.
Вход Господень в Иерусалим. Протоиерей Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67fb31d57c0c2872e1d0da77
https://vk.com/video-211547415_456243481
dzen.ru/video/watch/67fb31d57c0c2872e1d0da77
https://vk.com/video-211547415_456243481
Праздники вскрывают смыслы. Протоиерей Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67fbcefae4f45557dbda6270
https://rutube.ru/video/6e87e5798c1f6fdfebfef2a7bb531766/
dzen.ru/video/watch/67fbcefae4f45557dbda6270
https://rutube.ru/video/6e87e5798c1f6fdfebfef2a7bb531766/
На Страстной Неделе мы будем читать Святое Евангелие. Какая задача наша? Прочесть как можно больше Святого Евангелие. Попробуйте. Отложите в сторону все другие книги. Как только выдается свободная минута – читайте Святое Евангелие.
Оно будет делать свою святую работу внутри ваших душ.
Нужно будет побывать на службах. На уникальных и неповторимых службах.
А на этой неделе у нас будет Великий Четверг. Вечером в четверг будет оплакивание Христа распятого – Служба Страстей. Раз в год.
В пятницу Царские Часы и Погребение вечером. Будем с плащаницей вокруг храма идти – отпевать Господа Иисуса. Полагать Его во гроб. В субботу будем ожидать Его Воскресения.
В ночь на воскресение соберемся на Пасху.
Эти святые дни должны будут порвать вам сердце. Потому что сердце человеческое каменное. Его нужно рвать.
Когда Христос страдал на кресте – камни трескались. Земля шаталась. Солнце закрыло лучи свои как живое. Оно отвернуло лучи свои. Солнцу было страшно – Христа распяли. И Солнце перестало светить.
Стало темно на земле.
«Было же около шестого часа, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце» (Лк.23, 44-45)
Три часа была тьма. Стихии поколебались. Стыдно было всей природе, что такое люди сделали.
Взяли Человека лучшего, который был на всей земле.
Взяли его – оплевали, изуродовали, прибили ко кресту.
И еще ходят вокруг него, и еще посмеиваются, свищут: «Давай, сходи с креста. Тогда мы в тебя поверим!»
Такое вопиющее беззаконие было. И мы в этом виновны.
Земля трясется. Мир страдает, приемля избавления. Матерь Божия под крестом стоит.
Как поется в тропаре девятого часа: «Утроба моя горит. Зряща Твое распятие». А люди в это время спасаются. Ад разрушается в это время.
Это все нужно пережить. Перечувствовать. Поэтому, Евангелие нужно читать и в Храм Божий ходить. И совершать все положенное в Страстную неделю.
Для того, чтобы порвалось наше каменное сердце.
Имейте сердце живое.
В Пасху Страстей сердца должны быть порваны. Евреи рвали одежды, когда постились. Брали прямо с земли грязь и сыпали на головы. И плакали.
Из себя слезу давили. И эту грязь по лицу размазывали. И в этих порванных одеждах, с пеплом на голове, с грязным лицом – они изображали из себя скорбящих людей. А Христос говорит: «Не надо мне все это. Когда постишься, лицо свое умой. И голову помажь.
И явись постящимся Отцу в тайне. И Отец, видящий тайное, воздаст тебе явно» (см. Мф. 6, 17-18).
И пророки говорили: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши» (Иоиль.2,13).
Тельняшку рвать на себе каждый может.
Порви сердце, чтобы оно болело. Болело о Христе распятом. Болело о своих грехах. Болело о той беде, которая в мире происходит. Болело о том, что еще будет в жизни.
Порви свое сердце. Для этого нужна Страстная Неделя. Надо будет наплакаться, намолиться, начитаться.
Так, чтобы совсем в полном изнеможении, как выжатый лимон, доползти до Святой Пасхи.
Чтобы к Ночи Пасхальной мы все были изнемождены до полного края.
Вычищены и выскоблены как хорошо почищенная посуда.
Чтобы пасхальная ночь налила в нас чистую воду.
В грязные кастрюли, в грязные ведра, Господь чистую воду наливать не будет.
Помните, что Он самарянке говорил? «Я тебе дам такую воду, которая будет источником воды, текущей в жизнь вечную» (См.Ин.4:10-14). Эту чистую, свежую воду наливает в человека Пасха.
И наливает она ее только в чистые сосуды.
Чтобы утром выйти на свежий воздух, как будто мы заново родились.
И говорить друг другу эти святые красивые слова: «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!»
Так что давайте, вступаем в эту последнюю Седмицу, отделяющую нас от святой Пасхи.
Вступаем не ослами веселящимися, не малыми детьми, не злобными фарисеями.
Вступаем Благолюбцами и Богопоклонниками, поклоняющимися Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Троице Единосущной и Нераздельной.
Да укрепит нас Господь на Страстную Седмицу. Да даст всякому сердцу радость.
Оно будет делать свою святую работу внутри ваших душ.
Нужно будет побывать на службах. На уникальных и неповторимых службах.
А на этой неделе у нас будет Великий Четверг. Вечером в четверг будет оплакивание Христа распятого – Служба Страстей. Раз в год.
В пятницу Царские Часы и Погребение вечером. Будем с плащаницей вокруг храма идти – отпевать Господа Иисуса. Полагать Его во гроб. В субботу будем ожидать Его Воскресения.
В ночь на воскресение соберемся на Пасху.
Эти святые дни должны будут порвать вам сердце. Потому что сердце человеческое каменное. Его нужно рвать.
Когда Христос страдал на кресте – камни трескались. Земля шаталась. Солнце закрыло лучи свои как живое. Оно отвернуло лучи свои. Солнцу было страшно – Христа распяли. И Солнце перестало светить.
Стало темно на земле.
«Было же около шестого часа, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце» (Лк.23, 44-45)
Три часа была тьма. Стихии поколебались. Стыдно было всей природе, что такое люди сделали.
Взяли Человека лучшего, который был на всей земле.
Взяли его – оплевали, изуродовали, прибили ко кресту.
И еще ходят вокруг него, и еще посмеиваются, свищут: «Давай, сходи с креста. Тогда мы в тебя поверим!»
Такое вопиющее беззаконие было. И мы в этом виновны.
Земля трясется. Мир страдает, приемля избавления. Матерь Божия под крестом стоит.
Как поется в тропаре девятого часа: «Утроба моя горит. Зряща Твое распятие». А люди в это время спасаются. Ад разрушается в это время.
Это все нужно пережить. Перечувствовать. Поэтому, Евангелие нужно читать и в Храм Божий ходить. И совершать все положенное в Страстную неделю.
Для того, чтобы порвалось наше каменное сердце.
Имейте сердце живое.
В Пасху Страстей сердца должны быть порваны. Евреи рвали одежды, когда постились. Брали прямо с земли грязь и сыпали на головы. И плакали.
Из себя слезу давили. И эту грязь по лицу размазывали. И в этих порванных одеждах, с пеплом на голове, с грязным лицом – они изображали из себя скорбящих людей. А Христос говорит: «Не надо мне все это. Когда постишься, лицо свое умой. И голову помажь.
И явись постящимся Отцу в тайне. И Отец, видящий тайное, воздаст тебе явно» (см. Мф. 6, 17-18).
И пророки говорили: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши» (Иоиль.2,13).
Тельняшку рвать на себе каждый может.
Порви сердце, чтобы оно болело. Болело о Христе распятом. Болело о своих грехах. Болело о той беде, которая в мире происходит. Болело о том, что еще будет в жизни.
Порви свое сердце. Для этого нужна Страстная Неделя. Надо будет наплакаться, намолиться, начитаться.
Так, чтобы совсем в полном изнеможении, как выжатый лимон, доползти до Святой Пасхи.
Чтобы к Ночи Пасхальной мы все были изнемождены до полного края.
Вычищены и выскоблены как хорошо почищенная посуда.
Чтобы пасхальная ночь налила в нас чистую воду.
В грязные кастрюли, в грязные ведра, Господь чистую воду наливать не будет.
Помните, что Он самарянке говорил? «Я тебе дам такую воду, которая будет источником воды, текущей в жизнь вечную» (См.Ин.4:10-14). Эту чистую, свежую воду наливает в человека Пасха.
И наливает она ее только в чистые сосуды.
Чтобы утром выйти на свежий воздух, как будто мы заново родились.
И говорить друг другу эти святые красивые слова: «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!»
Так что давайте, вступаем в эту последнюю Седмицу, отделяющую нас от святой Пасхи.
Вступаем не ослами веселящимися, не малыми детьми, не злобными фарисеями.
Вступаем Благолюбцами и Богопоклонниками, поклоняющимися Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Троице Единосущной и Нераздельной.
Да укрепит нас Господь на Страстную Седмицу. Да даст всякому сердцу радость.
Ответы на вопросы (14.04). Протоиерей Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67fd1f89b11a217d0a6b1808
dzen.ru/video/watch/67fd1f89b11a217d0a6b1808
Притча о десяти девах:
Златоуст говорит о том, что масло— это милостыня, что вера действует любовью. Апостол Павел говорит о том же. Как солнце не может не греть, как вода не может не увлажнять — так вера не может не иметь под собой любви.
Если вера есть, то она рождает из себя дела любви. Если наша вера не рождает дел любви, то это вера мёртвая, даже бесовская. Потому что и бесы веруют и трепещут, но не меняются. Есть вера бесплодная, бесовская, вера в Единого Бога, которая ничего из себя не рождает. Не дай Бог такую веру иметь. Вместе с тем, настоящая вера рождает из себя дела.
Златоуст считает, что елей есть милость в самом широком понимании. Это и жалость, это и защита, это и милостыня, это и помощь, это и молитва, это и забота о ближних, добрые мысли о них, это прощение согрешений ближних. Это всё, что охватывается словами «люблю ближнего» — вот что такое милость.
Нужно запасаться добрыми делами наперёд. Но добрыми делами, сделанными ради Христа и только ради Христа, без пожелания взаимного добра, без пожелания похвалы и награды, бескорыстно, только ради Того, Кто живёт на Небесах, Кто сел одесную Отца. Ради Него, ради Воскресшего Богочеловека нужно делать добрые дела. Это и есть тот елей, который вдруг внезапно окажется в наших сосудах.
Златоуст говорит о том, что масло— это милостыня, что вера действует любовью. Апостол Павел говорит о том же. Как солнце не может не греть, как вода не может не увлажнять — так вера не может не иметь под собой любви.
Если вера есть, то она рождает из себя дела любви. Если наша вера не рождает дел любви, то это вера мёртвая, даже бесовская. Потому что и бесы веруют и трепещут, но не меняются. Есть вера бесплодная, бесовская, вера в Единого Бога, которая ничего из себя не рождает. Не дай Бог такую веру иметь. Вместе с тем, настоящая вера рождает из себя дела.
Златоуст считает, что елей есть милость в самом широком понимании. Это и жалость, это и защита, это и милостыня, это и помощь, это и молитва, это и забота о ближних, добрые мысли о них, это прощение согрешений ближних. Это всё, что охватывается словами «люблю ближнего» — вот что такое милость.
Нужно запасаться добрыми делами наперёд. Но добрыми делами, сделанными ради Христа и только ради Христа, без пожелания взаимного добра, без пожелания похвалы и награды, бескорыстно, только ради Того, Кто живёт на Небесах, Кто сел одесную Отца. Ради Него, ради Воскресшего Богочеловека нужно делать добрые дела. Это и есть тот елей, который вдруг внезапно окажется в наших сосудах.
Мы связаны друг с другом! Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vk.com/video-211547415_456243486
https://rutube.ru/video/42b10dbdaac693d3bd9864d37472d398/
https://vk.com/video-211547415_456243486
https://rutube.ru/video/42b10dbdaac693d3bd9864d37472d398/
В Евангелии деньги на каждом шагу. Христа искушают вопросом: Давать или не давать подать кесарю? И ответ дается через оттиск на монете. Или сборщики податей требуют взнос, и Петр по благословению вытаскивает из первой пойманной рыбы нужную сумму.
Или в притчах Царь раздает мины рабам, чтоб те трудились и прибыль принесли. Или грехи перед Богом сравниваются с тысячей талантов серебра. Или... Или...
Но еще в Евангелии рвутся обычные "цепочки поставок" и беспощадно ломается "биржевой курс". Две мелкие монеты вдовицы в глазах Иисуса Христа стоят больше, чем крупные жертвы богатых.
Женщина льет миро на Христа и это действие кажется присутствующим безумной, неоправданной тратой. Это же событие, как спусковой крючок, действует на Иуду. Его душа не выносит такой нелогичности в отношении денег, и он идет предавать.
Христа - за деньги! Бесценного за мешочек серебра.
Т.е. при помощи денег Писание объясняет механизмы духовной жизни. Но и внутри самой жизни Писание показывает, что у денег нет однозначной объективной ценности. Их могут обожествлять (как Иуда), их могут тратить, не считаясь с суммой, если речь о Боге.
Деньги могут быть цепями рабства, могут быть вожделенной целью, могут быть символом благодати, могут быть идолом.
Думать об этом нужно всегда. Но в Страстную седмицу - особенно.
Или в притчах Царь раздает мины рабам, чтоб те трудились и прибыль принесли. Или грехи перед Богом сравниваются с тысячей талантов серебра. Или... Или...
Но еще в Евангелии рвутся обычные "цепочки поставок" и беспощадно ломается "биржевой курс". Две мелкие монеты вдовицы в глазах Иисуса Христа стоят больше, чем крупные жертвы богатых.
Женщина льет миро на Христа и это действие кажется присутствующим безумной, неоправданной тратой. Это же событие, как спусковой крючок, действует на Иуду. Его душа не выносит такой нелогичности в отношении денег, и он идет предавать.
Христа - за деньги! Бесценного за мешочек серебра.
Т.е. при помощи денег Писание объясняет механизмы духовной жизни. Но и внутри самой жизни Писание показывает, что у денег нет однозначной объективной ценности. Их могут обожествлять (как Иуда), их могут тратить, не считаясь с суммой, если речь о Боге.
Деньги могут быть цепями рабства, могут быть вожделенной целью, могут быть символом благодати, могут быть идолом.
Думать об этом нужно всегда. Но в Страстную седмицу - особенно.
Великая Среда. Предательство Иуды. Протоиерей Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67ff4bbbe4f45557dbd5feda
dzen.ru/video/watch/67ff4bbbe4f45557dbd5feda
- Дни Страстной седмицы чрезвычайно насыщены– и событиями,
и переживаниями, эмоциями.
Особенно начиная с Великого четверга, когда вспоминается Тайная вечеря, суд над Иисусом, приговор, затем в Великую пятницу распятие, вынос плащаницы, в Великую субботу Господь во гробе, и уже менее чем через сутки– Светлое Воскресение, Пасха.
Как успеть прочувствовать весь этот стремительный путь Страстей Господних– от мрачной скорби к ликованию о Воскресшем Христе?
– А как было в действительности в эти дни?
Там все настолько быстро происходило, события сменяли друг друга с ускоренным темпом.
В воскресенье народ кричал: «Осанна Сыну Давидову!»,
в среду блудница помазала Христа миром,
в четверг Господь установил Таинство Евхаристии,
потом молитва в Гефсиманском саду, взятие под стражу, хождение к Пилату, Ироду и обратно, битье, издевательства,
ночной суд, распятие,
покой Субботы и
утро первого дня Воскресения.
Дни, как видите, архинасыщенны, крайне сжаты.
А потом всё распрямилось, как пружина, и вот весь мир живет уже две тысячи лет благодаря тем событиям, зная или даже не зная об этом.
Если бы Страсти Господни продолжились хоть на один день, никто бы не выжил. Апостол Петр был на грани безумия от скорби и собственного предательства, Иуда повесился, не дотерпел до Воскресения. Все были перепуганы, растеряны, находились в ужасной скорби. Если бы Господь воскрес на пятый день, Он не нашел бы ни одного апостола.
Это для нас сегодня покой Великой субботы разбавлен знанием о грядущем Воскресении, а ужас распятия скрашен пониманием того, что Христос на самом деле жив.
Апостолы же этого знать не могли– для них все было очень жестко, кошмарно, уныло.
Мы воспоминаем эти события, переживаем их.
Цель богослужений Страстной седмицы– не благочестивая память, размышления о чем-то, а включение нашей личности в само событие.
В Евангелии всё идёт очень плотно:
Христос говорит, проповедует, исцеляет, воскрешает мертвых, ходит по водам, умножает хлебы, направляется к страданию…
И ведь еще далеко не все из Его деяний записаны!
Евангелие– пища сильнейшей концентрации.
Поэтому и Страстная неделя в этом смысле– концентрированное Евангелие.
и переживаниями, эмоциями.
Особенно начиная с Великого четверга, когда вспоминается Тайная вечеря, суд над Иисусом, приговор, затем в Великую пятницу распятие, вынос плащаницы, в Великую субботу Господь во гробе, и уже менее чем через сутки– Светлое Воскресение, Пасха.
Как успеть прочувствовать весь этот стремительный путь Страстей Господних– от мрачной скорби к ликованию о Воскресшем Христе?
– А как было в действительности в эти дни?
Там все настолько быстро происходило, события сменяли друг друга с ускоренным темпом.
В воскресенье народ кричал: «Осанна Сыну Давидову!»,
в среду блудница помазала Христа миром,
в четверг Господь установил Таинство Евхаристии,
потом молитва в Гефсиманском саду, взятие под стражу, хождение к Пилату, Ироду и обратно, битье, издевательства,
ночной суд, распятие,
покой Субботы и
утро первого дня Воскресения.
Дни, как видите, архинасыщенны, крайне сжаты.
А потом всё распрямилось, как пружина, и вот весь мир живет уже две тысячи лет благодаря тем событиям, зная или даже не зная об этом.
Если бы Страсти Господни продолжились хоть на один день, никто бы не выжил. Апостол Петр был на грани безумия от скорби и собственного предательства, Иуда повесился, не дотерпел до Воскресения. Все были перепуганы, растеряны, находились в ужасной скорби. Если бы Господь воскрес на пятый день, Он не нашел бы ни одного апостола.
Это для нас сегодня покой Великой субботы разбавлен знанием о грядущем Воскресении, а ужас распятия скрашен пониманием того, что Христос на самом деле жив.
Апостолы же этого знать не могли– для них все было очень жестко, кошмарно, уныло.
Мы воспоминаем эти события, переживаем их.
Цель богослужений Страстной седмицы– не благочестивая память, размышления о чем-то, а включение нашей личности в само событие.
В Евангелии всё идёт очень плотно:
Христос говорит, проповедует, исцеляет, воскрешает мертвых, ходит по водам, умножает хлебы, направляется к страданию…
И ведь еще далеко не все из Его деяний записаны!
Евангелие– пища сильнейшей концентрации.
Поэтому и Страстная неделя в этом смысле– концентрированное Евангелие.
Подведём итоги Великого Поста. Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vk.com/video-211547415_456243489
https://rutube.ru/video/75be22f2b9b1b2cf6ddc714ea812e6f5/
https://vk.com/video-211547415_456243489
https://rutube.ru/video/75be22f2b9b1b2cf6ddc714ea812e6f5/
Великий Четверг и установление Таинства Нового Завета — отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/6800de332a550f6d9a8c7a70
dzen.ru/video/watch/6800de332a550f6d9a8c7a70
Предательство Иуды. Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vk.com/video-211547415_456243490
https://rutube.ru/video/private/3d49be65ec808768feedc85090268ee6/?p=lIzY_805PCDwcpx-RIw9Sw
https://vk.com/video-211547415_456243490
https://rutube.ru/video/private/3d49be65ec808768feedc85090268ee6/?p=lIzY_805PCDwcpx-RIw9Sw
На Кресте Он бессилен и во гробе бездыханен. Но за гробом, там, где продолжается жизнь, не видимая человеческим глазом, Он действует. Он сокрушает ад. «Возьмите врата, князи адские, и внидет Царь славы». Кто этот Царь славы? Господь, крепкий и сильный в брани, Тот есть Царь славы! И пока мы стоим в умилении у гроба, Христос – сильный и непримиримый – топчет точило ярости в местах, где томились связанные души.
Нынешняя Великая пятница – не чета той единственной и ужасной Пятнице, когда никто не знал, что Он воскреснет. Ныне всё пронизано лучами воскресения, которые даже неверующего берегут от отчаяния и согревают. А тогда для всех, кто любил Его, жизнь потеряла всякий смысл. И нам никогда не понять ужас той единственной Пятницы, потому что опустевший гроб Господень от нас уже на расстоянии двух неполных дней.
Но зачем мы празднуем эти дни год за годом? Не для того ли, чтобы полюбить всем сердцем, умом и душой Сладчайшего Иисуса? Чтобы помнить Его слово и дышать Его именем. Чтобы исполнять Его заповеди и с верой принимать Его Таинства. От Его пронзенных рук и ног, от Его закрытых глаз и уст вернемся к наших устам, глазам, ногам. Помолимся:
Иисусе, дай мне ноги, да приду к Тебе,
Иисусе, дай мне руки обнять Тебя.
Дай мне слух, чтобы слышать голос Твой. Дай мне очи, чтобы видеть если не Лик Твой, то хотя бы след ног Твоих.
Дай мне всего Себя. Отыми от меня мое и дай мне Твое. Забери от меня мое ветхое и дай мне Твое новое. Всего меня обнови.
Сердце новое дай мне, сердце живое, Тебя любящее, Тебя слушающее, Твоих словес трепещущее, Тобою питающееся.
Так пусть молится твоя душа и моя душа, брат и сестра, пока мы, стоя в стороне, как жены-мироносицы, глазами, полными слез, зрим, «где Его полагаху».
Нынешняя Великая пятница – не чета той единственной и ужасной Пятнице, когда никто не знал, что Он воскреснет. Ныне всё пронизано лучами воскресения, которые даже неверующего берегут от отчаяния и согревают. А тогда для всех, кто любил Его, жизнь потеряла всякий смысл. И нам никогда не понять ужас той единственной Пятницы, потому что опустевший гроб Господень от нас уже на расстоянии двух неполных дней.
Но зачем мы празднуем эти дни год за годом? Не для того ли, чтобы полюбить всем сердцем, умом и душой Сладчайшего Иисуса? Чтобы помнить Его слово и дышать Его именем. Чтобы исполнять Его заповеди и с верой принимать Его Таинства. От Его пронзенных рук и ног, от Его закрытых глаз и уст вернемся к наших устам, глазам, ногам. Помолимся:
Иисусе, дай мне ноги, да приду к Тебе,
Иисусе, дай мне руки обнять Тебя.
Дай мне слух, чтобы слышать голос Твой. Дай мне очи, чтобы видеть если не Лик Твой, то хотя бы след ног Твоих.
Дай мне всего Себя. Отыми от меня мое и дай мне Твое. Забери от меня мое ветхое и дай мне Твое новое. Всего меня обнови.
Сердце новое дай мне, сердце живое, Тебя любящее, Тебя слушающее, Твоих словес трепещущее, Тобою питающееся.
Так пусть молится твоя душа и моя душа, брат и сестра, пока мы, стоя в стороне, как жены-мироносицы, глазами, полными слез, зрим, «где Его полагаху».